2016, ноябр 28-декабр. 4 - Ҳаёти масеҳии мо ва баррасии вазорат

Омӯзиши Библия - Боби 4 пар. 16-23

Дар омӯзиши ин ҳафта муҳокимаи соли 1931 аз ҷониби Тадқиқотчиёни Китоби Муқаддас гирифтани номи Шоҳидони Яҳува баррасӣ мешавад. Далел барои сафед кардани ин иқдом ба он қадар биноҳои беасос асос ёфтааст, ки ман ҳисобро соати 9 қатъ кардам ва ман танҳо дар сархати сеюм будам.

Маънии асосӣ дар он аст, ки Яҳува ба Шоҳидон ном дод, зеро ин онро нишон медиҳад.

«Роҳи беҳамтоест, ки Яҳува номи худро баракат медиҳад - ин дар тамоми рӯи замин одамоне бо номи Ӯ бошанд». - пар. 16

Оё дар ҳақиқат Яҳува номи худро ба як гурӯҳ одамон дода, онро баланд мебардорад? Исроил номи ӯро надошт. "Исроил" маънои "мубориза бо Худо" -ро дорад. Масеҳиён номи ӯро надоштанд. "Масеҳӣ" маънои "тадҳиншуда" -ро дорад.

Азбаски ин китоб бо изҳорот ва биноҳо чунон паҳн шудааст, биёед чандтоашро аз худ кунем; аммо мо кӯшиш мекунем, ки худамонро асоснок кунем.

Намоиш аз рӯзи Рутерфорд

Он 1931 аст. Рутерфорд кумитаи таҳриркуниро, ки то ин дам таҳти назорати он нашр карда буд, пароканда кард.[I]

Аз ҳамон сол то дами маргаш, ӯ овози ягонаи Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ буд. Бо қудрате, ки ин ба ӯ дода буд, ӯ акнун метавонист як ташвиши дигареро, ки аз афташ солҳо дар сараш буд, ҳал кунад. Ассотсиатсияи Байналмилалии Тадқиқотчиёни Китоби Муқаддас мансубияти фуҷур ба гурӯҳҳои масеҳӣ буд, ки дар саросари ҷаҳон ташкил шуда буданд. Рутерфорд солҳо мекӯшид, ки ҳамаро зери назорати мутамарказ гирад. Дар аснои роҳ, бисёриҳо аз Рутерфорд дур шуданд - на аз Яҳува ва на аз Масеҳ, тавре ки аксар вақт гуфта мешуд, - вақте ки онҳо аз пешгӯиҳои нокомонаи ӯ дилсард шуданд, масалан, соли 1925 ҳангоми пайдоиши Ҳармиҷидӯн, фиаско. Аксари онҳо ибодатро берун аз доираи таъсири WTBTS идома доданд.

Мисли бисёр пешвоёни калисо, ки пеш аз ӯ буданд, Рутерфорд фаҳмид, ки номи воқеан фарқкунанда бояд ҳамаи гурӯҳҳои то ҳол бо ӯ алоқамандро фарқ кунад ва онҳоро аз ҳама дигарон фарқ кунад. Агар ҷамъомадро танҳо пешвои ҳақиқии он Исои Масеҳ идора мекард, ба ин ҳеҷ зарурате намемонд. Аммо, барои мардон бар гурӯҳи дигари мардон ҳукумат кардан, онҳо бояд худро аз дигарон фарқ кунанд. Далел ин буд, ки дар сархати 18-уми омӯзиши ин ҳафта гуфта мешавад, ки "нишони" Тадқиқотчиёни Китоби Муқаддас "ба қадри кофӣ фарқкунанда набуд".

Аммо, ба Резерфорд лозим омад, ки роҳи сафед кардани номи навро ёбад. Ин то ҳол як созмони динӣ буд, ки бар Инҷил асос ёфтааст. Азбаски ӯ дар ҷустуҷӯи номе барои тавсифи масеҳиён метавонист ба Навиштаҳои Юнонӣ муроҷиат кунад. Масалан, дар Навиштаҳо ғояе, ки масеҳиён дар бораи Исо шаҳодат медиҳанд, дастгирии зиёде мавҷуданд. (Инҳоянд чанд: Аъмол 1: 8; 10:43; 22:15; 1Ко 1: 2. Барои рӯйхати дарозтар нигаред ин мақола.)

Дар асл, Истефанусро шоҳиди Исо меноманд. (Аъмол 22: 20) Ҳамин тавр, касе фикр мекард, ки "Шоҳидони Исо" беҳтарин ном хоҳанд буд; ё шояд, "Шоҳидони Исо" бо истифода аз Ваҳй 12: 17 ҳамчун матни мавзӯии мо.

Дар ин ҷо мо метавонем пурсем, ки чаро чунин ном ба масеҳиёни асри як дода нашудааст? Оё ин «масеҳӣ» ба қадри кофӣ фарқкунанда буд? Оё номи фарқкунанда воқеан зарур аст? Ба ибораи дигар, оё он чизе ки мо худамон меномем, муҳим аст? Ё метавонистем бо тамаркуз ба номи худ нишоне аз даст диҳем? Оё мо дар ҳақиқат ягон асоси Китоби Муқаддас дорем, ки аз «масеҳӣ» ҳамчун таъиноти ягона даст кашем?

Вақте ки расулон аввалин бор ба мавъиза сар карданд, онҳо на ба исми номи Худо, балки ба далели шаҳодати исми Исо дучор шуданд.

". . .Сипас саркоҳин ба онҳо савол дод ²⁸ ва гуфт: «Мо ба шумо қатъӣ фармон додем, ки дар асоси ин ном таълим доданро давом надиҳед. . . ” (Ам 5:27, 28)

Баъд аз он ки дар бораи Исо саркашӣ карданд, онҳоро тозиёна заданд ва ба онҳо фармуданд, ки гуфтанро бас кунанд дар асоси номи Исо. ” (Аъмол 5:40) Аммо, ҳаввориён «бо шодмонӣ тарк карданд, зеро онҳоро сазовори беобрӯӣ донистанд ба номи вай"(Аъмол 5: 41)

Биёед дар ёд дорем, ки Исо роҳбарест, ки Яҳува онро гузоштааст. Байни Яҳува ва одам Исо истодааст. Агар мо метавонем Исоро аз муодила хориҷ кунем, дар майнаи мардум холӣ ҳаст, ки онро мардони дигар - мардоне, ки мехоҳанд роҳбарӣ кунанд, пур карда метавонанд. Аз ин рӯ, як гурӯҳе, ки ба номи роҳбаре, ки мехоҳем иваз кунем, тамаркуз мекунад.

Ҷолиби диққат аст, ки Рутерфорд ҳамаи Навиштаҳои Масеҳиро сарфи назар кард ва ба ҷои ин, барои исми нави худ ба як мисоли Навиштаҳои Ибронӣ, ки на масеҳиён, балки исроилиён дахл дошт, баргашт.

Рутерфорд медонист, ки ӯ наметавонад инро ба мардум бор кунад. Вай бояд хоки ақлро омода мекард, пору медод ва шудгор мекард, хошокро тоза мекард. Ҳамин тавр, донистани он порчае, ки ӯ дар асоси қарори худ - Ишаъё 43: 10-12 - баррасӣ шуда буд, ҳайратовар нест 57 масъалаҳои гуногун of Бурҷи дидбонӣ аз 1925 ба 1931.

(Ҳатто бо ин ҳама заминаҳо, чунин ба назар мерасад, ки бародарони олмониамон, ки мо онҳоро аксар вақт ҳамчун ташкилот ҳамчун намунаи имони зери таъқибот ифодакунанда истифода мебарем, ин номро зуд қабул накарданд. Дар асл, онҳо танҳо дар тӯли ҷанг номида мешуданд) ҳамчун Муҳаққиқони Китоби Муқаддас. [Ernste Bibelforscher])

Ҳоло дуруст аст, ки ситоиши номи Худо аҳамияти бузург дорад. Аммо агар мо номи Худоро ҷалол диҳем, оё мо инро бо роҳи худ ба ҷо меорем?

Ин аст роҳи Худо:

". . .Гузашта аз ин, дар ҳеҷ каси дигар наҷот нест, зеро дар зери осмон ҳеҷ номе дигаре дар байни мардум гузошта нашудааст, ки ба воситаи он мо бояд наҷот ёбем ». (Ам 4:12)

Рутерфорд ва Ҳайати Ҳозираи Роҳбарикунанда мехоҳанд, ки мо инро ба назар нагирем ва дар асоси ҳисоботе, ки барои Исроили қадим пешбинӣ шуда буд, ба Яҳува диққат диҳем, гӯё ки мо ҳоло ҳам он қисми кӯҳнашуда бошем. Аммо ҳатто нақли Ишаъё ҳанӯз ҳам чашмони моро ба масеҳият равона мекунад, зеро дар байни се оят ҳамеша интихоби номи моро дастгирӣ мекарданд, мо инро мефаҳмем:

". . .Ман - Ман Яҳува ҳастам ва ғайр аз ман Наҷотдиҳанда нест ». (Иш. 43:11)

Агар ғайр аз Яҳува ягон Наҷотдиҳандае нест, ва дар онҷо ихтилофот вуҷуд дошта наметавонад, пас Аъмол 4: 12-ро чӣ гуна бояд фаҳмем?

Азбаски Яҳува ягона Наҷотдиҳанда аст ва азбаски Ӯ номеро таъсис додааст, ки ҳама бояд наҷот ёбанд, мо кӣ кӯшиш мекунем, ки ин номро давр занем ва ба манбаъ равем? Оё мо ҳатто интизорем, ки наҷот хоҳем ёфт? Чунин менамояд, ки гӯё Яҳува ба мо рамзи вожае бо номи Исо додааст, аммо мо фикр мекунем, ки ба мо ин лозим нест.

Қабули нишони «Шоҳидони Яҳува» шояд дар он замон ба қадри кофӣ бегуноҳ менамуд, аммо дар тӯли солҳо ин ба Ҳайати Роҳбарикунанда имкон дод, ки нақши Исоро ба дараҷае паст кунад, ки номи ӯ дар байни ҳама Шоҳидони Яҳува дар ҳама гуна ҷамъиятҳо базӯр зикр карда мешавад муҳокима. Диққат додан ба номи Яҳува инчунин ба мо имконият дод, ки ҷойгоҳи Яҳуваро дар ҳаёти масеҳиён дигаргун кунем. Мо дар бораи ӯ на ҳамчун падари худ, балки ҳамчун дӯсти худ фикр мекунем. Мо дӯстони худро бо номҳояшон мехонем, аммо падари мо "падар" ё "папа", ё содда "падар" аст.

Мутаассифона, Рутерфорд ба ҳадафи худ расид. Вай Тадқиқотчиёни Китоби Муқаддасро дар зери дини худ табдил дод. Ӯ онҳоро мисли ҳамаи дигарон офаридааст.

________________________________________________________________________

[I] Ҷодугарӣ, Тони (2006), Халқе ба хотири номи худ, Lulu Enterprises ISBN 978-1-4303-0100-4