Қисми Ассамблеяи ноҳиявӣ - Ягонагии ақл

Маҷлиси ноҳиявӣ дар ин соли хидмат симпозиум аз чор қисм иборат аст. Қисми сеюм "Ин муносибати равониро нигоҳ доред - якдилии ақлӣ". Он мефаҳмонад, ки ягонагии ақл дар ҷамъомади масеҳӣ чист. Дар зери он сарлавҳаи дуввуми «Чӣ гуна Масеҳ якдилии ақлро зоҳир кард», нутқ ду нуктаро нишон медиҳад:

1) Исо танҳо чизҳоеро таълим медод, ки аз Яҳува мехостанд.

2) Дуоҳои Исо инъикоси тасмими ӯро барои дар ягонагӣ бо Яҳува амал кардан ҳатто ҳангоми душвор будан инъикос карданд.

Кадом омӯзандаи ҳақиқии Навиштаҳо бо ин гуфтаҳо розӣ нестанд? Бешубҳа, мо не.
Таҳти сарлавҳаи сеюми «Чӣ гуна мо метавонем якдилии ақлиро нишон диҳем?» Чунин изҳорот дода мешавад: «Барои« муттаҳид шудан »мо бояд на танҳо« мувофиқан сухан ронем », балки« мувофиқан фикр кунем »(2 Co 13) : 11) ”
Боз ҳам, ҳеҷ мушкиле дар ин бора вуҷуд надорад, зеро он аз Китоби Муқаддас омадааст.
Ягонагии ақл аз Яҳува сар мешавад. Исо аввалин махлуқе буд, ки бо Худо ҳамфикрӣ ба даст овард. Агар мо ҳамфикр бошем, пас тафаккури мо бояд бо Яҳува ва Исо мувофиқат кунад. Агар мо ҳамчун халқ ақидаи ягона дошта бошем, он бояд ҳамеша бо ақидаи Яҳува оид ба чизҳо мувофиқат кунад, дуруст аст? Пас, ин ғояи як будани ақл тавассути ҳама розӣ шудан ба як чиз талаб мекунад - ТАЛАБ МЕКУНАД-ки мо бо Яҳува мувофиқат мекунем. Боз ҳам, оё ягон баҳс дар ин бора вуҷуд дошта метавонад?
Хуб, ҳоло ин аст, ки корҳо каме бесарусомон мешаванд. Аз нақша мо чунин изҳорот дорем: «Барои« мувофиқа фикр кардан », мо наметавонем ғояҳои хилофи Каломи Худоро дошта бошем ё нашрияҳои мо. (1 Co 4: 6) "
Шумо мушкилотро мебинед? Ин изҳорот он чизеро, ки дар нашрияҳои мо оварда шудааст, бо Каломи илҳомбахши Худо мегузорад. Азбаски ин як воқеияти таърихист, ки ҳеҷ гоҳ нодуруст будани Китоби Муқаддас исбот нашудааст, дар ҳоле ки эътиқоди мо, ки дар нашрияҳо таълим дода мешаванд, дар бисёр мавридҳо хато будааст, ин изҳорот дар чеҳраи худ хато дорад ва бо ҳақиқат оштӣ кардан ғайриимкон аст. Бо вуҷуди ин, изҳорот бо истиноди Навиштаҳо хотима меёбад:

(1 Corinthians 4: 6) Акнун, эй бародарон, ман ин чизро фиристодам, то ки ба худам ва Аполос барои манфиати шумо муроҷиат кунам, то ки дар мо низ фаҳмида гиред:Аз он чизе, ки навишта шудааст, дур нашавед, "бо тартиби То ки мағрур набошед алоҳида ба манфиати як каси дигар.

Павлус дар бораи чизҳое, ки зери илҳоми илоҳӣ навишта шудаанд, возеҳ сухан мегӯяд. Бо вуҷуди ин, бо истифодаи ин оятҳои Китоби Муқаддас, мо нишон медиҳем, ки набояд аз он чизе, ки дар адабиётҳои мо навишта шудааст, дур бошем.
Танҳо барои нишон додани он, ки чунин таълимот то чӣ андоза аз ҷиҳати рӯҳонӣ хатарнок буда метавонад, биёед аз гузаштаи худ як мисол орем. То солҳои 1960-ум мо боварӣ доштем, ки ҳар як рӯзи эҷодӣ 7,000 сол дароз аст. Китоби Муқаддас инро таълим намедиҳад, бинобар ин, ин эътиқод ба тахминҳои инсон асос ёфтааст. Мо боварӣ доштем - боз ҳам бар асоси тахминҳо дар бораи таърихи офариниши Ҳавво, - ки соли 1975 охири 6,000 соли мавҷудияти инсонро гузошт ва мувофиқи мақсад аст, ки 1,000 соли охири ин рӯзи ҳафтуми эҷодӣ бо ҳукмронии ҳазорсола рост ояд. Масеҳ. Ҳамаи ин тахминҳои беасоси инсонӣ буданд, аммо азбаски он аз як манбаи дастнорас омадааст, баннерро бисёр нозири ноҳиявӣ ва миссионерӣ ва пешрав дар саросари ҷаҳон гирифта, ба зудӣ ба як эътиқоди васеъ пазируфта шуд. Савол додан ин ба ҳамла ба ягонагии ҷамъомад баробар аст. Ҳар як норозӣ "дар мувофиқа фикр намекунад".
Пас, биёед нуқтаҳои муҳимро дида бароем:

1. Фикр кардан мисли он ки Яҳува мехоҳад, ки чизи ба Ӯ маъқулро таълим диҳад.
2. Ӯ намехоҳад, ки мо эътиқоди бардурӯғро таълим диҳем.
3. 1975 эътиқоди бардурӯғ буд.
4. Таълими соли 1975 маънои таълим додани он чизеро дошт, ки Яҳува намехоҳад.
5. Таълими 1975 маънои онро дошт, ки мо мувофиқи Худо фикр намекунем.
6. Таълимоти 1975 маънои онро дошт, ки мо бо розигии Ҳайати Роҳбарикунанда фикр мекардем.

Пас он чӣ гуна аст? Бо мардум мувофиқа кунед ё бо Худо мувофиқ фикр кунед? Он вақт, агар касе ягонагии фикрро нигоҳ дошта, «ба ғояҳои хилофи Каломи Худо ё адабиёти мо пинҳон накунад», дар байни санг ва ҷои душвор меистод. Боварӣ ба соли 1975 касро бо Яҳува розӣ намекунад, аммо бо аксари Шоҳидони вақт. Аммо, қабул накардани таълимоти мо дар соли 1975 тафаккури одамро бо Яҳува муттаҳид мекунад ва ҳамзамон бо Ҳайати Роҳбарикунанда аз як қадам мегузорад.
Сухбат дар бораи он меравад:

Аммо агар мо ягон таълими Китоби Муқаддас ё дастуреро аз созмон барои фаҳмидан ва қабул кардани он душвор ёфта бошем-чӣ? $ A œ €
«Яҳуваро барои ягонагии ҳамосагӣ аз Ӯ бипурсед»

Ҳоло ман фикр мекунам, ки мо метавонистем бо ин розӣ шавем, ҳамин тавр не? Гарчанде ки шояд ба тарзе, ки муаллифи контур пешбинӣ накардааст. Агар таълимоти Китоби Муқаддасро фаҳмидан душвор бошад, мо бояд аз Худо дуо гӯем, ки ба мо кӯмак кунад, ки мисли ӯ фикр кунем. Ин маънои онро дорад, ки ҳатто агар мо онро нафаҳмида бошем, таълимоти Китоби Муқаддасро қабул кунем. Аммо, агар сухан дар бораи роҳнамоии ташкилоте меравад, ки мо хато будани онро медонем, мо боз ҳам дуо хоҳем кард, то бо Яҳува ҳамфикр бошем, аммо дар ин ҳолат як будани ақл моро бо Ҳайати Роҳбарикунанда ихтилоф меандозад таълими онҳо.
Кас маҷбур мешавад, ки чаро ин фишорро барои дар як сатҳ бо таълимоти Худо гузоштани таълимоти одамон? Мо аз тариқи сухани худ чунин андеша дорем: «Дар бораи он мулоҳиза ронед, ки ҳамаи ҳақиқатҳое, ки мо омӯхтем ва халқи Худоро муттаҳид карда буданд, аз ташкилоти Ӯ омадаанд».
Ин ошкоро дурӯғ аст! Ҳама ҳақиқатҳое, ки мо фаҳмидем, аз ҷониби Яҳува тавассути калимаи хаттии Ӯ омадаанд. Онҳо аз Китоби Муқаддас омадаанд. Онҳо наомадаанд аз ташкилот. Ман метарсам, ки ин бори дигар диққати моро ба гурӯҳи мардоне равона мекунад, ки ташкилоти моро ҳамчун сарчашмаи ҳақиқат сарварӣ мекунанд, на тамоми диққат ва ҷалолро ба Яҳува ва Писари Ӯ ва канали ҳозираи муошират, Каломи Навиштаи Худо.
Боварӣ дорам, ки ҳамаи мо аз ҳама чизҳое, ки бо роҳи ташкилот омӯхтем, хеле миннатдорем, аммо ҳоло онҳо гӯё дар иваз чизе мепурсанд. Чунин ба назар мерасад, ки онҳо чизи бештареро мехоҳанд - бештар аз оне, ки мо бояд диҳем. Чунин ба назар мерасанд, ки онҳо нигаҳбони ҷони мо бошанд.
Метавонам бигӯям, ки ҳама чизеро, ки ман дар бораи математика омӯхтам, аз муаллимонам дар мактаб омӯхтам. Ман аз онҳо миннатдорам, аммо ин ба онҳо ҳуқуқ намедиҳад, ки ман ҳама чизеро, ки онҳо дар бораи математика ҳоло ва оянда мегӯянд, қабул мекунам, гӯё ки он аз ягон манбаи дастнорас омада бошад; гӯё ки аз ҷониби Худо омада бошад. Онҳо муаллимони ман буданд, аммо дигар муаллимони ман нестанд. Ва онҳо ҳеҷ гоҳ ҳокими ман набуданд. Оё ҳамин ба ягон намуди таълим, ки аз як устоди инсонӣ гирифта мешавад, дахл надорад?
Дар асл, азбаски ман дар ҳақиқат тарбия ёфтам, дуруст мебуд, ки бигӯям, ки то ба наздикӣ ҳамаи ҳақиқатҳо ва дурӯғҳои бо Навиштаҳо алоқамандро омӯхтам, ман аз ташкилоти Яҳува меомӯхтам. Ман фаҳмидам, ки на оташи дӯзах вуҷуд дорад ва на Сегона. Ман фаҳмидам, ки Исо аввалин мавҷудоти офаридашуда буд. Ман фаҳмидам, ки Ҳармиҷидӯн ин тартиботи кӯҳнаро несту нобуд мекунад ва ҳукмронии 1,000-солаи Масеҳ хоҳад буд. Ман фаҳмидам, ки мурдагон эҳё хоҳанд шуд. Ҳамаи инро ман аз Китоби Муқаддас бо кӯмаки халқи Яҳува омӯхтам. Ман ҳамаи ин ҳақиқатҳои аҷоибро тавассути халқи Яҳува ё агар хоҳед, ташкилоти заминии Ӯро омӯхтам.
Аммо ман инчунин фаҳмидам - ​​ва барои муддате ба ботил бовар карда амал кардам. Ман фаҳмидам, ки соли 1975 таърихи 6,000-солаи инсониятро хотима мебахшад ва ҳукмронии 1,000-солаи Масеҳ пас аз он оғоз меёбад. Ман фаҳмидам, ки насл - шахсони дастаҷамъӣ, ки соли 1914-ро дидаанд, пеш аз фаро расидани охират намемиранд. Ман фаҳмидам, ки мусибати бузург соли 1914 оғоз ёфтааст. Ман фаҳмидам, ки сокинони Садӯм ва Амуро эҳё намешаванд ва он гоҳ онҳо хоҳанд буд, ва он гоҳ онҳо нахоҳанд буд, ва баъд ... Ман фаҳмидам, ки зан натавонист ' т аз шавҳараш барои ҳамҷинсбозӣ ва ваҳшигарӣ талоқ надиҳад. Рӯйхат идома дорад .... Ҳамаи ин дурӯғҳое буданд, ки худи ҳамон як ташкилот ба ман омӯхтааст ва ҳоло талаб мекунам, ки ба ҳар чизе, ки онҳо ба ман бечунучаро мегӯянд, бовар кунам.
Ман барои ҳақиқатҳое, ки онҳо ба ман таълим доданд, миннатдорам. Дар мавриди дурӯғҳо бошад - ман мефаҳмам, ки онҳо аз куҷо пайдо шудаанд. Ман ҳеҷ ранҷиш ва кина надорам, гарчанде ки ман медонам, ки бисёриҳо чунин мекунанд. Мушкилоти ман дар он аст, ки татбиқи онҳо аз 2 Cor. 13:11 мутлақ аст. Ман розӣ ҳастам, ки мо бояд ҳамчун халқ мувофиқа фикр кунем, аммо на ба ивази аз даст додани ягонагиамон бо Яҳува. Агар ман дидаву дониста ҳамчун таълимот аз ҷониби Худо, суннатҳо ва таълимоти спекулативии одамон қабул кунам, пас ман маслиҳати аниқи Яҳуваро дар бораи ҳама чиз боварӣ доштан ва танҳо ба чизи хуб нигоҳ доштанро рад мекунам. Ин дар ҳақиқат он қадар содда аст.
Хулоса, мо бояд Ҳайати Роҳбарикунандаро ҳамчун қисми гурӯҳе, ки муаллимони маро ташкил медиҳанд, қабул кунем, аммо набояд ба онҳо имкон диҳем, ки ҷони моро аз худ кунанд. Онҳо муайян намекунанд, ки мо ба чӣ бовар кунем ё не. Дар рӯзи қиёмат касе дар назди мо нахоҳад монд. Он гоҳ ҳар яки мо бояд барои интихоб ва амалҳои инфиродии худ посух гӯем. Бале, мо бояд муттаҳид бошем. Қоидаҳои рафтор ва сиёсатҳо ва амалияҳои маъмурӣ мавҷуданд, ки барои фаъолияти муназзами ҳама гуна бюрократия заруранд. Мо бояд ҳамкорӣ кунем, агар кореро анҷом диҳем.
Пас дар куҷо як хат кашида мешавад?
Нутқ бо ин панд хотима меёбад: «Ҳатто агар шумо баъзе чизҳоро пурра дарк накунед, дар хотир доред, ки ба мо« қобилияти ақлӣ »дода шудааст, ки барои гирифтани дониши дақиқ дар бораи Худои ҳақиқӣ, ки ҳоло мо дар якҷоягӣ ҳастем, ба воситаи ӯ Писари Исои Масеҳ "(1 Юҳанно 5: 20)"
Бишнавед! Бишнавед! Биёед якдилона кор кунем, оре! - бояд супоришро иҷро кунем, ки Яҳува ба воситаи Писараш ба мо додааст. Биёед бо онҳое, ки роҳбариро ба ӯҳда доранд, ҳамкорӣ кунем. Биёед мувофиқан фикр кунем ва дар хотир дорем, ки созишнома аз он фикр мекунад, ки мисли Яҳува оғоз меёбад, на мисли одамон. Биёед ҳама корҳоро анҷом диҳем, аммо дар айни замон, биёед ҳамеша ба Каломи Худо содиқ бошем ва аз "қобилияти зеҳнии" худодод истифода барем, бигзор на ба ашрофон ва на ба писари одамизод эътимод накунем. (Заб. 146: 3)

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.