Омӯзиши WT: Оне, ки Яҳува Худои онҳост

[Таҳлили моҳи ноябр 15, 2014 ОМӮЗИШӢ мақола дар саҳифаи 18]

«Хушо қавме ки ... [Яҳува] Худои ӯст» (Заб. 144: 15)

Тафсири мо дар ин ҳафта берун аз сархати аввали омӯзиш гирифта намешавад. Он бо чунин оғоз мешавад:

"Бисёриҳо имрӯз фикр мекунанд, ки динҳои асосии ҷаҳони масеҳият ва берун аз он ба манфиати инсоният ҳеҷ кор намекунанд." (Қисмати 1)

Дар "одамоне, ки фикр мекунанд", мақола ба он шахсоне дахл дорад, ки қудрати тафаккури интиқодиро барои баҳодиҳии он чизе, ки дар атрофи онҳо рӯй медиҳад, истифода мебаранд. Чунин тарзи фикрронии танқидӣ фоидаовар аст, зеро он моро аз фиреби осон муҳофизат мекунад. Шоҳидони Яҳува ташвиқ карда мешаванд, ки дар бораи пайравони динҳои асосии ҷаҳонӣ бо танқидӣ муносибат кунанд, то ки дигаронро аз хатогиҳои худ огоҳ кунанд. Аммо, дар манзараи мо ҷои намоёни калон мавҷуд аст. Мо воқеан аз истифодаи он рӯҳафтода мешавем тафаккури интиқодӣ ҳангоми дидани мазҳаби асосӣ, ки мо ба он тааллуқ дорем.
(Бигзор дар ин ҳеҷ шакке набошад. Дине, ки бо ҳашт миллион пайрави худ, ки аз бисёр миллатҳои рӯи замин бузургтар аст, базӯр номидан душвор аст.)
Барои ҳамин, биёед “одамони фикррон” бошем ва арзёбӣ кунем. Биёед ба хулосаҳои тасодуфие, ки ҳама аз ҷониби дигарон барои мо хеле хуб ҷамъ карда шудаанд, роҳ надиҳем.

"Баъзеҳо розӣ ҳастанд, ки чунин системаҳои динӣ аз рӯи таълимот ва рафтори худ Худоро таҳриф мекунанд ва бинобар ин, илтифоти Худоро ба даст оварда наметавонанд." (Қисмати 1)

Исо дар бораи ин гуна системаҳои динӣ сухан ронда, гуфт:

«Аз анбиёи козиб ҳазар кунед, ки ба либоси меш назди шумо меоянд, лекин дар ботин гургони даррандаанд: ¹⁶ Юнҳоро аз меваҳошон хоҳед шинохт. "(Mt 7: 15 NWT)

Пайғамбар на танҳо онест, ки ояндаро пешгӯӣ мекунад. Дар Библия ин ибора ба шахсе алоқаманд аст, ки суханҳои илҳомбахшидаи худро мегӯяд; ergo, касе, ки барои Худо ё ба номи Худо сухан мегӯяд.[I] Аз ин рӯ, пайғамбари бардурӯғ шахсе мебошад, ки бо таълимоти бардурӯғаш Худоро таҳриф кардааст. Мо чун Шоҳидони Яҳува, ин ҳукмро мехонем ва дар фикру ақидаи динҳои ҷаҳони масеҳият, ки таълимоти Сегона, дӯзах, ҷовидони рӯҳи инсон ва бутпарастиро меомӯзанд, саросема мегардем; динҳое, ки номи Худоро аз омма пинҳон мекунанд ва ҷангҳои одамонро дастгирӣ мекунанд. Чунин шахсон танҳо илтифоти Худоро ба даст оварда наметавонанд.
Аммо, мо худи ин чашмони интиқодиро бар дӯши худ намегирем.
Ман шахсан инро аз сар гузаронидаам. Ман дидам, ки бародароне, ки хеле зираканд, эътироф мекунанд, ки таълимоти асосии мо нодуруст аст, аммо онро бо суханони "Мо бояд сабр кунем ва дар интизори Яҳува бошем", ё "Мо набояд пеш давем" ё "Агар ин нодуруст аст, Худованд онро дар вақти хубаш ислоҳ мекунад ». Онҳо ин корро ба таври худкор анҷом медиҳанд, зеро онҳо дар асоси он фикр мекунанд, ки мо дини ҳақ ҳастем, бинобар ин, инҳо ҳама масъалаҳои хурд мебошанд. Барои мо, масъалаи асосӣ исботи ҳокимияти Худо ва барқарор кардани номи Худо дар ҷои худ мебошад. Ба ақидаи мо, ин чизест, ки моро аз ҳам фарқ мекунад; маҳз ҳамин чиз моро имони ҳақиқӣ мегардонад.
Ҳеҷ кас ишора намекунад, ки барқарор кардани номи Худо дар ҷои мувофиқи Навиштаҳо аҳамият надорад ва инчунин касе намегӯяд, ки мо набояд ба Худованди Ҳокими худ Яҳува итоат кунем. Аммо, сохтани ин хусусиятҳои фарқкунандаи масеҳияти ҳақиқӣ аз даст додани он аст. Ҳангоми ба мо додани хусусиятҳои фарқкунандаи шогирдони ҳақиқиаш Исо дар ҷои дигар ишора мекунад. Вай дар бораи муҳаббат ва рӯҳ ва ҳақиқат сухан гуфт. (Юҳанно 13: 35; 4: 23, 24)
Азбаски ҳақиқат хусусияти фарқкунанда аст, чӣ гуна мо суханони Яъқубро ҳангоми ба ҳақиқат будани он ки таълимоти мо дурӯғ аст, ба кор мебарем?

". . .Бинобар ин, агар касе медонад, ки чӣ кор кардан дуруст аст, аммо ин корро намекунад, ин барои ӯ гуноҳ аст. " (Яъқуб 4:17 ШАБ)

Рост гуфтан дуруст аст. Дурӯғ гуфтан нест. Агар мо ҳақиқатро медонем ва онро нагӯем, агар онро пинҳон кунем ва ба дурӯғ иваз кардани онро дастгирӣ кунем, пас "ин гуноҳ аст".
Агар мо ба ин чашм нигоҳ накунем, бисёриҳо ба афзоиши мо ишора мекунанд, ба монанди он рӯзҳо, ва мегӯянд, ки ин баракатҳои Худоро нишон медиҳад. Онҳо ба он афзоиш хоҳанд дод, ки динҳои дигар низ афзоиш меёбанд. Муҳимтар аз ҳама, онҳо ин гуфтаҳои Исоро беэътино мекунанд

". . .Ҳеҷ гоҳ мардум аз хор хор ангур ва ё аз хоросанг ангур намечинанд, ҳамин тавр не? ¹⁷ «Ҳамчунин ҳар дарахти нек меваи нек меоварад, лекин ҳар дарахти бад меваи бад меоварад; ¹⁸ Tree........... «Наметавонад дарахти нек меваи бад оварад, ва дарахти бад - меваи нек. ¹⁹ Ҳар дарахте, ки меваи хуб намеоварад, бурида ба оташ партофта мешавад. ²⁰ Пас, шумо онҳоро аз меваҳошон хоҳед шинохт. ”(MN 7: 16-20 NWT)

Аҳамият диҳед, ки дини ҳақиқӣ ва дурӯғӣ мева медиҳад. Он чизе, ки ҳақро аз ботил фарқ мекунад, сифати мева аст. Ҳамчун Шоҳидон мо ба одамони хуби мулоқоткардаамон - одамони меҳрубон, ки корҳои фоиданок мекунанд, то ба дигарон эҳтиёҷ доранд, нигарем ва ҳангоми баргаштан бо гурӯҳи мошинҳо бо алам афсӯс мехӯрам ва мегӯем: «Чунин одамони хуб. Онҳо бояд Шоҳидони Яҳува бошанд. Кошки онҳо ҳақиқатро медоштанд ». Дар назари мо, эътиқоди бардурӯғи онҳо ва ҳамбастагӣ бо ташкилотҳое, ки дурӯғро таълим медиҳанд, ҳама корҳои хуби онҳоро ботил мекунад. Дар назари мо, меваҳои онҳо пӯсидаанд. Пас, агар таълимоти бардурӯғ омили муайянкунанда бошанд, пас мо бо силсилаи пешгӯиҳои нокоми 1914-1919 чӣ мегӯем; таълимоти "гӯсфандони дигар" -и мо, ки даъвати осмонӣ ба миллионҳоро рад мекунад ва онҳоро маҷбур мекунад, ки ба амри Исо дар Луқо 22: 19; истифодаи миёнаравии мо оиди хориҷ кардан; ва бадтар аз ҳама, талаби мо барои бечунучаро итоат кардан ба таълимоти мардум?
Дар ҳақиқат, агар мо "дини асосӣ" -ро бо хасу ранг ранг кунем, мо набояд принсипи пайравиро риоя кунем 1 Peter 4: 17 ва аввал худамонро бо он ранг кунем? Ва агар ранг часпад, оё пеш аз он ки нуқсонҳои дигаронро нишон диҳем, аввал мо худро пок накунем? (Люк 6: 41, 42)
Бо вуҷуди он ки мо аз чунин тафаккури танқидӣ озод нестем, шоҳидони самимӣ бародарияти умумиҷаҳонии мо ва омодагии онро барои саҳм гузоштани вақт ва захираҳо дар лоиҳаҳои бисёри сохтмонӣ, кор дар рафъи офатҳои табиӣ, jw.org ва ғайра нишон медиҳанд. Аҷоиб, аммо оё ин иродаи Худо аст?

²¹ «На ҳар касе ки ба Ман:" Худовандо! Худовандо! "Мегӯяд, ба Малакути Осмон дохил хоҳад шуд, балки он касе ки иродаи Падари Маро, ки дар осмон аст, ба ҷо меоварад. ²² Дар он рӯз бисёриҳо ба ман хоҳанд гуфт: "Худовандо! Худовандо! Оё ба исми Ту нубувват накардем ва девҳоро ба исми Ту берун накардем ва ба исми Ту мӯъҷизоти бузурге ба амал меовардем?" ²³ Ва он гоҳ ба онҳо мегӯям: “Ман ҳаргиз шуморо намешинохтам! Аз Ман дур шавед, эй бадкорон! ». (Mt 7: 21-23 NWT)

Фикр кунед, ки мо бояд ба ин суханони огоҳкунандаи Худованди мо дохил шавем. Мо дӯст медорем, ки ба ҳар як мазҳаби дигари масеҳӣ дар рӯи замин ангушт занед ва нишон диҳед, ки ин ба онҳо чӣ дахл дорад, аммо ба мо? Ҳеҷ гоҳ!
Аҳамият диҳед, ки Исо корҳои бузургро, ки пешгӯӣ ва берун кардани девҳоро рад мекунад, рад намекунад. Омили муайянкунанда дар он аст, ки оё онҳо ин иродаи Худоро иҷро карданд. Вагар на, онҳо аъмоли шароратанд.
Пас иродаи Худо чист? Исо дар оятҳои оянда шарҳ медиҳад:

"²⁴ «Пас, ҳар кӣ ин суханони Маро бишнавад ва онҳоро ба ҷо оварад, ба марди оқиле хоҳад буд, ки хонаи худро бар санг бино кард; ²⁵ «Ва борон борида, селобҳо равон шуд, ва бодҳо вазида, ба он хона фишор овард; лекин он фурӯ нарафт, зеро ки дар санг бино шуда буд. ²⁶ Ғайр аз он, ҳар касе ки ин суханони Маро мешунавад ва онро ба ҷо наоварад, ба марди нодон монанд аст, ки хонаи худро бар рег сохтааст. ²⁷ «Ва борон борида, селобҳо равон шуд, ва бодҳо вазида, ба он хона фишор овард; ва он хона фурӯ рафт ва фурӯ пошид» (Mt 7: 24-27 NWT)

Исо ҳамчун канали ягонаи ягонаи таъиншуда ва тадҳиншудаи Худо иродаи Худоро нисбати мо ифода мекунад. Агар мо ба суханони ӯ пайравӣ накунем, шояд мо шояд хонаи зебо бунёд кунем, бале, аммо таҳкурсии он дар рег хоҳад буд. Он ба тӯфоне, ки ба сари инсоният меояд, тоб оварда наметавонад. Ҳангоми омӯхтани хулосаи ин мақолаи ҳафтаи оянда барои мо ин фикрро дар хотир нигоҳ доштан хеле муҳим аст.

Мавзӯи воқеӣ

Қисми боқимондаи ин мақола дар бораи ташаккули халқи Исроил ҳамчун халқи ба исми Яҳува нақл мекунад. Мо танҳо вақте ки ба омӯзиши ҳафтаи оянда мерасем, ҳадафи ин ду мақоларо мефаҳмем. Аммо, таҳкурсии мавзӯъ дар ҷумлаҳои навбатии сархати 1 гузошта шудааст:

«Аммо, онҳо бовар доранд, ки дар ҳама динҳо одамони самимӣ ҳастанд ва Худо онҳоро мебинад ва дар замин чун ибодаткунандагони худ қабул мекунад. Онҳо намехоҳанд, ки чунин шахсон аз дини козиб даст кашанд, то ибодати худро ҳамчун халқи ҷудогона оғоз кунанд. Аммо оё ин фикр Худоро тасвир мекунад? ” (Қисмати 1)

Фикре, ки наҷотро танҳо дар доираи Созмони мо пайдо карда метавонад, аз рӯзҳои Рутерфорд бармеояд. Ҳадафи аслии ин ду мақола, чуноне ки ду мақолаи қаблӣ буданд, ин аст, ки мо ба Созмон бештар содиқ бошем.
Дар мақола савол дода мешавад, ки оё чунин фикр кардан мумкин аст, ки шахс метавонад дар дини дурӯғ боқӣ монад ва бо вуҷуди ин розигии Худоро дошта бошад, ки ин нуқтаи назари Худост. Агар пас аз баррасии мақолаи дуюми ин таҳқиқот ба хулосае оем, ки ба ин тариқ розигии Худоро ба даст овардан ғайриимкон аст, пас бигзор аз рӯи он меъёре, ки мо ба дигарон мегузорем, баҳо диҳем. Зеро, агар ба хулосае оем, ки Худо «ниёз ба тарки дини дурӯғинро барои ибодат ҳамчун халқи алоҳида» мебинад, пас таълимоти бардурӯғи моро бо назардошти ин созмон аъзои «тафаккуркардааш» -ро тарк кардан мехоҳад.
__________________________________________
[I] Зани сомарӣ фаҳмид, ки Исо пайғамбар буд, ҳарчанд ӯ танҳо дар бораи рӯйдодҳои гузашта ва ҳозира сухан мегуфт. (Юҳанно 4: 16-19)

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.