[Аз ws2 / 17 саҳ. 23 апрел 24-30]
«Касоне, ки дар миёни шумо роҳбариро ба ӯҳда доранд, ба ёд оред» -Ӯ 13: 7.
Мо медонем, ки Библия ба худ зид нест. Мо медонем, ки Исои Масеҳ ба мо дастурҳои ихтилофӣ намеорад, ки боиси нофаҳмиҳо ва номуайянӣ шаванд. Бо дарназардошти ин, биёед матни мавзӯъро аз ин ҳафта гирем Wатчарх омӯзед ва онро бо суханони Исо ба шогирдонаш муқоиса кунед, ки Матто 23:10. Дар он ҷо ӯ ба мо мегӯяд: "Роҳбарон низ хонда нашавед, зеро пешвои шумо ягона аст, яъне Масеҳ." Аз ин як амри хеле содда ва возеҳ баёншуда мо метавонем хулоса барорем, ки роҳбарӣ кардан маънои роҳбар буданро надорад. Масалан, агар шумо ва гурӯҳе аз дӯстонатон дар якҷоягӣ дар ваҳшӣ ба экскурсия равед, шумо хатари гум шуданро доред, агар касе дар ҳизби шумо ягон одами бо релефи замин шинос набошад. Чунин шахс метавонад ҳамчун роҳнамои шумо амал кунад, дар назди шумо қадам зада, шуморо роҳ нишон диҳад. Ин шахс роҳбариро ба ӯҳда дорад, аммо шумо ӯро ҳамчун пешвои худ намегӯед.
Вақте ки Исо ба мо гуфт, ки пешво номида нашавем, ӯ роҳбарони инсониро бо худ муқоиса кард. Пешвои ягонаи мо Масеҳ аст. Ҳамчун пешвои мо, Исо ҳақ дорад ба мо бигӯяд, ки дар ҳама ва тамоми ҷабҳаҳои зиндагӣ чӣ кор кунем. Вай метавонад, агар бихоҳад, қоидаҳо ва қонунҳои нав таҳия мекунад. Дар асл, дар Навиштаҳои Масеҳӣ якчанд қонунҳо ва амрҳои нави Худованди мо Исоро ёфтан мумкин аст. (Масалан, Юҳанно 13:34 –ро бихонед.) Агар мо одамони дигарро пешвоёни худ хонем, мо қудрати ба Масеҳ тааллуқдоштаро ба онҳо месупорем. Аз рӯзи таъсис ёфтани ҷамъомади масеҳӣ, ин корро худи мардум карданд. Онҳо иродаи худро ба пешвоёни инсонӣ супурданд, ки масалан ба онҳо гуфтанд, ки ба хидмати шоҳи кишвар баромадан ва бародарони масеҳии худро дар замони ҷанг куштан дуруст ва одилона аст. Ҳамин тариқ, масеҳиён ба гуноҳи азиме гирифтор шуданд, зеро онҳо ба амри Парвардигори мо итоат накарданд ва ба доми қабули пешвоёни инсон, ки гӯё онҳо канали Худо буданд ва дар бораи худи Худо сухан меронданд, афтоданд.
Пас нависандаи Ибриён ҳангоми гуфтани он ки мо бояд "онҳоеро, ки дар байни мо роҳбариро ба ӯҳда доранд, ба ёд орем" чӣ маъно дорад? Вай бешубҳа маънои ин гуна одамонро ба ҳайси пешвои мо қабул карданро надорад, зеро ин хилофи мустақими фармони ба таври равшан баёншудаи Исои Масеҳ дар Матто 23:10 мебошад. Мо метавонем маънои суханони ӯро тавассути хондани контекст дарк кунем.
«Касоне ки дар миёни шумо роҳбариро ба ӯҳда доранд, ба хотир оваред, ки каломи Худоро ба шумо мавъиза кардаанд; 8 Исои Масеҳ дирӯз ва имрӯз ва то абад айни ҳамон аст. "(13: 7, 8)
Нависанда фавран насиҳати худро бо ёдоварӣ ба ҳама чиз, ки Исо ҳеҷ гоҳ тағир намедиҳад, пайравӣ мекунад. Аз ин рӯ, онҳое, ки дар байни мо роҳбариро ба ӯҳда доранд, ва каломи Худоро ба мо мегӯянд, набояд аз калимае, ки Исо фиристодааст ва аз рафторе, ки ӯ дар он нишон додааст, дур шаванд. Аз ин рӯ, нависанда ба мо мегӯяд, ки ба ин одамон бечунучаро итоат накунем, ба амалҳо ва нокомиҳои гузаштаи онҳо эътибор надиҳем. Баръакс, ӯ ба мо мегӯяд, ки ба чӣ гуна рафтор кардани онҳо диққат диҳед ё «мулоҳиза ронед». Вай ба мо мегӯяд, ки ба меваи онҳо диққат диҳед. Ин ба яке аз ду роҳи калидии масеҳии муайян кардани ҳақиқат аз дурӯғ дар ҳама мардуме, ки худро пайрави Масеҳ меноманд, мувофиқат мекунад. Аввалин дар Юҳанно 13:34 омадааст, аммо дуввумаш бо мева додан рабт дорад. Исо ба мо гуфт:
"Пас, шумо онҳоро аз меваҳошон хоҳед шинохт." (MN 7: 20)
Аз ин рӯ, ҳар гуна итоате, ки мо ба касоне, ки дар байни мо роҳбариро ба ӯҳда доранд, иҷро кардаем, бояд шартӣ бошад, дуруст? Итоаткории мо ба роҳбари мо, Исои Масеҳ бечунучаро аст. Аммо онҳое, ки дар байни мо роҳбариро ба ӯҳда доранд, бояд доимо худро аз Масеҳ исбот кунанд ва аз каломи Ӯ ва роҳи пайгираш дур нашаванд.
Бо дарназардошти ин, биёед ба баррасии ҳафтаи равон шурӯъ кунем ОМӮЗИШӢ омӯзиш.
Кӣ онҳоро роҳнамоӣ мекунад ва кори умумиҷаҳонии мавъизаро ташкил мекунад? Ҳаввориён медонистанд, ки Яҳува дар гузашта исроилиёнро роҳбарӣ мекард, то исроилиёнро роҳбарӣ кунад. Ҳамин тавр онҳо шояд фикр мекарданд, ки оё Яҳува акнун роҳбари навро интихоб мекунад. - пар. 2
Дар ин ҷо як қатор тахминҳо оварда шудаанд, ки дар Навиштаҳо асосе надоранд. Бовар кардан бесабаб нест, ки шогирдон интизор буданд, ки Яҳува роҳбари навро интихоб мекунад. Онҳо медонистанд, ки Исо зинда аст ва ӯ танҳо ба ӯ гуфта буд, ки ҳама рӯзҳо то анҷоми ин тартибот бо онҳо хоҳад буд. (Мт 28:20) Дар ҳақиқат, Исо бо шогирдони содиқаш бо рӯъёҳо, орзуҳо, муколамаи мустақим ва дахолати фариштагон тамос мегирифт. Онҳо инчунин медонистанд, ки набояд ҳеҷ касро пешво номиданд, зеро Исо ба онҳо чунин гуфт. Дуруст аст, ки дар гузашта Яҳува исроилиёнро аз қабили Мӯсо истифода бурда буд, аммо акнун вай соҳиби писаре шуд - Мусои бузургтар - барои роҳбарии халқаш. Чаро ӯ як марди нокомил ё гурӯҳи мардонро бо чунин як пешвои бенуқсон, ба мисли Писари Одам, ки аллакай дар ҷои худ буд, интихоб мекунад?
Ин параграф инчунин дар назар дорад, ки кори умумиҷаҳонии мавъиза танҳо дар он сурат иҷро карда мешавад, ки агар як мард ё гурӯҳи мардон таъин ё роҳбарӣ карда нашаванд. Чунин эътиқод дар байни Шоҳидони Яҳува дида мешавад. Ҳатто агар мо ин ҳақиқатро қабул кунем, яъне чунин кор танҳо тавассути созмон анҷом дода мешавад, чаро мо фикр мекунем, ки як мард ё гурӯҳи одамон назар ба Исои Масеҳ кори беҳтаре карда метавонанд?
Мулоҳизоти ин параграф барои он сохта шудааст, ки моро ба сӯи роҳи муайяне бирасонад. Биёед ба он пайравӣ накунем, балки биёед дар бораи ҳар фарзияе, ки бояд анҷом дода шавад, танқидӣ кунем ва ҳар якеро баҳогузорӣ намоем, ки оё ин дуруст аст ё танҳо мулоҳизаҳои худхоҳона ва хайрхоҳонаи мардон бо рӯзнома.
Исо ҳаввориёнро интихоб карда онҳоро ба нақши муҳим дар байни халқи Худо таълим дода буд. Ин нақш чӣ гуна буд ва чӣ гуна Яҳува ва Исо онҳоро ба ин тайёр карданд? Чӣ гуна имрӯз ҳамин гуна тартибот мавҷуд аст? Ва чӣ тавр мо онҳоеро, ки дар байни мо роҳбариро ба ӯҳда доранд, ба ёд оварда метавонем, хусусан «ғуломи мӯътамад ва доно»? - пар. 3
Дуруст аст, ки Исо 12 ҳаввориёнро бо назардошти нақши хеле муҳим интихоб карда буд. Мо аз Ваҳй ба Юҳанно мефаҳмем, ки ҳаввориён ҳамчун санги асос барои Ерусалими Нав хизмат мекунанд. (Re 21:14) Бо вуҷуди ин, мақола кӯшиш мекунад, ки дар зеҳни мо як фикри бардурӯғро ҷой диҳад, ки чунин чизе имрӯз вуҷуд дорад. Ҳатто намепурсад, ки оё чунин як қарор имрӯз вуҷуд дорад. Он танҳо тахмин мезанад, ки ин амал мекунад ва савол танҳо дар он аст, ки чӣ шакл мегирад. Аз ин рӯ, хонанда чунин мешуморад, ки нақши барои ҳаввориён, сангҳои таҳкурсии Ерусалими Нав, ки бевосита худи Исо интихобкардааш, аҳамияти баробар дорад, дар замони мо боқӣ мондааст. Барои ин ҳеҷ далеле вуҷуд надорад.
Дар мақолаи тахминӣ ҳангоми тахмин, мақола пас аз ин нақши навро бо ғуломи мӯътамад ва доно пайваст мекунад. Аз 2012, миллионҳо Шоҳидони Яҳува дар тамоми ҷаҳон борҳо хотиррасон карда шудаанд, ки ғуломи мӯътамад ва доно Ҳайати Роҳбарикунанда аст. Ҳамин тариқ, дар ду ибораи кӯтоҳ Ҳайати Роҳбарикунанда барои худ бо ҳаввориёни 12-и замони Исо баробарӣ сохтааст.
Исо Ҳайати Роҳбарикунандаро роҳбарӣ мекунад
Ин аст он иборае, ки шумо дар Китоби Муқаддас нахоҳед ёфт. Дар асл, «Ҳайати Роҳбарикунанда» мафҳумест, ки дар ҳеҷ куҷое Навишта нашудааст. Аммо, танҳо дар ин мақола 41 маротиба дар матни сархат ва саволҳои омӯзишӣ 63 маротиба омадааст. Дар муқоиса бо аҳамияти калимаи «ҳаввориён» дар Навиштаҳои Масеҳӣ муқоиса кунед. Ҳисоби оддӣ нишон медиҳад, ки он дар тамоми доираи Инҷили Муқаддас XNUMX маротиба рух медиҳад. Таъкиди ин як мақола ба «Ҳайати Роҳбарикунанда» аҳамияти ин гурӯҳро нишон медиҳад, ки дар муқоиса бо Навиштаҳо ба ҳаввориёни худи Исо хеле дур аст. Эҳтимол, мардони Ҳайати Роҳбарикунанда дар ҳақиқат мехоҳанд, ки мо имон оварем, ки онҳо онҳоро роҳбари мо интихоб кардаанд.
"Зеро ки забон аз пурии дил сухан мегӯяд." (MN 12: 34)
Бешубҳа, расулон дар ҷамъомади масеҳиёни асри як роҳбариро ба ӯҳда доштанд. Аммо, ин маънои онро дорад, ки Яҳува онҳоро ҳамчун роҳбарони нави ҷамъомади масеҳӣ интихоб кард? Оё онҳо худро пешво меҳисобиданд? Ғайр аз ин, оё ягон коре, ки онҳо анҷом доданд, маънои онро дорад, ки гурӯҳи дигари мардоне, ки ба ҳаввориён монанданд, имрӯз вуҷуд доранд? Оё мо дар ин ҷо як навъ пайдоиши ҳаввориён дорем? Ин мақола моро бовар мекунонад, ки дар асоси банди 3 гуфта шудааст, ки воқеан чунин як созмон имрӯз вуҷуд дорад. Ин тартибот таъин кардани Ҳайати Роҳбарикунандаро аз ҷониби Исо ба нақши ғуломи мӯътамад ва доно дар бар мегирад. Аҷибаш дар он аст, ки худи ҳамон Ҳайати Роҳбарикунанда, ки баробарии параллелиро бо ҳаввориёни асри як талаб мекунад Чанде пеш таълим дода буд, ки ҳаввориён ба ғуломи мӯътамад ва доно дохил намешаванд.
Ҳангоми кӯшиши ба вуҷуд овардани заминаи баробарии асри як / имрӯза як қатор изҳороти гумроҳкунанда дода мешаванд. Ҳангоми давом додани он мо онҳоро таъкид хоҳем кард.
Ва онҳо масеҳиёни ботаҷрибаро барои мавъиза дар ҷойҳои нав фиристоданд. (Аъмол 8: 14, 15) - пар. 4
Воқеан, мавъиза дар ин қаламрави нави Сомария аллакай иҷро шуда буд. Расулон, на ҳайати роҳбарикунанда, Петрусро фиристоданд, то ки ба ин масеҳиёни нав рӯҳулқудс дода шавад. Аз ин гуфтаҳо, мақола мефаҳмонад, ки кори мавъизаро ҳаввориён ва пирони Ерусалим ташкил карда буданд; ки кори миссионерӣ, ки дар асри як ба амал оварда шуда буд, ҳама зери назорати онҳо буд. Ин аст, танҳо рост нест. Се сафари миссионерии Павлус ба пирони Ерусалим ягон муносибате надоштанд. Маҳз ҷамъомади масеҳии ғайрияҳудӣ дар Антиёхия Павлус ва ҳамроҳони ӯро дар ин сафарҳо таъин ва маблағгузорӣ кард. Пас аз он ки ӯ ҳар як корро анҷом дод, ӯ ба Антиёхия баргашт, на дар Ерусалим - барои гузориш додан. Ин як далели нохушест, ки Ҳайати Роҳбарикунанда онро рад мекунад ва умедвор аст, ки миллион 8 миллион Шоҳидони Яҳува таҳқиқотро худашон анҷом намедиҳанд. Дар ин, мутаассифона, онҳо эҳтимолан дурустанд.
Баъдтар, дигар пирони тадҳиншуда ба расулон ҳамроҳ шуда, дар ҷамъомад роҳбариро ба ӯҳда мегиранд. Ҳамчун як ҳайати роҳбарикунанда, онҳо ба ҳамаи ҷамъомадҳо роҳнамоӣ мекарданд (Аъм. 15: 2). - пар. 4
Ҷамъомади масеҳиёни Ерусалим қадимтарин байни ҳамаи ҷамъомадҳо буд. Он инчунин вазни ҳаввориён дошт, ки ба гравитаҳояш илова кунанд. Вақте ки баъзе мардон аз Ерусалим бо мавъиза кардани тафсири худ ба ғайрияҳудиён ошӯб бардоштанд, он ба ҷамъомади аввалия - ба он ҷамъоме афтод, ки ин одамон салоҳияти худро аз он талаб мекарданд - дуруст кардани вазъ. Ин ҳодисаест, ки бо истинод ба Аъмол 15: 2 ишора шудааст. Ба ибораи дигар, мардони ҷамъомади Ерусалим халалдор карданд ва барои ҳалли он Павлус ва Барнаббо ба Ерусалим фиристода шуданд. Аз ин як ҳодиса, Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува ҳоло даъво дорад, ки дар асри як ҳайати роҳбарикунандаи баробар ба вуҷуд омадааст, ки ҳамаи ҷамъомадҳоро роҳбарӣ мекард ва тамоми корҳоро дар саросари олами қадим ташкил мекард. Барои тасдиқи ин даъво танҳо ягон далел вуҷуд надорад. Дар асл, далелҳои возеҳи Китоби Муқаддас дар ҷойҳои дигар ишора мекунанд, ки мо мебинем.
Таърихи дубора навиштан
Акнун се саволи параграфҳои 5 ва 6-ро дида бароед.
5, 6. a) Чӣ тавр рӯҳулқудс ба ҳайати роҳбарикунанда қувват бахшид? (Ба расми аввали мақола нигаред.) Б) Чӣ гуна фариштаҳо ба ҳайати роҳбарикунанда ёрӣ доданд? в) Чӣ гуна Каломи Худо ҳайати роҳбарикунандаро роҳнамоӣ кард?
Азбаски ибораи «ҳайати роҳбарикунанда» дар Навиштаҳои Муқаддас вомехӯрад, пас чӣ гуна мо метавонем далелҳои Китоби Муқаддасро пайдо кунем, то ба ин се савол дуруст ҷавоб диҳем?
Гумон меравад, ки Юҳанно 16:13 ба саволҳои аввал ҷавоб медиҳад. Аммо вақте ки мо ин Навиштаро мехонем, мефаҳмем, ки Исо ба ҳамаи шогирдонаш муроҷиат мекунад. Дар бораи ҳайати роҳбарикунанда чизе гуфта намешавад. Аслан, онҳо "тамоми шогирдони Исоро" гирифтаанд ва "ҳайати роҳбарикунанда" -ро иваз карданд. Сипас, онҳо ба боби 15-и Аъмол бармегарданд. Дуруст аст, ки пирон, ҳаввориён ва тамоми ҷамъомад дар Ерусалим дар қабули хатна иштирок мекарданд. Инчунин дуруст аст, ки мардони калонсол, ҳаввориён ва тамоми ҷамъомад тасмим гирифт, ки ба ҷамъомадҳои ғайрияҳудиён номаҳо фиристанд.
Вақте ки онҳо ба Ерусалим омаданд, онҳоро пазироӣ карданд аз ҷониби ҷамъомад ва ҳаввориён ва пирон дар бораи он корҳое ки Худо ба василаи онҳо ба амал оварда буд, нақл карданд. "(Ac 15: 4)
«Он гоҳ ҳаввориён ва пирон дар якҷоягӣ бо тамоми ҷамъомадҚарор карданд, ки мардони интихобкардаашонро ҳамроҳи Павлус ва Барнаббо ба Антиёхия фиристанд; онҳо Яҳудоро, ки лақабаш Барсабба ва Сило буданд, фиристоданд, ки бародарони худро пешво доштанд. (Ac 15: 22)
Оё тамоми ҷамъомади Ерусалим, ҳайати роҳбарикунанда буд? Мо аз ин ҳодисаи ягона, ки тамоми ҷамъомади Ерусалим ҳамчун як ҳайати роҳбарикунандае буд, ки корро дар тӯли асри як роҳбарӣ мекард, душвор аст. Дар асл, дар тамоми китоби Аъмол далелҳои роҳнамоии асарро ёфтан мумкин аст. Ин нишон медиҳад, ки ягон мақомоти роҳбарикунандае вуҷуд надорад. Ба ҷои ин, мо далелҳои возеҳеро мебинем, ки дахолати мустақими илоҳӣ таҳти роҳбарии Исои Масеҳ ин тарзи ташкил ва роҳнамоии кор буд. Масалан, Павлусро Исои Масеҳ мустақиман интихоб кардааст ва ба ӯ гуфта нашудааст, ки барои таълим ба Ерусалим биравад, балки ба ҷои Димишқ рафт.
Ба саволи дуввум, гӯё бо ин изҳорот посух медиҳанд:
Дуюм, ба ҳайати роҳбарикунанда фариштагон кӯмак карданд. Масалан, фариштае ба Корнилюс гуфт, ки Петруси расулро ёбад. - пар. 6
Дар ин ҳисоб ҳеҷ чизи тасдиқкунандаи ин изҳорот нест. Дар ин раванд на танҳо як ҳайати роҳбарикунанда, ҳатто ҳаввориён ва мардони калонсол низ иштирок надоштанд. Фаришта бо ҳаввориён ва мардони кӯҳансол суҳбат накард, балки ба ҷои он бо ғайрияҳудиёни таъмиднаёфтаи номахтун сӯҳбат кард. Баъд, Исо ба Петрус рӯъё дод. На тамоми бадани пирони ҷамъомади Ерусалим, балки танҳо як мард, Петрус. Чунин ба назар мерасад, ки нависандаи ин мақола чунин мешуморад, ки танҳо ҷойгузин кардани истилоҳи "ҳайати роҳбарикунанда" дар куҷое ки хоҳад, барои исботи фикри худ кофӣ хоҳад буд.
Пиндоштҳои беасос идома доранд бо:
Аз ин мо мебинем, ки фариштагон кори мавъизаро, ки ҳайати роҳбарикунанда роҳнамоӣ мекард, фаъолона дастгирӣ мекарданд. (Аъмол 5: 19, 20) - пар. 6
Ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки ягон ҳайати роҳбарикунанда ягон дастурамал иҷро кунад. Кадом аъмоли 5: 19, 20 расулон мебошанд. Бале, далелҳо вуҷуд доранд, ки фариштагон кори мавъизаи ҳаввориёнро фаъолона дастгирӣ мекарданд. Аммо барои он ки ин калисоҳо як ҳайати роҳбарикунандаеро ташкил кунанд, ки кори умумиҷаҳониро роҳбарӣ мекунанд, танҳо ба далелҳои Навиштаҳо нарафтан аст.
Агар мо саволи сеюмро аз нав навишта, «Ҳайати роҳбарикунанда» -ро аз сари нав иваз карда, онро ба «масеҳиён» ё «шогирдон» иваз кунем, ин комилан дуруст мебуд. Ҳадафи нависанда иваз кардани ғояи он аст, ки масеҳиён мустақиман бо рӯҳулқудс роҳнамоӣ карда мешаванд, ё ин ки комилан Навиштаҷотро дастгирӣ мекунад ва идеяест, ки танҳо роҳбарии мардон масеҳиён Библияро фаҳмида метавонанд.
Сархати 7 барои нишон додани роҳбарӣ ба Исои Масеҳ саъй мекунад. Аммо таъсири параграфҳои қаблӣ ва бандҳои оянда хонандаро бешубҳа тарк хоҳанд кард, ки роҳбарии Исо акнун танҳо тавассути Ҳайати Роҳбарикунанда ифода карда мешавад. Сархат бидуни тасодуф ишора мекунад, ки даъвои онҳо дар бораи ҳайати роҳбарикунандаи асри якро рад мекунад.
Ва ба ҷои он ки худро ба расул ном гузоранд, "шогирдон бо амри илоҳӣ масеҳиён номида шуданд" (Аъмол 11: 26) - пар. 7
Ва ин таъминоти илоҳӣ маҳз дар куҷо таҷриба шудааст? Бешубҳа, агар як мақомоти роҳбарикунандае, ки тавассути он Рӯҳи Муқаддас кор мекард, чунин роҳнамо тавассути онҳо пайдо мешуд, ҳамин тавр-не? Аммо вақте ки мо Аъмол 11: 26-ро мехонем, мефаҳмем, ки ҷамъомади масеҳиёни ғайрияҳудӣ дар Антиёхия ҷои Рӯҳулқудс дар номгузории шогирдон, масеҳиён аст. Чаро ин тавр салоҳияти ҳайати роҳбарикунандаро паст мекунад, магар ин ки ягон мақомоти роҳбарикунандае бошад, ки дар бораи он ҳарф зананд?
"Ин кори одам нест"
Мо аз куҷо медонем, ки ин кори одам нест? Мо бояд муайян кунем, ки оё мо аз паи одамон ё Масеҳ меравем?
Параграф 8 даъво мекунад, ки Чарлз Тейз Рассел кори Исои Масеҳро иҷро мекард, на ин ки одамонро, зеро ӯ ҳақиқатро таълим медод. Ҳарчанд дуруст аст, ки вай бисёриҳоро аз таълимотҳои бардурӯғ, аз қабили Сегона ва намиранда будани рӯҳи инсон ва дӯзах озод кард, вай дар ин кор танҳо набуд. Дар асл, ҷунбиши адвентисти 19th асри он, ки ӯ қисми он бо рад кардани ин таълимот шинохта шудааст. Дар якҷоягӣ бо таълимоти ҳақиқӣ, бародар Рассел фаҳмиши худро дар бораи соли 1914 ва бозгашти ноаёни Масеҳ аз воизи адвентистҳо бо номи Нелсон Барбур фаҳмид. Аҷибаш он аст, ки дар ин сархат, ҳангоми баланд бардоштани нақши Рассел дар расонидани ҳақиқат ба мардум, ду таълимоти тавсифшуда ҳам дурӯғанд. Ҳеҷ далеле дар Китоби Муқаддас вуҷуд надорад, ки Исо дар соли 1914 ба таври ноаён баргашт ва инчунин он соле буд, ки охири замони ғайрияҳудиён буд.
Оид ба изҳороти дар банди 9 овардашуда дар бораи он, ки "Бародар Рассел диққати махсусро аз одамон намехост", дар ҳоле ки ин ҳадафи мо барои барҳам додани афроди алоҳида нест, мо бояд ин гуна даъвое ба миён оварем, агар ин дурӯғ бошад. Шояд бародар Рассел бо фурӯтании бузург сар кард, аммо баъзе суханони навиштааш солҳои охир нишон медиҳанд, ки нуқтаи назари ӯ дигар шудааст.
"Ғайр аз он, мо на танҳо дарёфтем, ки одамон нақшаи илоҳиро дар омӯзиши Библия дида наметавонанд, аммо мо инчунин мебинем, ки касе омӯзиши Боби Оятҳоро ба ғайр аз он, ки пас аз истифода бурданаш гузоштааст, пас аз шиносоӣ бо худ мегузорад. пас аз он ки вай даҳ сол онҳоро хондааст, - ва агар ӯ онҳоро ҷудо кунад ва ба он беэътиноӣ кунад ва ба Библия танҳо биравад, ҳарчанд ӯ даҳ сол Китоби Муқаддасро дарк кардааст, таҷрибаи мо нишон медиҳад, ки дар тӯли ду сол ӯ ба зулмот меравад. Аз тарафи дигар, агар ӯ танҳо ОМӮЗИШИ ОМӮЗИШро бо истинодҳои онҳо хонда бошад ва саҳифаи Библияро нахонда бошад, пас дар охири ду сол ӯ дар рӯшноӣ хоҳад буд, зеро нур хоҳад дошт. аз Навиштаҳо ». (Дар «Бурҷи дидбонӣ» ва хабарномаи ҳузури Масеҳ, 1910, саҳ. 4685 пар. 4)
Бояд қайд кард, ки қариб ҳама хулосаҳое, ки бародар Расселл дар бар гирифтааст, мавҷуданд Омӯзиши Навиштаҳо аз он замон ин созмонро, ки ин асар ба воя расидааст, беэътибор кардааст.
Иқтибоси қаблӣ аз 1910 ОМӮЗИШӢ муносибатеро нишон медиҳад, ки имрӯз зинда ва мустаҳкам аст. Интизор меравад, ки шоҳидон ҳама гуна таълимотро дар нашрияҳо бо ҳамон эътимоде, ки онҳо дар каломи Худо нишон медиҳанд, қабул кунанд. Дар як анҷумани ноҳиявӣ, ки чанд сол пеш бармегашт, чунин суханон буданд: «Барои« мувофиқа фикр кардан », мо наметавонем ғояҳои бар хилофи Каломи Худо ва адабиётамонро дошта бошем». (Ниг.) Ягонагии Ақл.)
Иддаои беэътиборшудаи мақола бо ин ганҷ идома дорад:
Дар 1919, пас аз се соли марги бародар Расселл, Исо «ғуломи мӯътамад ва доно» таъин кард. Бо кадом мақсад? - пар. 10
Далели ин дар куҷост? Албатта, дар Китоби Муқаддас нест, вагарна онҳо онро кайҳо пешниҳод мекарданд. Дар сабти таърих? Оё мо боварӣ дорем, ки Исо Ҷ.Ф.Рутерфордро ҳамчун ғуломи мӯътамад ва доно интихоб кард, вақте ки ӯ фаъолона ба мардум таълим медод, ки анҷоми он соли 1925 фаро хоҳад расид? Исо гуфт, ки донистани ин чизҳо ба мо тааллуқ надорад (Аъм. 1: 6, 7), бинобар ин мавъиза кардани вақти охирин садоқатмандии худро нишон намедиҳад. Ҳиҷолате, ки дар натиҷаи пешгӯии ӯ ба амал наомадааст, нишон медиҳад, ки салоҳдиди бебаҳо нест. Содиқ ва доно? Бо кадом андоза?
Дар шумораи маҷаллаи «Бурҷи дидбонӣ» -и 15, июли соли 2013 гуфта шуда буд, ки «ғуломи мӯътамад ва доно» - ин гурӯҳи хурди бародарони тадҳиншуда, ки Ҳайати Роҳбарикунандаро ташкил медиҳанд. - par 10
Дар ҳоле ки ин дуруст аст, ки дар боло ОМӮЗИШӢ мақола инро шарҳ дод, он ҳеҷ гуна далелҳои Навиштаҷотро барои тасдиқдиҳии мазкур пешниҳод накард. (Ниг Ғуломи мӯътамад ва доно кист?)
«Он ғуломи мӯътамад ва доно кист?»
«Ҳайати Роҳбарикунанда на илҳом гирифта шудааст ва на комил. Дар вақти шарҳ додани Библия ё роҳнамоии ташкилот он метавонад хато кунад. Исо нагуфт, ки ғуломи мӯътамад ғизои комил мегирад. - par 12
Дар маҷлиси солонаи 2012, Дэвид Сплейн идеяи ҳайати роҳбарикунандаро ба официантҳое монанд кард, ки хӯрокро аз ошхона ба миз мепартоянд. Дар моҳи июли 15, 2013 ОМӮЗИШӢ дар ин мавзӯъ, ба таври мӯъҷиза додани моҳон ва ноне, ки шогирдонаш тақсим мекарданд, ба ҳазорҳо нафар ғизо додани Исо ҳамчун намунаи кори Ҳайати Роҳбарикунанда истифода шуд. Аз ин рӯ, ғизо аз ҷониби Исо меояд, на аз ҷониби Ҳайати Роҳбарикунанда. Аммо Исо ғизои нокомили рӯҳонӣ намедиҳад. Вақте ки мо нон мепурсем, ӯ ба мо санг намедиҳад; вақте ки мо моҳӣ мепурсем, ӯ морро ба мо намедиҳад. Вақте ки Ҳайати Роҳбарикунанда ба мо ғизои нокомил медиҳад, онҳо мустақилона ва таҳти роҳбарии на Исои Масеҳ ва на Яҳува Худо амал мекунанд. Ин далел раднопазир аст. Пас чӣ гуна мо онҳоро аз дигар мақомоти динии дигар динҳои ҷаҳони масеҳият фарқ карда метавонем? Ҳамаи онҳо як чизро мекунанд. Оё ҳамаи онҳо ҳақиқатро таълим намедиҳанд? Магар онҳо ҳама дурӯғро таълим намедиҳанд?
Ҳайати Роҳбарикунанда кӯшиш мекунад, ки хатогиҳои зиёди онҳоро то ҳадди имкон кам кунад. Онҳо мекӯшанд моро ба андеша водоранд, ки чунин чизҳо аҳамият надоранд. Ки онҳо танҳо натиҷаи нокомилии инсонанд; ки инҳо танҳо намунаҳои онанд, ки одамон кӯшиш ба харҷ медиҳанд ва ба камбудиҳо дучор меоянд. Оё ин дар ҳақиқат чунин аст? Ё ягон чизи дигар рӯй дода истодааст?
Барои исботи он ки Ҳайати Роҳбарикунанда дар асл ғуломи мӯътамад ва доно таъин шудааст, дар ин мақола се «далел» оварда шудааст.
1 - Рӯҳулқудс ба Ҳайати роҳбарикунанда кӯмак мекунад
Рӯҳи муқаддас ба Ҳайати роҳбарикунанда барои фаҳмидани ҳақиқатҳои Китоби Муқаддас, ки қаблан намефаҳмиданд, кӯмак расонд. Масалан, рӯйхати эътиқодҳоро, ки қаблан зикр шуда буд, дида бароем. Ягон инсон худаш ин «умқҳои Худоро» дарк карда наметавонист! (1 Қӯринтиён 2: 10-ро бихонед.) Ҳайати Роҳбарикунанда ба монанди Павлуси ҳавворӣ чунин менависад: «Мо инро на бо суханоне ки ҳикмати инсон таълим додааст, балки бо суханоне ки Рӯҳулқудс таълим додааст, мегӯем». (1 Corinthians 2) : 13) Баъд аз садсолаҳои таълимоти бардурӯғ ва ҳеҷ гуна роҳнамоии возеҳ, чаро пас аз 1919 ин қадар фаҳмиши Китоби Муқаддас ба вуҷуд омад? Сабаб дар он буда метавонад, ки Худо бо рӯҳулқудсаш кӯмак карда истодааст! - пар. 13
Агар шумо ба дурустии гуфтаҳои боло боварӣ доред, лутфан инро дида бароед. Ҳар як эътиқодеро, ки мо дар бораи солҳои 1914 ва 1919 "равшан" кардем, маънои онро дорад, ки эътиқоди пешина ботил буд. Агар ин фаҳмиши ҳозира дуруст мебуд, аммо афсӯс, ҳузури ноаёни Масеҳ дар соли 1914 ва таъини "Ҳайати Роҳбарикунанда" (воқеан Ҷ. Рутерфорд) ҳамчун ғуломи мӯътамад ва доно ҳамчунон таълимоти бардурӯғе мебошанд, ки мо дорем ки дар мақолаҳои такрорӣ нишон дода шудаанд, асоси Китоби Муқаддас надоранд.[I] Ба ин монанд, таълимоти насл, ки 1914-ро чун оғози мусибати бузург ба вуҷуд овард ва инчунин пешгӯиҳои ноком дар атрофи 1925 ва 1975 таълим гирифта мешаванд. Нашри охирини он Шоҳидонро боварӣ доранд, ки анҷоми онҳо дар 8-и баъд аз 10-и оянда рост меояд, албатта аз ҷониби 2025.[Ii] Ғайр аз ин, таълимоти «гӯсфандони дигар» паёми хушхабарро дар тӯли зиёда аз 80 сол инҷониб вайрон кардаанд (Gal 1: 8, 9) ва нишоне нест, ки онҳо ин таълимоти бардурӯғро ҳамеша эътироф ва ислоҳ кунанд.[Iii] Бисёр мисолҳои дигари таълимотҳои бардурӯғ мавҷуданд, ба монанди системаи адолати судии JW-и бар хилофи Китоби Муқаддас, таълим додани бахшидани ҳаёт то таъмид ва манъи истифодаи тиббии хун, танҳо чандеро номбар кардан мумкин аст. Инҳо ба кӯҳҳо шаҳодат медиҳанд, ки Рӯҳулқудс Ҳайати Роҳбарикунандаро роҳнамоӣ намекунад.
Агар шумо ба ин шубҳа доред, пас ба инобат гиред: Оё рӯҳулқудс буд, ки Ҳайати Роҳбарикунандаро ба Созмони Милали Муттаҳид, 'Симои ҳайвони ваҳшӣ' -и нафратангези Ваҳй пайваст кард ва муносибати зиноашро дар тӯли 10 сол аз соли 1992 то 2001, вақте ки онҳо ҳангоми содир кардани ҷиноят дастгир карда шуданд ва аз ҷониби як мақолаи рӯзномаи Бритониё фош карда шуданд? (Барои тафсилот, нигаред Ин ҷо.) Бешубҳа, Худо онҳоро бо рӯҳулқудс равона накардааст, ки соҳиби шавҳарашон Писари Ӯ Исои Масеҳро фиреб кунанд?
Дар ин ҳама нишонаҳои таъсири рӯҳ мавҷуданд, бешубҳа, аммо ин муқаддас нест. (1Co 2: 12; Eph 2: 2)
2 - Фариштагон ба Ҳайати роҳбарикунанда кӯмак мерасонанд
Ин арраи кӯҳна онро дигар нахоҳад бурид. Ин далели латифаест, ки ҳеҷ далеле надорад; зеро агар мо онро ҳамчун далел қабул кунем, пас мо бояд бипазирем, ки мақомоти роҳбарикунандаи мормонҳо ва адвентистҳо низ рӯҳулқудсро роҳнамоӣ мекунанд, зеро чунин даъвоҳо оид ба дахолати фариштагон ва афзоиши ҷаҳонӣ дар дини онҳо низ тарғиб карда мешаванд. Сабабе ҳаст, ки Исо ҳеҷ гоҳ афзоиш ва шаҳодати шахсиро ҳамчун далели муайян кардани пайравонаш истифода накард. Вай танҳо ишқ ва меваҳои хубро ҳамчун аломатҳои эътимодбахши эътимоднок қайд кард.
3 - Каломи Худо Ҳайати Роҳбарикунандаро роҳнамоӣ мекунад
Намунаи ин маънои онро дорад, ки дар мақолае оварда шудааст, ки дар он ба тафсири Навиштаҳо дар соли 1973 ишора шудааст, ки ба Шоҳидони Яҳува иҷозат доданд, ки тамокукашонро аз ҷамъомад хориҷ кунанд. Он гоҳ ин хулоса бароварда мешавад:
Дар он гуфта шудааст, ки ин меъёрҳои қатъӣ на аз одамон, балки «аз ҷониби Худост, ки худро ифода мекунад Тавассути Каломи навишташудаи Ӯ » Ҳеҷ як ташкилоти динӣ бо омодагӣ пурра ба Каломи Худо тайёр нест, ҳатто агар ин барои баъзе аъзоёни он хеле душвор бошад. - par 15
Дар ҳақиқат !? Дар бораи мормонҳо чӣ гуфтан мумкин аст, то танҳо як мисол гирем? Онҳо на танҳо тамокукаширо манъ мекунанд, балки дуртар рафта, нӯшидани нӯшокиҳои кофеиндорро манъ мекунанд. Пас, агар сухан дар бораи "меъёрҳои қатъӣ" ҳамчун далели он меравад, ки Худо худро тавассути суханони хаттии худ баён мекунад, ҳатто вақте ки зиндагии баъзе аъзои динро душвор месозад, ба гумонам, моро мормонҳо задааст. Агар мо қабул кунем, ки фармони мормонҳо нисбати қаҳва ва чой натиҷаи на каломи Худо аст, ки онҳоро роҳнамоӣ мекунад, балки тафсири мардон аст, пас чӣ гуна мо метавонем баҳс кунем, ки меъёри сахти мо, ки одамро аз тамокукашӣ канор хоҳад гузошт, низ ба монанди мардон нест на Худо?
Вақте ки Ҳайати Роҳбарикунанда амр медиҳад, ки онҳое, ки ба тафсири чизҳо саркашӣ мекунанд, пинҳонӣ доварӣ карда шаванд ва бидуни нозирон иҷозат дода шавад, оё онҳо «Каломи Худоро ҳидоят мекунанд»? Агар ҳа, пас лутфан оятҳоро пешниҳод кунед. Вақте ки Ҳайати Роҳбарикунанда мегӯяд, ки хунгузаронӣ гуноҳ аст, аммо гирифтан гемоглобин, ки 96% тамоми хунро ташкил медиҳад оё гуноҳ нест, балки виҷдон аст, оё онҳо «Каломи Худоро ҳидоят мекунанд»? Боз ҳам, агар ҳа, пас навиштаҷот дар куҷост? Вақте ки Ҳайати Роҳбарикунанда ба мо ҷазои хориҷшавӣ фармон медиҳад, ки аз қурбонии хушунати кӯдакон канорагирӣ намоем, зеро ӯ аз созмоне, ки ба ҳимояти ӯ истода наметавонист, даст кашад, лутфан бародарон, нишон диҳед, ки ин чӣ гуна ҳидоятест аз Каломи Худо.
Онҳоеро, ки роҳбариро ба ӯҳда доранд, дар хотир доред
Чор сархати хотимавии ин омӯзиш бо мақсади водор сохтани Шоҳидони Яҳува ҳар он чиро, ки Ҳайати Роҳбарикунанда ва лейтенантҳо, нозирони ноҳиявӣ ва пирони маҳаллӣ ба онҳо фармудаанд, иҷро кунанд. Бо ин кор, ба мо гуфта мешавад, ки чӣ гуна мо ба роҳнамоии Исои Масеҳ пайравӣ мекунем.
Биёед дар ёд дорем, ки нависандаи Ибриён гуфта буд, ки вақте ки мо «роҳбарони роҳбариро ба ёд меорем», мо инро бояд «дар бораи рафтори онҳо» ва сипас «ба имони онҳо тақлид кунем». Танҳо дар 25 соли гузашта ба гузашта назар андохта, мо фаҳмидем, ки Ҳайати Роҳбарикунанда бо эътимод доштани Ташкилот бо душмани Исо, ҳайвони ваҳшӣ, тавассути узвият бо тасвири он, Созмони Милали Муттаҳид, ба Исо ҳамчун раҳбар эътимод надоштанашро нишон додааст. (Re 19:19; 20: 4) Риёкории чунин амал, ки ҳар сол дар тӯли даҳсолаи пурра то дастгир шуданашон такрор карда мешавад, худ аз худ маълум аст. Рафтори онҳо ҳангоми ошкор кардани ин гуноҳ нишон медиҳад, ки онҳо намехоҳанд бадрафториро эътироф кунанд ва тавба кунанд. Дурӯягӣ ва худсафедкунӣ қариб ки далели он имон нестанд, ки иброниён моро ба он тақлид мекунанд.
Ғайр аз он, мо ба наздикӣ омӯхтем, ки дар ҳазорҳо ҳолатҳо дар саросари ҷаҳон филиалҳо пирони маҳаллиро барои хабар додани ҳама ҳолатҳои ҷинояти таҷовузи ҷинсии кӯдакон ба мақомот барои ҳимояи хурдсолон ҳам дар дохил ва ҳам дар берун равона накардаанд аз ҷамъомад. Мо инро фаҳмидем де-факто сиёсат як қисми қонуни даҳонӣ мебошад, ки аз ҷониби Ҳайати Роҳбарикунанда ҳимоя карда шудааст.[Iv] Исо дар Ибриён 17: 8 мегӯяд, ки тағир наёфтааст. Ӯ ҳеҷ гоҳ розӣ нахоҳад шуд, ки аз ҳама осебпазир дар байни мо канорагирӣ карда шавад, тавре ки ин созмон кардааст, зеро танҳо онҳо рад карданд, на бародарон, балки шахсони мансабдореро, ки бо татбиқи сиёсати шадид ва бепарвоёна ба сӯиистифодаи эҳсосии худ афзудаанд.
Ҳайати роҳбарикунанда роҳбариро ба ӯҳда мегирад. Онҳо инро ба исми Исои Масеҳ ва Яҳува Худо анҷом медиҳанд. Ҳоло онҳо аз мо талаб мекунанд, ки ба ҳар як дастури онҳо итоат кунем ва худро ба маънои том пешво созем; он маъное, ки Исо дар Матто 23:10 моро огоҳ кард.
Онҳо дӯст доштани Масалҳо 4:18 -ро барои фаҳмондани нокомиҳои пешгӯии худ дӯст медоранд, аммо хонданро идома медиҳанд. Ояти оянда мегӯяд:
"Роҳи шарирон мисли зулмот аст; Онҳо намедонанд, ки онҳоро чӣ гуна пешпо мехӯрад. ”(Pr 4: 19)
Агар мо ба касе пайравӣ кунем, ки дар торикӣ роҳ меравад ва ҳатто чизҳоеро, ки ӯро ба васваса меандозанд, дида наметавонем, пас мо низ пешпо мехӯрем. Мо кӯр мешавем, ки кӯрҳо онҳоро роҳбарӣ мекунанд.
". . .Сипас шогирдон омада, ба Ӯ гуфтанд: "Оё ту медонӣ, ки фарисиён сухани туро шунида, пешпо хӯрданд?" 13 Дар ҷавоб ӯ гуфт: «Ҳар ниҳоле ки Падари Ман, ки дар осмон аст, нашинонда бошад, решакан хоҳад шуд; 14 Бигузор онҳо бошанд. Роҳнамои нобино инҳоянд. Ва ҳар гоҳ кӯре ба кӯри дигар роҳнамой кунад, ҳар ду дар чоҳ хоҳанд афтод ". (MN 15: 12-14)
Ин мақола кӯшиши ошкоро барои дур кардани миллионҳо масеҳиён аз Масеҳ ва ба бандагии одамон нигаронида шудааст. Вақти он расидааст, ки мо бедор шавем ва ба дигарон кӯмак расонем, ки пеш аз дер шуданаш бедор шаванд.
_______________________________________________________
[I] дидан Пикетҳои Берои ва ба панели канори категорияҳо гузаред ва пайвандҳои мавзӯъро барои 1914 ва 1919 интихоб кунед.
[Ii] дидан Онҳо боз ин корро мекунанд.
[Iii] дидан Пикетҳои Берои ва дар паҳлӯи паҳлӯи категорияҳо гузаред ва истинодҳои мавзӯъро барои Шӯрои дигар интихоб кунед.
[Iv] Исботи муқовимати Созмон дар тағирот, ки аъзои осебпазири рамаро беҳтар ҳифз мекунанд, дида мешавад шаҳодати он пеш аз он ки Комиссияи Шоҳии Австралия дар моҳи март 10, 2017.
Истеъдодҳои бузург метавонанд фоҳишагӣ шаванд; ва муқаддасии бузурги роҳ ва ҳатто муқаддас будани хислат метавонад хато бошад; ва новобаста аз он ки чӣ гуна мартаба ва истеъдод, суханварӣ ва тақвияти воиз мебошад, агар ӯ ба башоратҳои аввала мувофиқат накунад, вай лаънат карда мешавад. Ҳар гуна Инҷил аз ибтидои аввал фарқ мекунад Мо дар ҳама гуна таълимотҳои динӣ ба шумо мавъиза кардем, ки зарурати вобастагии оддиро ба Исои Масеҳ барои наҷот пешкаш мекунад. -Барномаи Шарҳи Хаб Барнс
http://www.jw.org/en/publications/magazines/w20131115/seven-shepherds-eight-dukes/ “At that time, the life-saving direction that we receive from Jehovah’s organization may not appear practical from a human standpoint. All of us must be ready to obey any instructions we may receive, whether these appear sound from a strategic or human standpoint or not. (4) Now is the time for any who may be putting their trust in secular education, material things, or human institutions to adjust their thinking. The elders must stand ready to help any who may now be wavering in their faith.” Now that WT openly admitted that the GB is not perfect nor inspired,... Маълумоти бештар "
"Ҳамаи мо бояд омода бошем, ки ба ҳар дастуре, ки мегирем, новобаста аз он ки ин аз нуқтаи назари стратегӣ ё инсонӣ садо медиҳад ё не, итоат кунем."
Ин гуна зангҳо барои ман даҳшатоваранд. Қабули чунин зангҳо ҳоло хатарнок ба назар намерасад, аммо вазъ метавонад тағир ёбад. Дар хотир доред, ки чӣ тавр зуд бо Ҷим Ҷонс дар Ҷонстаун кораш хеле бад шуд.
Ин чизе нест, ки даъват ба сӯи итоаткории кӯрона бошад. Ва ба назар чунин мерасад, ки онҳо аллакай чизе дар назар доранд.
"Исо ба мо нагуфт, ки ғуломи вафодораш ғизои комилан рӯҳонӣ медиҳад". Аммо ӯ инчунин ба мо нагуфт, ки ғулом ғизои пӯсида ва вайроншуда истеҳсол кунад, ки ба саломатии рӯҳонии пайравонаш зарар расонад.
Ташаккур ба Meleti, барои як мақолаи дигари олӣ! Мо инро дар якҷоягӣ бо оила омӯхтем. Шарҳҳое, ки чунин омада буданд, чунин буданд: Ҳайати Роҳбарикунанда беш аз пеш бадтар шуда истодааст, то кӯшиш кунад, ки қудрати худро нигоҳ дорад ва мавқеи худро тавассути таълимоти бардурӯғи Навиштаҳо ва фиреб сафед кунад. Бале, вақти он аст, ки мо бедор шавем ва ба дигарон барои бедор шудан кӯмак хоҳем кард, пеш аз он ки аллакай дер. Ҳаминтавр дуруст!
Параграфи 8 Ба ман душвор аст, дар бораи баргаштани Исо ва замони ғайрияҳудиён, ки соли 1914 ба итмом мерасад, чӣ гуна онҳо ба ин хулоса меоянд ҳангоми ишора ба Люк 21 ва 24, Ерусалим поймол карда мешавад то замони ғайрияҳудиён, оё воқеан ягон сабабе ҳаст фикр кардан лозим аст, ки Исо дар ин ҷо дар бораи Ерусалим сухан намегуфт, пас аз он ки тамоми контекст чунин менамояд. Таърих нишон медиҳад, ки Фаластин то соли 1917 таҳти назорати усмонӣ буд ва сипас то соли 1948 таҳти назорати Бритониё буд, вақте ки яҳудиён ба даст оварданд, аммо то соли 1967 набуд, ки... Маълумоти бештар "
Фикри шумо хеле оқил аст, ifionlyhadabrain.
Бо шарофати meleti, албатта ман қаблан борҳо дар ин сайт шарҳ дода будам, танҳо каме вақт сарф кардам, то узв шавам, то шарҳ диҳам. Умедворам, ки ман метавонам саҳми мусбат гузорам,
Мелети, Таҳлили хеле амиқ ва муфассал. Офарин. Ман тақрибан 10 сол роҳбари wt будам. Вақтҳои охир мақолаҳои омӯзиши Бобил дар асирии Бобил хеле бад буданд. Ин мақола барои таҳқиқот, истифодаи оятҳо ва мулоҳизаҳо бадтарин аст. Агар бародарон ва хоҳарон нарасидани пурра аз Навиштаҷот ва далелҳои мантиқӣ барои дастгирии ин нуктаҳо дар ҳақиқат ташвишоваранд. Масъалаи ман ин аст, ки чӣ тавр ва чаро мо як сифатро ба исми мувофиқ табдил медиҳем? Мо як ҳайати роҳбарикунанда дорем (истилоҳи хаттӣ), ки барои расулони асри 1 ва онҳое, ки дар асри 1 роҳбарӣ мекарданд, истифода мешавад. Ин истилоҳ низ аст... Маълумоти бештар "
Танҳо як далели дигар, ки онҳо Исоро иваз мекунанд. Ин Қӯраҳ бори дигар ба Мусо муроҷиат мекунад.
Ташаккур Meleti, баррасии ростқавлона. бо навиштани GB 27 маротиба, ин такрори классикӣ барои таъкид аст. Ман фикру мулоҳизаҳои байни Исои Пешвои мо ва Ибриён 13: 7-ро, ки роҳбариро ба ӯҳда доранд, қадр мекунам. Моро тавсия медиҳанд, ки ба онҳо тақлид кунем, чаро? Зеро онҳо ба Худо эътимод мекунанд, ба каломи Ӯ итоат мекунанд ва барои ба мо дақиқ гуфтани он ғамхории ҷиддӣ мекунанд. Мо бояд мехоҳем, ки ҳамин тавр бошем. Аммо, онҳо метавонанд аз он чизе ки Павлус бо забони ибронӣ навиштааст, саркашӣ кунанд ё бо таърифу таҳсини доимии созмон метавонанд бо мағрурӣ мағрур шаванд. Ҳамин тавр, хатар дар он аст, ки агар мо аъзои Ҳайати Роҳбарикунанда ва CO-ро ғайримуқаррар кунем,... Маълумоти бештар "
Мелети азиз, дӯсти дар Масеҳ буда
Ташаккур барои ин мақолаи асоснок. Танҳо ду эзоҳ: Ин на 1/17, балки шумораи 2/17 шумораи Бурҷи дидбонӣ ва «Ҳайати роҳбарикунанда» 28 маротиба, на 56 маротиба рух медиҳад.
Салом ва Худо баракат
Kyp
Ташаккур Kyp. Ман кушодам нусхаи он-лайн ва ctrl-f-ро пахш кунед то диалоги ҷустуҷӯро пайдо кунед. Ман дар 'ҳайати роҳбарикунанда' навиштам ва бо 41 зарбае баромад кардам, ки саволҳо ва матни параграфро дар бар мегирад, бинобар ин рақамро дар мақола ислоҳ мекунам. Ман инчунин истиноди WT-ро ислоҳ мекунам. Ташаккур барои фаҳмидани он.
Хушомадед. Эҳ азиз, ман нусхаи олмониро хондам, аз ин рӯ бо 28 came фикр кардам
Мафтункунандаи он, ки дар байни забонҳо чунин ихтилоф вуҷуд дорад. Ман инро бо испанӣ дидаам. Дар яке аз китобҳое, ки мо ба қарибӣ дар вохӯрии нимаи ҳафта омӯхтем, нусхаи англисӣ ҳангоми баррасии асри як ба "ҳайати роҳбарикунанда" ишора кард (ҳадди аққал), аммо нусхаи испанӣ ба "пирон ва ҳаввориён" ишора кард. Далели муқовимати ором ???
Дар Олмон шумо наметавонед бисёр чизҳоро дар бораи дини ҳақиқӣ ё дурӯғин ба тариқи мустақиме гӯед, ки бо забони англисӣ карда метавонед. Вақте ки шумо таассуроти экстремистӣ ба даст меоред, шумо имконияти сӯҳбат бо мардуми олмониро надоред. Дар тӯли солҳои гузашта ман борҳо дидам, ки бисёр ҷумлаҳо дар адабиёт ба забони немисӣ нармтар баён карда мешаванд. Масалан. Маъракаи рисолаи 2009 «Мехостед ҳақиқатро бидонед?» ба забони олмонӣ хонед "Мехоҳед ҷавобе дошта бошед?".
Ин комилан изҳороти сархати 12-и акле мебошад, ки «ҳайати роҳбарикунанда илҳом надорад ё маъсум нест» Пас шумо дар он ҷо ҳастед, пас чаро JWs ба онҳо чунин муносибат мекунад. Ман инро аҷиб мебинам,
Хеле мухтасар ва воқеӣ. Умедворам, ки баъзеҳо ҳангоми хондани ин Бурҷи дидбонӣ "овози бегонаро хоҳанд шунид".
Ғуломи мӯътамад кист, албатта дар кӯтоҳмуддат он касе нест, ки ба дигарон, алалхусус ба бародарони мо бо муҳаббат ва меҳрубонӣ муносибат мекунад, оё дар ҳақиқат он касест, ки одамонро аз худо хоҳад дониста, аз ҷамъомад хориҷ мекунад?
Ташаккури зиёд барои таҳлил, Мелети. Ҳамеша бодиққат кор кунед. Ман ба наздикӣ ба ҷамъоварии таълимоти хоси WT шурӯъ кардам. Аз ин рӯ, рӯйхат эҳтимолан мукаммал нест, аммо дар ин ҷо, он бо тартиби дигаре нест. Таълимоти муҳими муҳим: - Парусияи Исо [омадан / ҳузур доштан] аз соли 1914. - Худо як созмони заминӣ дорад, ки онро GB роҳбарӣ мекунад. ГБ ва танҳо ГБ аз он вақт инҷониб аз ҷониби Исо равона карда шудааст. - Манъи интиқоли хун. - гӯсфандони дигар. - Танҳо тадҳиншудагон аз хӯрдани нишонаҳо. - Мавъизаи умеди заминӣ. Таълимоти ғайриманқул: - Шарти зарурии таъмид ваъдаи вафодорӣ аст. - Исо... Маълумоти бештар "
Рӯйхати хуб. Ман ҷуръат мекунам, ки вақте ки мо онро илова мекунем, мо минбаъд низ ҷазо медиҳем, ки таълимоти нодири JW.org нодуруст мебошанд. Хеле айбнома.
Омин!
«Бо роҳи, ман фикр мекунам, ки кори мавъизаи шоҳидон ғайриоддӣ аст. Ягона мушкил дар он аст, ки хушхабаре, ки шоҳидон мавъиза мекунанд, он шахсе нест, ки Исо ва пайравонаш дар асри 1 мавъиза мекарданд. Аз ин рӯ, шоҳидон хавфи маҳкум шудан доранд (Ғалотиён 1: 7-9). ”
Ман ҳатто тасаввур кардан намехоҳам, ки навиштани ин мақолаҳо чӣ қадар вақтро мегирад, чӣ расад ба таҳқиқи онҳо. Новобаста аз он, ки рафи боло кор мекунад. Дар омӯзиши дирӯза мо дар бораи ҳама хатогиҳои Мусо (об аз санг) ва ҳамаи хатогиҳои Подшоҳони Исроил - пеш аз ҳама Довуд - муфассал муфассал сухан рондем ва шарҳҳо идома ёфтанд ва дар бораи барқарор кардани гуноҳҳои гузашта . Ман шубҳа дорам - ШУБҲА - мо он сатҳи танқидро нисбати хатогиҳои Ҳайати Роҳбарикунанда дар 100 соли охир содир мекунем. Ҳатто чизе... Маълумоти бештар "
Салом Мелитӣ. Ба ман ибораи "Рангҳояшонро ба сутуни сутун нохун зад" маъқул аст. Ин дар бораи он аст. 607 то милод, 1914, хун, ғуломи вафодор ва 1919, гӯсфандони дигар ва ғайра ба сутуни сутун чунон часпидаанд, ки новобаста аз он, ки чӣ гуна далел оварда шудааст, ғайриимкон аст. Ягона роҳ ин таҳдид кардани онҳое мебошад, ки савол медиҳанд, то онҳо бодиққат хомӯш бошанд, ё раванд, ё аз ҷамъомад хориҷ карда шаванд. Ва аммо ГБ чизҳои бештареро меорад, ки ба сутун часпанд, ҳеҷ гоҳ ростқавлона он чиро, ки вуҷуд дорад, баррасӣ намекунад.
ин биҳишти аҷиби рӯҳонӣ аст, ки мо дар он зиндагӣ мекунем.
Баррасии олӣ Мелети. Ин мақолаи дуюм дар гурӯҳ ҳайратовар аст. Дар омӯзиши WT-и мо дар ин рӯзҳои истироҳат мо ҷавоб додем: "Мо ба ҷуз Исо роҳбар надорем, аммо ба мо пешвоёни намоён лозим аст, то мо GB дошта бошем." Далели он, ки онҳое, ки шарҳ медиҳанд, ихтилофро дида наметавонанд, даҳшатнок аст, аммо дигар тааҷҷубовар нест. ? Танҳо як пурсиш, дар мақолаи AJWRB, ки шумо ба он пайваст кардаед, гемоглобин ҳамчун 96% ҳуҷайраҳои сурхи хун гуфта шудааст, на хуни пурра, тавре ки шумо гуфтед. ? Кори аъло Мелети, услуби шумо ба ман маъқул аст. Хашми одилона. Умедворам, ки шумо ҳоло ҳам сиҳат мешавед? Парвояшро кун,... Маълумоти бештар "
Салом MarthaMartha, Нуқтаи дуруст дар бораи гемоглобин. Ба гумони ман, фикри ман ин аст, ки гемоглобин он чизест, ки хун, хунро месозад. Ба шумо танҳо об илова кардан лозим аст ва шумо иқтидори интиқолдиҳандаи оксиген доред, ки моро зинда нигоҳ медорад. Ҳадди аққал ин фаҳмиши ғайри тиббии ман аст. Албатта, ҳуҷайраҳои сафед барои мубориза бо сироят ва омилҳои лахташавӣ ва бисёр дигар хусусиятҳои аҷоиб мавҷуданд, аммо гуфтан мумкин аст, ки мо трансфузия карда наметавонем, зеро ин вайрон кардани қонуни Худост, аммо мо метавонем унсури калидиро, ки хунро ба вуҷуд меорад, ба даст орем он чӣ гуна аст, ҷузъи таркибӣ (ба истиснои об) 96%... Маълумоти бештар "
Бале ман бо андешаи шумо Мелетӣ комилан розиам. Ман дар ёд дорам, ки бори аввал мақолаи шумо ё Апӯллӯсро дар бораи масъалаи хун дида будам ва маҷбур шудам, ки дар ин бора андеша кунам. Ин буд, охирин bastion мисли он буд. Аммо бо баробари афзудани дониш ман омода будам, ки мулоҳизаҳои шуморо гӯш кунам ва аз чизи кашфкардаи ман ба ҳайрат омадам.
Муносибати ман комилан тағйир ёфт.
Ман танҳо дар бораи омор ғамгин будам. ☺️?
Ин хеле охирин домино буд, ки барои ман ҳам афтод.
ин мақолаи омӯзиши WT тортро то ҳадде, ки ман ҳастам, мегирад, вақти рафтанаш лозим аст ва ман ба онҳо хоҳам гуфт, ки дигар барои ин созмон дастгирии дигаре наоварда, ҳатто дар он ҷо будан, шармовар буданаш.
Маро водор мекунад, ки оё онҳо ин корро дидаю дониста барои решакан кардани рӯҳониҳое мекунанд, ки аввал Худо ва Масеҳро дӯст медоранд ва танҳо онҳое мондаанд, ки мехоҳанд онҳоро ва оргро аввал гузоранд. Ман танҳо бовар намекунам, ки чӣ гуна онҳо фикр мекунанд, ки метавонистанд бо ин бутпарастӣ рӯ ба рӯ шаванд.
Ин "ҷаззобӣ" аст. Ва бо ишора ба он, ки ман ба шумо як-боло кардам.
Ха! Аслан ……
pernickety
панинкти /
сифатBRITISHinformal
гузоштани беш аз ҳадд ба ҷузъиёти ночиз ё хурд; бетартиб.
"Вай нисбати хӯрокхӯрии худ хеле ҷолиб аст"
синонимҳо: пуршиддат, писандидаи душвор, душвор, заҳматталаб, аз ҳад зиёд, зуд, бошиддат, аз ҳад зиёд, алахусус, тақаллубӣ, ниҳоӣ, шӯру ғавғо, пошидан, тақсим кардани мӯй, талабот, талабот, танқид, танқид; Бештар
муносибати наздик ва дақиқро талаб мекунад.
Эҳтимол, persnickety версияи шотландӣ аст. Ҳамин тавр, вақте ки ман аз сарҳад боло меравам, ман истифода бурдани варианти дурустро дар ёд дорам. Аммо азбаски ман инглисӣ ҳастам, агар зид набошед, ман бадкорӣ хоҳам кард. ??
Touché! Ман инро ҳамчун "сабукӣ" дар ёд доштам ва онро дар луғати on-line ҷустуҷӯ кардам. Азбаски он ҷо буд, "перникетӣ" бояд хато мекард, дуруст аст? Аҳ, мантиқ метавонад як чизи хатарнок бошад.