Издивоҷ - пайдоиш ва мақсади он

[Аз ws8 / 16 саҳ. 8 барои моҳи сентябр 26-октябр 2]

Дар омодагӣ ба ин ҳафта ОМӮЗИШӢ баррасӣ, то ба сархати панҷум расидан, ман фикр мекардам, ки маҷаллаи хаторо зеркашӣ кардам. Ман ба веб сайт баргаштам, то шояд Нашри Соддакардашударо зеркашӣ карда бошам, зеро грамматика ва сатҳи навиштаҷот ба назар чунин менамуд, ки аз ибтидои мактаби синфӣ берун аст. Ман гуфтанӣ нестам, ки садо баланд бошад, аммо ин таассуроти самимии ман буд.

Пас аз он ки ман фаҳмидам, ки ман бо таҳрири воқеии омӯзишӣ сару кор дорам, ман фикр мекардам, ки ин ҳафта ба осонӣ аз он мегузарам. Охир, мавзӯъ издивоҷ аст. Онҳо эҳтимолан релсҳои Навиштаҳоро то куҷо дур мекарданд? Ҳеҷ зарурате нест, ки ба таълимот сахт дучор оед, касе фикр мекунад. Афсус, ки ин тавр нест. Ба сархати шашум расидем, ки созмонеро тафсир мекунад, ки зани Ҳастӣ 3: 15 ба "ташкилоти занона" -и Яҳува ишора кунад. (Чӣ Ҳастӣ 3: 15 ба мавзӯи издивоҷ дахл дорад - ин саволи дигар аст.)

Ин параграф ба мо мегӯяд, ки «байни [Яҳува] ва шумораи зиёди махлуқони рӯҳии одил, ки дар осмон ба онҳо хизмат мекунанд, муносибати махсус вуҷуд дорад». Азбаски он махлуқоти рӯҳӣ писарони Худо номида шуданд, онҳо метавонистанд муносибати махсуси байни падарон ва фарзандон дошта бошанд. (Ge 6: 2; 1 кор: 6; 2:1; 38:7) Аммо, ин муносибати Китоби Муқаддас ба рӯзномаи онҳое, ки барои Ташкилоти умумиҷаҳоние, ки Ҳайати Роҳбарикунанда асоснок мекунад, мувофиқат намекунад. Ҳамин тавр, писарони осмонии Худо ба зани осмонии Худо мубаддал гаштанд. Яке тахмин мезанад, ки гӯё "қисми заминии он ташкилоти осмонӣ" ҳамсари ӯст, ки он гоҳ ин созмонро ҳамчун модари мо номидан асоснок мекунад.

Мутаассифона, бисёр бародарони JW ба ин таълимот танҳо ба он бовар мекунанд, зеро он дар он ҷо ҷой дорад «Бурҷи дидбонӣ», ки ҳоло дар байни мақомҳо мақоми абадӣ дорад ва ба каломи Худо, Библия, баробар аст.

Дар ҳоле ки мо бо итминони комил гуфта наметавонем, ки ин зан кӣ аст Ҳастӣ 3: 15 Ин аст, ки мо ҳадди аққал бояд бигзорем, ки вазни далелҳои Навиштаҳо моро ба хулосае мебароранд, ки тамоман ба тахминҳои ваҳшӣ асос наёфтааст. (Барои фаҳмиши алтернативӣ нигаред) Наҷот, Қисми 3: Насл)

Сипас, ба мо дастгирии идеяи он дода мешавад, ки маъракаи мавъизаи JW вазифаи наҷотбахш аст. (Ин чӣ марбут ба издивоҷ аст, ба зудӣ маълум хоҳад шуд.)

«Тӯфони замони Нӯҳ бо мақсади нобуд кардани шарирон, бо Тӯфони об пешгӯӣ кард. Он вақтҳо одамон бо корҳои рӯзмарраи ҳаёт, аз он ҷумла издивоҷ, машғул буданд ва ба гуфтаҳои «Нӯҳ, воизи адолат», дар бораи ҳалокати омадаистода ҷиддӣ муносибат намекарданд. (2 Пет. 2: 5) Исо шароитро бо он чизҳое ки мо дар рӯзҳои мо мебинем, муқоиса кард. (Бихонед) Матто 24: 37-39.) Имрӯзҳо, аксарияти одамон хушхабари Салтанати Худоро, ки пеш аз поёни ин тартиботи шарирона барои тамоми халқҳо шаҳодат дода мешавад, гӯш намекунанд ». - пар. 9

Шоҳидони Яҳува ибораи «Нӯҳ, воизи адолат» -ро исбот карданд, ки Нӯҳ пеш аз тӯфон, ба олами қадим мавъиза карда буд. Бо назардошти он ки пас аз соли 1600 аз насл ба вуҷуд омадани дунёи қадим эҳтимолан шумораи аҳолии садҳо миллионро дастгирӣ мекард, агар миллиардҳо набуд, чунин маъракаи мавъиза ғайриимкон мебуд. Аммо, барои Созмон муҳим аст, ки шоҳидон дар бораи ин номутобиқатӣ танқидӣ надиҳанд, то онҳо аз тарҷумаи ғаразноки худ истифода баранд. Матто 24: 39. Дар он ҷо гуфта мешавад, ки одамон дар рӯзҳои Нӯҳ «ҳеҷ чизро ба ёд нагирифтанд». "'Чиро қайд накард' чӣ?" шумо метавонед пурсед. Чаро, албатта аз мавъизаи Нӯҳ! Аммо, а нисбат ба Тарҷумаҳои дигари Китоби Муқаддас нишон медиҳанд, ки ин ибораи дурусти матни аслӣ нест.

Пас аз он банди 9 бо чунин фикр хулоса мекунад:

«Биёед дарси ибрат гирем, ки ҳатто масъалаҳои оилавӣ, аз қабили издивоҷ ва тарбияи фарзанд, набояд гузорем, ки ҳисси бетаъхириамонро дар рӯзи Яҳува фаро гирем». - пар. 9

Ҳоло мо мебинем, ки чаро вазъияти рӯзҳои Нӯҳро дар мақолаи омӯзишӣ дар бораи издивоҷ ворид карданд. Паёми рамзии ин ибораро танҳо Шоҳиди Яҳува мефаҳмад. "Ҳисси бетаъхирӣ" бо "таваҷҷӯҳ ба кори мавъиза" ҳаммаъно аст. Мо ҳамчун Шоҳид ҳисси бетаъхирии худро нишон медиҳем, то мунтазам аз хона ба хона ва ароба шаҳодат диҳем. Пас, паём чунин аст: 'Нагузоред, ки кори мавъиза барои издивоҷ ва фарзандонатон ҷойгоҳи муҳимро ишғол кунад'.

Ҳамин тавр, мо ҳоло дар нимаи омӯзиши оид ба пайдоиш ва мақсади издивоҷ ҳастем ва дар бораи пайдоиш ва ҳадафи издивоҷ чӣ омӯхтем?

Мо фаҳмидем, ки Яҳува бо фариштагон издивоҷ мекунад ва зани он Ҳастӣ 3: 15 ба зани Худо ишора мекунад. Эҳтимол, ин пайдоиши ҳақиқии издивоҷ аст. Мо фаҳмидем, ки Нӯҳ ба ҷаҳони қадим мавъиза мекард, аммо касе гӯш накард, зеро онҳо ба издивоҷ банд буданд. Мо инчунин фаҳмидем, ки набояд ба издивоҷ ва ӯҳдадориҳои оилавии мо монеаи мавъизаи хушхабар аз рӯи гуфтаи Шоҳидони Яҳува гардад.

То ин дам, ба назар чунин мерасад, ки мақсади аслии ин мақола пеш бурдани фаврии кори мавъиза ва дастгирии «қисми заминии ташкилоти ба зани зан монандшуда» аст.

Оё ҳоло мақола ба масъалаҳои амалӣ, ки ба масеҳиёни оиладор дар муваффақ шудан дар издивоҷ кӯмак карда метавонанд, дахл мекунад? Дар асл, он аз чунин чизҳо сарфи назар мекунад ва бо талоқ сарукор дорад. Оё ҳадафи издивоҷ талоқ аст? Дуруст аст, ки бисёр издивоҷҳо бо талоқ анҷом меёбанд. Пас оё Ҳайати Роҳбарикунанда мехоҳад ба масеҳиён дар идораи минаи вайроншавии оила кӯмак кунад? На он қадар.

Ҳангоми эътироф кардани асоси Китоби Муқаддас дар бораи талоқ, ки зино мебошад, Созмон маҷмӯи қонунҳои худро ҷорӣ мекунад.

«Гарчанде ки пеш аз барқарор шудани он шахс вақти муайяне даркор нест, чунин хиёнаткорӣ, ки дар байни одамони халқи Худо хеле кам рух медиҳад, ба назар гирифта намешавад. Барои гунаҳкор будани исботи тавба ҳақиқӣ метавонад вақти зиёдро дар тӯли як сол ё зиёда аз он талаб кунад. Ҳатто агар шахс барқарор карда шавад ҳам, вай бояд то ҳол дар назди «доварии Худо» ҳисобот диҳад. » - пар. 13

Мо итминон дорем, ки зино «дар байни онҳое ки бо халқи Худо алоқаманданд, кам иттифоқ меафтад». Истифодаи "халқи Худо" дар ин ҷо ба Шоҳидони Яҳува ишора мекунад, ки имрӯз худро танҳо халқи Худо дар рӯи замин мешуморанд. Ман шуморо аз таҷрибаи шахсии 40 солаи пири боэътимод итминон дода метавонам, ки зино дар байни Шоҳидони Яҳува ба таври бениҳоят маъмул аст, ба монанди дигар мазҳабҳои масеҳӣ. Аммо, ин мушкилоти аслӣ дар ин ҷо нест. Мушкилоти аслӣ ин дурӣ аз меъёрҳои Навиштаҳо дар мавриди бахшиши гуноҳкор аст.

Дар масали писари исрофкор, писар майзада, партов ва зинокор буд. Аммо падар бо дидани тавбаи ӯ, ӯро дар масофаи дур бахшид. Агар падар узви ташкилоти Шоҳидони Яҳува мебуд, мебоист дигарон интизор мешуданд, ки фармони бахшиши дастаҷамъиро содир кунанд. Ин эҳтимолан барои пирони ҷамъомади маҳаллӣ як сол ё бештар аз он вақтро талаб мекард. Инҳоро маслиҳат оид ба «фаромӯш накунед, ки чунин хиёнатро сарфи назар кардан мумкин нест» ба кор мебурданд.

Ҷазо, на бахшиш калимаи фаврӣ дар созмони Шоҳидони Яҳува мебошад.

Чаро дастуроти Китоби Муқаддас барои омурзиш омодагӣ дода шудааст? (Люк 17: 3-4; 2Co 2: 6-8) Сабаби ин муносибати дағалона дар он аст, ки онҳое, ки ба ҷамъомади Шоҳидони Яҳува роҳбарӣ мекунанд, муҳаббати Худоро намефаҳманд. Агар чунин мекарданд, онҳо кӯшиш намекарданд, ки тарси муҷозотро ҳамчун механизми назорат истифода баранд, то JWs хати худро баланд кунад. Ин дар ҳама ҳолат воситаи бесамари назорат аст, аммо ин ҳама онҳое ҳастанд. Муҳаббат ба Худо ва одамон бармеангезад, ки аз гуноҳ канорагирӣ карда шавад. Он ҳатто вақте кор мекунад, ки касе тамошо намекунад. Мутаассифона, Ҳайати Роҳбарикунанда усули ҷаҳонии «шумо ҷиноят мекунед, шумо вақт мекунед» -ро ҳамчун василаи аз гуноҳ боз доштани Шоҳидон қабул кард. Бо истифода аз ин тафаккур, гунаҳгор аксар вақт мефаҳмад, ки даст кашидан аз гуноҳ ва изҳори тавба барои қонеъ кардани як мақоми калонсоле, ки ба намуна намондааст, кофӣ нест. Дар он лаҳза тавбаи ҳақиқиро танҳо бо гузашти як сол ва ё зиёда аз он таҳқири дарднок зоҳир кардан мумкин аст, дар сурате ки касе аз ҷониби оила ва дӯстон канорагирӣ мекунад. Сабаби аслии ин раванд муқаррар намудани салоҳияти ташкилот дар тӯли ҳаёти шахс мебошад.

Агар шумо шубҳа дошта бошед, ки мақсади ин тартиботи судии ташкилӣ тарси тарсро ҳамчун як омили ҳавасмандкунанда барои таъмин кардани итоат ба дастурҳои ГБ, пас чӣ гуна шумо ҳукми ниҳоии ин параграфро шарҳ медиҳед?

"Ҳатто агар шахс барқарор карда шавад ҳам, вай бояд «дар назди доварии Худо» ҳисобот диҳад. - пар. 13

Чунин ба назар мерасад, ки созмон боварӣ дорад, ки вақте ки як гуноҳ мекунад, доғе дар саба то рӯзи қиёмат боқӣ мемонад. Бинобар ин, мувофиқи таълимоти JW, ҳатто агар шумо дар назди Худо ва гуноҳи худ тавба кунед, шумо бояд онро дар назди Худо дар рӯзи қиёмат бори дигар ҳисоб кунед. Ин ариза бо истифодаи нодурусти он омадааст Румиён 14: 10-12. Дар дигар ҷойҳои Румиён, алахусус дар боби 6, Павлус дар бораи марг дар гуноҳ ва зинда шудан дар рӯҳ сухан меронад. Чунин марг яке аз гуноҳҳоро доро мешавад.

Барои нишон додани он ки нуқтаи назари ташкилот чӣ қадар аблаҳона ва ғайримуқаррарӣ аст, инро дида бароед: агар шумо имрӯз гуноҳ карда, пас тавба кунед, оё Падари осмониатон шуморо мебахшад ё не? Агар ӯ шуморо бахшад, пас шумо низ бахшида шудаед. Давра. Истгоҳи пурра. Яҳува хатари дугона намекунад. Ӯ талаб намекунад, ки мо барои як ҷиноят ду маротиба суд шавем.

Гарави фарисӣ барои қабул кардани қоидаҳои тахассусӣ, ки тамоми паҳлӯҳои қонунҳоро муайян мекунанд, дар ҷамъомади Шоҳидони Яҳува низ дида мешавад. Масалан, дар банди 15 мо дастури зерин дорем:

«Ин илова кардан мумкин аст, агар шахс медонад, ки ҳамсараш зино содир кардааст ва вай бо ҳамсари гунаҳкор барқарор кардани муносибатҳои навро барқарор карданист, бахшидани гуноҳ ҳисоб мешавад ва дар Навиштаҳо барои талоқ бекор мешавад». - пар. 15

Гарчанде ки ин барои баъзеҳо мантиқӣ менамояд, дар Китоби Муқаддас ҳеҷ чизе вуҷуд надорад, ки ба чунин қоидаи сахт ва зуд бовар кунад. Ҳамаи Исо ба мо мегӯяд, ки зино пайванди издивоҷро мешиканад ва барои талоқ асос медиҳад. Ҳама чизи берун аз он ба виҷдони шахс гузошта мешавад. Масалан, зан метавонад ҳангоми шунидани иқрори шавҳари зинокор ба эҳсосот дучор ояд. Вай рост фикр намекард ва ӯ метавонад ҳолати рӯҳияи ошуфта ва зиддиятноки ӯро истифода бурда, ӯро ба алоқаи ҷинсӣ барангезад. Субҳи рӯзи дигар, вай метавонад бо як сари тоза ва дарки мутлақе бедор шавад, ки вай дигар наметавонад бо ин мард бошад. Мувофиқи таълимоти Бурҷи дидбонӣ, ин "хеле бад, хеле ғамангез" аст, шумо хоҳари имконпазир доштед ва шумо онро дамидед. Шумо бо blighter дармондаед.

Дар Китоби Муқаддас ин нуқтаи назар дастгирӣ карда намешавад. Баъд аз иқрор шуданаш бо шавҳараш қонунии алоқаи ҷинсӣ кардан гуноҳро бекор намекунад. Ва он ҳам худ аз худ бахшида намешавад. Яҳува дили одамонро мехонад ва дар чунин ҳолатҳо чӣ хуб ва чӣ бадро медонад. Ин нест, ки ҳайати пирон ин гуна масъаларо доварӣ кунад ва қонунро таҳия накунад.

Банди 18 маслиҳатро аз он такрор мекунад 1 Қӯринтиён 7: 39 Он ҷо Павлус ба масеҳиён мегӯяд, ки танҳо дар Худованд издивоҷ кунанд. Барои Шоҳиди Яҳува ин маънои онро дорад, ки танҳо бо Шоҳиди дигари Яҳува издивоҷ кардан мумкин аст. Аммо, ин чизе нест, ки Павлус навишта буд. Издивоҷ танҳо дар Худованд маънои издивоҷ бо масеҳии ҳақиқиро дорад; шахсе, ки дар ҳақиқат ба Исои Масеҳ ба Худованд имон дорад ва ба ҳама дастуроти Исо итоат мекунад. Пас, ба ҷои интихоби ҳамсаре, ки бар асоси мансубияти динӣ ё узвият дар дин аст, шогирди оқилонаи Масеҳ каси дигаре меҷӯяд, ки хислатҳои онҳо масеҳияти ҳақиқиро инъикос мекунанд.

Чӣ тавре ки аз ин баррасӣ мебинед, омӯзиши ин ҳафта аслан дар бораи расонидани ҳидояти издивоҷ аз Навиштаҳо ба зану шавҳари масеҳӣ нест. Ба ҷои ин, ин як мақолаи навбатӣ аст, ки ният дорад, ки Шоҳидонро итоаткорона дар паси дастурҳои ташкилӣ саф кашад.

Агар шумо ҳафтаи оянда бо ягон аъзои ҷамъомад бошед ва онҳо имконият диҳанд, ки мисли ҳарвақта чунин чизе бигӯянд: «Магар ин як омӯзиши олиҷанобе набуд, ки мо танҳо дар бораи издивоҷ карда будем?», Пас шумо метавонед аз онҳо як нуқтаи мушаххасро пурсед. дар фикри онҳо. На бераҳмӣ, балки барои ишора кардан, ҷолиб мебуд, ки оё онҳо ҳатто якеро пешкаш кунанд ё не.