[Ин як мансаби навшуда аст як озод кард бозгашт дар моҳи август, 2013 вақте ки ин шумораи «Бурҷи дидбонӣ» бори аввал озод карда шуда буд.]
Таҳқиқоти ин ҳафта яке аз изҳороти баҳснокро дар бар мегирад, ки Ҳайати Роҳбарикунанда дер гуфтааст. Агар шумо параграфи 17-и саҳифаи 20-ро скан карданӣ бошед, шумо чунин изҳороти хеле ҳайратовареро дучор меоед: «Вақте ки« Ашшур »ҳамла мекунад ... дастури наҷотбахше, ки мо аз ташкилоти Яҳува мегирем, метавонад аз нуқтаи назари инсонӣ амалӣ ба назар расад. Ҳамаи мо бояд омода бошем, ки ба ҳама дастурҳое, ки мо мегирем, новобаста аз он ки ин аз нуқтаи назари стратегӣ ё инсонӣ садо медиҳад ё не, итоат кунем. "
Фарзияи номаълуми касе аз Шоҳидони Яҳува ин аст, ки барои наҷот ёфтан аз Ҳармиҷидӯн мо бояд баъзе дастурҳои наҷотбахши роҳбарияти Созмонро иҷро намоем. Ин ба Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува қудрати бениҳоят зиёд медиҳад. Табиист, ки ҷаҳон барои ин дастур манфиатдор нахоҳад буд ва ҳатто агар буданд, онро иҷро нахоҳанд кард. Аммо, мо танҳо дар сурате зиндагӣ хоҳем кард, ки агар дар Созмон бимонем ва танҳо дар сурати шубҳа надоштан, на Ҳайати Роҳбарикунанда ва на пирони ҷамъомади маҳаллӣ. Итоати комил ва шубҳанок лозим аст, агар мо ҳаёти худро наҷот додан хоҳем.
Ин мақола боз як падидаи дигари тамоюлест, ки мо имсол онро таҷриба кардем ва воқеан чанд вақт аст, ки мо барномаи пайғамбареро интихоб мекунем, ки барои паёми ташкилии мо қулай аст ва хурсандона дигар қисмҳои дахлдори ҳамон пешгӯиро сарфи назар мекунем, ки он чӣ метавонад мухолифат кунад даъвои мо. Мо инро дар Нашри омӯзишии феврал ҳангоми муносибат бо пешгӯӣ дар боби 14 Закарё ва боз дар Шумораи июл ҳангоми кор бо фаҳмиши нави ғуломи мӯътамад.
Мико 5: 1-15 пешгӯии душворест дар бораи Масеҳ. Мо ба ҷуз оятҳои 5 ва 6 дар ариза ҳама чизро сарфи назар мекунем. Мико 5: 5 мехонад: "... Аммо Ашшур, вақте ки ӯ ба замини мо меояд ва вақте ки манораҳои манзилии моро поймол мекунад, мо низ бояд бар зидди ӯ ҳафт чӯпон, ҳашт ҳерсогии башариятро бардорем". Параграфи 16 аз «Бурҷи дидбонӣ» мефаҳмонад, ки "чӯпонҳо ва герцогҳо (ё" шоҳзодаҳо ", NEB) дар ин артиши бебаҳо пирони ҷамъомад мебошанд. (1 Пет. 5: 2) "
Хеле изҳорот, ҳамин тавр не? Яҳува бар зидди Ашшури ҳамлавар ва барои дифои халқаш ... пирони ҷамъомад бархост. Кас интизор аст, ки дарвоқеъ, бояд интизор шавад - дидани далелҳои Навиштаҳо барои ин тафсири ҳайратангез. Бо вуҷуди ин, як ва танҳо як оят дода шудааст. Масъалае нест. Мо дар ҳақиқат ба чанд оят ниёз дорем? Бо вуҷуди ин, он бояд як шахси бузург бошад. Биёед онро якҷоя хонем.
(1 Петрус 5: 2) Рамаи Худоро дар ихтиёри худ бичаронед, на ба таври маҷбурӣ, балки ба таври ихтиёрӣ; На аз барои тамаи нангин, балки аз сидқи дил;
Ҳангоми дучор омадани эфронерияи аҷиби пешниҳоди ин оят ҳамчун мувофиқат садо баланд кардан душвор нест. Аммо ин бо ин анҷом намеёбад. Ин пиронро на Яҳува ва на Масеҳ, ки дар ин пешгӯӣ гуфта шудааст, роҳнамоӣ намекунанд, балки гурӯҳе, ки ҳатто Мико ба онҳо ишора намекунад. Ҳайати Роҳбарикунанда ба пирон дастуроти лозимаро медиҳад.
Дар параграфи 17 ба мо як рӯйхати чорпунктро додаанд, то боварӣ ҳосил кунем, ки ҳангоми ҳамлаи Ашшур намемирем. Моҳияти он дар он аст, ки мо бояд ба пирон боварӣ дошта бошем ва албатта ба ташкилот (хонед, Ҳайати Роҳбарикунанда), ки ҳангоми расидани вақт моро ба амали наҷотбахш равона кунад. Ба ибораи дигар, мо ба мардон боварӣ дорем, ки барои наҷот чизи дурустеро ба мо мегӯянд. Чизи хандаовар дар бораи он аст, ки ояи дигари Мико чунин мегӯяд:
(Мико 5: 7)
Боқимондаҳои Яъқуб дар байни одамони бисёр хоҳад буд
Мисли шабнам аз Яҳува,
Ба мисли боронҳои растанӣ
Ин ба одамизод умедворӣ намекунад
Ё интизор шавед писарони одамонро.
То чӣ андоза тааҷҷубовар аст, ки пешгӯие, ки онҳо ба ин фаҳмиши нав асос мекунанд, дар ҳақиқат ба он мухолифат мекунад. Қисми боқимондаи Яъқуб (ё бақияи) Яъқуб ҳамон касонанд, ки Павлус дар Румиён 11: 5 ишора кардааст. Инҳо масеҳиёни тадҳиншуда ҳастанд, ки дар байни халқҳои зиёданд. Онҳо «ба инсон умед надоранд ва ё фарзандони одамонро интизор намешаванд». Пас, чаро онҳо аз Ҳайати Роҳбарикунанда ва пирон мунтазири дастуроти наҷотбахши Масеҳ буданд?
Ҳафт чӯпон ва ҳашт герцог чӣ гуна муҳофизат мекунанд? Исо он тадҳиншудагони барои ҷалоли салтанат эҳёшударо бо чубҳои оҳанин, ки бо онҳо чӯпон ва шикастани халқҳо мебошад, медиҳад. (Ваҳй 2:26, 27) Ба ин монанд, чӯпонон ва герцогҳои дар расм тасвиршуда Ашшурияи ҳамлагарро бо шамшер чӯпонӣ хоҳанд кард. Барои мувофиқ кардани тафсири бемавқеъ, мо мегӯем, ки пирон халқҳои ҳамла ба халқи Худоро бо шамшери каломи Худо Инҷил чӯпон хоҳанд кард. Онҳо то чӣ андоза нерӯҳои якҷояи Яъҷуҷ ва Моҷуҷро мағлуб мекунанд, Инҷил дар даст шарҳ дода нашудааст.
Аммо ин вуҷуд дорад. Хондани ин ҳисоб ба хотири тарс додани як тарси муайяне пешбинӣ шудааст, агар мо дар бораи тарки Созмон фикр кунем. Тарк кунед, мо мемирем, зеро вақте ки интиҳо фаро мерасад, мо аз маълумоти наҷотбахш маҳрум хоҳем шуд. Оё ин хулосаи оқилона аст?
Дар Омӯс 3: 7 гуфта шудааст: "Зеро ки Ҳокими Худованд Худованд чизе нахоҳад кард, магар ин ки сирри худро ба бандагони худ - пайғамбарон ошкор кунад". Хуб, ин ба назар кофӣ равшан аст. Ҳоло мо бояд танҳо муайян кунем, ки пайғамбарон кистанд. Биёед шитоб накунем, ки Ҳайати роҳбарикунандаро гӯем. Биёед аввал Навиштаҳоро тафтиш кунем.
Дар замони Еҳӯшофот низ чунин қувваи бузурге ба муқобили халқи Яҳува меомад. Онҳо ҷамъ омада, дуо гуфтанд ва Яҳува ба дуои онҳо ҷавоб дод. Рӯҳи ӯ Яҳазиелро пешгӯӣ кард ва ӯ ба мардум фармуд, ки баромада, бо қувваҳои ҳуҷумкунанда рӯ ба рӯ шаванд; аз нигоҳи стратегӣ, кори аблаҳона. Суханони илҳомбахши ӯ бешубҳа барои озмоиши имон сохта шудаанд; яке аз онҳо гузашт. Ҷолиб аст, ки Яҳазиел саркоҳин набуд. Дар асл, ӯ ҳеҷ гоҳ коҳин набуд. Аммо, зоҳиран ӯ ҳамчун пайғамбар шинохта шудааст, зеро рӯзи дигар подшоҳ ба ҷамъомадагон мегӯяд, ки «ба Яҳува имон оваред» ва «ба пайғамбарони худ имон оваред». Ҳоло Яҳува метавонист шахсееро интихоб кунад, ки ба унвони саркоҳин ва ё худи подшоҳ шаҳодатномаҳои беҳтар дошта бошад, аммо ӯ ба ҷои левизодаи оддӣ интихоб кард. Ягон сабаб оварда намешавад. Аммо, агар Ҷаҳозиёл дар бораи нокомиҳои пешгӯӣ собиқаи тӯлонӣ медошт, оё Яҳува ӯро интихоб мекард? Эҳтимол нест!
Мувофиқи маълумоти Deut. Соати 18 20, «... пайғамбаре, ки гумон мекунад, ки калимаро ба номи ман гӯяд, ман ба ӯ амр накардаам ... он пайғамбар бимирад». Пас, далели марги Яҳазиел барои эътимоднокии ӯ ҳамчун пайғамбари Худо хуб сухан мегӯяд.
Узви аввали ғуломи мӯътамад ва доно (аз рӯи тафсири охирини мо) судя Резерфорд буд. Вай пешгӯӣ карда буд, ки «миллионҳо одамоне, ки ҳоло зиндагӣ мекунанд, ҳеҷ гоҳ намемиранд», зеро ӯ инчунин таълим медод, ки анҷоми кор тахминан дар соли 1925 фаро хоҳад расид. Дар асл, ӯ пешгӯӣ кард, ки одамони қадимии имондор, ба монанди Иброҳим ва Довуд, дар он сол эҳё хоҳанд шуд. Вай ҳатто як иморати Калифорния, Бет Саримро харид, то онҳоро пас аз бозгашт ба онҳо ҷойгир кунад. Агар мо он вақт қонунҳои Мусоро риоя мекардем, мо вазифадор будем, ки ӯро аз дарвозаи шаҳр бароварда сангсор карда кушем.
Инро ба масхараб намегӯям, балки баръакс, мо бояд он чизеро, ки Яҳува дар каломи худ овардааст, ба таври тасодуфӣ тарк кунем.
Агар пайғамбари бардурӯғ бимирад, Яҳува бояд пайғамбари асосии худ, як мард ё гурӯҳи одамонро, ки пешгӯиҳои нопокро муддати тӯлонӣ ва бетартибона сабт кардаанд, истифода барад.
Ин аз оҳанги ин чиз равшан аст ОМӮЗИШӢ мақола ва инчунин он ду мақола, ки созмон ба он вобаста аст, ки тарсу ҳарос - як навъ ташвиши ҷудошавӣ дар сафҳои мост - моро дар саф нигоҳ медорад ва ба мардум содиқ ва фармонбардор аст. Ин як тактикаи хеле кӯҳна аст ва мо дар ин бора аз ҷониби Падари худ огоҳ кардаем.
(Такрори 18: 21, 22) . . .Ва дар сурате ки шумо дар дили худ бигӯед: "Мо каломеро, ки Худованд нагуфтааст, аз куҷо донем?" 22 Ҳангоме ки пайғамбар аз номи Яҳува сухан мегӯяд ва сухан ба амал намеояд ё иҷро нашавад, он суханест, ки Яҳува нагуфт. Пайғамбар бо ҳавобаландӣ инро гуфт. Ту набояд аз ӯ тарсем ».
Дар тӯли асри гузашта, Созмон борҳо суханоне гуфта буд, ки 'рух надоданд ё амалӣ нашуданд'. Мувофиқи Китоби Муқаддас онҳо худсарона сухан меронданд. Мо набояд аз онҳо тарсем. Моро набояд аз тарс ба хидмати онҳо барангезанд.
Кӣ ҳафт чӯпон ва ҳашт герцогҳо мешаванд, ба назар мерасад, ки ин пешгӯӣ иҷрошавии муосирро дорад - ин чизест, ки мо бояд интизор шавем. Дар мавриди ҳама гуна дастурҳои наҷотбахши ба пайғамбарон ва ба воситаи пайғамбаронаш ошкоршуда, хуб аст, агар ӯ чизе дошта бошад, ки ба мо бигӯяд, шумо боварӣ дошта метавонед, ки сарчашмаи маълумот бидуни баҳс хоҳад буд ва бо эътимодномае, ки худи Худо додааст.
Оқибатҳои номатлуб
Дар изҳороти сархати 17 тағироте мавҷуд аст, ки Ҳайати Роҳбарикунанда ният доштанӣ нест. Азбаски барои ин самти наҷотбахши ғайримуқаррарии стратеги ҳеҷ гуна дастгирии Навиштаҳо вуҷуд надорад, касе бояд бипурсад, ки чӣ гуна онҳо медонанд, ки ба онҳо чунин ваҳйи Худо дода мешавад. Ягона роҳ мебуд, агар Худо инро ҳоло ба онҳо ошкор кунад. Аз ин рӯ, ягона роҳи дурусти баррасии ин гуфтаҳо барои мо - боз ҳам бо назардошти набудани далелҳои Навиштаҳо - хулоса кардан ба он аст, ки онҳо илҳом гирифтаанд. Аз ин рӯ, Худо ба онҳо илҳом бахшид, то ба онҳо хабар диҳанд, ки дар оянда боз ҳам илҳом хоҳанд ёфт.
Ман дар бораи шумо намедонам, аммо ман аз тарси мардон хаста шудам.
Мелети Вивлон, ман туро намешиносам, аммо ту қаҳрамони ман ҳастӣ. 🙂 Ман 18 сол боз шоҳид нестам, аммо хеле кӯшиш мекунам, ки JW-ҳои ҳозира, аз ҷумла оилаамро бедор кунанд. Каси дигаре, ки ҳамин корро мекунад, истинодро мубодила кард ва ман хеле хурсанд шудам, ки ҳоло ин сайти аҷибро медонам. Сипос!
Ташаккур ва хуш омадед ба сайт, Стефани.
Пас ман чӣ гуна банди 17-ро ҷамъ мекунам? «Пирон, ки ин мақоларо мехонанд, метавонанд аз намунае, ки мо дида баромадем, хулосаҳои муфид бароранд :. . . 3) Дар он вақт, ҳидояти наҷотбахши мо, ки аз созмони Яҳува гирифта шудааст, аз нуқтаи назари одамӣ ғайриимкон метобад. Мо ҳама бояд тайёр бошем, ки ҳама дастуроте, ки мегирем, итоат кунем, хоҳ онҳо аз нуқтаи назари стратегӣ ё инсонӣ ба назар расанд ё не ». Аз тариқи Мико ба Исроил чӣ роҳнамои наҷотбахше дода шуд, зеро Сомария ҳоло ҳам ба ашшуриён нарасида буд? Он чизе ки ман ба таври назаррас гумшуда буд, набуд... Маълумоти бештар "
Албатта, ин мақолаи омӯзиши мо барои имрӯз буд, аз ин рӯ, ман қарор додам, ки ба ин саҳифа баргардам ва шарҳҳоро аз назар гузаронам. Ман аслан мегӯям, ки то он даме, ки ин яке аз таҳқиқоти ҷолибтарине буд, ки ман дар тӯли он дида будам, қисми зиёди он дар таърихи байни Исроил, Яҳудо ва Ашшур асос ёфтааст ва ба шоҳ Ҳизқиёи подшоҳӣ рост меояд. рафти пешгӯии Мико. Ман шарҳи шуморо якчанд маротиба бо шавқ мутолидам. тааҷҷубовар буд, ки оё метавонист назари шуморо нисбати ҷадвале, ки як намунаи илоҳиро ифода мекунад, равшан созад. Ман мебинам... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба ҳама дар ин ҷо барои муҳокимаи аълои WT-и имрӯза. Кас бояд аз қобилияти ташкилот барои таҳқиқи пурраи рӯзноманигорӣ ва навиштан ба ҳайрат ояд. ҳар рӯз Китоби Муқаддасро шона кунед, то оятҳои норавшанро ҷустуҷӯ кунед ва ба Шоҳидони Яҳува муроҷиат кунед. Онҳо як шакли санъатро барои истифодаи ҳар як пешгӯӣ ба чизе дар замони муосири худ дар JW (нури нав), ҳатто агар маълум набошад, ки ин пешгӯӣ аст, камтар аз он ки истифодаи мустақими муосир дорад. Бародар ва хоҳари миёнаи пурсидашаванда бешубҳа аз ин омӯзиш ва гӯш кардани онҳо мутаассир шуданд... Маълумоти бештар "
Ин аллакай сайри ваҳшӣ аст, ҳадди аққал барои ман. Ин вазъияти бурднок нест. Ҳар кас бояд рӯзе барои эътиқоди худ истиқбол кунад. Ин албатта оқибатҳо дорад, аммо ман ба ояндаи беҳтар умедворам.
Шаби гузашта дар ғазаби ман ман версияи 1957-и 12 марди хашмгинро интизор шудам. Хеле аҷоиб, ки чӣ тавр шумо метавонед ҳамон як драмаро дар марҳилаҳои мухталиф ва шароити зиндагӣ тамошо кунед ва дубора ба он часпонед. Шояд аз он сабаб татбиқ намудани он барои ҳар як марҳалаи қарорҳои ҳаёт универсалӣ аст? Чаро ҳамаи мо шитоб дорем, ки маҳкум шавем? Чаро мо ба онҳое, ки нестанд, ба хашм меоем? Азбаски ҳамаи мо масъалаҳои муҳимтар ва шахсӣ дорем, ба он рафтан? Оё мо дар ҳақиқат медонем, ки вақте ки ба дине ҳамроҳ мешавем, ки дастури он бениҳоят ҳақиқат аст, инро... Маълумоти бештар "
Калимаи нодуруст интихобшуда дар "бо таҳдиди ҳаёти аввалин шахс барои дидани шубҳаи оқилона худро маҷрӯҳ кардааст" бояд хонда шавад "ишора" на "осебдида"
Собит
Шарҳи барҷастаи sw1. Албатта ба мисли як шарҳ дар дохили як тавзеҳот ман тасмим гирифтам (бадгумонӣ) кунам, ки аз мулоҳизаҳои шумо баҳра барам, зеро 12 Мардони хашмгин яке аз филмҳои дӯстдоштаи ҳама даврони ман ҳастанд. Аммо он чизе, ки шумо мегӯед, дақиқ аст. Пас аз он ки мо "дохили" ҳастем, мо аксар вақт аз ҷиҳати тасдиқкунӣ, хоҳ хоҳ нохоҳ ва хоҳ нохоҳ, аз ҷиҳати равонӣ қудрат пайдо мекунем. Саволе ба миён меояд, ки оё мо мехоҳем зеҳни худро ба қадри кофӣ боз кунем, то вақте ки дар он ҷо ҳастем, ҳақ ба нуфуз ворид шавад. Маълум аст, ки созмон (ГБ) аз ин мубориза барои қалбҳо ва ақлҳо огоҳ аст ва чӣ гуна бозӣ кардан лозим аст.... Маълумоти бештар "
Ман танҳо "12 марди хашмгин" -ро чанде пеш тамошо карда будам ва хеле лаззат бурдам. Яке аз филмҳои дӯстдоштаи ахлоқии ман «Одам барои ҳама фаслҳо» мебошад. Ҳангоми муҳокимаи хориҷшавӣ ва осият онҳо бояд онро дар мактабҳои пирон бозӣ кунанд.
"Одам барои ҳама фаслҳо". . . дигар аз мунтахаб ман!
Хатти дӯстдоштаи ман: "Ҳар чизе ки бо табассум ба даст меояд, шумо метавонед ба ман умедвор бошед".
Ин ҳамон филме буд, ки дӯстдухтарам маро гирифта, вақте ки ман ба ӯ эълон кардам, ки ба Шоҳидони Яҳува ҳамроҳ мешавам. Дар он вақт ман хеле ҷавон будам, то он чизе ки Томас Мор гуфтанӣ буд, фаҳмида нагирам ва беҳтар медонистам, ки ӯ танҳо католикро истеъфо диҳад. Пас бори дигар ман ягон тасаввуроте надоштам, ки Генри VIII дар бораи чӣ буд ё сиёсати паси ин ҳама. Танҳо пас аз тарбияи оила ман дарси бебаҳо ва тағирдиҳандаи ҳаётро дарк кардам.
Бори дигар таҳлили олӣ, Мелети. Навиштаҳо дар 1 Пет 5: 2 ба наздикӣ пирон ба ман истифода карданд. Агар шумо минбаъд бихонед, дар оятҳои 3 ва 4 омадааст: на ба болои онҳое, ки ба шумо супорида шудаанд, ҳукм ронед, балки барои рама намуна бошед. Ва ҳангоме ки Сарвари Чӯпон пайдо мешавад, шумо тоҷи ҷалолро хоҳед гирифт, ки ҳеҷ гоҳ пажмурда намешавад. Ки сазовори ин тоҷ аст? Тавре ки шумо мегӯед, Мико 5: 7 ба боқимондаҳо ишора мекунад ва дар ҳақиқат, оё онҳо танҳо онҳое нестанд, ки ба ғайр аз Масеҳ тоҷи ҷалолро мегиранд? Ибриён 2: 9, Ваҳй 3: 11,12. Ман танҳо ҷавобро хондам... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои расонидани 1 Петрус 5: 2-4. Ман пас аз ба фаҳмиши нав омаданам онро нахондам, ки гӯсфандони хурд ва дигар гӯсфандон барои наҷот нестанд ва мо ҳама фарзандони Яҳува ҳастем. Ин матн аз он ҷиҳат комилан маъно дорад, аммо агар ба назар гирем, ки 99.999% пирон гӯсфандони дигаранд (бо фаҳмиши хатои мо), дар ояти 4 ҳеҷ маъное нест. Ҷиддӣ, чӣ гуна мо ин чизҳоро пазмон мешавем. Ман то ҳол аз қудрати таълимдиҳӣ ҳайронам.
Ҷавоби ин албатта корти абадии "аз зиндон раҳо шудан" аст, ки танҳо вақте "чизе мувофиқат накунад" ва "бо тамдиди ..." илова кунед. Ману шумо ҳарду инро солҳои пеш бе андеша қабул мекардем. Танҳо вақте ки мо аз як варақи нисбатан тоза оғоз мекунем, оятҳо метавонанд бори дигар бо мо гуфтугӯ кунанд.
W11 6/11 pp20-24
Петрус пиронро насиҳат дода, дар бораи ваъдаҳои оянда сухан гуфт. (1 Петрус 5-ро бихонед.) Нозирони тадҳиншуда «тоҷи ҷалолро аз ҷалол» мегиранд, ҳамроҳи Масеҳ дар осмон. Чӯпонони «гӯсфандони дигар» имтиёзи чӯпонӣ кардани рамаи Худоро дар рӯи замин хоҳанд дошт (Юҳанно 4: 10)
Аз ин рӯ, пирони тадҳиншуда зери назорати чӯпонон нестанд, зеро онҳо ин супоришро мустақиман ба даст намеоранд.
Ташаккур ба Алекс, барои дарёфти истинод. Он нишон медиҳад, ки чӣ тавр онҳо ба таълимоти бардурӯғ афтоданд ва ҳеҷ кор накарданд, то ки бо истинодҳои дурусти Навиштаҳо онро дастгирӣ кунанд. Ин ҳамчунин нишон медиҳад, ки то чӣ андоза мо хуб медонистем, ки мо ин чизҳоро бешубҳа мехонем ва қабул мекунем.
Ташаккур Мелети. Дар бораи ин мақолаи «Бурҷи дидбонӣ» хеле аҷоиб ҳастед! Фикри шумо дар бораи «Окибати номатлуб», ки «Худо онҳоро илҳом бахшидааст, то бигӯед, ки дар оянда онҳо дубора илҳом мегиранд», ин ҳақиқат аст! Албатта ин аст он чизе ки дар гузашта онҳо дар бораи илҳоми илоҳӣ гуфта буданд: «Дар баробари ҳозирин, хусусан аз вақте ки ин маҷалла бори аввал соли 1879 нашр шудааст, бақияи тадҳиншудаи шогирдони Масеҳ, гарчанде ки Павлус зери илҳоми илоҳӣ набуд, адабиёти зиёди Китоби Муқаддасро ба даст оварданд ” - (w85 9/1, вазирони Худо тахассуси худро исбот мекунанд, саҳ. 17) «Дуруст аст, ки бародароне, ки ин адабиётҳоро тайёр мекунанд, беайб нестанд.... Маълумоти бештар "
Агар шумо хоҳед, ки инро дар амалия санҷед, ба пирони худ ё нозири ноҳиявӣ саволҳои зеринро диҳед: 1) Оё нашрияҳо илҳомбахшанд ва хато намекунанд? [Умедворем, ки шумо "не" -и фавқулодда хоҳед гирифт, аммо онҳо ҳатто метавонанд дар инҷо ба ҷунбиш сар кунанд.] 2) Агар нашрияҳо илҳом надошта бошанд, оё мо бояд ба ҳама чиз дар онҳо бовар кунем? [Ба эҳтимоли зиёд, чиркиш ҳоло ба таври ҷиддӣ шурӯъ хоҳад шуд. Агар онҳо ҷуръати кофӣ додан ба ҷавоби дурустро дошта бошанд, ҳамаашон барои саволи навбатӣ омода шудаанд. Агар аз ӯ мисоле талаб карда шуда бошад, як чизи безарареро санҷед, ба монанди "Ман бовар намекунам, ки 1,290 рӯзи Дан 12:11 воқеан аз соли 1919 кор мекунад... Маълумоти бештар "
Ҳаминтавр дуруст. Ихтилофи назар ошкоро аст, аммо аз рӯи дараҷа ва файл асосан ба назар намерасад. Чӣ гуна онҳо метавонанд беитоат бошанд, аммо ба ҳар ҳол медонанд, ки Худо дар оянда бо онҳо сӯҳбат хоҳад кард. Ғайр аз он, ки чӣ гуна Худо роҳнамои наҷотбахши ҳаётро барои мо ба онҳо медиҳад, дар ҳолате, ки онҳо бесаброна зиндагӣ мекунанд.
Ташаккур барои мақолаи хуби шумо ва ин сайт. Умедворам, ки ин мақолаи WT баъзе бародарон ва хоҳарони мутафаккирро бедор хоҳад кард ва онҳо дарк хоҳанд кард, ки мо ба доми фиреби мардум афтодаем, на ба ҷои Худо. Ман аз танқид барои фикр кардан ва истифодаи мантиқ хаста шудам. Ман аз омӯхтан ва омӯхтани каломи Худо хаста шудаам ва наметавонам бо оила ва бародаронам далелҳои зиддиятнок баён кунам, зеро хатари муртад номида шудан ё тафаккури осиён. Бале ман аз мардум метарсам. Ман аз хориҷ шудан ва аз ин рӯ метарсам... Маълумоти бештар "
”Ман аз танқид барои фикр кардан ва истифодаи мантиқ хаста шудам. Ман аз омӯхтан ва омӯхтани каломи Худо хаста шудам ва ҳеҷ далеле бо ҳам мухолифро бо оила ва бародаронам баён карда наметавонам, зеро хатари муртад номида шудан ё тафаккури муртад доштан. Бале ман аз мардум метарсам. Ман метарсам, ки аз ҷамъомад хориҷ карда шавад ва бинобар ин ва он метавонад ба оилаи ман таъсир расонад »Шумо ин суханонро аз даҳонам баровардед. Ман ва шавҳарам ин хеле сӯҳбат кардем. Чизе, ки моро "дар" нигоҳ медорад, ин хоҳиши ман аст... Маълумоти бештар "
Расо!!! Шумо маро амалан безабон гузоштед. Ин мақолаи хуб навишта шудааст. Изҳороти аз ҷониби Навиштаҳо асосёфта дар ин мақола барҷастаанд. Ташаккур, ташаккур, ташаккур! Ман хеле миннатдорам, ки ин сайтро ёфтам. Шумо нуқтаҳои хеле хуб баён мекунед ва қисми зиёди он ба мулоҳиза рондани амиқ аст. Ман аз роҳнамоие, ки ташкилот мебарад, андӯҳи амиқ ҳис мекунам. Дили ман шикастааст. Ман аз Падари худ дуо мекунам, ки дард ва андӯҳи маро камтар кунад. Ман "ҳақиқат" -ро он қадар дӯст медоштам. Ман фикр мекардам, ки дар ҳақиқат тарбия ёфтан имтиёз аст. Ин не. Ман наметавонам... Маълумоти бештар "
Чанд ҳафта низ дили ман шикаста буд. Баъд ман фаҳмидам, ки барои ман корҳои зиёде ҳастанд. Хушбахтона ман пир нестам. Агар ман мебудам, дигар наметавонистам баъзе чизҳоро таълим диҳам. Ман худро беҳтар ҳис мекунам, зеро гуноҳҳои зиёд бардошта шуданд. Ман дарк мекунам, ки меҳрубонии беҳамтои Худо чӣ маъно дорад ва дигар ҳис намекунам, ки наҷот ёбам. Мо барои шинохтани чизҳое, ки ҳоло медонем, махсус нестем. Яҳува кӯшиш мекунад, ки ҳамаи ҳақиқатҷӯёни самимӣ нурро бубинанд. Дӯсте, ки ба... Маълумоти бештар "
Исо кайҳо медонист, ки ин ҷудоӣ барои содиқон дар охирзамон зарурӣ хоҳад шуд. Вақте ки мо осиятро тарк мекунем, мо мехоҳем онро мувофиқи дастуроти Масеҳ иҷро кунем.
(http://4womaninthewilderness.blogspot.com/2012/08/here-is-answer-to-comment-that-was-left.html)
Исо хуб медонист, ки содиқон дар айёми охир бояд аз «шаҳри» муртадҳо гурезанд. Бо вуҷуди ин оқилона мебуд, ки мо инро аз рӯи усули роҳнамоии Масеҳ иҷро кунем ....
на мувофиқи дастурҳои Созмон. (http://4womaninthewilderness.blogspot.com/2012/08/here-is-answer-to-comment-that-was-left.html)
http://4womaninthewilderness.blogspot.com/2013/05/warning-letter.html