Инъикоси омӯзиши Китоби Муқаддаси Бероя дар бораи ёдбуди қурбонии фидияи Масеҳ, қисми 1 - Кай?

«Инро ба ёдгории Ман ба ҷо оваред». - Исо, Луқо 22:19 NWT Rbi8

 

Кай ва чӣ қадар вақт мо бояд Шоми ёдбудро мувофиқи итоат ба суханони Луқо 22: 19 ҷашн гирем?

Аз рӯзи чордаҳуми моҳи якуми қамарии соли 33-и д. Мо, бародарони Масеҳ - онҳое, ки аз рӯи қурбонии Ӯ қабул карда шудаанд ва имонашон ба арзиши кафорати он ҳамчун «фарзандони Худо» (Матто 5: 9) мавҷуданд. саъй кард дастурҳои соддаи мустақими ӯро иҷро кунад: “Инро ба ёдгории ман идома диҳед”. Бо вуҷуди ин, он шом байни Иди Фисҳи яҳудиён ва ин муассисаи аҳди нав ҳанӯз муносибати мустақим вуҷуд дошт. Аммо азбаски Қонун сояи чизҳои оянда буд, аз он вақт инҷониб саволҳо идома доранд, ки оё оё баъзе ҷанбаҳои Қонуни Фисҳ бояд дар маросими ёдбуди Хӯроки охирини Исо такрор карда шаванд? Агар ягон иди Фисҳи яҳудиён ё ҳадди аққал қисми Исо дар бастани аҳд ҳар рӯзи 14 нисан такрор карда шавад ва танҳо пас аз ғуруби офтоб. Пас аз он ки Павлуси ҳавворӣ дар бораи наҷот ба халқҳо ғамхорӣ мекард, ӯ бар зидди нигоҳ доштани қисмҳои қонун ҳамчун маросим ё маросим шадидан баҳс мекард.

«16 Пас, набояд ҳеҷ кас шуморо дар хӯрдан, нӯшидан ва ё ид ё муносибати моҳи нав ё рӯзи шанбе ҳукм кунад; зеро ин чизҳо сояи чизҳои оянда мебошанд, аммо воқеият аз они Масеҳ аст. "(Қӯлассиён 2: 16-17)"

Мо "Кай, чӣ ва дар куҷо" -и ин мавзӯъро дар қисми 1, ки аз иди фисҳ пеш аз таъсиси Аҳдномаи Қонун сар мешавад, дида мебароем. Қисми 2 саволҳои "Кӣ ва чаро" -ро баррасӣ мекунад.

Системаи яҳудиён як дини муташаккил бо дорои тартиботи хеле сохторӣ барои гирифтани бахшиши муваққатии гуноҳҳо иборат буд, ки аз маросимҳои даврӣ ва солонае, ки коҳинон ба ҷо меоварданд, ки вазифаҳояшонро бо ҳуқуқи пай дар пай мерос гирифтанд. Аммо, иди Фисҳ ва раҳоӣ аз ғуломӣ дар Миср пеш аз ба вуҷуд омадани Аҳди Қонун тақрибан 50 рӯз баъд рух дод. Он гоҳ ба расмият дароварда шуд ва ҳамчун ӯҳдадории аҳд қабул карда шуд:

Ҳоло Яҳува ба Мусо ва Ҳорун дар замини Миср гуфт: ² “Ин [абиб, ки баъдтар нисон номида мешавад] барои шумо ибтидои моҳҳо хоҳад буд. Он барои шумо моҳи аввали моҳи сол хоҳад буд. ³ Ба тамоми халқи Исроил бигӯед, ки дар рӯзи даҳуми ин моҳ бояд ҳар як гӯсфандро барои хонаи аҷдодон, гӯсфандонро ба хонае бигиранд. ⁴ Аммо агар хоҷагӣ барои гӯсфандон кам бошад, пас ӯ ва ҳамсояи наздикаш онро мувофиқи шумораи ҷонҳо ба хонаи худ мебаранд; Ҳамаашро ба хӯрдани гӯсфандон баробар ҳисоб кунед. ⁵ Барои шумо гӯсфандон бояд як солхӯрда бошанд. Шояд шумо аз рамаҳои ҷавон ё бузҳо ҷудо шавед. ⁶ Ва он бояд то рӯзи чордаҳуми ҳамин моҳ шуморо муҳофизат кунад ва тамоми ҷамоати ҷамоати Исроил онро то бегоҳ то забҳ кунанд. ⁷ Ва онҳо бояд каме аз хунро гирифта, ба болои ду дари хона ва қисми болоии дари хонаҳое, ки дар он хӯрок мехӯранд, пошанд. (Хуруҷ 12: 1-7)

Пас аз эълони Аҳдномаи қонун, барои сайёҳон ва нопоконе, ки дар нисон 14 нопок буданд, муқаррар карда шуд, ки ин иди маросимро дар моҳи дуюми баҳор риоя кунанд. Аз сокинони бегона талаб карда мешуд, ки ин таомро ҳам бихӯранд. Касоне, ки дар моҳи аввал ё дуюм онро намехӯрданд, «аз байн бурда» мешуданд. (Ну 9: 1-14)

Санаи мувофиқ барои ҷашн гирифтани Фисҳ чӣ гуна муайян карда мешуд?

Ин мушкилоти душворест, ки дар тӯли асрҳо астрономҳо ва коҳинонро ба шубҳа овардааст. Он на танҳо дониши махсуси астрономияро талаб мекард, балки аз мақомоти Подшоҳон ё Коҳинон талаб мекард, ки моҳи нав ё соли навро барои тамоми ҷомеа ва манфиатҳои тиҷории он эълон кунанд. Тақвими ибронӣ бо 19 соли хуршедӣ бо 235 моҳи нав мувофиқат мекунад, ки ҳафт моҳи дигар нисбат ба 19 соли дувоздаҳ моҳ, ки ҳамагӣ 228 моҳи нав аст. Соли 12 моҳи қамарӣ пас аз як соли хуршедӣ 11 рӯз кӯтоҳ, соли дуюм 22 рӯз ва 33 рӯз ё зиёда аз як моҳи пурраи соли сеюм афтод. Ин чунин маъно дошт, ки подшоҳи ҳукмрон ё коҳинон талаб мекарданд, ки "моҳи ҷаҳиш" -ро эълон кунанд - то моҳи 13-ум пеш аз оғози соли нави шаҳрвандӣ дар баробарсозии сентябр (як Элули дуюм пеш аз Тишрӣ) ё соли муқаддас дар баробарии март (Адар дуюм пеш аз Нисан), тақрибан ҳар се сол ё ҳафт маротиба дар тамоми давраи 19-сола.

Мушкилоти иловагӣ аз он бармеояд, ки моҳи қамарӣ ба ҳисоби миёна 29.53 рӯз аст. Аммо, гарчанде ки моҳ дар мадори эллиптикии худ дар муддати 360 рӯз бо дақиқии бениҳоят 27.32 дараҷа ҳаракат кунад ҳам, моҳ то пешрафти Замин дар атрофи Офтоб бояд то масофаи бештари мадориро тай кунад - Ҳамоҳангсозии замин. Ин қисми иловагии моҳи эллипс ба суръат тағирёбанда аст, вобаста аз он ки кадом қисми эллипс фаро гирифта шудааст, дар маҷмӯъ 29 рӯзро дар бар мегирад ва барои моҳи нав аз 6.5 то 20 соат чизе мегирад. Пас аз он ғуруби иловагии офтобӣ ё ду мавқеъ дар ҷои интихобшуда (Вавилон ё Иерусалим) лозим буд, то қабл аз он ки Ҳилоли нав дар ғуруби офтоб намоён шавад, оғози моҳи навро бо мушоҳида ва эълони расмӣ нишон диҳад.

Азбаски миқдори миёна 29.53 рӯз аст, тақрибан нисфи моҳҳои нав 29 рӯз ​​ва нисфи дигар 30 рӯзро ташкил медиҳанд. Аммо кадомҳо? Рӯҳониёни аввали ибронӣ ба усули мушоҳидаи визуалӣ такя мекарданд. Аммо донистани ҳисоби миёна муайян карда шуд, ки новобаста аз мушоҳида, се моҳи пай дар пай ҳеҷ гоҳ ҳама 29 рӯз ​​ё тамоми 30 рӯз нахоҳанд буд. Омехтаи ҳам 29 ва 30 рӯз лозим буд, ки ба ҳисоби миёна 29.5 рӯзро нигоҳ доранд, то хатоҳои ҷамъшуда аз як рӯзи пурра зиёд нашаванд.

Дар ибтидо, мушоҳидаи оддии камолоти зироатҳои ҷав ва гандум ё барраҳои ҷавон барои муайян кардани он, ки оё соли навро бо моҳи Нисон оғоз кардан мехоҳед ё Адари дуюмро илова кардан мумкин аст, дувоздаҳ моҳ бо номи V'Adar такрор карда мешавад, моҳи 13 Пас аз иди Фисҳ фавран ҷашнвораи ҳафтрӯзаи пирожниҳои ҷав ҳамроҳ карда шуд. Ҷав ва гандуми дар аввали фасли зимистон шинондашуда бо суръати гуногун пухта расид. Барраҳои баҳорӣ ва ҷав мебоист барои забҳи иди Фисҳ ва тайёр кардани кулчаҳои фатир то нимаи нисон ва гандум пас аз 50 рӯз барои иди дуюми сол, мавҷи гандум ё нонҳои нав омода буданд. Аз ин рӯ, азбаски зироатҳо дар асоси солҳои офтобӣ мерӯянд, ки нисбат ба солҳои қамарӣ дарозтаранд, коҳинон маҷбур буданд давра ба давра сездаҳ моҳ илова кунанд ва оғози солро 29 ё 30 рӯз ба таъхир андозанд. Пас аз панҷоҳ рӯз пас аз иди фисҳ: "Ва шумо ҷашни ҳафтаҳоятонро бо аввалин меваҳои пухтарасидаи дарави гандум идома хоҳед дод". (Хуруҷ 34:22)

Азбаски масеҳиён эътироф мекунанд, ки Исо Қонунро иҷро кардааст, саволе ба миён меояд, ки оё: «Бояд амал кунед ин”Иборат буд, ки ҳар сол унсурҳои моҳи нисан 14 -и иди Фисҳро такрор мекарданд. Оё он хӯроки шомро талаб мекард ё он танҳо пас аз ғуруби офтоб дар 14 дида мешуд?^th рӯзи нисон?

Навиштаҳои марбут ба Барраи Иди Фисҳ шудани Исо дар ҳама мавридҳо дар заминаи яҳудии тафаккури Навиштаҳо мебошанд. Исо номида мешавад "мо Фисҳ ва барраи қурбонӣ? ” (1 Қӯр 5: 7; Юҳанно 1:29; 2 Тим 3:16; Ро 15: 4) Исо бо Фисҳ алоқаманд аст ва «Барраи Худо» ва «Барраи забҳшуда» номида мешавад - Юҳанно 1 : 29; Ваҳй 5:12; Аъмол 8:32.

 

Оё Исо ба мо гуфта буд, ки ин маросимро танҳо дар нисон 14 такрор кунед?

Бо дарназардошти гуфтаҳои боло, оё ягон қоида ё амри Китоби Муқаддас вуҷуд дорад, ки масеҳиён бояд иди Фисҳро, ки ҳоло ҳамчун Шоми ёдбуди Худованд либос пӯшидааст, ҷашн гиранд? Павлус мегӯяд, ки ҳеҷ гоҳ набояд ба маънои аслӣ чунин бошад:

«Хамиртуруши кӯҳнаро тоза кунед, то ки шумо партияи нав бошед, ба шарте ки шумо аз хамиртуруш холӣ бошед. Зеро дар ҳақиқат, Масеҳ барраи фисҳи мо қурбонӣ шудааст. 8 Пас, биёед идро на бо хамиртуруши кӯҳна, на бо хамиртуруши бадӣ ва бадӣ, балки бо нони фатири самимият ва ростӣ нигоҳ дорем ». (1 Қӯринтиён 5: 7, 8).

Исо ҳамчун саркоҳини ба монанди Малкисодақ буда, қурбонии худро як бор ба амал овард:

"Аммо, вақте ки Масеҳ ҳамчун саркоҳини корҳои хуби ба амал омада аллакай аз хаймаи бузургтар ва мукаммалтар гузашт, яъне бо дасти одам сохта нашуда буд, яъне ин махлуқ нест. 12 Вай ба макони муқаддас на бо хуни бузҳо ва говҳо, балки бо хуни Худ дохил шуд, як бор барои ҳама вақт, ва раҳоии ҷовидониро барои мо ба даст овард. 13 Зеро, агар хуни бузҳо ва говҳо ва хокистари модагов ба палидон пошида шуда, барои тоза кардани ҷисм тақдис шуда бошанд, 14 то чӣ андоза бештар Хуни Масеҳ аст, ки бо рӯҳи абадӣ худро бе он пешниҳод кард Моро водор мекунад, ки виҷдони худро аз аъмоли мурда тоза кунем, то ки ба Худои Ҳай хизмат кунем? »(Ибриён 9: 11-14)

Агар мо кӯшиши ба ёд овардани маросими қатл ва қурбонии ӯ ҳар сол ҷашн гирифтани иди Фисҳро дошта бошем, пас мо ба корҳои шариат бармегардем, аммо бидуни фоидаи каҳонон маросимҳоро мегузаронем:

Эй галатиёни бемаънӣ! Кӣ шуморо ба ин таъсири бад гирифтор кард, шумо, ки Исои Масеҳ ошкоро дар назди шумо мехкӯб карда шуда буд? 2 Ман аз шумо як чизро пурсидан мехоҳам: оё шумо рӯҳро бо аъмоли қонун қабул кардед ё аз рӯи имон ба он чизе, ки шунидед? 3 Оё шумо ин қадар бемаънӣ ҳастед? Пас аз оғози роҳи рӯҳонӣ, оё шумо роҳи ҷисмро хатм мекунед? (Ғалотиён 3: 1, 2).

Ин на барои он аст, ки шоми 14 нисан таҷлили Ёдбуди қурбонии фидия нодуруст аст, балки нишон додани баъзе мушкилоти фарисоӣ дар кӯшиши риояи қатъии он сана ва он сана, вақте ки мо дигар надорем як мақоми калисо, ба монанди Суди Шӯрои яҳудиён, ки санаҳои тақвимиро таъин мекунад. Бо вуҷуди ин, дар тӯли тақрибан 2000 сол, кадом гурӯҳҳои дигар маросими 14-уми нисанро ягона муносибати солонаи «Инро идома диҳед?» Кардаанд.

Оё далелҳои Китоби Муқаддас барои посух додан ба савол вуҷуд доранд: Оё ҷамъомадҳои асри як ширин шудани нишонаҳои ёдбудро бо маросими солонаи танҳо рӯзи 14 нисан пайванд медиҳанд? То тахриби маъбад дар соли 70 эраи мо, коҳинони яҳудӣ барои таъини моҳи соли нави нисон вуҷуд доштанд. То ин давра, Рабби Гамалиел технологияи астрономӣ ва математикаи бобилиёнро омӯхт ва метавонист тавассути ҷадвалҳо ва ҳисоб кардани намунаҳои мадори офтоб ва моҳ, аз ҷумла гирифтани Офтобро дар бар гирад. Аммо, пас аз 70 эраи мо, ин дониш пароканда ва гум шуд, то дубора ба расмият дароварда нашавад, то он даме ки Раббӣ Ҳиллели II (солҳои 320-385 эраи мо ба ҳайси Носири Шӯрои Олӣ) тақвими абадии устодонаеро таъсис дод, ки то омадани Масеҳ боқӣ мондааст. Он тақвимро яҳудиён аз он вақт инҷониб истифода мекунанд, бе зарурати аз нав танзим кардани он.

Аммо, ин тақвимро Шоҳидони Яҳува пайравӣ намекунанд, ки мушоҳидаҳои ёдбуди солона аз рӯи ҳукми худи онҳо, ки Ҳайати Роҳбарикунанда то соли 2019 баровардааст, амал мекунанд. Ҳамин тариқ, зуд-зуд рӯй медиҳад, ки яҳудиён иди Фисҳро як моҳ пеш ё як моҳ баъд таҷлил мекунанд. Шоҳидони Яҳува. Ғайр аз он, танзими рӯзи якуми моҳ аз рӯи усули байни яҳудиён ва Шоҳидони Яҳува ҳамоҳанг карда нашудааст, то вақте ки воқеаҳо дар ҳамон моҳ рӯй диҳанд, он гоҳ фарқияти рӯзи 14 вуҷуд дорад^th рӯзи моҳ. Масалан, соли 2016 яҳудиён пас аз як моҳ Фисҳро қайд карданд. Имсол дар соли 2017 онҳо седри 14-уми нисониро рӯзи 10 апрел хоҳанд дошт^th, як рӯз пеш аз Шоҳидони Яҳува.

Омӯзиши муқоисаи санаи ёдбуди Шоҳидони Яҳува ва санаи 14-уми нисани иди Фисҳи яҳудиён нишон медиҳад, ки танҳо тақрибан 50% -и солҳо нисбати 14-уми нисан созишномаҳои муштарак доранд. Дар асоси таҳлили ду ҷадвали рӯзи 14-уми нисон (яҳудиён аз Ҳилл II дар асри IV эраи мо ва Шоҳидони Яҳува аз сабти солнома), муайян кардан мумкин аст, ки Шоҳидон сикли 4-соларо дар соли 19 аз нав оғоз карданд, дар ҳоле ки яҳудиён инро дар соли 2011 анҷом доданд *. Ҳамин тариқ, дар Шоҳидони солҳои 2016, 5, 6, 13, 14 ва 16, бо Тақвими яҳудиён дар бораи шумораи моҳҳо аз Нисан то Нисан созишнома нест. Қисми боқимондаи номувофиқӣ ба ихтилофи назарҳо асос ёфтааст, ки оё моҳи гузашта 17 ё 29 рӯз дорад ё не, ин мушкилоти ҷовидонест, ки Ҳиллел ҳал кардааст, аммо на Шоҳидон.

Аз ин рӯ, ҳамчун як масъалаи оддии тақвимӣ, Шоҳидони Яҳува даъво доранд, ки тақвими яҳудиёнро пайравӣ мекунанд ва сикли метоникии юнониро рад мекунанд, ки ин ба 3 моҳи иловагӣ илова мекунад^rd, 6^th, 8^th, 11^th, 14^th, 17^th ва 19^th солҳо дар давраи 19. Дар асл онҳо баръакс рафтор мекунанд, ҳатто ба дастурҳои нашркардаи Шоми ёдбуд чандон риоя намекунанд. Ба “Кай ва чӣ тавр ҷашн гирифтани ёдбудро” нигаред, WT 2 / 1 / 1948 саҳ. 39, ки дар он "Муайян кардани вақт" (саҳ. 41) дастур барои 1948 ва ёдгориҳои оянда дода мешавад:

“Азбаски маъбади Ерусалим дигар нест, ҷашнгирии ҳосили аввалини ҳосили ҷав дар моҳи нисан 16 дигар дар он ҷо баргузор намешавад. Инро дигар нигоҳ доштан лозим нест, зеро Исои Масеҳ дар моҳи нисони 16 ё субҳи рӯзи якшанбе, 5, AD 33 (1 Cor. 15: 20) "меваҳои аввалини хуфта" шуд. Моҳи нисон кай сар мешавад, аз пухта шудани ҳосили ҷав дар Фаластин вобастагӣ надорад. Онро ҳамасола бо эътидоли баҳорӣ ва моҳ муайян кардан мумкин аст. ”

Бо таассуф, маросими ёдбуд дар 1948 дар моҳи марти 25 ба қайд гирифта шуд^th, санае ёфт шуд, ки яҳудиён ҷашни Пуримро дар 13-и худ ҷашн мегиранд^th моҳи V'Adar. Фисҳи яҳудиён он сол пас аз як моҳ дар рӯзи 23 апрел баргузор шуд^rd.

Бозгашт ба суоле ки кай ва кай вақт рамзҳоро қабул карданд, Навиштаҳо нишон медиҳанд, ки дар рӯзҳои ҳаввориён одати "идҳои муҳаббат" дар тақсими мол байни масеҳиён ба вуҷуд омада буд (Яҳудо 1: 12) .) Аз афташ, инҳо ба тақвим ё муайянкунии нисон 14 алоқаманд набуданд. Ҳангоме ки Павлуси ҳавворӣ қӯринтиёнро насиҳат медиҳад, дар ин бора сухан меравад:

"Пас, вақте ки шумо ҷамъ мешавед, ба он мувофиқат намекунад, ки ба рӯзи Худованди мо [якшанбе, дар рӯзи эҳёи Исо эҳё] шавад, ки шумо мехӯред ва бинӯшед." (1Co 11: 20 Библияи арамӣ бо забони англисии оддӣ)

Пас аз он ӯ барои додани рамзҳо дастур медиҳад, на на бо хӯрок дар хона, балки дар ҷамоат:

"Ҳар боре ки менӯшед, инро ба ёдгории Ман ба ҷо оваред." ²⁶Зеро ҳар боре ки ин нонро мехӯред ва косаро менӯшед, мамоти Худовандро эълон мекунед, то даме ки Ӯ биёяд. ²⁷Бинобар ин ҳар кй ба таври ношоиста ин нонро бихӯрад ё косаи Худовандро бинӯшад, барои бадан ва хуни Худованд ҷавобгар аст. ²⁸Худро имтиҳон кунед ва танҳо баъд аз он нон бихӯред ва бинӯшед аз он коса. »(1Co 11: 25b-28 NRSV)

Ин дастурҳо риояи як маротиба дар як солро муайян накардаанд. Дар ояти 26 омадааст: «Вақте ки шумо ин нонро мехӯред ва косаро менӯшед, шумо марги Худовандро эълон мекунед, то даме ки Ӯ биёяд».

Аз ин рӯ, гарчанде ки кӯшиши ҷашн гирифтани ин сана дар санаи тахминии 14 нисан ҳар сол албатта мувофиқи мақсад аст, аммо барои муайян кардани ин сана дақиқан барои санаи 1 нисан, ё дар моҳ ё рӯз, василаи мушаххасе вуҷуд надорад. Дар бораи ғуруби офтоб дар Ерусалим ва ё ягон ҷои дигари рӯи замин низ ишорае нашудааст.

Хулоса, масеҳиён бояд дарк кунанд, ки Масеҳ ин фармонро ба тамоми ҷамъомад додааст. То нокомии пешгӯиҳо дар бораи бозгашти Худованд дар соли 1925, дар бораи ягон синфи ғайримутамарказ маълумот набуд. Танҳо пас аз соли 1935 "Ҷонадабҳо" барои иштирок ва мушоҳида ба ҳайси шарикон даъват карда шуданд. Ин дар қисми 2 баррасӣ карда мешавад.

Имрӯз, ба ҷуз тақвиме, ки яҳудиён аз асри IV мелодӣ истифода мекарданд, ҳеҷ як роҳи сохтани тақвими алтернативии яҳудиён вуҷуд надорад. Аз ин рӯ, ширкаткунандагон набояд бовар кунанд, ки воқеан Тақвими яҳудиёнро риоя мекунанд. Онҳо танҳо ба фармонҳои аксаран хатои пешвоёни инсонӣ пайравӣ мекунанд.

Аз ин рӯ, биёед якҷоя бо фарзандони рӯҳии Худо мувофиқи имконот шароит фароҳам орем, то ин корро то ба рӯзи қурбонии фидияи Масеҳ «ба ёд оварем», то он даме ки онро бо Худованд дар Подшоҳии Осмон ба ҷо оварем . Калид муошират бо Худованд аст - новобаста аз он ки дар рӯзи Худованд ё не - ин муошират бо гӯшт ва хуни ӯ мувофиқи фармон аст, на такрори маросими иди Фисҳ дар асоси ба истилоҳ Тақвими яҳудиён.

• * Тафсилоти ҳисоб: намунаи метоникии 3,6,8,11,14,17 & 19 барои давраи байникалории 13-моҳа дар давраи 19 сол танҳо як гурӯҳи се давраи пайдарпайи 3 соларо то моҳи ҷаҳиш истеҳсол мекунад: солҳо аз 8 то 11, 11 то 14 ва 14 то 17. Агар санаи Шоми ёдбуд нисбат ба соли гузашта тақрибан 11 рӯз пеш бошад, он солро бо 12 моҳи қамарӣ - соли муқаррарӣ ба охир мерасонад. Агар ин сана тақрибан 29 ё 30 рӯз пас аз соли гузашта рост ояд, он 13 моҳро дар бар мегирад. Ҳамин тариқ, ҳангоми санҷиши санаҳои нашршуда, метавон гурӯҳбандии 3 фосилаи пайдарпайи 3-соларо байни моҳҳои ҷаҳиш муайян кард. Ин намуна имкон медиҳад, ки соли 8, 11 ва 14 дар давраи 19 сол муайян карда шавад. Азбаски Ҳайати Роҳбарикунанда ҳеҷ гоҳ қабули ин усулро эътироф накардааст, онҳо ҳеҷ гоҳ зарурати ҳамоҳанг кардани тақвими воқеии яҳудиёнро надиданд. Бо ин қадар калима, онҳо дар бораи Тақвими яҳудиён аз Ҳиллели II, ки дониши худро аз Гамалиел гирифтааст, бештар медонанд.