2017, июл 3 - июли 9, зиндагии мо ва вазорати мо

Ганҷҳо аз Каломи Худо - Оё шумо дили ҷисм доред?

Ҳизқиёл 11: 17, 18 - Яҳува ваъда медиҳад, ки ибодати ҳақиқӣ барқарор хоҳад шуд (w07 7 / 1 саҳ. 11 пар. 4)

Калимаи сарлавҳа каме гумроҳкунанда аст. Исроилиён даъво карданд, ки Яҳуваро ибодат кунанд. Аммо онҳо роҳ доданд, ки ба корҳои нафратовар ва нафратовар роҳ дода шаванд. Ваъда дода шуд, ки онҳо аз асирӣ озод карда мешаванд ва сипас барқарор карда мешаванд ибодати пок, ибодат бидуни амалҳои нафратангез ва нафратангези онҳо.

Иқтибос боз як бори дигар таъсири ин оятро таҳриф мекунад Яҳува аскарони осмонии худро мефиристад, то ғазаби худро ба осиён изҳор кунад, танҳо онҳое, ки «дар пешонӣ» нишона гирифтаанд, наҷот нахоҳанд ёфт.'. Чунин ба назар мерасад, ки он бегуноҳ аст, аммо дар асл он дар зеҳни бародарон хидмат мекунад, ки шахсони аз ҷамъомад хориҷшударо (ва ҳамчун муртад номида шаванд), ки ҳама чизро бе пурсиши Ҳайати Роҳбарикунанда ҳамчун ҳақиқат қабул накунанд. Аммо, Ҳизқиёл ба таври равшан нишон медиҳад, ки онҳое, ки 'аломати пешонӣ' инҳо касоне хоҳанд буд онҳо аз чизҳои нафратангезе, ки байни халқи Яҳува рӯй дода буданд, ғамгин буданд. Онҳое ки нест карда мешуданд, онҳое набуданд, ки оиди фаҳмидани қисми Қонуни Мусо, ки Яҳува ба онҳо дода буд, ба ҳамдигар фарқият доштанд, балки онҳое ки ба Яҳува ва халқи Ӯ будан хидмат мекарданд, нафратовар ва нафратоварона амал мекарданд.

Ин бешубҳа имрӯз барои мо огоҳкунанда аст.

Онҳо дар ҳақиқат осиён набуданд, баръакс онҳо исроилиёни шарир буданд. Ҳизекиел 9: 9,10 нишон медиҳад, ки инҳо гуфта буданд 'Яҳува ин сарзаминро тарк кардааст ва Яҳува намебинад', яъне' мо ҳар он чизеро ки мехоҳем иҷро карда метавонем, Яҳува моро бозмедорад. ' Онҳо даъво карданд, ки ба Яҳува ибодат кунанд ва ба Ӯ имон оваранд, аммо дилашон аз Ӯ дур буд. Онҳо ҳамчун осиён ном бароварда хонандаро гумроҳ мекунанд, ки сабаби хашми Яҳува мешавад. Исо ба мо хотиррасон кард, ки дар байни шогирдон муҳаббате ҳаст, ки онҳоро шогирдони ӯ мешиносад (Юҳанно 13: 35) ба қарорҳои ҳайати роҳбарикунандаи худидоракунӣ бечунучаро риоя мекунанд.

Кандани барои ганҷҳои рӯҳонӣ

Ҳизқиёл 14: 13,14 - Мо аз ёдоварии ин шахсон чӣ дарсе мегирем? (w16 5 / 15 саҳ. 26 пар. 13, w07 7 / 1 саҳ. 13 б. 9)

Як чизе ки мо мефаҳмем ин аст, ки бешубҳа, шиносоӣ бо харобшавии Ерусалим ва ғайра аз ҷониби созмон бояд хато бошад. Биёед якчанд ҳисобҳои соддаро иҷро кунем.

1. Маълумотнома мегӯяд, ки ин қисми Ҳизқиёл навишта шудааст, ки 612 пеш аз милод (дар 6) навишта шудааст^th соли Сидекия). Суқути Бобил ба Куруш розӣ шудааст, ки 539 то эраи мо [1] Ҳамин тавр 612-539 = 73.
2. Дониёл 6: 28 нишон медиҳад, ки Дониёл дар салтанати Дарий ва дар салтанати Куруши Форс шукуфон шуд. Бозгашт ба Ерусалим на камтар аз 1 ё 2 сол пас аз суқути Бобил буд. Пас, биёед соли 2-ро илова кунем. Ҳамин тавр, 73 + 2 = 75.
3. Мувофиқи маълумот, Дониёл эҳтимол дар синни наврасиаш ё аввали 20 буд[2] дар 6^th соли Ситқиё. Мо арзиши миёнаро мегирем ва 20 мегӯем. Пас 75 + 20 = 95. Ҳатто дар ҷаҳони имрӯзаи умри дароз ва саломатии хуб чанд пирони 95 ё 93-соларо гуфтан мумкин аст. Зинда, бешубҳа, бале, шукуфон, нест.
4. Пас, тасаввур кунед, ки ба ҷои 607 з. То эраи мо, чун Ерусалим ба Бобил афтодааст, мо 587 пеш аз милод онро мегирем.[3] ба ҷои ин ва 20 солро аз синни Даниэлс ҷудо кунед. Пас 95 - 20 = 75. Оё шумо пирони 75-соларо мебинед, ки имрӯз баръакси зинда будан муқобиланд? ҲА! Мӯйсафедони 75-сола ҳастанд, ки солиманд ва то ҳол кори пурраи ҷисмониро анҷом медиҳанд.

Дарсҳои аз китоби солона омӯхташударо муҳокима кунед (yb17 саҳ. 41-43)

Се ҳодиса дар ин ҷо сабт шудааст. Ҳамаи ин натиҷаҳо консепсияи дастгирии созмони Яҳуваро дастгирӣ мекунанд. Биёед далелҳои ин консепсияро дида бароем.

Як саволе, ки мо бояд дар бораи рӯйдодҳои ин қисмати «Солнома» сабт кунем, чунин аст: оё мо то ҳол дар бораи ин ҳодиса шунида мешудем, агар ин гуна чорабиниҳо ба охир нарасида бошанд? Ҷавоб ба ин: Не.

Дигараш: Оё боварӣ доштан дуруст аст, ки Яҳува ба ин натиҷаҳо масъул аст?

Мусиқӣ қатъ шуд.

Агар ҳама чиз тавре ки дар боло гуфта шуда буд, сурат мегирифт, ба ғайр аз мубориза сар накашид, ё ҷанг сар мезад, аммо полис ҳодисаро хомӯш накард? Дар ҳарду ҳолатҳо бародарон наметавонистанд Шоми ёдбудро дар фазои ором ва ором гузаранд. Оё ин сенарияҳо ба воқеаҳое, ки дар «Соли сол» оварда шудаанд, оварда мерасонанд? Равшан нест. Хабари пешбинишуда он аст, ки Яҳува инро ислоҳ кард, то бародарон дар оромиву оромӣ орад. Аммо қабул кардани чунин хулоса ин аст, ки боварӣ ба он ки Яҳува рӯҳулқудс ё фариштаи худро истифода бурда, дар байни консерткорон ҷанг сар кард. Гарчанде ки Яҳува инро карда тавонистааст, оё ин дуруст аст? Оё эҳтимоли зиёд вуҷуд надорад, ки мубориза табиатан сар шавад, чун он даме, ки одамон маст мешаванд?

Ҳамду сано барои jw.org.

Ин сенария аз он иборат аст, ки як роҳбари як ширкат аз тарҳи jw.org сайти ҳис кард. (Дар он гуфта нашудааст, ки ӯ дар бораи мундариҷаи он чӣ фикр мекард!) Мо намедонем, ки он чӣ гуна ширкат буд, чӣ қадар муҳим ё муҳим буд, на маҳорат ва фаҳмиши роҳбари ширкати тарроҳии вебсайт. Аз ин рӯ, мо барои тасдиқи ин чизе надорем.

Бо вуҷуди ин, паёми дар назар дошташуда чунин аст, ки танҳо созмони Яҳува чунин вебсайти олиро сохта метавонад. Оё ин дуруст аст? Таҳлили кӯтоҳ дар интернет нишон медиҳад, ки бисёр ширкатҳои бузург веб-сайтҳои хеле хуб тарҳрезишуда ва истифодашударо доранд, зеро онҳо барои сохтани сайтҳои худ дизайнери беҳтарини нармафзор ва нармафзорро истифода мебаранд.

Ҳамин тавр, шояд созмон низ ҳамин тавр карда бошад, аммо ин далели он нест, ки Яҳува ташкилотро дастгирӣ мекунад. Агар вебсайти хеле хуб дастгирии Яҳуваро нишон диҳад, пас ӯ бо васеъ кардани он инчунин ширкатҳои муваффақро низ дастгирӣ мекунад. Оё ба ин бовар кардан дуруст аст?

Агар директори генералӣ изҳор дошт, ки ба андешаи ӯ он вебсайти камбизоат аст ва аз ин рӯ, ба гуфтаи ӯ, дастгирии Яҳува надорад, мо дар бораи он мешунавем. Не, зеро интихоби ҳикоя ва натиҷа чун ҳамеша ҳамеша интихобист.

Вай ба Не футбол гуфт.

Хорхеи бад. Вай пешниҳоди дар клуби калони футболи Олмон барои воиз шуданро рад мекунад. Агар вай орзуи орзуҳои худро аз даст надода метавонист, ӯ метавонист воиз шавад. Оё ӯ аз таъсироти қарори баровардааш пушаймон мешавад? Инчунин дар ин ҳисобот нишон дода нашудааст, ки ӯ ҳоло худро ҳамчун воиз дастгирӣ карда истодааст.

Ин маънои онро надорад, ки дар пешбурди касби писандидаи ӯ мушкилоти эҳтимолӣ вуҷуд надошт, аммо ин мушкилот метавонад ба ҳама гуна кор таъсир расонад.

Боз як паёми пешбинишуда ин аст, ки Яҳува як мураббии собиқро барангехт, то ба Хорхе дар бораи таҷрибаи бади худ нақл кунад, ҳарчанд он аз қитъаи гуногун ва вазъиятҳои гуногун. Аммо оё Яҳува чунин кард? Боз ҳам ҳа, вай метавонад, аммо барои чӣ?

Ба назар чунин менамояд, ки тафаккуре, ки расонида мешавад, бояд бештар аз хатҳои консепсияи фариштаи нигаҳбоне бошад, ки қабл аз интихоби хатогии ҷиддӣ дар қадам ба қадам қадам гузошт. Агар ин сенарияи мазкур ба вуқӯъ ояд, чӣ мешуд? Аммо Хорхе фикри худро дигар накард ва ба Олмон рафта, дар он ҷо воиз шуд ва дар ҳоле ки аз футболбози касбӣ ҳаловат мебурд? Оё таҷрибаи ӯ дар китоби солона пайдо мешавад? Ин хеле гумон аст.

Аз китоби «Солнома» мо чӣ дарсҳо гирифта метавонем?

1. Нагузоред, ки далелҳои воқеӣ ва тасодуфӣ ва оқибатҳои амалҳо ба тариқи қиссаи хубе, ки қоидаҳои ташкилӣ ва эътимоди худро ҳамчун ташкилоти интихобкардаи Худо дастгирӣ мекунанд, ба даст оранд.
2. Ташкилот ғояро ташвиқ мекунад, ки ҳар вақте ягон кори мусбате ба амал ояд, ки ба манфиати ташкилот бошад, Яҳува дахолат мекунад. Албатта, вақте ки вазъ бад мешавад, ин ҳеҷ гоҳ далели норозигии Худо ҳисобида намешавад. Ин кӯчаи яктарафа танҳо тасдиқ ва баракат меорад.
3. Ҳатто таърихнигорони дунявӣ ҳам дар Китоби Муқаддас ва ҳам дар бораи амалҳо ва рӯйдодҳои таърихи Исроил ҳам некӣ ва ҳам бадро дар бораи Китоби Муқаддас ситоиш мекунанд.

Оё ин ҳисобҳои 3 дар Китобхонаи солона ба шумо дар бораи шаффофият ва ҳақиқат дар гуфтугӯ, warts ва ҳама, амалҳо ва рӯйдодҳои созмон эътимод доранд?

Қоидаҳои Салтанати Худо (kr боби 14 сарх. 15-23)

Ин бахш аз маросимҳои миллатгароӣ ва масоили марбут ба шоҳидон дар тӯли солҳо сарукор дорад.

Дар ин ҷо таърихи пурчашмдошти иқтибосҳо дар бораи муносибати созмон ба сурудҳои миллӣ оварда мешавад.

1. 1932

Хулосаи сафҳаҳои 2: Ҳангоми суруди миллӣ садо намедиҳад.[4]

2. 1960

“Мувофиқи урфу одат, яке нишон медиҳад, ки вай ба эҳсосоти ин суруд танҳо бо истодагарӣ ҳамдардӣ мекунад. Ин далелро рафтори баъзе афсарони Иттифоқчиён, ки чанде пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ аз гузоштани суруди миллии Олмон худдорӣ карданд, қайд карданд. Азбаски масеҳӣ ба эҳсосоти ягон гимни миллии ин ҷаҳони кӯҳна ҳамдардӣ намекунад, вай ба дигарон дарк карда наметавонад, ки вай ҳангоми навозиш ё сурудани ӯ баланд мешавад. Ӯ дигар наметавонад виҷдонашро аз болои иҷрои суруди миллии мамлакати иқоматаш, ки он се ибрӣ бояд подшоҳи Набукаднесар дар назди ҳайкали махсус талаб мекарданд, ба кор барад (Дон. 3: 1–8). 3: 1-23 ” [5]

3. 1974

“Дар бораи суруди миллӣ, баъзан шахсони дар гурӯҳ истода истода суруд мехонанд. Пас, ин вазъиятро бо он чизе ки дар борааш парчами миллӣ ёдовар шуда буд, муқоиса кардан мумкин аст. Аммо, аксар вақт тамошобинон интизор мешаванд, ки танҳо ҳангоми навохтани гимн садо медиҳанд ё вақте ки суруди онро як шахс месарояд (солист), на ҳама. Дар ин ҳолат, мавқеи ягон кас тасдиқи калимаҳо ва эҳсосотро дар суруд ифода мекунад ». [6]

4. 2002

"Вақте ки сурудҳои миллӣ садо медиҳанд, одатан кореро анҷом медиҳанд, ки шахс ба нишон додани суруд эҳтиром нишон диҳад. Дар ин ҳолат, ҷавонони Шоҳидон дар ҷой нишастаанд. Аммо, агар ҷавонони мо ҳангоми навохтани Суруди миллӣ аллакай истода бошанд, онҳо маҷбур намешуданд, ки нишаста нишинанд; ки ин маънои онро надорад, ки онҳо махсус суруди давлатро ҳимоя мекарданд. Аз ҷониби дигар, агар гурӯҳе интизор шавад ва суруд хонад, пас ҷавонони мо метавонанд бархезанд ва эҳтиром дошта бошанд. Аммо онҳо нишон медоданд, ки онҳо тавассути суруд хондан худ ҳиссиёти сурудро мубодила намекунанд. "[7]

Оё шумо фарқиятҳоро мушоҳида кардед? Оё шумо дарк мекунед, ки чӣ бояд кард, агар дар вазъияти ба ин монанд қарор дошта бошед? Не? Масъала дар он аст, ки шумораи зиёди изҳороти мураккаб мавҷуданд, ки аз рӯи қоидаҳо аз ҷониби бародарон баррасӣ карда мешаванд, аммо азбаски онҳо ҳама ҳолатҳоро дар бар намегиранд, он метавонад дар ҳолати ноогоҳӣ монданро гузорад. Агар ба касе доимо амр дода шавад, ки чӣ кор кунад ва онҳо бе савол итоат кунанд, онҳо виҷдони худро инкишоф дода наметавонанд.

Инчунин дар баъзе биноҳое, ки қоида асос ёфтааст, мушкилот мавҷуданд. Масалан, дар иқтибоси 1960 афсарони Иттифоқе, ки чанд сол пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ аз бозидани суруди миллии Олмон худдорӣ карданд, ин амалро иҷро карданд, зеро онҳо ба эҳсосоти он ҳамдардӣ набуданд ё ин буд, ки онҳо набуданд эҳтиром ба Олмон? Ин метавонад аз он буд, ки ваҳшиёнаи онҳо шоҳиди онҳо буданд ва ё дар бораи шахсияти ҷанг ба монанди Освенцид огоҳ буданд?

Дар бораи мисоли сохта мулоҳиза ронед. Чаро вақте ки Суруди Миллии Аргентина навохта мешавад, вазъияти як шаҳрванди Амрико дар дигар кишвар, Аргентина ҳал намешавад? Оё як аргентинӣ интизор аст, ки як ғайримаргентинӣ суруди миллии худро хонад? Ин навъи сенария одатан метавонад дар як чорабинии калони варзишӣ ба монанди футбол, ё Олимпиада ё дигар чорабиниҳои варзиши сабук рух диҳад. Аксар вақт ду ва ё зиёда гимни миллӣ садо медиҳанд, ҳама тавсия дода мешаванд, ки эҳтиром нишон диҳанд, аммо интизор меравад, ки танҳо шаҳрвандони кишвари гимни навохта шаванд. Умуман, одатан кишварҳо интизор буданд, ки шаҳрвандони хориҷӣ эҳтиром ба суруди миллии худро бо истодан нишон медиҳанд, аммо интизор намешаванд, ки онҳо суруд хонанд. Бо истифода аз ин принсип, агар мо худро "шаҳрвандони" Салтанати Масеҳ ҳисоб кунем, мо эҳтиром ба ҳама сурудҳои кишварҳои дигарро нишон медиҳем, аммо онҳоро дастгирӣ намекунем.

Ҳамчун дигар масъалаҳое, ки шоҳидон онҳоро таъқиб карда буданд, оё мувофиқи принсипҳои Китоби Муқаддас бар асоси виҷдонашон ё риоя кардани қоидаҳои созмон? Тавре ки мо мебинем, ин қоидаҳо дар тӯли солҳо тағир ёфтаанд ва дар ёд доштан душворанд ва ҳама ҳолатҳоро дар бар намегиранд. Эҳтимол дар натиҷаи ин бисёриҳо бесабаб азият мекашиданд.

Аз ин рӯ, вақте ки банди 17 мегӯяд: "Ғалаба барои душманони Худо кӯтоҳмуддат буд ». агар онҳо дар асл душмани Худо буданд ё танҳо мардуме, ки нисбати эҳтиром нисбати парчам ва суруди миллиашон хашмгин буданд?

Банди 22 мегӯяд «Чаро халқи Яҳува ин қадар ғалабаҳои муҳими ҳуқуқиро ба даст овард? ...Бо вуҷуди ин, дар кишварҳо ва дар судҳо пас аз суд, судяҳои боадолат моро аз ҳамлаи мухолифони боэътимод муҳофизат карданд ва дар баробари ин, дар қонуни конститутсионӣ афзалиятҳо гузошт. Бешубҳа, Масеҳ кӯшишҳои моро барои ба даст овардани ин ғалабаҳо дастгирӣ мекунад. (Ваҳйи 6: 2-ро хонед). ”  Ба саволи пирӯзӣ дар ҷумлаи оянда посух дода мешавад. Азбаски доварони боадолат. Бале, онҳо дарвоқеъ ҳам вуҷуд доранд, гарчанде ки онҳо дар назари бародарон «одамони дунявӣ» ҳастанд. Пас, чӣ гуна ташкилот метавонад бидуни нусхабардорӣ ҷаҳида, ин ғалабаҳоро ба Исо нисбат диҳад ва Ваҳй 6: 2-ро ҳамчун далел таъмин кунад? Агар доварон одилона мебуданд, пас кӯмаки Исо дар ин масъала талаб карда намешуд. Ғайр аз он, агар Барра, Исои Масеҳ, мӯҳрро мекушояд, пас чаро Юҳанно ӯро шахсе ҳаст, ки бар аспи сафед нишастааст? Ин метавонад ё не.

_______________________________________________

[1] Саҳифаи Ҳикояи Китоби Саҳифаи 1 236 банди 1, дар байни дигарон.

[2] Дониёл 1 нишон медиҳад, ки Дониёл дар 3 ба Бобил бурда шуд^rd Соли Еҳӯёқим. Еҳӯаким солҳои 11 ҳукмронӣ кард. Аз ин рӯ, вақте ки Ҳизқиёл боби 14 менавишт, Дониёл [11-3 = 8 + 6 = 14] буд ва илова намуд, ки ҳадди аққал 6-сола аз падару модараш гирифта шавад: 14 + 6 = 20.

[3] Санаи аз тарафи таърихчиён қабулшудаи умум. Инчунин ба Китоби Муқаддас мувофиқ аст. Барои маълумоти бештар нигаред мақолаҳои аллакай нашршударо дар ин сайт муҳокима кардани Китоби Муқаддас дар бораи пеш аз суқути Ерусалим ба Набукаднесар.

[4] Бурҷи дидбонӣ 1932 15/1 саҳифаи 20 ва 21

[5] Саҳифаи 1960 15 / 2 саҳифаи 127

[6] Саҳифаи 1974 15 / 1 саҳифаи 62

[7] Брошюраҳо sj p15. Инчунин, Бурҷи дидбонӣ 2002 15 / 9 p24 калимаи якхелаи калима мебошад, ба истиснои иваз кардани "ҷавонон" ба 'гурӯҳ' ва 'онҳо'.

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.