«Занҳое, ки хушхабарро эълон мекунанд, лашкари азиманд» (Заб. 68:11). XNUMX:XNUMX
Муқаддима
Мақоларо бо иқтибос аз Ҳастӣ 2:18 оғоз мекунад, ки дар он гуфта мешавад, ки аввалин зан ҳамчун ҷузъи мард офарида шудааст. Тибқи луғати Оксфорд English, "иҷрокунӣ" ба "иҷро ва иҷро" дахл дорад.
Комил, ном
"чизест, ки вақте илова кард, ба итмом мерасонад ё пурра мекунад;" ё ҳарду аз қисмҳои ба ҳам алоқаманд. "
Таърифи охирин дар ин ҷо ба кор бурда мешавад, зеро Ҳавво Одамро тамом кард, Одам Ҳавворо ба анҷом расонд. Гарчанде ки фариштагон низ ба шабоҳати Худо офарида шудаанд, вале ин муносибати беназири инсонӣ дар олами рӯҳӣ ҳеҷ асосе надорад. Ҳар ду ҷинс ба сурати Худо сохта шудаанд; на он қадар бузургтар аз Худо дар назди Худост.
". . .Ва Худо идома дод мардро дар симои худ эҷод кунедӮро ба сурати Худо офарид; онҳоро мард ва зан офарид. »(Ge 1:27)
Матни ин оят нишон медиҳад, ки «мард» на мард, балки мардро дар назар дорад, зеро мард ва зан - ба сурати Худо офарида шудаанд.
Сархати 2 дар бораи имтиёзи беҳамтое, ки ба одамон аз насл гирифтани наслҳояш баҳра мебарад, - чизе фариштаҳо карда наметавонанд. Шояд ин яке аз он чизҳое мебошад, ки фариштагони рӯзҳои Нӯҳро водор кард, ки барои худ зан гиранд.
Нуқтаи Iron
Пас аз он ки хулосаи роҳбарии инсон комилан ноком шуд, параграфи 5 чунин мегӯяд: Барои ин далелҳо, мо Яҳуваро Ҳокими худ эътироф менамоем. â € Масалҳо 3: 5, 6-ро хонед"
Дар Масалҳо 3: 5,6 интихоби воиз ба таври зиёд ба хашм меояд, ки мо Яҳуваро ҳокими худ мешуморем, зеро ин оят ба мо мегӯяд: «Ба Яҳува такя кунед ва ба фаҳмиши худамон такя накунем Бо назардошти ин, Филиппиён 2: 9–11-ро дида мебароем:
". . .Ба ҳамин далел, Худо ӯро ба мақоми олӣ сарбаланд кард ва бо меҳрубонӣ ба вай номе гузошт, ки аз ҳар ном болотар аст, 10 То ки ба исми Исо ҳар зонуе ки дар осмон ва бар замин ва зери замин аст, хам шавад. 11 ва ҳар забон бояд эътироф намояд, ки Исои Масеҳ Худованд аст «Ҷалоли Худои Падарро»
Ҳамин тавр, шахсе, ки Яҳува ба мо мегӯяд, эътироф кардани он ки Исо - Роҳбар аст, на худи Исо. Ин ба Исо аст, ки ҳама зонуҳо бояд дар итоат хам шаванд. Агар забонҳои мо бошанд ошкоро Исоро эътироф кунед, ки чаро мо ба фаҳмиши худ такя карда, ба манфиати Яҳува беэътиноӣ мекунем. Ин ба назари мантиқ ба назар мерасад. Шояд мо фикр кунем, ки Яҳува подшоҳи охирин аст, бинобар ин Исоро рад карда ба сӯи манба рафтан зиёне надорад. Аммо, дар такя ба фаҳмиши худ мо ба он нодида мегирем, ки мо Исоро ошкоро эътироф мекунем ба ҷалоли Худо, Падар. Яҳува мехоҳад, ки мо ин тавр кунем, зеро ин ҳам ҷалоли Ӯро меорад ва агар мо ин тавр накунем, мо Худоро ҷалолеро, ки шоистаи Ӯ дорем, рад мекунем.
Барои мо мавқеи хубе нест.
Фиръавни беақл
Параграфи 11 дар бораи фармони фиръавн дар бораи куштани ҳамаи тифлони ибрӣ сухан мегӯяд, зеро шумораи иброниҳо афзоиш ёфтаанд ва мисриён инро таҳдид меҳисобиданд. Ҳалли фиръавн аблаҳона буд. Агар касе мехоҳад афзоиши аҳолиро назорат кунад, мардро нобуд намекунад. Духтар монеаи афзоиши аҳолӣ мебошад. Аз 100 мард ва 100 зан оғоз кунед. 99 мардро бикушед ва шумо ҳам метавонед соле 100 фарзанд таваллуд кунед. Аз тарафи дигар 99 занро бикушед ва ҳатто бо 100 мард, шумо ҳар сол аз як фарзанд зиёд таваллуд карданӣ нестед. Ҳамин тариқ, нақшаи назорати аҳолии Фиръавн пеш аз сар шуданаш нобуд карда шуд. Ба назар гиред, бо назардошти он ки чӣ гуна рафтори писари ӯ пас аз 80 сол, вақте ки Мусо аз бадарғаи худсарона баргашт, равшан аст, ки хирад хислати хонаводаи шоҳон набуд.
Хатои сари он зишти он аст
Параграфи 12 ба ғазаби мардон нигаронида шуда, хилофи гуфтаҳои Каломи Худо мебошад. «Дар рӯзҳои доварони Исроил зане буд, ки Худоро дастгирӣ мекард, Дебӯро набия буд. Вай қозии Баракро ташвиқ кард Ин изҳорот бо «Дафтари мундариҷа» -и китоби Доварон дар нашри NWT, ки Дебӯро ҳамчун пайғамбар ва Баракро довар номбар мекунад, мувофиқат дорад. Ба ҳамин монанд Назари Навиштаҳо Ҷилди 1, саҳ. 743 натавонист Дебӯро ба рӯйхати доварони Исроил дохил кунад.
Акнун бубинед, ки каломи Худо чӣ мегӯяд.
". . .Акнун Дебӯро, пайғамбар, зани Лаппидот, Исроилро доварӣ мекард дар ҳамин вақт. 5 Вай дар зери дарахти хурмои Дебӯро дар байни Ромма ва Байт-Ҳел дар минтақаи кӯҳии Эфраим нишаста буд; исроилиён барои доварӣ ба назди ӯ меоянд. »(Jg 4: 4, 5 NWT)
Барак гуфта нашудааст ҳатто як бор дар Библия ҳамчун довар Ҳамин тавр, ягона сабабе, ки мо Дебӯро ба судя таъин мекунем ва Баракро ба ҷои ӯ таъин мекунем, мо наметавонем эътироф кунем, ки зан мавқеи таъиншудаи назоратро ишғол кунад, ки ба мард роҳнамоӣ ва таълим диҳад. Тасаввуроти мо он чизеро, ки ба таври возеҳ дар каломи Худо равшан ифода ёфтааст. Ҳарчанд масеҳии ҳақиқӣ бо саволи “Оё шумо фикр мекунед, ки аз Ҳайати Роҳбарикунанда шумо бисёртар медонед?” Ба назар мерасанд, чунин ба назар мерасад, ки Ҳайати Роҳбарикунанда инро аз Яҳува беҳтар медонад, зеро онҳо ба Каломи Ӯ дағалона мухолифат мекунанд.
Шубҳае нест, ки мавқеи Барак ба Дебӯро итоат кард. Ӯ вайро ҷеғ зада, фармудаи Яҳуваро ба ӯ супурд.
". . .Вай Бороқро даъват намуд ибни Абӯнӯм аз Кедеш-Нафтолалӣ ва ба вай гуфт: «Магар Худованд Худои Исроил чунин амрро надодааст? «Биравед ва ба кӯҳи Тобӯр рафта, 10,000 4 мардони Нафтоли ва Забулунро бо худ бигиред» (Jg 6: XNUMX NWT)
Дар навбати худ Барак мавқеи таъиншударо дарк кард, зеро ӯ тарсид, ки душман бе ҳузури ӯ меҷангад.
". . .Дар ин бора Барак ба вай гуфт: "Агар ту бо ман биравӣ, ман меравам, ва агар ту бо ман наравӣ, ман намеравам". (Ҷг 4: 8 СМВ)
Вай на танҳо ба ӯ аз номи Яҳува фармон дод, балки ӯро рӯҳбаланд кард.
". . .Дебора ҳоло ба Бороқ гуфт: «Бархез, зеро ин рӯзест, ки Яҳува Сисераро ба дасти ту медиҳад. Оё Яҳува пеши ту намебарояд? ” Ва Бороқ аз кӯҳи Тобор фаромад ва бо 10,000 4 мард аз паи ӯ рафт ». (Ҷг 14:XNUMX ШАБ)
Равшан аст, ки Дебра - зан буд, дар он вақтҳо Канали таъиншудаи Яҳува буд. Шояд сабабе вуҷуд дошта бошад, ки мо боҷуръатона Дебӯро аз ҷои таъинкардаи Худо паст кунем. Ба наздикӣ Ҳайати Роҳбарикунанда худро ҳамчун канали таъиншудаи Худо тадҳин кард. Биёед инро дар асоси суханони Петрус дар бораи хусусият, ки дар рӯзҳои охир зоҳир мешавад, дида бароем.
". . .Баръакс, ин ҳамон чизест, ки ба воситаи пайғамбар Юил гуфта шудааст, 17 "" Ва дар рӯзҳои охир, "Худо мегӯяд:" Рӯҳи худро бар ҳар башар хоҳам рехт, ва фарзандони шумо ва писарони шумо. Духтарони шумо нубувват хоҳанд кард ва ҷавонони шумо рӯъёҳо ҳоҳанд дид ва пирони шумо хобҳо хоҳанд дид; 18 ва ҳатто бар мардони ман бандагон ва Дар он рӯзҳо ба бандагони занам рӯҳи худро хоҳам рехт ва онҳо нубувват хоҳанд кард"(Аъмол 2: 16-18 NWT)
Занон бояд нубувват мекарданд. Ин дар асри як рӯй дод. Масалан, Филиппуси башоратдиҳанда чор духтари муҷаррад дошт, ки нубувват мекарданд. (Аъмол 21: 9)
Эъломияи соддаи Парвардигори мо дар он аст, ки ғуломеро, ки ӯ ҳангоми бозгашт содиқ ҳисоб мекунад, аз рӯи сари вақт додани ғизо чунин ҳукм карда мешавад. Ҳайати Роҳбарикунанда ин суханонро ба он маъно мегирад, ки ғулом танҳо ҳуқуқи пешгӯиро шарҳ медиҳад ва ҳақиқати Китоби Муқаддасро ифшо мекунад.
Агар мо ин далелро қабул кунем, пас мо низ бояд эътироф кунем, ки занон дар ғулом ҷойгоҳе ишғол хоҳанд кард, вагарна, чӣ тавр суханони Юил иҷро шуда метавонанд? Агар мо дар рӯзҳои охирини рӯзҳои Петрус мебудем, пас мо чӣ қадар дар рӯзҳои охир ҳастем? Пас, оё рӯҳи Яҳува набояд минбаъд ба мардону заноне, ки нубувват мекунанд, рехта шавад? Оё иҷрошавии суханони Юил дар асри як хотима ёфт?
Петрус дар нафаси навбатии худ мегӯяд:
"19 "Ва аз боло дар осмон аломотҳо хоҳам дод, ва дар зери замин нишонаҳо хоҳам буд: хун ва оташ ва дуд; 20 Пеш аз фаро расидани рӯзи бузург ва намоёни Яҳува офтоб ба зулмот ва моҳ ба хун мубаддал хоҳад шуд. 21 Ва ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт ”.” ”(Аъмол 2: 19-21 NWT) * [ё аниқтараш,“ Худованд ”]
Ҳоло рӯзи Яҳува / рӯзи Худованд ҳанӯз нарасидааст. Мо офтоб ва тираи хунрезиро, аломатҳои осмонӣ ва аломатҳои заминиро надидаем. Бо вуҷуди ин, ин рӯй хоҳад дод ё каломи Яҳува ришва аст ва ҳеҷ гоҳ ин тавр намешавад.
Пешгӯӣ маънои суханони илҳомбахшро гуфтанро дорад. Зани сомарӣ Исоро пайғамбар меномид, гарчанде ки ӯ танҳо ба ӯ воқеаҳои рӯйдодаро нақл мекард. (Юҳанно 4: 16-19) Вақте ки мо ба дигарон дар бораи каломи Худо, ки тавассути рӯҳулқудс ба мо ошкор кардааст, мавъиза кунем, мо ба ин маъно нубувват мекунем. Новобаста аз он ки ин маъно барои иҷро кардани суханони Ҷоэл дар замони мо кифоя аст ё дар оянда, вақте ки нишонаҳо ва нишонаҳо зоҳир мешаванд, иҷрошавии азиме ба амал хоҳад омад, кӣ гуфта метавонад? Мо бояд танҳо интизор шавем, то бубинем. Аммо, ҳар он чизе, ки истифодаи дурусти он суханони нубувват мешавад, як чиз баҳснопазир аст: Ҳам мардон ва ҳам занон нақш бозӣ хоҳанд кард. Таълимоти ҳозираи мо, ки ҳама ваҳй тавассути як форуми хурди мардона ба амал меояд, пешгӯиҳои Китоби Муқаддасро иҷро намекунад.
Мо наметавонем худро ба чизҳои аҷоиби Яҳува омода созем, агар ба тафаккури ғаразнок роҳ дода, ба одамон зону зада, шарҳи онҳоро дар асоси Каломи Муқаддаси Худо ошкоро қабул намоем.
Ин олӣ буд.
Дар омӯзиши WT имрӯз, пас аз хондани сархат дар бораи Дебора, маро барои шарҳи дуюм даъват карданд. Ман гуфтам: "Гарчанде ки Баракро мустақиман қозӣ наменоманд, Дебора қозӣ буд ва дар мақоми роҳбарӣ буд. Яҳува ӯро барои доварӣ кардани халқ интихоб кард ». Пас аз вохӯрӣ, пири ҷамъомади ҶТ (хусусӣ) ба наздам омада гуфт, ки аз шарҳи ман маъқул аст ва ман бо он розӣ ҳастам! Ман ба ҷамъомади хонаам намерафтам. Ман ба як ҳамшафати ҳамсоя ташриф меовардам, аммо ман қаблан дар он ҷо будам ва пири ҷамъомад инро медонист... Маълумоти бештар "
Браво Эндрю, шумо ҷасорат доред. Мо намефаҳмем, ки чӣ қадар одамон ҳамин гуна фаҳмишҳоро доранд, аммо ба автобус савор шуданро идома медиҳанд, зеро ҳатто бо вуҷуди ин ҳама камбудиҳо, ин ҳанӯз ҳам таъсиси нокомили Яҳува мебошад, то даме ки ӯ аз ташкилоти худ тоза кардани хонаро оғоз кунад.
Вақте ки дирижёр, дар сархати аввал пурсид, ки "мо дар расм чиро мебинем", шарҳи ман ин буд, ки "Одам таваҷҷӯҳро ба ҳайвоноти ҳайвоноти бузӣ зуд гум мекунад". Мутаассифона, маро даъват накарданд.
Дар бораи кадом навъи таҳсилот мо дар бораи он ҳис кардам, ки таҳсил на танҳо барои мардону писарон барои синфҳои болоӣ маҳдуд аст. Ҳамин тавр, бисёре аз мардони маъмул низ чун занон бесавод дониста шуданд .Ҳамчунон ки Исо буд, john 7 v15. Аз он чизҳое ки дар фарҳанги юнонӣ мехонданд, бисёр писарони синфҳои болоӣ аз ҷониби муаллим роҳбарӣ мешуданд .Ва мувофиқи Улиам Барклай як намуна ва омӯзгор буд .Инҳо аз ҷониби падар таъин шуда буданд ва эҳтимолан яке аз хизматгорони боэътимоди ӯ буданд .Паул ба он ишора мекард. ин тартибот дар... Маълумоти бештар "
saskawoo, Ташаккур барои ин иттилоот. Донистани контексти замони Исо дар рӯи замин шавқовар аст.
Чӣ қадаре ки ман бифаҳмам, ман бештар дар он ҷо меомӯзам.
Агар занон дар замонҳои Китоби Муқаддас маълумоти олӣ надоштанд, пас дар бораи масалҳои 31в 16 ва 26 сухан дар бораи зани бухорӣ ва зани ҳикматҳои 1 v8 ба ҷавоне гуфта мешавад, ки модарони худро таълим доданро тарк накунед .Лидия амалҳои 16 v14 дилер буд дар либоси арғувонии арғувон .бояд як зани доно бовафои Кев
Занҳо маълумот надоранд, зеро Худо инро мехоҳад. Агар онҳо бесавод буданд, ин натиҷаи анъанаи яҳудиён буд, ки чӣ гуна ба занон муносибат кунанд. Далели он ки чизе дар низоми яҳудӣ паҳн шуда буд, ин маънои онро надорад, ки Худо дастгирии онҳо дошт. Вақте ки Исо омад, бисёр чизҳо ислоҳ шуданд. Мард ва зан гуногунанд ва ҳар яке нақш доранд. Умуман, мард бояд роҳбариро ба даст орад, зеро дар як киштӣ 2 капитан мумкин нест. Агар мард дар нақши худ ноком шавад, аммо ман хоксор бошам, вай хушбахт хоҳад буд, агар зан ба қадам ворид шавад.... Маълумоти бештар "
Кев, Масалҳо дере нагузашта ба саҳнаи румиён навишта шуда буданд. Дар ҳар сурат, Исроил аномалия буд, зеро қонуни онҳо инъикоси рӯҳияи одамон аз замон набуд. Prov 31 ба мо тасвири занро медиҳад, ки на танҳо дар корҳои хонагӣ, балки идоракунии оқилона ва оқилонаи тамоми корхонаи ватанӣ мебошад.
ГБ хоҳаронро устухон мепартояд ва онро "Пионер" меноманд. Номи ғайриқонунӣ, ки ба баъзе хоҳарони мо иҷозат медиҳад, ки ҳавои нафси рӯҳонии худписандро бо худ бардоранд.
Мардон бо хислатҳои роҳбарӣ таваллуд мешаванд - ин як қисми ороиши онҳост. То он даме, ки мардон ба занон бо эҳтиром ва эҳтиром муносибат мекунанд, пас занон умуман ҷойгоҳи худро медонанд. Дуруст аст, ки баъзан занон метавонанд нисбат ба мардон зирактар бошанд, аммо ин дарвоқеъ набояд фарқ кунад.
Дар ҳақиқат? Шумо инро танҳо гуфтед? Шумо наметавонед таърихро нодида гиред. Таърих гувоҳ аст, ки дар маҷмӯъ, мардоне буданд, ки дар тӯли 7000 соли охир таҷовуз ба номус, ғоратгарӣ, куштор ва ҷангро ба амал оварданд. Маҳз мардоне буданд, ки пилликинг, сар буридан ва ба ғуломӣ тобеъ кардани тамоми нажодҳоро карданд, мардоне буданд, ки қонунгузорӣ, пулкоркунӣ ва аксарияти бадахлоқиро анҷом доданд, аз ин рӯ, агар ҷаҳон чунин набошад ' т маҳз он чизеро, ки дар назар доштед, шумо танҳо худатонро барои сипосгузорӣ доред.
ва ба ақидаи ман, ба ҳар ҳол, ман дарк мекунам, ки занони он замонҳо ҳам дониш ва ҳам тафаккур доштанд. Онҳо бидуни ҳеҷ вақт ба мактаб омадан ва тайёр кардани таом ёд гирифтанд. Онҳо қодир буданд, ки либосҳои оилавии худро созанд ва таъмир кунанд. Онҳо тарзи тозагии хонаро ёд гирифтанд. Онҳо тарзи нигоҳубини кӯдакони худро ёд гирифтанд. Эҳтимол онҳо бояд каме аз хӯрданиҳои худӣ меоварданд. Мардон метавонистанд рӯзҳои худро барои омӯзиши ҳама чизҳо сарф кунанд, фалсафа, сиёсат, ҷангҳои ҷангӣ ва дигар кишварҳоро идора кунанд, аммо вақти хӯрокхӯрӣ ё вақти ба... Маълумоти бештар "
CG2, ба гумонам ман метавонистам ин калимаро беҳтар баён кунам, аммо ман дар бораи ҳама тафаккур ва омӯзиш ҳарф намезадам. Худо ба мо як мағзи аҷоибро ато кардааст ва шумо наметавонед мағзи хубро ҳадди аққал пурра нигоҳ доред. Ба гумони ман, ман танҳо он чизеро мегуфтам, ки «беақлӣ дар дили мо» тавассути таҳсилот хориҷ карда мешавад - муҳимтар аз ҳама дар хона, балки дунявӣ - ва бе ин беақлӣ рушд мекунад.
Мағзи сар ба мушак монанд аст. Онро ғизо диҳед ва машқ кунед, ва он мерӯяд. Бесабаб нест, ки режимҳои саркӯбгар (динӣ ва дунявӣ) дар тӯли таърих талош карданд, ки аҳолиро бесавод нигоҳ доранд. Ин аст, ки имрӯз дар баъзе кишварҳо ба занон иҷозат дода намешавад, ки таҳсил кунанд. Ҳатто мағзи хуб барои сохтан ба иттилоот ниёз дорад. Ҳар гоҳе ки масъулин метарсанд, ки марду зани оддӣ чизҳоеро омӯхта, нишон диҳанд, ки то чӣ андоза заиф будани лидерҳояшонро дармеёбанд. Роҳбарияти мо моро дар тарсу ҳарос нигоҳ медорад. Тарс аз хориҷ шудан. Тарс аз норозигии Худо. Аммо ин ҳама дуд аст... Маълумоти бештар "
"Павлус мегуфт, ки ишғол кардани мансабҳои омӯзгорӣ ва ҳокимият чизе аст, ки барои он занон одатан аз ҳама мувофиқ нестанд, бештар аз он ки мардон одатан барои интихоби тӯҳфаҳои душ барои кӯдакон мувофиқанд." anderestimme, Истисноҳоро ба ҳар қоида сабук карда, ман бо шумо розӣ ҳастам. Барои ман чунин фикр кардан мантиқӣ нест, ки мардон ва занон қобилиятҳои якхела доранд. Ҷисми мо ба тарзи дигар сохта шудааст. Дар баъзе соҳаҳо занон аз мардон бартарӣ доранд. Ба ин монанд, дар баъзе соҳаҳо мардон аз занон бартарӣ доранд. Ман фикр мекунам, ки инкор кардани ин далел боиси изтироби зиёд дар издивоҷҳо мешавад. Ин фарқияти байни мардон ва занон мебошад... Маълумоти бештар "
*** он-1 саҳ. 255 Барак ***
"Пайғамбар Дебора, ки баъд Исроилро доварӣ карда буд, Баракро ташвиқ мекунад, ки дар озод кардани халқаш ташаббус нишон диҳад."
(минатизатсия)
Аҷиб аст, ки китоби Insight феҳристи 12 доварро дар бар мегирад, ки Баракро номбар кардаанд ва ба истиснои Дебора. Аммо дар кӯмак ба фаҳмиши Китоби Муқаддас ин рӯйхат 13 аъзо дорад, аз он ҷумла (13) Эли. Ғайр аз ин, китоби "Фаҳмиш" эътироф мекунад, ки Самуил ва инчунин Эли Исроилро доварӣ кардаанд, аммо мегӯяд, ки "Самуил одатан дар байни Доварон ҳисоб карда намешавад." Агар ба маълумоти Китоби Муқаддас назар андозем, дар давраи Доварон, дар назди Подшоҳон, 12 нафар не, 13 не, балки 14 нафар ба таври возеҳ ҳамчун «доварон» ном бурда мешаванд. Ва яке аз онҳо зан буд: 1) Отниэл 'Яҳува барои наҷоти наҷотбахш ба воя расидааст... Маълумоти бештар "
Ҷолиб он аст, ки "Довар Барак" 71 маротиба ҳангоми кофтуков дар Китобхонаи ВТ нишон медиҳад. Дебӯро довар чанд маротиба ба назар мерасад? 0 Танҳо як маротиба Саволҳои хонандагон (w80 11. Саҳ. 1) ин саволро зери шубҳа мегузоранд: «Аз рӯи Доварон 30: 4, оё Дебӯро дар қатори Шимшӯн, Ҷидъӯн ва дигарон доварӣ кардан мумкин аст?» Ман гумон мекунам, ки чизи бароям изтиробовар дар он аст, ки дар Навиштаҳо танҳо гуфта шудааст, ки Дебӯро «Исроилро доварӣ мекард» ва ҳеҷ оят дар ин бора навишта нашудааст: «Вай аз ҷониби Яҳува истифода бурда, Баракро ба хидмати худ даъват кард.... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои истинод, smolderingwick1. Ин «Саволҳои хонандагон» чунин ақидаеро истифода мекунад, ки нақши калидии судя наҷот додани мардум аз душманон аст; эрго, судяҳо наҷотбахш буданд; ergo, Барак қозӣ буд, зеро ӯ душманро кушт, аммо Дебора на барои он ки вай шамшер надошт. (Доварон 2:16) Бо вуҷуди ин, магар фармондеҳи кулли артиш нест, ки барои наҷоти мардум шӯҳрат ё шӯҳрат мегирад? Дебӯро Баракро даъват намуда, ба ӯ амрҳои Яҳуваро дод. (оятҳои 6,7) Яҳува ҳеҷ гоҳ бо Барак мустақиман сӯҳбат намекард, чунон ки дар дигар судяҳо низ чунин буд. Барак бидуни Дебора ҷанг намекард... Маълумоти бештар "
Баъзеи дигар дар бораи Дебора аз NET бо қайдҳо (рақамҳо дар ояти ба эзоҳҳои дар поён овардашуда ишора мекунанд): Доварон 4: 4 Ҳоло Дебора, набӣ, 8 зани Лаппидот, он вақт 9 исроилиро роҳбарӣ мекард. 10 Вай дар зери дарахти хурмои Дебора дар байни Рама ва Байт-Или 5 дар кишвари теппаи Эфроимит нишаста буд. Исроилиён назди ӯ меоянд, то баҳсҳои онҳоро ҳал кунанд. 11 «Зан, набӣ». Дар вожаи ибронии ибронӣ “зан” -и умумӣ баъзан аз нишонаҳои мушаххас болотар аст. Ба GKC 12-13 §8.b нигаред. 437 «Ман буд». Суратгнрн ТочикТА М.... Маълумоти бештар "
Тасвири кушод: хандовар, он ҳаётро дар Адан нишон медиҳад, аммо Ҳавво дигар бараҳна нест… .. Пар. 2: бале, калимаи имтиёз бори дигар истифода мешавад. ЧАРО ?? Агар ин ҳадаф буд, ин имтиёз нест, балки натиҷаи табиии ҳадаф аст. Оё қобилияти дубораи тӯҳфа, ба маънӣ онро ҳамчун чизе дар боло дида мешуд? Ё он бояд ҳамчун "абзор" барои иҷрои вазифа таъмин карда шавад. Дар акси ҳол, чӣ гуна онҳо метавонистанд супоришро оид ба пур кардани замин иҷро кунанд. Банди 3 мегӯяд: 3 Барои гирифтани баракатҳои пешина, Одам ва Ҳавво... Маълумоти бештар "
Менров, ман ба услуби навишти шумо маъқул ҳастам.
Оё шумо ягон бор дар бораи мазҳака будан фикр кардаед? Шумо дар ҳақиқат танҳо тавассути он Бурҷи дидбонӣ шудгор кардед! Ман ба ростқавлӣ ва ҷасорати шумо, "маҳбусонро нагиред!" муносибат.
Ин маънои онро надорад, ки маънои шуморо ба ҳеҷ ваҷҳ равшан кунад. Ин кори ҷиддӣ аст, ки Бурҷи дидбонӣ бо истифода аз суханони оқилона, маккорона ва ғаразнок барои таҳрифи Каломи Худо кор мекунад. Ин калимаҳо ғизои рӯҳонии бародарону хоҳарони кӯршудаи мо мебошанд ва он ба осонӣ ба поён ғеҷад, ҳеҷ чизи хоидан лозим нест.
хахахах. ташаккури зиёд. Аммо ман як бача ҳастам (бовар дорам ....), Аз ин рӯ метавонистам ҳаҷвнигор шавам ... Бо тамоми ҷиддият, бале, ман сархати WT-ро дар як банд хонда будам. Аммо, вақте ки ман айнаки WT-ро ба по гузоштам, дидам, ки чӣ гуна онҳо (ҷомеа) дарвоқеъ мақолаҳои худро менависанд: истифодаи (беш аз) зарфҳо (ҳатто ба дараҷае мерасад, ки ранҷишовар мешавад), истифодаи оятҳои Инҷил барои зоҳиран исбот кардан нуқтае, аммо дар он ҷое, ки байти воқеӣ ҳеҷ гоҳ ин нуктаро исбот намекунад, сохтани ҷумла ё параграфро гумроҳ карда, хонандаро ба хулоса меорад. Тавре ки... Маълумоти бештар "
Ин ҳама бо табиати инсон иртибот дорад.
Танҳо дар мақола гузашт, вале аввал ба он нигаронда шуд, ки дар бораи ҳадафи мақолаи омӯзишӣ чӣ гуфтаанд:
«Бифаҳмед, ки исён бар зидди Худо барои мардон ва занон чӣ маъно дорад. Биёед воқеаҳои баъзе занони содиқи гузаштаро дида бароем. Инчунин бифаҳмед, ки чӣ гуна занони масеҳӣ имрӯз дар кори Худо саҳм мегиранд »
Албатта, аввал ба WT лозим аст, ки бори дигар исёнро ёдовар шавед,… .. хуб, ман акнун мақоларо хонда мебинам, ки ин чизҳо чӣ гуна муҳокима карда мешаванд.
"Воқеият ин аст, ки аксари занони вақт эҳтимолан беақл мебуданд, зеро ҳеҷ кас намеарзид, ки ягон вақт барои омӯзонидани чизе ба онҳо сармоягузорӣ кунад"
Саскавоо, Зеҳнӣ бо чӣ қадар омӯхтани китоб чен карда намешавад. Надонистани хондан ва навиштан касеро аблаҳ намекунад, имо.
CG2, шумо бешубҳа дуруст мегӯед, ки ҷаҳолат ва аблаҳӣ як чиз нест. Ман бо одамони "ҷоҳил" вохӯрдам, ки мисли зарб тез буданд ва бо PhD, ки аз халтаи коғазии тар фикр карда наметавонистанд. Аммо, тафаккури равшан чизе нест, ки мо бо он таваллуд шудаем. Агар мо қобилияти фикр кардан ва омӯхтан дошта бошем, ин ба он хотир аст, ки ба мо ин чизҳоро омӯхтанд. Агар пешгӯиҳои Саскаву аз он иборат бошад, ки дар замонҳои Рум ба занон фикр кардан ва омӯхтанро таълим надодаанд, пас хулосаи ӯ эҳтимолан дуруст аст.
Шумо дуруст мегӯед, ки кам навишта шудааст. Ба гумони ман, ман мехостам танҳо дар Рум мақоми пасти онҳоро таъкид кунам. Фаҳмидани он барои ман хеле душвор аст.
Ин албатта барои ман боз шуд. Чунин ба назар мерасид, ки WTBTS боз дастгир карда шуд, ки боз худро дар пояш мезанад! (Агар ин кор идома ёбад, мондагии доимиро пайдо мекунад!) Ташаккур барои ҳама заҳматҳои шумо бародар. Кӯшишҳои шумо хеле қадр карда мешаванд!
Мақолаи олӣ, Meleti. Ҳарчанд ман як савол дорам. Дар аввали мақола шумо гуфта будед: "барои мард - мард ва зан - ба сурати Худо офарида шудааст". Ман чунин мешуморам, ки шумо мегӯед, ки ҳам мард ва ҳам зан бояд ба сурати баробар ба сурати Худо офарида шаванд. Пас чӣ гуна шумо ин идеяро бо гуфтаҳои ин матн мувофиқ мекунед: “(1 Қӯринтиён 11: 7-9). . .Зеро одам набояд сари худро пӯшонад, зеро ки ӯ сурат ва ҷалоли Худост; аммо зан шӯҳрати мард аст. 8 Зеро мард аз зан нест, балки зан аз мард аст; 9 ва, бештар аз он, инсон офарида нашудааст... Маълумоти бештар "
Пас чаро он ҳамеша ба ҷои "ӯ" ҳамчун "онҳо" тарҷума мешавад? Азбаски Худо танҳо як Одамро офаридааст, кӣ «онҳо» аст? Ман бисёр вақт онро мешунавам, ки онро «ӯ» гуфтаанд, аммо аксари Китоби Муқаддас гӯё воқеан «онҳоро» истифода мебаранд. 26 Ва Худо гуфт: «Биёед ба сурати худ одамро ба сурати худ созем, ва онҳо бар моҳиёни баҳр, бар мурғони ҳаво, ва чорпоён, ва бар тамоми замин ва бар онҳо ҳукмрон бошанд. ҳар чизи хазандае, ки дар рӯи замин мехазад.27 Пас Худо одамро ба сурати худ офарид, ба сурати Худо... Маълумоти бештар "
Бале, ман он чиро, ки Ҳастӣ 1: 26,27 мегӯяд, мегирам. Инсоният - ҳам мард ва ҳам зан - ба сурати Худо офарида шудааст. Аммо, 1 Қӯринтиён 11: 7 ба таври возеҳ ишора мекунад, ки ҷинси мард бевосита дар симои Худо сохта шудааст, на ҷинси зан. Гуфта мешавад, ки ҷинси занона ҷалоли мардро инъикос мекунад, дар сурате, ки мард ҷалоли Худоро инъикос мекунад. Ҳамин тавр, гарчанде ки дар он гуфта мешавад, ки ҳарду ба сурати Худо офарида шудаанд, Қӯринтиён илова мекунад, ки ҷинси мард монандии бештар ба тасвири Худо аз ҷинси зан аст.
Саволи хуб. Ман кӯшиши посух додан ба мақоларо илова мекунам.
Дар асоси контексти ин оят, ки шумо овардаед, "онҳо" ба марду зан ишора мекунанд, аммо бо назардошти он чизе, ки Худо дар оятҳои оянда мегӯяд, он ба тамоми инсонияти оянда дар назар аст.
Бо дарназардошти он, ки Ҷейсон БеДухн дар китоби худ «Ҳақиқат дар тарҷума», NWT-ро барои тағир додани номи зан «Ҷуния» дар Ром ҷазо дод. 16.7 ба номи мард (Ҷуниас), ки вуҷуд надорад, ман танҳо истифодаи NWT-и аз нав дида баромадашудаи "Junias" -ро ҳамчун намунаи ғарази мардони махсусан якрав мебинам. Чунин фикр кардан соддалавҳона мебуд, ки гирифтани нақши занон дар ҷамъомади масеҳӣ аз ҷониби ташкилот низ бо ҳамин ғараз набошад. Ман ҳамеша шӯхӣ мекардам, ки иштироки хоҳарон дар TMS ҳамчун вайронкунии 'зан нест... Маълумоти бештар "
Салом, дар мавриди Юния ё Юнус, дар ин ҷо тафсири тарҷумони NET дар ин оят омадааст: Номи занона Ҷуния, гарчанде ки дар лотинӣ маъмул аст, дар забони юнонӣ хеле кам вомехӯрад (зоҳиран танҳо се ҳолат дар адабиёти юнонӣ берун аз Рум 16: 7, мувофиқи маълумот дар TLG [Д.Му, Румиён [NICNT], 922]). Аммо Junias гунаҳгор (ҳамчун кӯтоҳ барои Junianas) камтар аст: Аммо танҳо як нусхаи номи гунбаз дар адабиёти ҳозираи юнонӣ маълум аст (Эпифаниюс Юниасро дар Индекси устоди худ 125 қайд мекунад). Ғайр аз он, аз афташ дигар дастаҳои зану шавҳар дар ин салом гуфта шудаанд (Приска ва.)... Маълумоти бештар "
Мақолаи барҷаста Мелети!
Ин мақола маро водор мекунад, ки ба ин оятҳо дигар хел нигоҳ кунам. Ба назари шумо, чӣ тавр мо оятҳои 1 Қӯр 14: 33-35 ва 1 Тимотиюс 2: 12-ро бо ҳам мувофиқат карда метавонем? Павлус чунин менамояд, ки занон бояд дар ҷамъомад нақши ғайримаъмулӣ дошта бошанд, гарчанде ки баъзеҳо пешгӯӣ карда метавонистанд. Чӣ тавре ки аз ояти 1 Тимотиюс омадааст, аз IMO бармеояд, ки Павлус бо Тимотиюс вазъияти мушаххасро баррасӣ карда истодааст.
Ман ҳамеша фикр мекардам, ки чаро мо интизори омӯхтани Китоби Муқаддас бо мардон ҳастем. Хусусан, агар ягон бародар ё хоҳари дигаре ҳамеша дар он нишаста бошад ...
Дар ҷомеаи Рум мард соҳиби зан ва фарзандони худ буд ва метавонад онҳоро ба тариқи қонунӣ барои нофармонӣ бикушад. Ман тахмин мезанам, аммо ман тасаввур мекунам, ки баробарии нисбии мардон ва занон дар масеҳият сабаби дигари тарсидан ва нафрат доштани онҳо буд. Занҳо дарвоқеъ дар душворӣ аз таҳсил ва таҳсил дучор мешуданд. Ин хатарнок мебуд ва касе гӯш намекард. Ва аксари занон ҳеҷ маълумоте надоштанд, яъне хондан ё навиштанро надорад - онҳо (ба мисли бисёр мардон) аз дарсдиҳӣ танҳо барои надоштани суханронӣ ва малакаҳои дигаре, ки аз пешво талаб карда мешаванд, маҳрум карда мешаванд. Ҳақиқат... Маълумоти бештар "
"Ман фикр мекунам, ки таъқиби Павлус ё аз сабаби ғарази румӣ / фарисӣ ва / ё таҷрибаи ӯ дар ҷамъомад бо баъзе занони махсусан бадкор буд".
Оё ин дидгоҳ илҳоми навиштаҳои Павлусро зери шубҳа намегузорад?
Роҳи дигари имон ин аст, ки Яҳува қоидаҳои худро вайрон мекунад.
Ман ҳеҷ гоҳ дар бораи ин қонуни Рум нашунида будам. Оё шумо метавонед барои тасдиқи мо ба мо ягон маводи истинод пешниҳод кунед?
Мисли ҳар ҷомеа, қонунҳо бо мурури замон тағир ёфтанд. Шумо мебинед, ки вобаста ба фазои сиёсии сиёсӣ аз консервативӣ ба либералӣ ва бозгашт тағйир меёбанд. Силсилаи PBS "Рим дар асри аввал" ба фикри ман тасаввуроти хубе дар бораи муҳити доимо тағирёбанда медиҳад, ки масеҳиёни аввал дар он зиндагӣ мекарданд. Августус ҳангоми таваллуди Масеҳ император буд ва ин салтанат ба консерватизм баргашт. Инҳоянд чанд ислоҳоти ӯ: Падар метавонист духтараш ва дӯстдоштаи ӯро дар сурати зино дастгир кунад. Дар хонаи худ, шавҳар метавонист занашро кушад... Маълумоти бештар "
Салом GWIT. Ман кӯшиш мекунам, ки ба саволи шумо дар пости иловагӣ ҷавоб диҳам.
Нақши занон дар ҳадафҳои худоён. Чунин менамуд, ки ояти асосӣ нақши рӯҳониро дар паҳн кардани хушхабар дар маҳал маҳдуд мекунад. Эҳтимол ин аз он зиёдтар бошад .Ман фикр мекунам, ки ба даст овардани мувозинати дуруст муҳим аст .Романҳои 16 v1 ва 2 ҷолиб дар бораи Фебе мебошанд, ки дар Кенчерия хизматгор буд .Ман ба назарам вай як навъ таъиноти махсуси рӯҳонӣ ба ӯ додаам. Румиён 16 Инчунин дар бораи Прискила сухан меравад .Марри .Трифена .Трифоса .Перис ҳамаи ин занҳо дар ҳадди зиёде кор мекарданд. Ман фикр мекунам, ки ин баъзе аз ин занон метавонанд... Маълумоти бештар "
Ин бисёр рух медиҳад. Дар «Бурҷи дидбонӣ» -и январ, ки масъалае дар бораи нигоҳубини пиронсолон буд, онҳо аз ҳикояи Анна ёдовар шуданд, аммо агар шумо онро хонед, онҳо ӯро танҳо як зани солхӯрдае меҳисобанд, ки ҳеҷ гоҳ аз вохӯрӣ намебаромад. Онҳо инчунин боварӣ ҳосил мекунанд, ки чӣ фоҷиае дорад, ки вай наметавонист яке аз тадҳиншудагон бошад (!) Аммо ин аст он чизе ки Китоби Муқаддас мегӯяд: Луқо 2 36 Ва як нафар Анна пайғамбар буд, духтари Фануил , аз сибти Ашер (вай синну солаш калон буд, умр ба сар бурдааст)... Маълумоти бештар "
Мелети, боз як фошкунандаи фаҳмиши Бурҷи дидбонӣ. Чунин ба назар мерасад, ки онҳо худро ба пой меандозанд. "Мо наметавонем худро ба он чизҳои аҷоибе, ки Яҳува боз хоҳад кард, омода кунем, агар ба зеҳн яктарафа карда, ба одамон зону зоҳир карда, тафсири онҳоро бар он чизе, ки дар Каломи Муқаддаси Худо равшан гуфта шудааст, қабул кунем". Ин албатта боиси худтанзимкунӣ мегардад. Ҳамин тавр, ки шумо изҳор мекунед, Яҳува боз ҳам ошкор хоҳад кард, ки ӯ ба мо ва амалҳои мо нисбати тафаккури ғаразнок чӣ гуна муносибат мекунад ва он чизеро, ки «зону ба одамон хам кардан» мешуморад, дар асл барои Ӯ маънои онро дорад. Барои ман илтимос мекунад... Маълумоти бештар "