Ганҷҳо аз Каломи Худо: Эбде-мелех - Намунаи далерӣ ва меҳрубонӣ
Ирмиё 38: 4-6 - Сидқиёҳу ба тарс аз одам дода шуд
Сидқиёҳия ба тарси одамӣ роҳ надод, то ба Ирмиё иҷозат диҳад, ки беадолатиро бартараф кунад, вақте ки онро дар ихтиёри худ дошт. Мо аз намунаи бади Сидқиё чӣ манфиат гирифта метавонем? Дар Забур 111: 10 гуфта шудааст, ки "Тарсидан аз Худованд ибтидои ҳикмат аст". Пас калид дар он аст, ки мо бештар киро писандидан мехоҳем?
Ин майли инсонӣ аз тарсидани он аст, ки дигарон чӣ фикр карда метавонанд. Дар натиҷа, баъзан мо аз масъулияти қабули қарорҳои худамон ба дигарон даст мекашем, зеро метарсем, ки онҳо чӣ гуфта метавонанд ё чӣ кор мекунанд, агар тасмим гирифта бошем. Ҳатто дар асри як, дар ҷамоати масеҳиёни аввал душвориҳо буданд, вақте ки баъзе яҳудиёни машҳур кӯшиш карданд нуқтаи назари худро исбот кунанд (бо Навиштаҳо тасдиқ карда нашуд), ки ҳамаи масеҳиён бояд хатна шаванд. Аммо мо бояд дар ҷавоби ҷамъомади аввал пас аз муҳокимаи зиёд бодиққат бошем. Аъмол 15: 28,29 нишон медиҳад, ки барои пешгирии бори бародарони худ бо қоидаҳои зиёд, онҳо танҳо чизҳои заруриро такрор карданд. Чизҳои дигар виҷдони масеҳии алоҳида буд.
Имрӯзҳо мо то ҳол аҳкоми аниқу равшан барои чизҳои муҳим дорем, аммо аксарияти ҷойҳо ба виҷдони масеҳии мо гузошта шудаанд. Соҳаҳое ҳастанд, ки оё гирифтани маълумоти иловагӣ ва чӣ гуна издивоҷ кардан, фарзанддор шудан ё кадом намуди касберо пеш гирифтан лозим аст. Аммо тарси одам метавонад моро бармеангезад, ки аз нуқтаи назари Навиштаҳо асос надошта бошем, то ин ки мо аз ҷониби касоне, ки онҳоро мешунаванд, ба монанди ҳайати роҳбарикунанда ва / ё пирон ва дигарон розӣ шавем. Аммо муҳаббати Худо моро водор мекунад, ки дар асоси фаҳмиши Навиштаҳо қарор қабул кунем, зеро дар назди Худо масъул ҳастем. Имрӯз бисёр шоҳидони пиронсол аз фарзанд надоштани фарзанд пушаймонанд (ки ин талаботи Навиштаҳо нест, балки виҷдон аст), зеро ба онҳо гуфтаанд, ки Ҳармиҷидӯн наздик аст. Бисёриҳо барои он ки оилаҳои худро ба таври кофӣ таъмин карда наметавонанд (ин талаботи Навиштаҷот аст), зеро аз қоидаҳои инсонӣ бармеояд, ки худро аз талаботи ҳадди аққали ҳуқуқӣ бештар таълим надиҳанд (ки ин талаботи Навиштаҳо нест), зеро Ҳармиҷидӯн наздик буд.
Ирмиё 38: 7-10 - Эбед-Мелех барои кӯмак ба Ирмиё далерона ва қатъӣ амал кард
Эбмелех ҷасурона ба назди подшоҳ рафт ва далерона қайд кард, ки бадкирдории одамонеро, ки Ирмиёро дар марги оҳиста дар чоҳи лой маҳкум карда буданд, маҳкум кард. Ин барои худ хавфу хатаре дошт. Ба ин монанд, имрӯз огоҳ кардани дигарон далерӣ мебахшад, ки Ҳайати Роҳбарикунанда дар бисёр таълимоти худ хатоҳои ҷиддӣ содир кардааст, хусусан вақте ки онҳо барои бародарони мо маслиҳатҳои пешакӣ нашр мекунанд, ки ин гуна шарҳҳоро нодида мегиранд. Масалан, июл, 2017 ОМӮЗИШӢ, саҳ. 30, дар зери "Ғалаба барои ақли худ" мегӯяд:
“Муҳофизати шумо? Бо азми қавӣ ба ташкилоти Яҳува содиқ бошед ва роҳнамоии Ӯро содиқона дастгирӣ кунед.новобаста аз он ки чӣ гуна нокомилӣ метавонад ба назар гирифта шавад. [ба мо далерӣ] (1 Таслӯникиён 5:12, 13). Ҳангоми дучор шудан бо ҳамлаҳои осиён ва ё дигар чунин фиребгарони ақл, зуд аз ақли худ наҷунбед. эҳтимолан дуруст аст, ки пардохтҳои онҳо ба назар мерасанд. [азони мо ғафс, ҳарчанд ҳаққи онҳо ҳақ бошад ҳам, хулоса баровардан аст] (2 Таслӯникиён 2: 2; Титус 1:10) “.
Ба таври муассир онҳо ба ҳамимонони мо сахт маслиҳат медиҳанд, ки сарҳои худро дар рег дафн кунанд. Муносибат ба он эҳсосоте монанд аст, ки дар ҷаҳон пайдо шудааст: "Кишвари ман, дуруст ё хато". Навиштаҳо борҳо баръало нишон медиҳанд, ки мо вазифадор нестем, ки роҳи нодурустро пеш гирем танҳо аз он сабаб, ки шахсони мансабдор мегӯянд, ҳар касе ки бошад. (Намунаҳои Инҷил, ба монанди Абиҷайл ва Довуд ба ёд меоянд.)
Ирмиё 38: 10-13 - Эбдеҳ-Мелех меҳрубонӣ зоҳир кард
Эбдмелех бо истифода аз латтаҳо ва матоъҳо меҳрубонӣ зоҳир кард, то ҳаргуна чобукӣ ва сахтии ресмонҳоро коҳиш диҳанд, вақте ки Ирмиёро аз ҷабби чоҳи лой берун кашиданд. Ба ин монанд, имрӯз низ мо бояд нисбати зарардидагон ва осебдидагон меҳрубонӣ ва ғамхорӣ зоҳир намоем, шояд аз сабаби муносибати ноодилонаи кумитаҳои додгоҳӣ ба ноболиғон, ки аз сабаби бадрафтории ҷинсии аъзои ҳамимонон дигар намехоҳанд бо аъзоёни ҷамъомад боқӣ монанд педофили беҷазо. Он пироне, ки даъво доранд, ки ба сабаби 'ду ҳукми Шоҳид' кӯмак карда наметавонанд, бо даъвои худ каломи Худоро ботил мекунанд ва бо ин номи Яҳуваро бадном мекунанд. Ба ҷои каломи Худо, ин тафсири шахсии онҳо мушкилотро пеш меорад. Ҳамаи масеҳиёни ҳақиқӣ бояд саъй кунанд, ки ба ҳама меҳрубонии ба Масеҳ монанд зоҳир кунанд.
Кофтани ганҷҳои рӯҳонӣ (Ирмиё 35 - 38)
Ирмиё 35: 19 - Чаро Рехабиён баракат ёфтанд? (он-2 759)
Исо дар Луқо 16 гуфт: 11 мегӯяд, ки "шахси ночиз дар чизи бисёр мӯътамад аст, ва ноинсофӣ дар чизи бисёр низ ноинсоф аст". Рехабиён ба падарашон Ҷонадаб (ки ба Еҳу кӯмак мекарданд) вафодор буданд ки ба онҳо амр фармуда буданд, ки шароб нанӯшанд, хонаҳо кишт накунанд, на тухм бикоранд, балки дар хаймаҳо чун чӯпонон ва мисли ғарибон зиндагӣ кунанд. Ҳатто вақте ки Ирмиё, пайғамбари таъиншудаи Яҳува, ба нӯшидани шароб дастур дод, онҳо боадабона рад карданд. Чӣ тавре ки боби 35 Ирмиё нишон медиҳад, ин дар асл озмоиши Яҳува буд ва ӯ интизор шуд, ки онҳо инро рад кунанд, зеро чӣ тавр ӯ ба Ирмиё дастур дод, ки онҳоро ҳамчун намуна вафодорӣ дар муқоиса бо дигар исроилиёни беитоат ба Яҳува истифода баранд.
Чаро онҳо метавонистанд фармони пайғамбари Худоро рад кунанд ва баракат диҳанд? Шояд аз он сабаб буд, ки ин дастури Ирмиё аз доираи салоҳияти Худо додааш берун рафт ва ба соҳаи интихоб ва масъулияти шахсӣ дохил шуд? Аз ин рӯ, онҳо ҳуқуқ доштанд, ки на ба Ирмиё, ба виҷдони шахсии худ итоат кунанд. Онҳо метавонистанд фикр кунанд, ки "ба гапи падарамон нофармонӣ кардан ва шароб нӯшидан танҳо як чизи хурд аст, алалхусус он тавре ки пайғамбар ба мо фармудааст", аммо онҳо чунин накарданд. Онҳо дар ҳақиқат ба чизи хурдтарин содиқ буданд ва аз ин рӯ, Яҳува онҳоро сазовори наҷот ёфтан аз ҳалокати оянда мешумурд, зеро он ба муқобили исроилиёни бевафо буд. Ин хиёнаткорон, сарфи назар аз огоҳиҳои батакрор, аз роҳи хатои худ барнагардиданд ва мустақиман қонунҳои Яҳуваро, ки дар Қонуни Мусо навишта шудааст, иҷро накарданд.
Чӣ тавре ки Павлус масеҳиёни аввалини Ғалотиёнро дар Ғалотиён 1: 8 огоҳ кард, “ҳатто агар мо [расулон] ё фариштае аз осмон [ё ҳатто як мақоми худидоракунии эълоншуда] бояд ба шумо хушхабаре диҳем, чизи ғайр аз он ки мо [ҳаввориён ва нависандагони илҳомбахш] ба шумо хушхабар доданд, ки лаънат бод! "Павлус инчунин дар ояти 10 моро огоҳ кард:" Ё ман мехоҳам ба одамон маъқул шавам? Агар ман ҳанӯз дили одамонро меёфтам, бандаи Масеҳ намебудам ». Аз ин рӯ, мо бояд ба Масеҳ содиқ бошем ва ба одамон писанд оем, на ба одамоне, ки онҳо талаб мекунанд.
Чидани чуқур барои ганҷҳои рӯҳонӣ
Ирмиё 37
Мӯҳлати вақт: Оғози ҳукмронии Сидқиёҳу
- (17-19) Сидқиёҳу Ирмиёро пинҳонӣ пурсид. Нишон медиҳад, ки пайғамбароне, ки Бобилро бар зидди Яҳудо пешгӯӣ накарда буд, нест шуданд. Ӯ рост гуфта буд.
Ин нишони пайғамбари ҳақиқӣ аст, ки дар Такрори Шариат 18:21, 22 навишта шудааст. Дар бораи пешгӯиҳои нокоми солҳои 1874, 1914, 1925, 1975 ва монанди инҳо чӣ гуфтан мумкин аст? Оё онҳо ба нишони пайғамбари ҳақиқӣ, ки бо дастгирии Яҳува мувофиқат мекунад, мувофиқат мекунанд? Оё онҳое, ки ин пешгӯиҳоро пешгӯӣ мекунанд, ба таври возеҳ рӯҳи Яҳува доранд ё рӯҳи дигаре? Оё онҳо худписанд нестанд, (1 Подшоҳон 15:23), вақте ки онҳо кӯшиш мекарданд, ки чизеро фаҳманд, ки ба қавли Исо, Сарвари ҷамъомади масеҳӣ, донистани ин ба мо тааллуқ надорад (Аъмол 1: 6, 7) XNUMX)?
Хулосаи Ирмиё 38
Давраи вақт: 10th ё 11th Соли Зедекия, 18th ё 19th Соли Набукаднесар, дар вақти муҳосираи Ерусалим.
Нуқтаҳои асосӣ:
- (1-15) Ирмиё барои наҷот додани нубувват, дар зери зарфе ҷойгир кард, ки онро Эбед-Мелех халос кард.
- (16-17) Ирмиё ба Сидқиёҳу мегӯяд, ки агар ба назди бобилиён равад, зиндагӣ хоҳад кард ва Ерусалим сӯзонда намешавад. (хароб, хароб)
- (18-28) Сидқиёҳу ба таври пинҳонӣ Ирмиёро пешвоз мегирад, аммо аз подшоҳон метарсад, вай ҳеҷ кор намекунад. Ирмиё то суқути Ерусалим дар зери ҳимоя аст.
Дар 10 Сидқиёҳуth ё 11th сол (Набукаднесар 18)th ё 19th), дар қарибии муҳосираи Ерусалим, Ирмиё ба мардум ва Сидқиёҳ гуфт, ки агар вай таслим шавад, зинда мемонад ва Ерусалим хароб намешавад. Ду маротиба, танҳо дар ин порча, дар оёти 2-3 ва бори дигар дар оятҳои 17-18 таъкид шудааст. Ба назди калдониён равед, ва шумо зинда хоҳед монд, ва шаҳр хароб нахоҳад шуд.
Пешгӯии Ирмиё 25: 9-14 навишта шудааст (дар 4)th Соли Еҳёаким, 1st Соли Набукаднесар) баъзе 17-18 сол пеш аз харобшавии Ерусалим барои охирин бор аз ҷониби Набукаднесар дар 19 худth сол. Оё Яҳува ба Ирмиё пешгӯӣ карда метавонист, то дар он вақте ки ин ҳеҷ гоҳ итминон ҳосил нашуд, иҷро хоҳад шуд? Албатта на. Ин маънои онро дошт, ки Ирмиё метавонист пайғамбари бардурӯғ номида шавад, агар Сидқиёҳову лашкаронаш аҳкоми Яҳуваро иҷро мекарданд. Ҳатто то лаҳзаи охирин, Сидқиёҳу ба халос афтод, ки Ерусалим хароб шавад. Созмон мегӯяд, ки ин 70 сол (аз Ирмиё 25) ба харобазор шудани Ерусалим мансуб аст, аммо хониши бодиққати ин порча ишора мекунад, ки он ба асорати Бобил тааллуқ дорад ва аз ин рӯ давраи мухталифро то давраи харобшавӣ фаро мегирад. Дар асл, Ирмиё 38: 16,17 равшан нишон медиҳад, ки ин исён бар зидди ин хидмат буд, ки муҳосира ва харобшавӣ ва харобшавии Ерусалим ва шаҳрҳои боқимондаи Яҳудоро ба бор овард. (Дарби: 'Агар шумо ба назди подшоҳони Бобил бароед, ҷонатон зинда хоҳад монд ва ин шаҳр ба оташ сӯхта нахоҳад шуд; ва ту хонаи худ ва фарзандон хоҳӣ зист ».)
Қоидаҳои Салтанати Худо (kr боби 12 параменти 9-15) Барои хизмат ба Худои сулҳ ташкил карда шудаанд
Параграф 9 изҳороти хеле дуруст мекунад. “Ҳар гуна сохтори тартибот, ки осоиштагӣ надошта бошад, зеро таҳкурсии он дер ё зуд вайрон мешавад. Баръакси ин, осоиштагии Худо ба тартибе, ки давом меёбад, мусоидат мекунад ».
Масъала дар он аст, ки баръакси даъвои «созмони мо аз ҷониби Худои сулҳу осоиштагӣ ҳидоят ва такмил ёфтааст», мо дар ҷамъомадҳоямон осоиштагӣ намеёбем. Таҷрибаи шумо чист? Оё дар ҷамъомадҳо дар ҳақиқат сулҳу осоиштагӣ ҳукмфармост? Дар тӯли он солҳо ман ба бисёр ҷамъомадҳои маҳаллӣ, ки дар маҳалҳои ман ва дар хориҷаанд, ташриф овардам. Онҳое, ки дар ҳақиқат осоиштагӣ доранд ва хушбахт ҳастанд, истисноҳо каманд, назар ба қоида. Мушкилот аз изҳороти дурударози саҳнаи шахсони алоҳида ва аз шунидани шунавандагон дар омӯзиши «Бурҷи дидбонӣ», ки ба пирон ё мақолаҳои возеҳ маълум аст, иборат аст. Рӯҳи шӯҳратпарастӣ ва хоҳиши шӯҳратпарастӣ ва қудрат низ паҳн шудааст. Мутаассифона, тавре ки банди 9 қайд мекунад, чунин сохторҳо «дер ё зуд» ҷамъ мешаванд, то бародарону хоҳаронеро ҷустуҷӯ кунанд, ки ҷавоб меҷӯянд.
Сархати 10 ба чорчӯбаи "Чӣ гуна усули назорат такмил ёфт" -ро ишора мекунад. Бо хондани ин қуттӣ мо бояд чунин савол диҳем: "Чаро, агар Рӯҳи Муқаддас дар ҳайати роҳбарикунандаи вақт бошад, оё дар вақти кӯшиши аввал созишномаи дуруст ба даст наомадааст?" Танҳо дар байни солҳои 1895 ва 1938 панҷ тағироти ҷиддӣ зикр шудаанд. Ба ҳисоби миёна дар ҳар 10 сол тағирот. Вақте ки мо оятҳои рушди ҷамъомади масеҳиёни аввалро мехондем, чизе ба ин монанд набуд.
Дар сархати 11 мо фаҳмидем, ки дар 1971 Ҳайати Роҳбарикунанда фаҳмид, ки ба ҷои як пири ҷамъомад бояд як ҳайати пирон вуҷуд дошта бошад. Чунин изҳорот қабул карданд, ки онҳо дарк карданд, ки Исо дастур додааст, ки дар сохтори ташкилии халқи Худо беҳбуд ёбад. Бале, инро бори дигар хонед, пас аз хондани қуттии зери "1895 - Ба ҳама ҷамоатҳо супориш дода мешавад, ки аз байни бародаронеро интихоб кунанд, ки чун пирон хизмат карда метавонанд". Ин сохтор тамоми даврро фаро гирифт - аз пирон то як нафар ва боз ба пирон. Ин дафъа он бо як каме ҳамвор буд. Ҳоло ҳайати роҳбарикунанда ба ҷои ҷамъомад пиронро таъин кард. Пешрафтро дар моҳи сентябр 2014 зудтар пеш баред, нозири ноҳиявӣ пиронро таъин хоҳад кард. (Дар байни мо бетартибиҳо бештар нишон медиҳанд, ки ин он қадар наздиктар набудани 1 будst Намунаи асри таъинкунӣ, аммо хориҷ кардани созмон аз ҳама гуна гуноҳи қонунӣ барои таъин кардани пирони таъинкардаи кӯдакон ва ғайра.)
Параграф 14 ба мо хотиррасон мекунад "Имрӯз координатори шӯрои пирон худро на ҳамчун аввалин нафар, балки ҳамчун иҷорадеҳ мешуморад". Агар ин ҳақиқат мебуд. Бисёре аз COBE-ҳое, ки ман медонам, дар аввал ходимони ҷамъомад буданд, нозирони раёсатро тай карданд ва ҳоло ҳам COBE мебошанд ва то ҳол рӯҳияи ба ҷамъият тааллуқдоштаро доранд.
Сархати 15 даъво дорад, ки пирон хеле хуб медонанд, ки Исо Сарвари ҷамъомад аст. Исо на танҳо ҳамчун сарвари ҷамоат, дар адабиёти солҳои охир хеле кам изҳори назар карда мешавад, балки инчунин ба ҳама мақсаду мақсадҳо пирон роҳбарони ҷамъомад мебошанд ва баъзан ба ҳайати роҳбарикунанда эҳтиром мегузоранд. Дар таҷрибаи ман бисёр вохӯриҳои пирон бо дуо кушода намешаванд.
Нуқтаи хуб Руфус. Он вақт мо ин чизро дӯст надоштем, вале равшан аён аст, ки ба ихтиёри Толори Салтанат гузаштан маънои онро дошт, ки ҷамоатҳои маҳаллӣ назорати толори маҳаллии вохӯриҳоро пурра аз даст додаанд. Новобаста аз он ки шахсони алоҳида барои маблағгузории толори маҳаллӣ чӣ қадар маблағ сарф кардаанд, онро гирифта бурдан мумкин аст, ки зарурати рафтан ба ҷойҳои минбаъда ва (шояд оқибат) дар вақтҳои ноором бештар ва инчунин аз даст додани ҳузури маҳаллӣ, ки метавонад навро дар он ҷалб кунад майдони худ.
Тағироти аз ҳама калон дар ташкили пирон / ҷамъомад ба наздикӣ ба вуқӯъ пайваст ва он то ҳол ногуфта ва ногуфтанӣ аст. Ҷамъомадҳо бо санадҳои амволи ҳуқуқии худ ва суратҳисобҳои бонкии худ бо фармони "Ҳайати роҳбарикунанда" ба иерархияи рӯҳоние монанд шуданд, ки ба калисои католикӣ, ҳатто ба худи Бобили Бузург монанд аст. Пирон, ки ба ҷамъомадҳои вазирони таъиншуда сарварӣ мекарданд (ин қисмро дар хотир доред) акнун худро аз ҳуқуқҳои рӯҳониён дар робита ба вазифаҳои худ дар назди рама рад карданд. (Аз рӯи адолат дар қонун, аксарият барои таҳсили хуби худ, барои хуб омода шудан ва соҳибихтисос кам кор кардаанд... Маълумоти бештар "
Яке аз эпифанҳои аввали ман дарк кардани он буд, ки тартиботи пиронсол, дар баъзе ҷиҳатҳо хуб, дар асри 1 набуд. Вазифаи пирон маслиҳатдиҳӣ аст, на иҷрокунанда, пирон ҳуқуқ надоранд, ки ба ҳамимонон чӣ кор кунанд ё накунанд, ҳеҷ гоҳ ҳаввориён ва ҳатто худи Масеҳро нахондаед, ба ҷамоат ба онҳо содиқ буданро ёд диҳед. Нақши пирон ин таълим додан, обод кардан, ҳеҷ гоҳ ба ҳеҷ ваҷҳ доварӣ кардан ё ҳукмронӣ кардан набуд, бинобар ин дар он ҷое ки шояд пирони рӯҳонӣ бошанд, сохторе, ки онҳо дар ихтиёри онҳо ҳастанд, фасодкоранд ва аз болои дастурҳои Инҷил оид ба нақши дурусти онҳо қадам мегузоранд.... Маълумоти бештар "
Чунин ба назар мерасад, ки дар тӯли тамоми таърихи Исроил, онҳое ки подшоҳон ҳастанд, хоҳ подшоҳон ва хоҳ касе, ба пайғамбарони ҳақиқии Худо фиристода нашудаанд. Чӣ бадбахтӣ барои миллат. Еҳӯёҳим китобро сӯзонд, то ба гуфтаҳои Яҳува гӯш надиҳад. Тааҷҷубовар нест, ки ГБ намехоҳад, ки касе ба онҳо тағир додани сиёсатҳо, таълимот ва амсоли инро бигӯяд. Папа ва роҳбарияти ягон дини муҳим намехоҳанд, ки касе ба онҳо фарқият бидиҳад, ва барои пайравони худ чӣ қадар ғамгин аст. Ҳеҷ гоҳ аз ғалабаи ҳақиқат воқеъ шуданро бас намекунад. Ман бояд рафтам... Маълумоти бештар "
Ташаккур Tadua-Бознигарии бобҳои Инҷил дар Ирмиё. Ман низ дар бораи Ситкиё чунин фикр доштам. Ки ӯ каме тарсончак буд, аммо пас ман худро дар вазъияти бӯҳрон тасаввур мекардам ва оё мехоҳам, ки дар ҳамин шакл рафтор кунам. Ман умедворам, ки чунин аст. Ҳолатҳое мешаванд, ки хомӯш мондан оқилона аст. Бо вуҷуди ин, баъзан вақт низ ҳаст, ки сухан гӯем. Дар робита бо созишномаҳои пирон, аз сӯҳбат бо пироне, ки то соли 1971 ба ҷамъомад раисӣ мекарданд, ба ҷои гузариши осон, бисёр пирон аз тағирот ба ҳаяҷон наомада буданд. Ин як басти воқеӣ буд... Маълумоти бештар "