«Нагузоред, ки дастҳоятонро ба зер афтонед»

[Аз ws9 / 16 саҳ. 3 октябр 24-30]

«Нагузоред, ки дастҳои шумо ба поён афтад» -Zep 3: 16

Омӯзиши мо дар ин ҳафта аз ҳисоби ин шахс оғоз мешавад:

Як хоҳаре, ки пешрави доимӣ аст ва бо пири ҷамъомад оиладор аст, мегӯяд: «Бо вуҷуди риояи реҷаи хуби рӯҳонӣ, ман солҳои дароз бо изтироб мубориза мебурдам. Он маро аз хоб маҳрум мекунад, ба саломатии ман таъсир мерасонад, ба муносибати ман таъсир мерасонад ва баъзан маро водор мекунад, ки таслим шавам ва ба сӯрохиҳо афтад. ” - пар. 1

Ман ҳам пешрави доимӣ, ҳам махсус ва ҳам пири ҷамъомад будам, ман фикр мекардам, ки “реҷаи хуби рӯҳонӣ” ӯ мунтазам бо хидмати мавъиза машғул буд, то квотаи ҳармоҳаи соаташ, хондани матни ҳаррӯза ва адабиёти омодагиро тайёр мекард дар вохӯриҳо ва анҷуманҳо, ба ҳама вохӯриҳо ташриф оред ва мунтазам ба Яҳува Худо дуо гӯед.

Ташкилот таълим медиҳад, ки “реҷаи хуби рӯҳонӣ” чизҳои зеринро дар бар мегирад:

Дониши илоҳӣ ҳамчунин дар вохӯриҳои масеҳӣ, анҷуманҳо ва мактабҳои теократии мо мустаҳкамтар мегардад. Ин омӯзиш ба мо кӯмак мерасонад, ки ҳавасмандии дуруст дошта бошем, дар назди худ мақсадҳои рӯҳонӣ гузорем ва бисёр масъулиятҳои масеҳиро иҷро кунем. (Заб. 119: 32) Оё шумо саъй мекунед, ки аз ин навъи таҳсил қувват гиред? - пар. 11

Мо интизор намешавем, ки Яҳува барои мо мӯъҷизаҳо ба амал меорад. Баръакс, мо бояд саҳми худро гузорем. Ин ҳар рӯз хондани Каломи Худоро дар бар мегирад, ҳар ҳафта омодагӣ ва ташриф овардан ба вохӯриҳо, ақлу дили моро тавассути омӯзиши шахсӣ ва ибодати оилавӣ ғизо диҳедва ҳамеша дар дуо ба Яҳува такя кунед. - пар. 12

Ҳамаи ин мусбат ба назар мерасад, усули хубе барои нигоҳ доштани маънавияти шахс. Дуо ва омӯзиши шахсии мунтазами Китоби Муқаддас ҳеҷ боке нест. Муошират бо ҳамимонон як амри Китоби Муқаддас аст. Муқаррар кардани мақсадҳои рӯҳонӣ хуб аст, агар онҳо воқеӣ бошанд ва ба иродаи Худо мувофиқат кунанд. Саволе ба миён меояд, ки кӣ қарор медиҳад, ки дар ин ҳама чӣ чиз аст? Хонандаи доимӣ аз «Бурҷи дидбонӣ» мефаҳманд, ки ҳадафҳо ва вазифаҳои дар боло зикршударо ташкилот муайян мекунад. Мӯҳтавои ҷаласаҳо аз ҷониби роҳбарияти ташкилот танзим карда мешавад. Насиҳат дар бораи омӯзиши мунтазами Китоби Муқаддас дар шарти он аст, ки шахс инро танҳо бо истифода аз адабиёти Созмон анҷом медиҳад.

Ин хуб аст ё бад? Оё он бо дастури илоҳӣ мувофиқ аст ё не? Мо таълим медиҳем, ки на аз рӯи гуфтаҳои одамон, балки аз рӯи натиҷаҳои таълимашон баҳо диҳем.

«Ҳамчунин ҳар дарахти хуб меваи хуб меоварад, аммо ҳар дарахти бад меваи бад меоварад. . . ” (Mt 7: 17)

Сархати 2 мегӯяд, ки ташвиши хоҳари мо аз фишорҳои беруна, ба монанди «марги шахси наздик, бемории вазнин, рӯзҳои вазнини иқтисодӣ ё муқовимат ҳамчун шоҳид» ба амал омадааст. Мақола сабаби ташвиши ин хоҳарро шарҳ намедиҳад, аммо ин мақолаи мақола мебошад. Таҳти сарлавҳаи "Дасти Худованд наҷот додани он кӯтоҳ нест" ба мо се мисол аз замони ибрӣ оварда шудааст (ҳеҷ чиз аз замони масеҳӣ), ки дар он исроилиён ба ҳуҷуми нерӯҳои беруна дучор шуда, бо дасти Худо наҷот ёфтанд. (Ба сархатҳои 5 то 9 нигаред.) Оё чунин мисолҳо воқеан барои ниёзҳои умумиҷаҳонии миллионҳо Шоҳидони Яҳува, ки барои иҷрои мақсадҳо ва масъулиятҳои Созмон саъй мекунанд, алоқаманданд? Оё сабаби ташвиши Шоҳидон, ҳамлаҳои амолеқиёни имрӯза, ҳабашиён ё миллатҳои ба ҳам муқобил?

Ман ҳам аз таҷрибаи шахсӣ ва ҳам аз мушоҳидаҳои худ ҳамчун пири чилсола сухан ронда, ман метавонам ба он гувоҳӣ диҳам, ки бисёр ташвишҳои Шоҳидон аз «реҷаи рӯҳонӣ», ки гӯё манбаи нерӯи онҳост, сарчашма мегиранд. Боре, ки ба бародарон ва хоҳарони боғайрат ва некӯкор ҳангоми ба даст овардани «ҳадафҳои рӯҳонӣ» -и пешакӣ гузошташуда ва «иҷро кардани масъулиятҳои зиёди масеҳӣ» гузошта мешавад, аксар вақт бори гаронеро ба бор меорад. Иҷро накардани ин ӯҳдадориҳои ба зиммаи одам гузошташуда боиси ҳисси гунаҳкорӣ мегардад, ки ин боиси хурсандӣ аз ибодати хидмати муқаддаси Худо мегардад.

Фарисиён бо сарбории одамони нолозим ва Китоби Муқаддас шинос буданд.

"Онҳо бори вазнинро мебанданд ва ба дӯши одамон мегузоранд, аммо худи онҳо намехоҳанд онҳоро бо ангушти худ ҷеғ зананд." (Mt 23: 4)

Аз тарафи дигар, Исо ваъда дод, ки бори ӯ барои ҳама осон аст, на танҳо онҳое, ки аз ҳад зиёд қобилияти хуб доранд.

«Юғи Маро ба гардани худ гиред ва аз Ман таълим ёбед, зеро ки Ман ҳалим ва фурӯтан ҳастам ва ҷонҳои шумо оромӣ хоҳад ёфт; ³⁰ Зеро юғи Ман хуш ва бори ман сабук аст »» (Mt 11: 29, 30)

"Ҳалим ва фурӯтан". Ҳоло ин гуна чӯпон аст - ин гуна пешво аст - ҳамаи мо метавонем аз қафо раҳо шавем. Гузаронидани бори ӯ барои ҷони мо тароват аст.

Дар ёд дорам, ки мо чун пирон пас аз ташрифи нозири ноҳиявии нимсола ҳис мекардем. "Ёдраскуниҳои меҳрубон" -и ташкилот аксар вақт моро рӯҳафтода месохтанд, бо он ҳангомае, ки мо ба қадри кофӣ кор намекунем. Чӯпонӣ лозим буд ва мо ҳама медонистем, ки ҳамчун як қисми муҳими кори мо чун нозирони рама, аммо аксар вақт ин чиз аз ҳама беэътиноӣ карда мешуд. Замоне буд, ки даҳсолаҳо қабл, ба пири ҷамъомад иҷозат дода мешуд, ки вақти чӯпониро дар вақти хидмат дар ҳисобот ҳисоб кунад. Он вақт мо квотаҳои сахт доштем. Агар хотира хизмат кунад, интизор мерафт, ки ҳар воиз дар як моҳ 12 соат дар кори мавъиза сарф кунад, 12 ё зиёда маҷалла ҷой диҳад, 6 ё зиёда зангҳои пуштӣ (ҳоло «Боздидҳои бозгашт») ҳисобот диҳад ва 1 омӯзиши Китоби Муқаддас гузаронад. Он квотаҳо дар солҳои 70-ум расман бекор карда шуданд, танҳо ба ҷои онҳо а де-факто стандартӣ. Ҳоло пирон ҳисобот медиҳанд, ки ҳисобот дар бораи хизмат аз ҳадди миёнаи ҷамъомад зиёдтар аст. Пас, дар ҳақиқат, чизе тағйир наёфт. Дар асл, вазъият боз ҳам бадтар шуд, зеро имрӯз пирон нисбат ба иҷрои ӯҳдадориҳои ташкилӣ талаботи зиёдтар ба миён мегузоранд.

Ман дар ёд дорам, ки аз байтилиён изҳор мекарданд, ки то чӣ андоза онҳо банд буданд. Чӣ қадар вақт доштанд. Ин ба ман хандид. Онҳо бомдодон ба наҳории омодашуда мехестанд. Он гоҳ онҳо ба сӯи кор пиёда мерафтанд. Онҳо як соат танаффуси нисфирӯзӣ пур карда, боз хӯрокро барои онҳо каси дигаре тайёр карда мехӯрданд. Он гоҳ онҳо ба сӯи хонаҳои истиқоматӣ, ки аз ҷониби кормандон барои онҳо тоза карда шуда буданд, мерафтанд. Либосҳои онҳо барои онҳо шуста мешуданд ва костюмҳо ва куртаҳои онҳоро дар ҷомашӯӣ пахш мекарданд. Агар мошинҳои онҳо ба таъмир ниёз доштанд, дӯкони сайт дар ин бора низ ғамхорӣ мекард. Онҳо ҳатто дар ҷои худ мағозаи бароҳати худро доштанд.[I]

Пири миёнаи ғайримуттаҳид 8 сарф мекунад ба 9 соатҳо дар ҷои кор ва як-се соати дигари рондани стресс ва аз кор баргаштан. Аксари онҳо занҳое доранд, ки кор мекунанд, зеро имрӯз барои аксари оилаҳо, агар онҳо ду даромад надошта бошанд, роҳи ба даст овардани рӯзӣ вуҷуд надорад. Бо гузашти вақт, онҳо бояд дар бораи ниёзҳои фарзандони худ ғамхорӣ кунанд, харид кунанд, чизҳои гирду атрофро таъмир кунанд, ҷомашӯӣ кунанд, тамоми хӯрокҳоро пазанд, дар ҳолати хуби мошин қарор гиранд ва ба ҷойҳои бешумор раванд ва як вазифаи дигар, ки як қисми ҳаёт дар ин тартибот мебошанд. Илова бар ин, бо вуҷуди он ки энергия боқӣ мондааст, онҳо интизор мераванд ва ба панҷ вохӯрӣ дар як ҳафта (дар ду гурӯҳ баргузор мешаванд) аксар вақт қисмҳо мегузаронанд. Онҳо инчунин бояд дар кори мавъиза аз сатҳи миёнаи соат зиёдтар кор кунанд, вагарна онҳо аз вазифаи назоратӣ хориҷ карда мешаванд. Ҳамеша вохӯриҳои пирон барои иштирок дар онҳо, маъракаҳои ташкилӣ, анҷуманҳои ноҳиявӣ ва анҷуманҳои минтақавӣ ҳастанд, ки бо ҳар роҳ дастгирӣ мекунанд. Барои ҳалли масъалаҳои хондани мукотибаи ҷомеа ва пайравӣ аз ин самт ба онҳо бисёр вазифаҳои маъмурии ташкилӣ дода шудаанд. Албатта, масъалаҳои судӣ низ ҳастанд, ки ба миён меоянд. Одатан, агар ягон вақт барои чӯпонӣ боқӣ монад, пири аз ҳад зиёд мондааст, ки онро истифода набарад.

Оё тааҷҷубовар аст, ки изтироб ва стресс мушкилоти умумие дар созмон ҳастанд?

Чаро масеҳии самимӣ чунин бори гаронро мепазирад? Ҷавоб дар мақола оварда шудааст:

Мо се мисоли барҷастаи Китоби Муқаддасро муҳокима мекунем, ки нишон медиҳанд, ки Яҳува халқашро қавӣ мегардонад ба иродаи худ бо вуҷуди мушкилиҳои ба назар намоён. - пар. 5

Кадом масеҳии самимӣ ва боинсоф намехоҳад иродаи Худоро иҷро кунад? Аммо, пеш аз он, ки тамоми стрессро ба бор меорад, фаҳмидани он аст, ки иҷрои ҳама чизи Ҳайати Роҳбарикунанда ба иҷрои иродаи Яҳува баробар аст. Дар зери ин бори вазнин на танҳо пирон азоб мекашанд. Пешравон саъй мекунанд, ки шумораи соатҳои Ҳайати Роҳбарикунандаро ҳамчун роҳи ба Худо нишон додани иродаи Ӯ ва розигии Ӯ нишон медиҳанд. Чаро онҳо гумон мекарданд, ки чунин меъёрҳои пешакӣ муқарраркардаи одамон воқеан аз ҷониби Худост?

Ин ба гуфтаҳои зерин мансуб аст:

Инчунин дар бораи ғизои рӯҳонӣ, ки бар Китоби Муқаддас ҳар моҳ гирифта мешавад, фикр кунед. Суханони Zechariah 8: 9, 13 (хондан) вақте сухан мегуфт, ки маъбад дар Ерусалим аз нав сохта мешавад ва ин суханон барои мо хеле бамавриданд. - пар. 10

Ғизои рӯҳоние, ки мо тавассути адабиётҳо мерасонем, ба суханони пайғамбар Закарё баробар аст дар он вақт маъбад аз нав сохта мешуд? Ба хонанда супориш дода мешавад, ки хонад ва мулоҳиза кунад Zechariah 8: 9

“Ин аст он чизе ки Худованди лашкарҳо чунин мегӯяд:Бигзор дасти шумо қавӣ бошад, эй касоне ки ҳоло ин суханонро аз даҳони анбиё мешунаведайнан ҳамон суханоне ки дар рӯзи таҳкурсии хонаи Худованди лашкарҳо барои сохтани маъбад гузошта шуда буданд. ”(Zec 8: 9)

Ҳамин тавр, гарчанде ки ҳамаи "ҳадафҳои рӯҳонӣ" ва "масъулиятҳои масеҳӣ", ки Созмон ба он такя мекунад, дар Китоби Муқаддас вуҷуд надорад, мо метавонем дар бораи онҳо фикр кунем чунон ки аз даҳони пайғамбарони замони муосир меояд ҳамон тавре ки дар замони Закарё рӯй дода буд. Он чизе ки Закарё дар он замон гуфта буд, аз даҳони Худо буд. Ба ин монанд, «ғизои рӯҳоние, ки дар асоси Китоби Муқаддас мо ҳар моҳ мегирем» низ аз даҳони Худо аст.

Албатта, Закарё пайғамбари Худо буд. Ӯ ҳеҷ гоҳ чизеро, ки гуфтааст, тағир намедиҳад ва даъво дорад, ки хато кардааст. Ба ӯ ҳеҷ гоҳ лозим набуд, ки сиёсатро баргардонад ва ё даст кашад, бо хатогии худ дар натиҷаи нокомилии инсон ва баҳона кардани он, ки нур ҳоло барояш равшантар шудааст ва ӯ чизҳоро равшантар мебинад. Вақте ки ӯ гуфт, ки чизе каломи Худо аст, ин буд, зеро ӯ пайғамбари илҳомбахши Қодири Мутлақ буд.

Роҳи дурусти рӯҳонӣ

Тартиби хуби рӯҳонӣ бояд дуоро дар бар гирад. Павлус ба мо гуфт, ки «беист дуо гӯем». Аммо дар доираи он маслиҳат, ӯ инчунин ба мо гуфт, ки "ҳамеша шод бошед". Бигзор ин суханон шуморо ба нигоҳ доштани реҷаи хуби рӯҳонӣ ҳидоят кунанд:

«Ҳамеша шод бошед. ¹⁷ Пайваста дуо гӯед. ¹⁸ Барои ҳама чиз сипосгузорӣ кунед. Ин иродаи Худост барои шумо дар Исои Масеҳ. ¹⁹ Оташи рӯҳро хомӯш накунед. ²⁰ Нубувватҳоро бадгӯӣ накунед. ²¹ Ҳама чизро аниқ кунед; чизи хубро нигоҳ доред. ²² Аз ҳар гуна бадӣ худдорӣ кунед »(1Th 5: 16-22)

Шояд "муқаррарӣ" калимаи беҳтарин барои тавсиф кардани ин нест. Рӯҳонияти мо низ бояд қисми таркибии мо бошад, ба мисли нафаскашӣ ва тапиши дили мо.

Дар бораи омӯзиши Китоби Муқаддас чӣ гуфтан мумкин аст? Оё мо бояд бо он мунтазам машғул шавем? Албатта. Бо дуо мо бо Падари худ гап мезанем ва калимаи ӯро хонда, ӯ ба мо ҷавоб медиҳад. Ҳамин тавр, рӯҳи Ӯ моро ба тамоми ҳақиқат ҳидоят мекунад. (Юҳанно 16: 13) Нагузоред, ки таълимоти мардум ба ин халал расонад. Вақте ки шумо бо падари одамии худ сӯҳбат мекунед, оё шахси сеюм байни шумо фаҳмондани сухани падари шуморо мегирад? Ин маънои онро надорад, ки мо наметавонем аз дигарон, ки тадқиқот гузаронидаанд, биомӯзем, аммо ҳамаи гуфтаҳоро гирифта, онро тавре ки Павлус ба мо фармудааст, тафтиш намоем: «Ба ҳама чиз боварӣ ҳосил кунед; чизи хубро нигоҳ доред. "

Ба некӣ нигоҳ доштан маънои онро дорад, ки мо чизи нағзро партофта истодаем.

Мо набояд аз як намуди садоқатмандӣ ба Худо, ки қобили қабул аст, фирефта шавем, аммо он ба таълимоти хатоҳои одамон асос ёфтааст.

Рӯзи яҳудиёни Исо худро интихобкардагони Худо меҳисобиданд ва дар асл онҳо буданд, аммо онҳо қариб буданд, ки радди Худо гарданд. Парҳезгории онҳо бар фаҳмиши бардурӯғи мавқеи онҳо дар назди Худо асос ёфта буд; фаҳмише, ки онҳо аз пешвоёни динии худ гирифтаанд.

Исо гуфт:

«Бинобар ин ба онҳо бо масалҳо сухан мегӯям; зеро ки онҳо нигоҳ мекунанд, беҳуда мешунаванд ва гӯш медиҳанд, вале бар абас мешунаванд, ва онҳо маънои онро намефаҳманд; ¹⁴ Ва дар ҳаққи онҳо нубуввати Ишаъё ба амал омадааст, ки мегӯяд: "Бо гӯш хоҳед шунид, вале нахоҳед фаҳмид; шумо нигоҳ хоҳед кард, вале нахоҳед дид; ¹⁵ Зеро ки дили ин мардум беэътиноӣ кардааст; ва ба гӯшҳои худ гӯш медиҳанд, вале намешунаванд; то ки онҳо ҳеҷ гоҳ бо чашмони худ набинанд ва бо гӯшҳои худ намешунаванд ва дар дилҳои худ намефаҳманд, ва бармегарданд, ва ман онҳоро шифо медиҳам ». ¹⁶ «Лекин хушо чашмони шумо, ки мебинанд ва гӯшҳои шумо, ки мешунаванд; ¹⁷ «Зеро ба ростӣ ба шумо мегӯям: бисьёр анбиё ва одилон мехостанд он чиро, ки шумо мебинед, бубинанд, ва надиданд, ва он чиро, ки шумо мешунавед, бишнаванд ва нашуниданд. ¹⁸ «Пас шумо бо масали коранда гӯш диҳед: ¹⁹ Ҳар ҷо, ки каломи Малакутро мешунавад, аммо маънои онро намефаҳмад«Шахси бад омада, чизҳои дар дили вай кошташударо мегирад. ин коштаест, ки дар канори роҳ кошта шудааст. "(Mt 13: 13-19)

Оё шумо «каломи Салтанат» -и ҳақиқиро шунида, маънои онро фаҳмидед? Паёми хуши Салтанат, ки Исо таълим медод, ин буд, ки ҳамаи онҳое ки ба номи ӯ имон меоранд, қудрат пайдо мекунанд, ки фарзандони Худо шаванд. (Юҳанно 1: 12; Румиён 8: 12-17) Ин хабарест, ки мо бояд онро мавъиза кунем. Ин паёме нест, ки Созмон 8 миллион Шоҳидонро барои мавъиза тела медиҳад. Паёме дар он аст, ки аз ҳама чизи бештаре, ки мо умедворем, ин аст, ки дӯстони Худо бошем ва ҳамчун гунаҳкорон ҳазор сол зиндагӣ кунем, танҳо дар он сурат ба камол бирасем.

Афсӯс, ки ин ОМӮЗИШӢ таълим медиҳад, ки Шайтон мекӯшад Шоҳидонро аз мавъиза кардани ин хабар боздорад.

Мо метавонем итминон дошта бошем, ки Иблис ҳеҷ гоҳ намегузорад, ки дасти вай барои кӯшишҳои моро бас кунад. Вай дурӯғ ва таҳдидҳои ҳукуматҳо, роҳбарони динӣ ва осиёнро истифода мебарад. Мақсади ӯ чист? Ин бояд он бошад, ки дасти мо дар кори мавъизаи хушхабари Салтанат суст гардад. - пар. 10

Оё ба ном осиён Шоҳидонро таъқиб мекунанд ё ин баръакс дуруст аст? Касоне, ки ин сайтро зиёд пахш мекунанд, танҳо мехоҳанд умеди олиҷанобро ба дигарон нақл кунанд, ки Худо моро барои фарзандхондагии худ даъват мекунад. (1Th 2: 11-12; 1Pe 1: 14-15; Ga 4: 4-5) Бо вуҷуди ин, мо ин корро озодона карда наметавонем, аммо бояд тавре кор кунем, ки гӯё таҳти манъ аст. Мо барои рост гуфтан таъқиб хоҳем шуд. Барои мавъиза кардан ба бисёр дӯстон ва аъзои оилаи худ дар ҷомеаи JW мо бояд маслиҳати Исоро ба кор барем, то мавъизаи пинҳонии худро ба таври муассир ба роҳ монем. (Mt 10: 16; Mt 7: 6; Mt 10: 32-39) Бо вуҷуди ин, баъзан мо мефаҳмем ва таҳдид мекунем, ки бадарға мекунем.

Тавре ки дар бисёре аз мақолаҳое, ки мо баррасӣ мекунем, он замима дорад, аммо на тавре ки нависанда пешбинӣ кардааст.

ДИҚҚАТИ ДИҚҚАТ: Ин ҷо мо боз як мақолаи дигаре дорем, ки дар он Яҳува (29 маротиба) ба истиснои пурраи Худованди мо Исои мо ишора мекунад, ки Падари мо Яҳува моро дастгирӣ кардааст. (Mt 28: 20; 2Co 12: 8-10; Eph 6: 10; 1Ti 1: 12)

_______________________________________________________

[I] Камбудиҳои пасандозҳои ба қарибӣ рухдода бисёр сохтори ёрирасони Бетелитҳоро дар 100 дар тӯли солҳои охир аз байн бурданд.