Гирифтани бисёриҳо ба адолат

[Ин мақоларо Алекс Ровер саҳм гузоштааст]

Дар боби охирини Дониёл хабаре мавҷуд аст, ки онро то замони интиҳо, ки бисёриҳо ба ҷустуҷӯ ва дониш меафзоянд, мӯҳр мекунанд. (Дониёл 12: 4) Оё Дониёл дар ин ҷо дар бораи интернет сӯҳбат мекард? Бешубҳа, аз вебсайт ба вебсайт ҷаҳиш, сайругашт ва таҳқиқи иттилоотро метавон ҳамчун "сайругашт" тавсиф кард ва бидуни шак донишҳои башарият афзоиши таркандаро аз сар мегузаронанд.
Барои мисол, даврро ба даврае мансуб кардан мумкин аст, ки «асри оҳанӣ» ё «асри саноатӣ» ё ҳатто ба наздикӣ «асри атомӣ» буд. Агар наберагонамон ба синну соли мо назар кунанд, пас онҳо албатта ба таваллуди Интернет ишора мекунанд. Оғози «Асри шабакавӣ» ба ҷаҳиши инқилобии инсоният рост намеояд. [I]
Таҷрибаи маъмулан барои хонандагони мо, аз ҷумла ман, ин аст, ки тамоми умри онҳо дар эътиқодҳои муайян ҳамчун ҳақиқат буд; аммо "дар гаштан" дониши худро афзун кард. Ва бо дониши зиёд аксар вақт дард меорад. Гарчанде ки эътиқоди муштарак метавонад ба ягонагӣ мусоидат кунад, баръакс ҳам дуруст аст ва мо метавонем аз ҷиҳати ҷисмонӣ, ақлонӣ ва / ё эмотсионалӣ аз ҷомеаҳои маҳбубамон ҷудо бошем. Вақте ки мо ҳақиқатро дар бораи фиреб кашф мекунем, ба эҳсосоти хиёнат рӯй медиҳад, ки ин метавонад дили шикаста бошад. Вақте ки шумо фаҳмидед, ки дигар ҳеҷ чиз сиёҳ ва сафед нест, он метавонад ҳадди аксар ва мавқеи нороҳаткунанда бошад.
Вақте ки ман чун Шоҳиди Яҳува ба воя расида будам, ба ман омӯхта шуд, ки пойтахт Т аст; то ҳадде, ки ман онро ба «Ҳақиқат» муроҷиат мекардам, зеро чизи дигар наздик набуд. Миллиардҳо одамон хато карданд, аммо ман ҳаққоният доштам. Ин мавқеи баҳснок набуд, балки эътиқоди пурарзишест, ки мавҷудияти маро зери шубҳа гузошт.

Зеро ки ҳикмати бузурге ғамгин аст;
дониш бештар, ғаму бештар. - Веблесиоз 1: 18

Мо ба атрофамон менигарем ва мекӯшем, ки мушорикати дигарро пайдо кунем, аммо бо чашмони нав мо метавонем дар харобаҳо бубинем ва дарк кунем, ки динҳои сунъӣ ҷавобҳои мост. Чашмони мо кушода шуд ва ба ақиб бармегаштем, моро ҳамчун риёкор ҳис мекунад. Ин мушкилот боиси он шуд, ки бисёриҳо ба ҳолати фалаҷи рӯҳӣ гирифтор шуданд, ки мо дигар ба чӣ бовар карданро намедонем.
Бародар Расселл низ бо ин мушкилот дар байни хонандагони худ дучор шуд. Ин ҷо иқтибос аз Пешгуфтор аз нақшаи илоҳии асрҳо:

Он китоб "Ғизо барои масеҳиёни тафаккур" ном дошт. Услуби он аз он ҷиҳат фарқ дошт, ки пеш аз ҳама ба хатогӣ ҳамла кард - онро вайрон кард; ва он гоҳ, ба ҷои худ, матои Ҳақро рост кард.

Китоби “Ғизо барои масеҳиёни тафаккур” ва Берёи Пикет ҳам умумияти зиёд доранд. Бисёр мақолаҳои олиҷаноб дар ин блог ба хатогиҳои таълимот ҳамла мекунанд ва дар ҷои он мо оҳиста-оҳиста матни Ҳақро месозем. Як манфиати «Асри шабакавӣ» дар он аст, ки ҳамаи хонандагони мо «дарвоқеъ» ҳастанд. Ақли як одам танҳо қобилияти ба назар гирифтани тамоми роҳҳои эҳтимолии фикрро надорад. Бо ин роҳ, мо якдигарро ташвиқ ва ташвиқ менамоем, ки ба монанди онҳо Бирия бошанд ва бифаҳманд, ки «оё инҳо чунинанд» ва боварии мо устуворона барқарор мешавад ва имонамон барқарор мешавад.
Аҳамият диҳед, ки минбаъд Расселл чӣ гуфт:

Дар охир мо фаҳмидем, ки ин роҳи беҳтарин набуд - аз оне ки баъзеҳо хатогиҳояшонро афтиданд, ба изтироб афтоданд ва барои хондани хатоҳои вайроншуда назари сохтори зебои Ҳақиқатро хонда натавонистанд.

Ман чанд вақт боз ин фикрро бо Мелети ва Аполлос баён кардам ва шахсан ман дар ин бора бисёр ва сахт фикр мекардам. Дар ояндаи дароз мо бояд ба ин мушкилот ҷавоб ёбем. Ин барои изтироб кардани хонандагони мо кофӣ нест. Ҳамчун як ҷамоа, мо бояд як чизи дигаре дар ҷои дигар диҳем. Мо муоширати хубро аз даст медиҳем, аммо агар мо алтернативаи дигареро пешниҳод карда натавонем, он гоҳ мо метавонем ба заиф кардани дигарон шурӯъ кунем.
Агар мо ба ҳамдигар кӯмак расонем ва инчунин дигаронро дар хидмати мавъиза ба Масеҳ пайравӣ намоем, мо метавонем «бисёриҳоро ба адолат» афзун кунем. Дар вақти омӯхтани мо, Навиштаҳо ба касоне, ки дар ин хизмат иштирок мекунанд, ваъдаи олиҷанобе доранд.
Ҳоло саҳна барои таҳлили амиқи Дониёл 12 ояти 3 гузошта шудааст:

Аммо доноён медурахшанд
монанди дурахши фазои осмонӣ.

Ва он касоне, ки бисёр касон ба адолат хизмат мекунанд
монанди ситораҳо то абад.

Ҳангоми дидани сохтори ин оят, мо пай мебарем, ки мо бо такрори таъкид ё ду гурӯҳи ба ҳам зич алоқаманд бо мукофоти осмонӣ сарукор хоҳем дошт: (A) доноён ва (B) онҳое, ки бисёриҳоро ба адолат ҳидоят мекунанд. Бо мақсади мақола, мо ба макони умумӣ таъкид мекунем ва ба сохтор ҳамчун такрори таъкид таъкид мекунем.
Пас, Дониёл дар бораи хирадмандон чӣ гуфт?

Муайян кардани доноён

Агар шумо дар Google «одамони оқил дар рӯи замин» -ро ҷустуҷӯ кунед, шумо натиҷаи миёнаи худро ба одамони оқилтарин ё зирактарин нишон дода метавонед. Терренс Тао IQ-и ҳайратангези 230-ро дорад. Ин риёзидон дар соҳаҳое машғул аст, ки аксарияти мо ҳатто наметавонем мафҳумҳои асосии. Дар шарҳҳо хато будани маро исбот кунед: бидуни "roving about", кӯшиш кунед бо калимаи худ фаҳмонед, ки "назарияи Эргодик Рамсей" чӣ маъно дорад. Ман бесаброна интизори он ҳастам!
Аммо оё интеллект ё интеллект бо хирад баробар аст?
Ба суханони Павлус диққат диҳед 1 Co 1: 20, 21

Куҷост ҳаким?
Куҷост китобдон?
Мураббии ин синф куҷост?

Оё Худо ҳикмати ин ҷаҳонро ба ҷаҳолат табдил надодааст? Зеро, зеро дар ҳикмат Худо, ки ҷаҳон ба воситаи ҳикмат Худоро намедонист, ба Худо писанд омад беақлии паёме мавъиза кард, то ки имонро наҷот диҳад.

Дониёл – пайғамбар дар бораи он касоне, ки имон овардаанд, мебошанд. Доно хирадеро интихоб мекунад, ки аз берун беақл метобад, аммо баракатҳои абадӣ меорад.
Мо инчунин фурӯтанона ёдрас мекунем, ки «ибтидои ҳикмат тарс аст [ё: тарси ноумедӣ] Худованд Худованд "(Масалҳо 9: 10). Агар мо хоҳем, ки дар қатори чунин хирадмандон бошем, аввал бояд дили худро тафтиш кунем.
Ин хирадмандон дар ин ҷаҳони шарир, ба монанди Худованди мо, мусибатҳоро аз сар мегузаронанд хории Масеҳ, баъзан ҳатто аз оилаи худ ва онҳое, ки онҳо дӯстони наздиктарини худ ҳисоб мекарданд. Аз суханони Наҷотдиҳандаи мо тасаллӣ гиред:

Вақте ки ин чизҳо ба иҷрошавӣ оғоз мекунанд, пас назар афканед ва сарҳои худро баланд кунед; зеро халосии шумо наздик аст (Люд 21: 28).

Хулоса, ҳакимони оқил ҳамаи он касонеанд, ки аз Худованд метарсанд ва ба Масеҳ пайравӣ мекунанд. Ин имондорон, ба монанди бокираҳои доно, чароғҳои худро бо равған пур карданд. Онҳо самари Рӯҳро меоранд ва сафирони шоистаи Масеҳ мебошанд. Онҳоро бисёриҳо бад мебинанд, аммо Падар онҳоро дӯст медорад.
Фариштаи Дониёл ба мо хабар медиҳад, ки онҳо мисли дурахши осмонии осмон дурахшон хоҳанд шуд, бале, «мисли ситорагон то абад!»

Чӣ тавре ки дурахши фазои осмонӣ медурахшад

Ва Худо гуфт: «Бигзор дар чароғи осмон нурҳо ҷудо карда шаванд, то ки аз ҳам ҷудо шаванд
рӯз аз шаб; ва бигзор онҳоро ҳамчун аломатҳо ва фаслҳо ва замон муайян кунад
рӯзҳо ва солҳо; ва бигзор онҳо чароғҳои фалаки осмон бошанд, то бар замин рӯшноӣ бахшанд »; ва чунин буд. - Ҳастӣ 1: 14,15

Мақсади Худо барои ситораҳо ва равшании макони осмон ин равшан кардани замин аст. Ситораҳо ба сифати роҳнамо барои касоне, ки уқёнусҳои азимро фаро мегиранд, истифода мешуданд. Онҳо барои фаҳмидани аломатҳо, вақт ва фаслҳо истифода мешуданд.
Ба қарибӣ вақти он фаро мерасад, ки доноёни доноҳои Худо ба мисли дурахши осмони осмонӣ дурахшон хоҳанд шуд ва ба давраи равшанӣ барои инсоният эҳё мешаванд. Мо метавонем ҳикмати илоҳиро қадр кунем, ки Падари мо ҳамон шахсонеро истифода мебарад, ки имрӯзҳо одамони бисёрро ба адолат ҳидоят мекунанд ва чун «ситорагон» барои ҳидояти бисёр одамон дар оянда.
Шумораи ин гуна ситораҳо чанд нафар хоҳанд буд? Аҳамият диҳед, ки ваъдаи Худованди мо ба Иброҳим дар куҷост Ҳастӣ 15: 5:

Худованд Иброҳимро берун овард ва гуфт:
«Ба осмон нигаред ва ситораҳоро ҳисоб кунед Агар шумо метавонед онҳоро ҳисоб кунед! »
Он гоҳ вай ба вай гуфт:Насли шумо низ чунин хоҳад буд. "

Ин насли ваъдашуда аз фарзандони Ерусалими боло, фарзандони зани озод Соро мебошанд, чӣ тавре ки дар Ғалотиён 4:28, 31 навишта шудааст:

Ва шумо, эй бародарон, фарзандони ваъда ҳастед.
Хуллас, эй бародарон, мо фарзандонем, на духтари каниз, балки аз зани озод.
Мо фарзандони Иброҳим ҳастем ва ворисони ваъда ҳастем.

Худо Писари Худро фиристод, ки Ӯ аз зан таваллуд ёфта, зери дасти шариат буд,
то ки онҳо бо роҳи хариди онҳое ки зери шариат буданд, раҳо кунад, то ки мо ба фарзандӣ қабул кунем.

Ва азбаски шумо писар ҳастед, Худо рӯҳи Писари Худро ба дилҳои мо фиристод, ва он гоҳ фарьёд мезад: "Эй Або, эй Падар!" Ва ту акнун ғулом нестӣ, балки писар ҳастӣ; ва агар писар бошӣ, вориси Худо низ ҳастӣ. - ба Galatians 4: 3-7.

Равшан аст, ки касоне, ки ворисони салтанат мегарданд, мисли ситораҳои осмон бешуморанд! Аз ин рӯ, ба Навиштаҳо гуфта мешавад, ки танҳо шумораи маҳдуди 144,000 XNUMX нафар ба осмон мераванд.

Бисёр бешумор, мисли қум дар соҳили баҳр

Дар Ғалотиён мо мефаҳмем, ки ду намуди насли Иброҳимро ташкил медиҳанд. Як гурӯҳ тавассути Худо мерос мегирифтанд ва мисли дурахши ситораҳои осмон дурахшон мешуданд. Мо қаблан муайян карда будем, ки инҳо хирадмандоне мебошанд, ки аз Падари Осмонии худ метарсанд ва ба Инҷили Масеҳ имон доранд.
Дар бораи гурӯҳи дигар, фарзандони Ҳоҷар, зани ғулом чӣ гуфтан мумкин аст? Онҳо ворисони Малакути Осмон нахоҳанд буд. (Ғалотиён 4:30) Ин он аст, ки онҳо Инҷилро рад мекунанд, ҳатто баъзеҳо то ба зӯрӣ ворисони Малакутро таъқиб мекунанд (Ғалотиён 4:29). Ҳамин тавр, онҳо шумораи «ситораҳо» ҳисоб карда намешуданд.
Бо вуҷуди ин, фарзандони ӯ мисли қум дар соҳили баҳр буданд.

Ва фариштаи Худованд ба вай гуфт: «Ман туро хеле афзун хоҳам кард»
наслҳо ҳастанд, то онҳо ҳисоб карда шаванд. ” - Ҳастӣ 16: 10

Дар ин ҷо мо насли Иброҳимро ба ду гурӯҳ тақсим карда метавонем: ҳарду шумораашон бешумор буданд, аммо як гурӯҳ ворисон хоҳанд буд ва мисли ситораҳои осмон дурахшон хоҳанд буд ва гурӯҳи дигар ин имтиёзро аз даст нахоҳанд дод, зеро онҳо Инҷилро қабул накарданд ва аз Худованд метарсиданд.

Ман шуморо баракат хоҳам дод ва аз наслҳои ту зиёд хоҳам кард, то ки ин барои ту зиёд шавад
ва онҳо мисли ситораҳои осмон бефоида хоҳанд буд or донаҳои қум дар
соҳили баҳр. - Ҳастӣ 22: 17

Хотиррасон мекунем, ки Худо одамонро барои зиндагӣ дар рӯи замин офарид. Агар онҳо ба воситаи ягон механизм ё ваъдаи илоҳӣ ба махлуқоти спиртӣ табдил наёфтанд, онҳо дар рӯи замин боқӣ мемонданд. Ин механизм тавассути гирифтани рӯҳи ҳамчун писарон, ворисони Малакут ба амал меояд.
Инчунин мо бояд дар хотир дорем, ки хушхабари Инҷил барои ҳамаи одамон қабул ва рад карда мешавад. Паёме ба ҳеҷ ваҷҳ ва дар шакли он қисман нест. Ба ҷои ин, Навиштаҳо ба мо таълим медиҳанд:

Петрус гуфт: «Ман алҳол хуб медонам, ки Худо одамро нишон намедиҳад
бетарафӣ, аммо дар ҳар миллат марде, ки аз Ӯ метарсад ва рафтор мекунад
хуш омадед ба сӯи Ӯ. Аъмол 10: 34, 35

Ҳамин тавр, хулосаи оқилона вуҷуд дорад, ки «дона дар қаъри баҳр» шумораи зиёди одамон, ки ворисони салтанати осмонӣ ҳамчун писарони рӯҳонӣ нестанд, ба ҳар ҳол фарзандони Иброҳим бузургтар - Падари осмонии мо ҳастанд.
Навиштаҳо дар бораи тақдири онҳо чӣ мегӯянд? Мо бесаброна иҷрои он чизеро, ки Падари осмониамон барои сайёраи мо дар сайёраи мо дорад, интизорем. Албатта, бадкорон маҳкум хоҳанд шуд ва онҳо бар кӯҳи муқаддаси Яҳува ҷое нахоҳанд буд. Бо вуҷуди ин, мо инчунин медонем, ки дар системаи нав одамони рӯи замин зиндагӣ хоҳанд кард. Мо инчунин медонем, ки Исо барои тамоми инсоният мурд, на танҳо барои гурӯҳи интихобшуда. Ва мо медонем, ки онҳое, ки ҳамчун ситораҳои осмони осмонӣ дурахшон хоҳанд шуд, “равшангарон” хоҳанд буд ва одамони Заминро дар ҷаҳони зебои нав мунаввар месозанд ва онҳоро ба давраҳои нав ва фаслҳои аҷоиб роҳнамоӣ мекунанд. Мо медонем, ки халқҳо сӯи дарёҳои оби ҳаёт роҳнамоӣ хоҳанд шуд ва билохир, тамоми махлуқот дар ибодати Яҳува муттаҳид хоҳанд шуд.
Агар шумо мехоҳед ин мавзӯъро чуқуртар омӯхта бошед, ба эзоҳ нигаред[Ii].

Тақрибан 144,000 XNUMX нафар ва Анбӯҳи Бузург

Мо бояд ба назар гирем, ки вақте ки Павлус эҳёи осмониро тасвир кард, ӯ ба мо хотиррасон кард, ки на ҳама ба шарафи баробар эҳё намешаванд:

Ҷалоли офтоб - Дигар, ҷалоли моҳ - дигар; ва ситора аз ситора дар ҷалолаш фарқ дорад.

Эҳёи мурдагон низ ҳамин аст. Он чи кошта шудааст, зуд вайрон мешавад. он чизе ки эҳьё шудааст, номатлуб аст.  - 1 Қӯринтиён 15:41, 42

Мо аз ин ҳайрон намешавем, зеро Падари мо Худои тартибу низом аст. Мо метавонем намудҳои гуногуни фариштагонро дар осмон ба хотир орем ва ҷалоли мухталифи онҳо.
Боз як мисоли дигари Навиштаҷотро дар левизодагон ёфтан мумкин аст: ҳарчанд тамоми левизодагон метавонистанд ба халқ хизмат кунанд, танҳо шумораи ками левизодагон вазифаҳои коҳиниро иҷро мекарданд.
Ҳатто дар байни левизодагон, ки коҳин набуданд, таъинотҳои гуногун мавҷуд буданд. Шумо мешуморед, ки табақчӯб, мотордор ё ҷорист, ҳамон гунае, ки ҳамчун мусиқачӣ ё қабулкунак дорад.
Ҳамин тариқ, ман пешниҳод мекунам, ки баҳс кардани он ки 144,000 рақами воқеӣ ё рамзӣ аст, камтар самаранок аст. Ба ҷои ин, фикр кунед, ки новобаста аз онҳое, ки дар осмон хоҳанд буд, мисли худи ситорагон бешумор хоҳанд буд![Iii]

Бисёр одамонро ба адолат ҳидоят кунад

Аз давраҳои пеш аз баромад, қисми охирини Дониёл 12: 3 ба мо барои онҳое, ки ба ситораҳои Салтанати Худо монанданд, муҳими муҳимро фароҳам меорад: Бисёриҳоро ба адолат меорад.
Мо аз масали Исо ба мо хотиррасон мекунанд, ки ҳангоми набудани Устод ба хизматгоре як талант дода шуд. Вақте ки Оғо баргашт, дид, ки он ғулом талантро аз тарси аз даст додани он пинҳон кардааст. Баъд он талантро гирифта ба ғуломи дигар дод.
Азбаски Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ 99.9% аъзоёнашро аз Малакути Осмон ихроҷ кардааст, онҳо истеъдодҳои маҳбуби худро дар ҳолати маҳдуд нигоҳ медоранд ва ба шахсони таҳти назорати онҳо барои пешрафти рӯҳонӣ барои ворисони ворисон ва фарзандони озоди Худо шудан кӯмак намекунанд.[Iv]

Ин адолат ба воситаи имон ба Исои Масеҳ ба ҳамаи имондорон дода мешавад.
Байни яҳудиён ва ғайрияҳудиён ҳеҷ тафовуте вуҷуд надорад, зеро ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳрум шудаанд ва ҳама бо файзи Ӯ ба воситаи наҷоти Масеҳ озодона озод карда мешаванд. - Румиён 3: 21-24

Бешубҳа, бисёре аз мо мисли Айюб ҳис мекунем, ки аз ҷониби оила ва дӯстони худ латукӯб карда шудаанд. Дар ин ҳолати заиф мо ба доми Шайтон, ки сахт мехоҳад умеди моро канда кунад, осонем.
Суханони 1 Таслӯникиён 5:11 метавонистанд барои хонандагони мо навишта шаванд, ки хоҳиши ба Худо ибодат кардан дар шароити вазнинро аксарияти мо хуб медонанд, вале аксар вақт меҳмонони дигарро бо ҳамдардӣ ташвиқ мекунанд:

Пас, якдигарро рӯҳбаланд кунед ва якдигарро обод кунед, чунон ки шумо дарвоқеъ кор карда истодаед.

Ман имкони дидани баъзе аз омори веб-трафики ин вебсайтро медонистам. Касоне аз шумо, ки тақрибан як сол ё бештар аз он буданд, бешубҳа шоҳиди афзоиши ҳайратангез ва иштироки онҳо хоҳанд буд. Дар моҳи аввали мо Форуми мо беш аз ҳазор паёмҳо дошт. Аз моҳи апрел шумораи корбарони сабтшуда чаҳор маротиба афзоиш ёфтааст ва мо ҳоло беш аз 6000 паём дорем.
Ҳангоми мулоҳизаи ҳамаи шумо, суханони Исоро дар Матто 5: 3 ба ёд меорам: "Хушбахтанд касоне, ки ниёзҳои рӯҳонии худро дарк мекунанд ».
Якҷоя, мо метавонем бисёриҳоро ба адолат ҳидоят кунем!

 
[I] Чанд сабабҳои дигаре низ ҳастанд, ки нишон медиҳанд, ки вақти анҷом ёфтан дар боби 12 – уми китоби Дониёл воқеаҳоеро дар бар мегирад, ки дар оянда боқӣ хоҳанд монд. Ояти 1 дар бораи мусибати бузург нақл мекунад. Ояти 2 дар бораи эҳёи мурдагон мегӯяд: бешубҳа ин як рӯйдоди оянда аст. Ин суханон дар қисми охирини рӯзҳо ба амал меоянд (Дониёл 10:14) ва бо суханони Исо дар Матто 24: 29-31 муқоисаҳои сахтро ёфтан мумкин аст.
[Ii] Ман гумон мекунам, ки Ҳушаъ 2: 23 ба он ишора мекунад, ки Падари мо ният дорад ба ин насли заминӣ раҳм кунад:

Ман ӯро ҳамчун тухм барои худ дар рӯи замин коштам;
Ва ба он шахсе, ки марҳамат карда нашудааст, марҳамат хоҳам кард;
Ман ба онҳое ки қавми ман нестанд, гӯям: шумо қавми ман ҳастед;
Ва хоҳанд гуфт: "Ту Худои ман ҳастӣ".

«Он касе ки ба ӯ раҳм накарда буд», эҳтимол ба Ҳаҷ ва «насли ӯ» ба одамоне муносибат мекард, ки қаблан бо Падар муносибати наздик надоштанд.
[Iii] Ман гумон мекунам, ки намунаи левизодагон ба мо дар бораи он ки чӣ гуна дар осмон хоҳад буд, таълим медиҳад. Ҷомаҳое, ки катон ва равоқи сафед доранд, барои ман нишонаҳои равшан мебошанд. Аз ин рӯ, ман боварӣ дорам, ки барои ҳар як тадҳиншуда дар байни «ситораҳои» бешумори осмон шумораи таъиноти беҳамто зиёд хоҳад буд.
[Iv] Ҳамчунин нигаред: Чӣ тавр Бобили Бузург Салтанатро барҳам медиҳад

arover2014