Омӯзиши WT: "Шумо шоҳидони ман хоҳед буд"

“[Исо] ба онҳо гуфт:“ ... шоҳидони Ман хоҳед буд ...
вай то ба ақсои дунё расидааст "." (Аъмол 1: 7, 8)

Ин дуввуми тадқиқоти дуҷониба аст, ки барои тақвият додани боварии мо ба пайдоиши дини илоҳӣ - "Шоҳидони Яҳува" пешбинӣ шудааст.
Дар сархати 6, мо бо посух додан ба савол ба мавзӯи мақола сар мекунем. «Чаро Исо гуфт:« Шоҳидони Ман хоҳед буд » me, "На аз Яҳува?" Сабаб ин аст, ки ӯ бо исроилиён, ки аллакай шоҳиди Яҳува буданд, сухан мегуфт. Дуруст аст, ки дар як ҷо ва танҳо дар як ҷо, Яҳува исроилиёнро ҳамчун шоҳиди худ меномад. Ин 700 сол пеш аз омадани Исо рӯй дод, вақте ки Яҳува сенарияи маҷозиро бо исроилиён дар назди ҳамаи қудратҳои ғайрияҳуд пешниҳод кард. Аммо, ва ин барои баҳси мо хеле муҳим аст - исроилиён ҳеҷ гоҳ ба худ ишора намекарданд ва халқҳои дигар ҳеҷ гоҳ онҳоро «Шоҳидони Яҳува» ном намебурданд. Ин ҳеҷ гоҳ ба онҳо ном дода намешуд. Ин нақш дар драмаи маҷозӣ буд. Ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки онҳо худро Шоҳиди Яҳува шуморанд ё исроилии миёнаҳол ба ин бовар буд, ки ӯ дар баъзе драмаҳои ҷаҳонӣ нақши шоҳидро мебозад.
Бинобар ин, изҳор кардан лозим аст, ки пайравони яҳудии Исо аллакай медонистанд, ки Шоҳидони Яҳува ҳастанд. Аммо, ҳатто агар мо ин ҳақиқатро қабул кунем, миллионҳо масеҳиёни ғайрияҳудӣ, ки баъд аз 3 кӯтоҳ баъд аз он ба ҷамъомад даромаданд, намедонистанд, ки онҳо Шоҳидони Яҳува ҳастанд. Агар ин дар ҳақиқат нақше мебуд, ки аксарияти кулли масеҳиён мебозиданд, пас чаро Яҳува ба онҳо дар бораи ин хабар намедод? Барои чӣ ӯ онҳоро гумроҳ кард, ки нақши дигареро бар дӯши онҳо мегузорад, тавре ки мо аз ҳидояти зери илҳоми илоҳӣ ба ҷамъомади масеҳӣ овардашуда дида метавонем?
(Ташаккур ба берун Катрина барои тартиб додани ин рӯйхат барои мо.)

• "... дар назди ҳокимон ва подшоҳон ба хотири ман, барои шаҳодати онҳо ва халқҳо." (Мт 10:18)
• "... ба хотири ман ба ҳокимон ва подшоҳон бароед, то ки барои онҳо шаҳодате бошад". (Марқӯс 13: 9)
• "... шумо шоҳидони ман дар Ерусалим, дар тамоми Юҳуния ва Сомария хоҳед буд ..." (Аъмол 1: 8)
• "Яҳё дар бораи ӯ шаҳодат дод, [Исо]” (Юҳанно 1: 15)
• "Ва Падаре ки Маро фиристод, худаш дар бораи ман шаҳодат додааст ..." (Юҳанно 5:37)
• "... ва Падаре ки Маро фиристод, дар бораи ман шаҳодат медиҳад." (Юҳанно 8:18)
• “... рӯҳи ростӣ, ки аз ҷониби Падар бармеояд, дар бораи ман шаҳодат хоҳад дод; ва шумо низ шаҳодат медиҳед ... ”(Юҳанно 15:26, 27)
• "Барои он ки ин минбаъд дар байни мардум паҳн нашавад, биёед онҳоро таҳдид кунем ва бигӯем, ки дигар дар асоси ин ном бо касе ҳарф назананд." Бо ҳамин онҳо онҳоро ҷеғ зада, амр доданд, ки умуман чизе нагӯянд ё дар асоси исми Исо дарс диҳанд ». (Аъмол 4:17, 18)
• "Мо шоҳидони ҳамаи он корҳое ҳастем, ки вай дар кишвари яҳудиён ва дар Ерусалим ба амал овардааст" (Аъмол 10: 39)
• "Дар бораи Ӯ ҳамаи анбиё шаҳодат медиҳанд ..." (Аъмол 10:43)
• "Инҳо акнун шоҳидони Ӯ дар назди мардум ҳастанд" (Аъмол 13: 31)
• "... шумо бояд дар бораи он чизҳое ки дида ва шунидаед, барои ӯ шоҳид бошед". (Аъмол 22:15)
• "... ва ҳангоме ки хуни Истефанус рехта шуд ..." (Аъмол 22:20)
• "Чӣ тавре ки дар Ерусалим дар бораи Ман шаҳодат додед, шумо низ дар Рум бояд шаҳодат диҳед ..." (Аъмол 23: 11)
• "... шоҳиди ҳарду чизи шумо дидаед ва ман ба шумо нишон хоҳам дод, ки эҳтироми ман." (Аъмол 26:16)
• "... ҳамаи онҳое ки дар ҳама ҷо исми Худованди мо Исои Масеҳро мехонанд." (1 Қӯринтиён 1: 2)
• "... чунон ки дар байни шумо шаҳодат дар бораи Масеҳ собит шудааст, ..." (1 Қӯринтиён 1: 6)
• "... ки ба худ фидияи мувофиқро барои ҳама дод - дар он аст, ки дар вақти муқарраршуда ба он шаҳодат дода мешавад." (1 Тимотиюс 2: 6)
• "Пас, на аз шаҳодат дар бораи Парвардигори мо ва на аз ман шарм накунед ..." (2 Тимотиюс 1: 8)
• «Агар дар ҳаққи шумо ба хотири Масеҳ бадгӯӣ кунанд, хушо шумо, чунки Рӯҳи ҷалол, Рӯҳи Худо бар шумо қарор мегирад. Аммо агар касе ҳамчун масеҳй уқубат кашад, бигзор хиҷил нашавад, балки бигзор Худоро ҳамду сано хонад, зеро ки ин номро дорад. "(1 Peter 4: 14,16)
• "Азбаски ин шаҳодатест, ки Худо медиҳад, шаҳодатномае, ки Ӯ дар бораи Писараш додааст .... Ба эътиқод ба шаҳодати Худо дар бораи Писараш эътимод надорад." (1 Юҳанно 5: 9,10)
• "... барои сухан гуфтан дар бораи Худо ва шаҳодат додан дар бораи Исо." (Ваҳй 1: 9)
• "... шумо ба каломи ман вафо кардед ва ба исми ман дурӯғ нагуфтед." (Ваҳй 3: 8)
• "... ва дар бораи Исо шаҳодат диҳед." (Ваҳй 12:17)
• "... ва бо хуни шоҳидони Исо ..." (Ваҳй 17: 6)
• "... онҳое ки дар бораи Исо шаҳодат медиҳанд ..." (Ваҳй 19:10)
• "Бале, ман ҷонҳои эъдомшударо дидам, ки дар бораи Исо шаҳодат дода буданд ..." (Ваҳй 20: 4)

Ин бисту ҳафт аст - ҳисоб кунед, 27, оятҳо ба мо шаҳодат медиҳанд, ки дар бораи Исо шаҳодат диҳем ва ё номи ӯро бихонем ё эҳтиром кунем. Биёед дар ин рӯйхат ҳам фикр накунем. Ҳамон саҳар ҳангоми хондани ҳаррӯзаи Библия, ман чунин ба даст овардам:

". . .Аммо инҳо барои он навишта шудаанд, ки шумо имон оваред, ки Исо Масеҳ, Писари Худост ва шумо ба хотири имон шумо метавонед ҳаёт ба воситаи номи худ. "(Йох 20: 31)

Агар мо ҳаётро тавассути номи Исо ба даст орем, пас мо бояд дар бораи ӯ шаҳодат диҳем, то дигарон низ бо номаш ҳаёт ба даст оранд. Мо ҳаётро на ба исми Яҳува, балки ба василаи Масеҳ қабул мекунем. Ин қудрати Яҳува аст.
Бо вуҷуди ин, мо дар мақолаҳои нодир, ба монанди ин, ба исми Исо ҳамдардӣ зоҳир менамоем, дар ҳоле, ки номи Яҳува ба истиснои Масеҳ бароварда мешавад. Ин ба нияти Яҳува ва паёми хушхабар дар бораи Масеҳ мувофиқат намекунад.
Барои тасдиқ кардани номи худамон, Шоҳидони Яҳува, мо бояд аз Навиштаҳои ба мо махсус навишта шуда - Навиштаҳои Юнонии Юнон гузарем ва ба Навиштаҳои Ибронӣ барои яҳудиён навишта шавем ва ҳатто он вақт мо метавонем танҳо як оятро пайдо кунем, ки баъзе нофаҳмиҳоро талаб мекунад. онро барои мақсадҳои мо созед. Як ояти Навиштаҳои Ибронӣ бисту ҳаштумро дар бар мегирад, ва он дар Навиштаҳои Юнонӣ ба назар гирифта шудааст. Пас чаро мо Шоҳидони Исо нестем?
Ман таклиф намекунам, ки мо ин корро кунем. Номи аз ҷониби Худо ба мо додашуда “масеҳиён” аст ва хеле хуб кор хоҳад кард, ба шумо раҳмат. Аммо, агар мо хоҳем ном гузоштанро дошта бошем, пас чаро бо он номе наравед, ки аз паси он шоҳидони Йеҳӯва бештар навиштаҷот дошта бошанд? Ин саволест, ки касе мехоҳад дар як омӯзиш бо ин унвон посух диҳад, аммо пас аз он ки танҳо дар банди 5 ишора шудааст ва посух додан ба адвокат эътироз мекунад, "ҷавоб намедиҳад", савол ҳеҷ гоҳ дубора бардошта намешавад .
Ба ҷои ин, мақола такмилдиҳии нави 1914 ва таълимоти ба он марбутро такрор мекунад. Банди 10 мегӯяд, ки "Масеҳиёни тадҳиншуда пеш аз моҳи октябр 1914-ро ҳамчун санаи муҳим қайд карданд ... Аз он вақт, ки ин соле, ки 1914 буд," аломати ҳузури [Масеҳ] ҳамчун Подшоҳи нави замин барои ҳама равшан аён гашт. " Ин гуфтаҳо то чӣ андоза бодиққат ифода ёфтанд. Онҳо дарки нодурустро бидуни иштибоҳи дуруғ дароз мекунанд. Ин тавр нест, ки мураббии масеҳӣ ба шогирдони худ муҳаббати Масеҳро нишон медиҳад. Донистани имкон додан ба касе, ки ба дурӯғ бовар карданро идома диҳад, бо истифодаи бодиққат изҳороти шумо барои пешгирӣ кардани ошкор кардани тамоми ҳақиқат рост наояд.
Ин далелҳо чунинанд: Тадқиқотчиёни Китоби Муқаддас боварӣ доштанд, ки 1874 оғози ҳузури Масеҳ буд ва ин эътиқодро то охири 1920s тарк накард. Онҳо боварӣ доштанд, ки 1914 ҳамчун оғози мусибати бузург қайд карда шудааст ва эътиқод то 1969 боқӣ намондааст. Аммо, рутба ва файле, ки ин мақоларо охири ҳафтаи оянда меомӯзад, бешубҳа бовар мекунад, ки даҳсолаҳо пеш аз 1914 мо медонистем, ки ин оғози интизории ҳузури Масеҳро нишон додааст.
Параграф 11 ба таври қатъӣ қайд мекунад, ки Исо «Пайравони тадҳиншудаи худро аз асирӣ ба« Бобили Бузург »сар кард». Боз ҳам, бодиққат гуфта шуд. Дар асоси мақолаҳои охирин, аксарият боварӣ доранд, ки дар 1919 Исо моро интихоб кард, зеро мо аз Бобил, яъне дини козиб танҳо озод будем. Бо вуҷуди ин, мо ба урфу одатҳои бобилӣ (Мавлуди Исо, зодрӯзҳо, салиб) ба 20 ва 30s нигоҳ кардем.
Ва дар он сархат чунин омадааст: "Соли баъдиҷангии 1919 имконият дод, ки шаҳодати ҷаҳонӣ дар бораи ... хушхабари Салтанати барқарор карда шавад." Параграфи 12 ба ин фикр илова карда, инро мегӯяд «Аз нимаи асри 1930 маълум шуд, ки Масеҳ миллионҳо« гӯсфандони дигар »-и худро ҷамъ карда истодааст ки «анбӯҳи бузург» –ро ташкил медиҳанд кистанд «Имтиёзи наҷот» аз мусибати бузург аст.
Хушхабари Исо дар бораи Малакут буд, аммо Малакути омадаистода на Малакути устуворшуда. (Mt 6: 9) Чунин нест таъсис дода ҳанӯз. Гӯсфандони дигар ба ғайрияҳудиён ишора мекунанд, на баъзеҳо гурӯҳбандии дуввуми наҷот. Библия аз а намегӯяд: а анбӯҳи бузурги гӯсфандони дигар. Аз ин рӯ, мо хабари хушро иваз кардем. (Гал. 1: 8)
Қисми дигари мақолаҳо дар бораи кори мавъиза ҳамчун Шоҳидони Яҳува нақл мекунанд.

Дар ҷамъбаст

Чӣ имконияти олиҷанобе мо аз даст додем! Мо ин мақоларо сарф карда метавонистем, ки маънои шаҳодат дар бораи Исо будан чӣ маъно дорад?

• Чӣ гуна шоҳидӣ дар бораи Исо шаҳодат медиҳад? (Re 1: 9)
• Чӣ гуна мо исми Исоро бардурӯғ исбот карда метавонем? (Re 3: 8)
• Чӣ гуна моро ба исми Масеҳ бадгӯӣ мекунанд? (1 Pe 4: 14)
• Чӣ гуна мо метавонем дар бораи Исо шаҳодат диҳем? (Юҳанно 8: 18)
• Чаро шоҳидони Исо таъқиб карда мешаванд ва кушта мешаванд? (Re 17: 6; 20: 4)

Ба ҷои ин, мо дубора ҳамон як занги кӯҳнаи миллатро эълон мекунем, ки таълимоти бардурӯғро аз тамоми динҳои дигари масеҳӣ дар онҷо фарқ мекунанд, то имон на ба Худованди мо, балки дар созмони мо мустаҳкам карда шавад.
 

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.