Омӯзиши китоби ҷамъомад:
Боби 1, пар. 18-23
Пар. 18 — «Ба Ҳизқиёл рӯъёи Яҳува дода шуд ташкилоти осмонӣ, ки вай чун як майдони васеъ буд аробаи осмонӣ. " Мо дар ин форум аллакай ин мавзӯъро ба таври васеъ баррасӣ кардаем, зеро истинодҳои дар боло овардашуда шаҳодат медиҳанд. Бо вуҷуди ин, аҳамият диҳед, ки мо дар як ҷумла се таълимоти хаторо ба таври нозук ворид кардаем ва ба онҳо на як зарра дастгирии Навиштаҷот додаем. 1) Яҳува ташкилоти осмонӣ дорад; 2) Нигоҳи Ҳизқиёл дар бораи созмон аст; 3) рӯъё Яҳуваро дар болои аробаи осмонӣ тасвир мекунад.
Истилоҳи «аробаи осмонӣ» дар ҳеҷ ҷои Китоби Муқаддас мавҷуд нест. Калимаи «ароба» дар ҳеҷ ҷое дар ин рӯъё вомехӯрад. Дар асл, Ҳизқиёл онро ҳатто барои 22 боби дигар истифода намебарад ва баъд танҳо дар бораи онҳое, ки бар зидди Исроил меоянд. (Ҳиз. 23:24) Дар бораи рӯъёе, ки ташкилоти Яҳуваро тасвир мекунад, ки мо онро ҳамтои осмонии ташкилоти заминии Шоҳидони Яҳува мешуморем, ин танҳо тахмин аст. Ҳақиқат ин аст, ки калимаи "ташкилот" дар ҳеҷ ҷое дар Библия мавҷуд нест. На як бор. Аҷиб, барои чунин як хусусияти муҳими теологияи JW, оё шумо фикр намекунед?
Ин ҳафта миллионҳо Шоҳидони Яҳува дар саросари ҷаҳон бовар хоҳанд кард, ки Ҳизқиёл Яҳуваро дар болои аробаи осмонӣ дид, ки ташкилоти осмонии худро муаррифӣ мекунад, зеро ба мо таълим дода шудааст, ки бе ниёз ба дастгирии Навиштаҳо бовар кунем. Мутаассифона, мо бо ин амалан мисли ҳар як сектаҳои дигари ҷаҳони масеҳият табдил ёфтаем.
Пар. 21 – «Оё шумо ягон бор дидаед, ки кӯдаки хурдсол падарашро ба дӯстонаш нишон дода, баъд мегӯяд... «Ин падари ман аст»? Ходимони Худо тамоми сабабҳоро доранд, ки нисбати Яҳува чунин фикр кунанд». Мушкилоти ин таълим дар он аст, ки он хилофи он чизест, ки мо ба наздикӣ аз нав таълим гирифтаем, махсусан, мо фарзандони Худо нестем, балки фарзандони Ӯ ҳастем. дӯстони. Агар мо фарзандони Худо набошем, пас бо кадом ҳуқуқ ӯро «падар» номидан мумкин аст?
Мактаби таълими мавъиза
Хониши Библия: Ҳастӣ 11—16
Не. 1: Ҳастӣ 14:17—15:11
Не. 2: Агар касе гӯяд: "Чӣ шуморо водор мекунад, ки танҳо як дин вуҷуд дорад, ки дуруст аст?" – rs саҳ. 332 пар. 3
Не. 3: Абаддон — Фариштаи варта — У кист?—it-1 саҳ. 12
Вохӯрии хизматӣ
10 min: Мо чиро меомӯзем?
10 min: Ба онҳое, ки дар байни шумо сахт меҳнат мекунанд, эҳтиром зоҳир кунед.
10 min: "Бештар аз шарики хомӯш бошед."
anderestimme Ин шарҳи воқеан ҷолиб аст. Пеш аз ҳама ман розӣ ҳастам, ки наслҳои ин ҷо ҷанбаи муваққатӣ доранд. Ин ба Хуруҷ 1:6 низ мувофиқ аст (ки ин оят барои “дастгирии” идеяи наслҳои такроршаванда истифода мешавад). Ман боварӣ надорам, ки чаҳор насл бо 400 сол дар порчаи Gen 15 ҳамон чизест. Ман онро таҳқиқ накардаам, то хато кунам, аммо дар v13 ӯ мегӯяд, ки исроилиён 400 сол дар Миср ғулом хоҳанд буд. Аммо анҷоми насли чоруми v16 бо хатогии... Маълумоти бештар "
Ман чизе дар ёд дорам, ки дар тӯли 400 ё 450 сол аз муносибати бераҳмонаи Исҳоқ аз дасти бародари калонии ӯ буд. Ҳамин тавр, исроилиён дар Миср 400 сол зиндагӣ накарданд. Ман намедонам, ки ин ба 4 насл таъсир мерасонад.
Шумо ҳақед. Ва он эҳтимолан 4 насл барои давраи пурра аст. Лутфан эътирози пештараи маро бештар коҳиш диҳед. То он даме, ки шумо пас аз Исҳоқ ҳисоб мекунед, ин Яъқуб -> Яҳудо -> Перес -> Ҳезрон аст (Матто 1:2,3; Луқо 3:33,34). Ҳамин тавр, Ҳесрӯн аз ғуломӣ берун меомад, ва писари ӯ Ром эҳтимол дар биёбон таваллуд шудааст. Ман "баҳс" мегӯям, зеро шумо набояд Исҳоқро дохил кунед ва он гоҳ Рам аз ҷиҳати техникӣ насли панҷум хоҳад буд. Аммо шояд Ҳесрӯн танҳо барои он ҳисоб кунад, ки дар биёбон дар роҳи худ ба замини ваъдашуда буд. Ман нафаҳмидам, ки ғуломии Исроил дар Миср буд... Маълумоти бештар "
Инак боз як ояти ҷолиб барои истифодаи калимаи "насл". (Ҳастӣ 15:13, 16) Ва ӯ ба Ибром гуфт: «Шояд аниқ бидонӣ, ки насли ту дар замине, ки аз они онҳо нест, ғарибе хоҳад шуд ва онҳо бояд ба онҳо хизмат кунанд, ва инҳо албатта чорсад сол онҳоро азоб диҳед….Аммо дар насли чорум онҳо ба ин ҷо бармегарданд, зеро хатои амӯриён ҳанӯз анҷом наёфтааст». Калимаи дар Септуагинта истифодашуда "генеа" аст, ҳамон калимае, ки онро истифода кардааст Матто 24:34. Дар ин ҷо бешубҳа як ҷанбаи муваққатӣ ба назар мерасад.... Маълумоти бештар "
Шарҳи ман аз хондани Китоби Муқаддас дар ин ҳафта аст. То ба ҳол мо дар Ҳастӣ 3 мисолро хондем, ки дар он дар бораи «даъват кардан» Худо ишора шудааст. (Ҳастӣ 4:26, Ҳаст 13:4, Ҳаст 12:8) Шарҳҳои ҷолибе, ки дар мақолаи Апӯллӯс дар бораи «даъват кардан»-и Худованд бар зидди дуо гуфтан ҳангоми хондани Китоби Муқаддас дар ин ҳафта ба ёдам омаданд. Ман боварӣ дорам, ки контексти Румиён 10:14 дар оятҳои 13 барои ман тавзеҳоти зиёде медиҳад. Суханони Павлус ба ман кӯмак мекунанд, то бифаҳмам, ки на амали «даъват кардан» маро наҷот медиҳад, балки имони ман ба касест, ки бар Ӯст.... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба шумо, GodsWordIsTruth, барои пешниҳоди далели муқобил барои идомаи ин баҳс.
Ходимони Худо,
Гарчанде ки ман дар бораи он ки "даъват кардан" чӣ маъно дорад, андешаи дақиқ надорам, он ба назар чунин менамояд, ки як амалеро дар назар дорад. Пас, гарчанде ки дуруст аст, ки имон наҷотбахш аст, аммо саволе боқӣ мемонад, ки "даъват" дар асл чист, ҳатто агар он бо дуо ҳаммаъно набошад.
(Ман бо шумо розӣ ҳастам, ки ягон сабаби махсус барои хондани Ҳаст 4:26 дар заминаи манфӣ вуҷуд надорад.)
Апӯллӯс
Ман бо шумо Апӯллӯс розӣ ҳастам, ки ман ҳам "дар бораи он ки "даъват кардан" чӣ маъно дорад, андешаи қатъӣ надорам". Андешаи ман дар асоси далелҳои Навиштаҷот дар ин сайт ташаккул меёбад 🙂
Инак як мисоли дигар:
(Ҳастӣ 16:13) Сипас вай номи Яҳуваро, ки бо ӯ сухан мегуфт, ба забон овард: «Ту Худои бино ҳастӣ», зеро вай гуфт: «Оё ман дар ин ҷо ба касе, ки маро мебинад, дидам?»
Ин дарҳол пас аз сӯҳбати тӯлонии Ҳоҷар бо фариштаи Яҳува рӯй медиҳад. Дар ин ҳолат, он ба дуо ишора намекунад, гарчанде ки он комилан рад карда нашудааст. Инчунин ҷолиб он аст, ки вай дидани фариштаи Яҳуваро ба дидани худи Яҳува баробар медонист.
Оҳ, нав фаҳмидам, ки дар он гуфта шудааст, ки "номашро бихонед", на "даъват кунед". Калимаи юнонии дар ин ҷо истифодашуда бо калимаи дар 12:8 ва 13:4 истифодашуда алоқаманд аст, аммо он комилан якхела нест. Дар ҳар сурат, ин ибрӣ аст, ки воқеан муҳим аст. Аз ин рӯ, ин мисол метавонад мувофиқ набошад.
Бале, ман онро бори аввал нодуруст хондам.
Оҳ, аммо ин аз он сабаб аст, ки RNWT воқеан "ба исми Яҳува даъват шудааст" мегӯяд. Ман баъдан онро дар Китоби Муқаддас хондам, ки дар он танҳо «номи Яҳуваро бихонед» гуфта шудааст. Дар санҷиши аввал чунин ба назар мерасад, ки варианти кӯҳна метавонад дуруст бошад. Ба матни масоретикӣ дар http://www.blueletterbible.org/ дар Ҳаст 12:8 ва 13:4 нигоҳ карда, дар калимаи שֵׁם (shem) як навъ тағирдиҳанда мавҷуд аст, ки бит "занг"-и матн аст. , то ки он בְּשֵׁם шавад. Аммо ин тағирдиҳанда дар Gen 16:13 пайдо намешавад. Ман забони ибрӣ намедонам, аз ин рӯ, ман метавонам... Маълумоти бештар "
Дар хондани Китоби Муқаддас ин субҳ…. Ман дар Ҳастӣ 26:25 ба як мисоли дигари «хондан ба Худованд» дучор шудам… (ESV) Варианти нави байналмиллалӣ Исҳоқ дар он ҷо қурбонгоҳ сохт ва исми Худовандро хонд. Дар он ҷо хаймаи худро барафрохт, ва дар он ҷо навкаронаш чоҳ кофтаанд. Тарҷумаи нави зинда Он гоҳ Исҳоқ дар он ҷо қурбонгоҳе сохт ва ба Худованд саҷда кард. Ӯ ӯрдугоҳи худро дар он ҷо барпо кард, ва навкаронаш чоҳи дигар кофтанд. Дар ин маврид даъват кардани Худованд боз бо сохтани қурбонгоҳ дар китоби Ҳастӣ алоқаманд аст. Ман дар аввал гуфта будам, ки дар он ҷо... Маълумоти бештар "
Ба назари ман, ин номуайянӣ дар бораи маънои «даъват кардан» беасос аст. Чунин ба назар мерасад, ки ин як даъватест, ки имон ба Худоро нишон медиҳад. Оё мо ягон далеле дидем, ки бар хилофи он, ки чунин амал як шакли намоз НЕСТ? Агар не, пас ман фикр мекунам бори исбот бояд бар касе бошад, ки исрор мекунад, ки ин чизи дигар аст. Забур 148:18,19-га эътибор беринг: Яҳова Уни истаганларга, Уни содиқлик билан чақирганларга яқиндир. Хоҳиши онҳое ки аз Ӯ метарсанд, иҷро хоҳад кард, Ва фарёди онҳоро... Маълумоти бештар "
Ман розӣ шуданро сар карда истодаам. Ман субҳи имрӯз низ бо нусхаи нави байналмилалии 1 Подшоҳон 12:18 дучор шудам
«Он гоҳ Самуил Худовандро хонд, ва худи ҳамон рӯз Худованд раъд ва борон фиристод. Ва тамоми мардум аз Худованд ва Самуил тарсиданд».
Ман танҳо оятҳоеро, ки шумо овардаед, хондам. Гуфтан душвор аст, ки дар “дуъои Худованд” дуо фарогир нест.
«Қадр кардани ташкилоти Яҳува», №10 дар силсилаи кӯҳнаи 88 нутқҳои оммавӣ. Намедонам, ки ман чанд маротиба ин суханронии 55-дақиқаиро гуфтам (асосан дар бораи Ҳизқиёл), аммо занам қариб онро аз ёд мекард 🙂
Кош он чизеро, ки ҳоло медонем, медонистем, дуруст?
Кев CI мисли шумо бовар дорад .Чаро мо таълимотро ба пешгӯиҳои пур рамзӣ асос мекунем, ки тафсирашон душвор аст?( Масалан, Ваҳй 7:4 маънои онро дорад, ки танҳо 144,000 XNUMX масеҳиён писарони Худо ҳастанд) одатан танҳо гуфта мешавад, ки "А" ин маънои онро дорад ё "B" инро ифода мекунад. Ин изҳорот одатан барои рафтан ба ин сафари ваҳшӣ бо GB барои тафсири ҳама пешгӯиҳо мебошанд. Барои фаҳмидани тафсир дар ҷои аввал ба мо гуфта мешавад, зеро мо (JW) ягона одамоне ҳастем, ки дар ҳақиқат содиқанд.... Маълумоти бештар "
Дар бораи диди Эзекиел Мелети, ки медонад, ки ин воқеан чӣ маъно дорад Эрих фон Даникен фикр мекард, ки ин як киштии кайҳонӣ аст, барои ҳар кас осон аст, ки ин рӯъёҳо ва пешгӯиҳои норавшанро интихоб кунад ва маъное пайдо кунад, ки ҳеҷ кас наметавонад онро рад кунад, зеро ҳеҷ кас онро аниқ намефаҳмад. Муносибати ман ҳамеша бо чунин чизҳо буд, ки ин метавонад дуруст бошад ё нодуруст бошад, аммо як таълимоти асосиро бар он асос надиҳед ва бешубҳа кӯшиш накунед ва маро маҷбур накунед, ки ба он бовар кунам .kev c