Дар моҳи июли соли 2017 ахбор дар tv.jw.org, ба назар чунин мерасад, ки ташкилот худро аз ҳамлаҳои сайтҳои интернетӣ муҳофизат мекунад. Масалан, онҳо акнун зарурати эҳсос кардан мехоҳанд, то исбот кунанд, ки барои «Ташкилот» ном додани асоси Китоби Муқаддас вуҷуд дорад. Чунин ба назар мерасанд, ки онҳо кӯшиш мекунанд сӯрохиеро, ки бо таъкидҳои доимии худ ба Яҳува сохта шудаанд, ба истиснои маҷозии Исо пайванданд. Ғайр аз он, онҳо кӯшиш мекунанд, ки чаро дар аксари кишварҳо толорҳои салтанатӣ хеле кам сохта мешаванд ва чаро фурӯши толорҳои мавҷуда вуҷуд дорад, гарчанде ки онҳо ҳеҷ гоҳ воқеан берун намеоянд ва фурӯши онро эътироф мекунанд ё набудани сохтмони нав. Ин аслан видеоест, ки ба Шоҳидон эҳсос кардани Шоҳидонро дар бораи ташкилот бо кӯшиши нишон додани он ки чӣ тавр Яҳува ин корро баракат медиҳад, мебошад.
Бояд эътироф кард, ки ин хуб анҷом ёфтааст ва муқобилат ба таъсири пурзӯре, ки чунин таблиғоти бодиққат метавонад ба зеҳни инсон дошта бошад, душвор аст. Бо вуҷуди ин, мо огоҳии илҳомбахшандаро дар ёд дорем:
"Аввалин изҳороти парвандаи ӯ дуруст ба назар мерасад,
То даме ки тарафи дигар омада, ӯро санҷида мебарад ».
(Pr 18: 17 NWT)
Пас, биёед каме сершуморе бо пахши июли 2017, ки таҳти унвони "Барои иҷрои иродаи Худо ташкил шудааст" гузарем.
Аъзои Ҳайати Роҳбарикунанда Энтони Морриси III аз ҳамла ба онҳое оғоз мекунад, ки мегӯянд, ки барои муносибати шахсӣ бо Худо ба ягон созмон мансуб будан лозим нест. Ҳоло, пеш аз он ки ба ин дохил шавем, мо бояд дар хотир дорем, ки Исо инро ба мо мегӯяд ӯ танҳо ин воситаест, ки тавассути он мо бо Падар муносибатҳои шахсӣ дошта метавонем.
«Исо ба вай гуфт:« Ман роҳ ва ростӣ ва ҳаёт ҳастам; Касе наметавонад назди Падар ояд, магар ин ки ба воситаи ман. 7 Агар шумо Маро мешинохтед, Падари Маро низ мешинохтед; аз ин лаҳза шумо Ӯро мешиносед ва Ӯро дидаед ». (Юҳанно 14: 6, 7 NWT)
Ин хеле равшан ба назар мерасид, аммо Энтони Моррис III мехост, ки шумо ба ҷое байни шумо ва Падар "Ташкилот" меравад. Албатта, ин як ҳолати душвор аст, зеро бо назардошти он, ки дар ҳеҷ ҷое аз Китоби Муқаддас - «ибронӣ» ва «Навиштаҳои Юнонӣ» ҳеҷ гуна «ташкилот» зикр нашудааст.
Моррис барои васл кардани ин сӯрохи хурди дилгиркунанда мегӯяд, ки Китоби Муқаддас идеяи ташкилотро дастгирӣ мекунад ва «масалан, 1 Петрус 2:17» -ро ишора мекунад. ("Масалан" "ламси хуб аст, зеро ин маънои онро дорад, ки ин матн яке аз матнҳои зиёд аст.)
Дар NWT, ин оят чунин омадааст: "... ба тамоми иттиҳодияи бародарон муҳаббат кунед ..." Дар асоси он ӯ мегӯяд, "як таърифи луғат барои" ассотсиатсия "ин" созмонест, ки манфиати муштарак доранд. "
Моррис як далели муҳимро ёдовар намешавад: Калимаи "ассотсиатсия" дар матни аслии юнонӣ дида намешавад. Калимае, ки дар NWT бо ибораи "тамоми иттиҳодияи бародарон" тарҷума шудааст adelphotés ки маънои "бародарӣ" -ро дорад. Петрус ба мо мегӯяд, ки бародариро дӯст дорем. Аз рӯи инсоф, ин калима бо роҳҳои гуногун тавре тарҷума шудааст, ки дида мешавад Ин ҷо, аммо ҳеҷ гоҳ ҳамчун "ассотсиатсия" ё ягон калимаи дигаре, ки касро дар бораи ташкилот фикр мекунад. Пас робитаи Моррис Севум байни adelphotés ва "ташкилот" аз тарҷумаи хато вобаста аст. Бо дарназардошти он, ки онҳо ба қабули ин раъй манфиатдоранд, мо наметавонем айбдор шавем, ки оё ин маҳсули ғараз аст?
Дар идомаи ҷустуҷӯи далелҳои созмони асри як, ӯ минбаъд Аъмол 15: 2-ро мехонад:
"Аммо пас аз он ки каме мухолифат ва баҳси Павлус ва Барнаббо буд, Павлус ва Барнаббо ва чанд нафари дигар ба қароре омаданд, ки ҳаввориён ва пирон дар Ерусалимро дар ин бора фиристанд." ( Аъмол 15: 2 NWT)
"Ба назари ман ба мисли як созмон мерасад" посухи Энтони ба ин оят аст. Хуб, ин фикри ӯст, аммо ростқавлона, шумо мебинед, ки дар болои ин оят "ташкилот" навиштаҷоти калон дорад?
Биёед дар ёд дорем, ки сабаби асосии ин баҳс аз он сабаб ба вуҷуд омадааст, ки "баъзеҳо аз Яҳудо омада, ба бародарон таълим медиҳанд:“ Агар мувофиқи одати Мусо хатна нашавед, наҷот ёфта наметавонед ””. (Аъмол 15: 1) " NWT) Аъзоёни ҷамъомади Ерусалим ин масъаларо оғоз карданд, аз ин рӯ онҳо маҷбур шуданд ба Ерусалим раванд.
Дуруст аст, ки Ерусалим дар он замонҳо ҷамъомади масеҳӣ оғоз ёфта буд ва ҳаввориён он замон дар он ҷо буданд, аммо оё дар ин оятҳо чизе ҳаст, ки ақидаеро дастгирӣ мекунад, ки Иерусалим қароргоҳи созмоне буд, ки дар асри як кори умумиҷаҳонии мавъизаро роҳбарӣ мекард ? Дар асл, дар тамоми Аъмоли ҳаввориён ки се даҳсолаи аввали кори мавъизаро дар асри як дар бар мегирад, оё Ҳайати Роҳбарикунанда вуҷуд дорад? Кас нусхаи онро хонда наметавонад «Бурҷи дидбонӣ» дар ин рӯзҳо бидуни дучор омадани Ҳайати Роҳбарикунанда. Оё мо интизор нестем, ки ин гуна афзалиятҳо дар Аъмол ва инчунин номаҳое, ки дар давоми он вақт ба ҷамъомадҳо навишта шудаанд, афзалият доранд. Агар бо истифода аз мафҳуми "ҳайати роҳбарикунанда" набошад, пас ҳадди аққал баъзе ишораҳо ба "ҳаввориён ва пирони Ерусалим", ки корро роҳнамоӣ мекунанд ё сафарҳои миссионерӣ ва монанди инҳоро тасдиқ мекунанд?
Баъдтар, дар ин барнома Энтони Морриси III мефаҳмонад, ки чӣ гуна Шоҳидии Ароба бори аввал дар Фаронса «бо тасдиқи Ҳайати роҳбарикунанда» санҷида шуд. Чунин ба назар мерасад, ки мо метавонистем усули дигари таблиғро санҷида натавонем, агар аввал аз Ҳайати Роҳбарикунанда "ҳама чиз равшан" бошад. Оё мо интизор нестем, ки Луқоро хонда тавзеҳ диҳад, ки чӣ тавр ӯ, Павлус, Барнаббо ва дигарон «ба Мақдуния рафтанд», зеро онҳо аз ҳаввориён ва пирони Ерусалим тасдиқи ҳайати роҳбарикунандаро ба даст оварданд (Аъмол 16: 9); ё чӣ гуна онҳо се сафари миссионериро оғоз карданд, зеро онҳо аз ҷониби мақомоти роҳбарикунанда таъин карда шуданд (Аъмол 13: 1-5); ё чӣ гуна аввалин бор шогирдон аз ҷониби ҳайати роҳбарикунанда огоҳ карда шуданд, ки онҳо акнун ҳамчун "масеҳиён" шинохта хоҳанд шуд (Аъмол 11:26)?
Ин маънои онро надорад, ки масеҳиён набояд бо ҳам пайваст шаванд. Тамоми бародарияти масеҳиро ба бадани инсон ташбеҳ медиҳанд. Он ҳамчунин ба маъбад муқоиса карда мешавад. Аммо, ҳам шабеҳи бадан ва ҳам монандии маъбад Масеҳ ё Худоро дар бар мегирад. (Худро бо хондани 1 Қӯринтиён 3:16; 12: 12-31 бубинед.) Дар ҳарду ташбеҳ ҷойгоҳи дохил кардани ҳайати роҳбарикунандаи инсон вуҷуд надорад ва инчунин идеяи ташкилоте, ки дар ҳарду мисол оварда нашудааст. Фикри одамон бар ҷамъомад ҳукмронӣ кардан ба тамоми мафҳуми масеҳият анатемия мебошад. 'Пешвои мо ягона аст, яъне Масеҳ'. (Мт 23:10). Оё фикри одамонро ба дигар одамон ҳукмронӣ кардан набуд, ки аз исёни Одам бармеояд?
Ҳангоми гӯш кардани пахши барнома, аҳамият диҳед, ки Энтони Морриси III ба ҷои истифодаи калимаи мувофиқи Китоби Муқаддас, яъне "ҷамъомад", чӣ қадар ба "ташкилот" ишора мекунад. Тақрибан соати 5: 20-дақиқаӣ, Моррис мегӯяд, ки ба фарқ аз дигар ташкилотҳо, «Мо теократист. Ин маънои онро дорад, ки онро Яҳува ҳамчун сарвари ҳама идора мекунад. Ишаъё 33:22 мегӯяд: "Ӯ қозӣ, қонунгузор ва подшоҳи мост." Моррис бояд ба Навиштаҳои Ибронӣ баргардад, то вақте ки Яҳува Исоро ҳамчун довар, қонунгузор ва подшоҳи мо таъин кард, то ин маълумотро гирад. Чаро вақте ки мо чизи нав дорем, ба кӯҳна бармегардем? Чаро аз Навиштаҳои Масеҳӣ иқтибос наоред, то тартиби ҳозираи теократиро таълим диҳед? Вақте ки устод зоҳиран мавзӯи худро намедонад, хуб ба назар намерасад. Масалан, Яҳува Довари мо нест. Ба ҷои ин, ӯ Исоро ба он нақш таъин кардааст, ки Юҳанно 5:22 нишон медиҳад.
Эҳтимол, барои посух додан ба айбдоркуниҳои зуд-зуд дар бораи он, ки JWs нақши Исоро канор мегузоранд, Энтони Морриси III дар оянда аз Эфсӯсиён 1:22 иқтибос оварда, Исоро бо директори як ширкат муқоиса мекунад. Ин ғайриоддӣ аст, зеро Исо одатан ҳангоми баҳсҳои ин табиат нодида гирифта мешавад. Масалан, вай пурра аз ҷадвали ҷараёни салоҳияти Созмон хориҷ карда шуд, ки дар шумораи 15 апрели соли 2013 чоп шудааст «Бурҷи дидбонӣ» (с. 29).
Шояд онҳо кӯшиш доранд, ки ин назоратро ислоҳ кунанд. Агар ин тавр бошад, ҷадвали ҷараёни таҷдиди назар хуб мебуд.
Бо вуҷуди ин, ҳатто дар ин ҷо, Ҳайати Роҳбарикунанда Китоби Муқаддасашро намедонад. Чунин ба назар мерасад, ки Моррис намехоҳад ба Исо ҳаққи комил диҳад. Вай минбаъд низ Яҳуваро Подшоҳ меномад, ки фариштагонро роҳнамоӣ мекунад, дар ҳоле ки Исо танҳо роҳбари ташкилоти заминист. Дар бораи ин матнҳо чӣ гуфтан мумкин аст?
«Исо наздик омада, ба онҳо гуфт:Тамоми ваколат ба ман дода шудааст дар осмон ва бар замин аст »(MN 28: 18)
"Ва бигзор ҳамаи фариштагони Худо ба ӯ саҷда кунанд". (Ӯ 1: 6) Ё чунон ки амалан ҳар тарҷумаи дигари Инҷил мегӯяд, "ба ӯ саҷда кунед".
Чунин шахс ба назар чунин намерасад, ки салоҳияти онҳо танҳо дар доираи ҷамъомади масеҳӣ маҳдуд аст.
Дар идома, мо мефаҳмем, ки як қисми видео ба фаҳмонидани тарзи корбарии LDC (Office Design Design Local) бахшида шудааст. Дар моҳи майи соли 2015 аз ҷониби аъзои Ҳайати Роҳбарикунанда Стивен Летт ба мо бозпас гуфт, ки барои "1600 толори нави Салтанат ё таъмири асосӣ ... ҳоло" фавран пул лозим аст ва "дар саросари ҷаҳон ба беш аз 14,000 ибодатгоҳ ниёз дорем" .
Ҳоло, пас аз ду сол, мо дар бораи сохтмони толори Салтанат чизе кам мешунавем. Чӣ ҳодиса рӯй дод, ки бо мақсади таъсис додани шӯъбаҳои нави маъмурӣ (он чизе, ки Байт-Ил онро «миз» меномад) таъсис дода шудааст фурӯши Хусусиятҳои толори Салтанат. Тавре ки дар видео шарҳ дода мешавад, толорҳои мавҷуда истифода нашудаанд, аз ин рӯ, ҷамъомадҳо муттаҳид карда мешаванд, то гурӯҳҳои камтар, вале калонтарро ташкил диҳанд. Ин аз ҷиҳати иқтисодӣ маъно дорад, зеро ин амволро барои фурӯш озод мекунад ва пас маблағро ба қароргоҳ фиристодан мумкин аст; далеле, ки бо қарори соли 2012 дар бораи бекор кардани тамоми қарзҳои толори Салтанат дар ивази ба даст овардани моликияти мутамарказ ба тамоми амволи Толори Салтанат имконпазир гардид.[I] Масъала дар он аст, ки ин гӯё на ташкилоти иқтисодӣ, балки як ташкилоти маънавӣ аст. Ҳадди аққал он чизест, ки моро бовар мекунанд. Пас, он чизе, ки муҳим аст - ё чизи муҳим бояд ниёзҳои рама бошанд. Ба мо гуфтанд, ки ташкили омӯзиши китоб аз сабаби болоравии нархи бензин ва мушкилиҳое, ки мардум маҷбур карданд, ки ба масофаҳои дур сафар кунанд, ба вохӯриҳо бекор карда шуданд. Оё ин далел дигар дахл надорад? Фурӯши як толори Салтанат, ки дар ҷои муносиб ҷойгир аст ва аз ин рӯ боиси он мегардад, ки тамоми ҷамъомад масофаи хеле зиёдтарро тай карда, ба толори дигар бирасад, гӯё манфиати бародарон дар ҷои аввал меистад. Дар асри ХХ мо ҳеҷ гоҳ бо маблағгузории сохтмони толор мушкилот надоштем, пас чӣ тағйир ёфт?
Сабаби боэътимоди ин ҳама азнавсозӣ ба назар мерасад, ки камбуди ташкилот камтар аз маблағ аст. Онҳо ба қарибӣ бояд чоряки тамоми кормандонро дар саросари ҷаҳон раҳо мекарданд. Ин аксарияти пешравони махсусро дар бар мегирифтанд, ки метавонанд дар ҷойҳои дурдаст мавъиза кунанд. Инҳо пешравони ҳақиқӣ мебошанд, ки барои кушодани минтақаҳои нав ва таъсиси ҷамъомадҳои нав мераванд. Агар интиҳо наздик бошад ва кори аз ҳама муҳим ин пеш аз ба охир расидани дунё ба тамоми олам мавъиза кардани хушхабар бошад, пас чаро сафи башоратдиҳандагонро кам кардан лозим аст? Ғайр аз ин, чаро барои қабул кардани шахсони нав ба вохӯриҳо душворӣ мекашанд, зеро ҷойҳои кам доранд, ки вақти бештари сафарро талаб мекунанд?
Эҳтимолан он аст, ки ташкилот мекӯшад тасвири зебоеро тасвир кунад, то воқеияти нохушро пӯшонад (барои онҳо). Кор суст шуда истодааст ва дар ҳақиқат афзоиш, ки ҳамеша ҳамчун аломати баракати Худо ҳисобида мешуд, манфӣ мешавад. Шумораи мо кам мешавад ва маблағгузории мо кам мешавад.
Далели ин найранг барои нишон додани танҳо хубӣ ва аз ҳар гуна ҳикояи мусбат далели баракати Худоро аз ҳисоби бинои филиали Ҳаитӣ дидан мумкин аст (тақрибан 41 дақиқа). Дар нақшаҳо тақвияти сохторӣ нисбат ба пудратчии беруна зарур шуморида мешуд ва ӯ кӯшиш мекард, ки кумитаи сохтмонро нақшаҳоро тағир диҳад ва пулро сарфа кунад. Онҳо ин корро накарданд ва аз ин рӯ, вақте ки заминҷунбӣ ба вуқӯъ пайваст, он ҳамчун баракати Яҳува ҳисобида шуд, ки онҳо ба таъсири беруна дода нашуданд. Энтони Моррис III воқеан мегӯяд, ки ин ҳисоб сутунмӯҳраи ӯро хунук кардааст. Он ҳамчуноне, ки Яҳува дар кори умумиҷаҳонии сохтмон дасти даст мегирад, баён карда мешавад. Аммо, нақшаҳо на бо рӯҳулқудс, балки дар асоси стандартҳои муҳандисии сохторӣ дар минтақаҳои эҳтимолии заминларза таҳия карда шуданд. Бародарон оқилона ба меъёрҳое, ки олимон, муҳандисон ва меъморони ҷаҳонӣ пас аз таҳқиқ, санҷиш ва такя ба таҷрибаи гузашта ба вуҷуд овардаанд, часпиданд.
Бо вуҷуди ин, агар мо қарор қабул кунем, ки меъёрҳои бинокории моро ҳамчун дахолати мустақими Яҳува вайрон накунанд, он гоҳ чунин ба назар мерасад, ки таваҷҷӯҳи ӯ дар сатҳи филиал қатъ мешавад ва ба сатҳи сохтмони толори Салтанат намеафтад. Вақте ки мо дар бораи офати табиӣ, ба монанди хароб шудани толори Салтанати Тосиобан дар Филлипинҳо, ки бар асари шиддати мавҷи об нобуд шуданд ва 22 Шоҳиди Яҳуваро куштанд, боз чӣ хулоса баровардан мумкин аст? Агар Яҳува барои пешгирӣ аз нобудшавӣ дар заминҷунбӣ филиали Ҳаитӣ қадам гузошт, пас чаро бародарони филиппиниро барои сохтани иншооти қавитар роҳнамоӣ накард? Ҳоло, як ҳисоби хунуккардашуда вуҷуд дорад!
Таъкиди Созмон ба ҷойҳои ибодат ба тафаккури қадимӣ дар замони миллати Исроил бармегардад. Ҳайати роҳбарикунанда мехоҳад ба он миллат баргардад, аммо дар тан либоси насронӣ дорад. Онҳо ҳақиқатро аз даст медиҳанд, ки қонунияти ягон гурӯҳи масеҳиён на аз ҷониби ибодатгоҳҳо ва на аз муваффақият дар корҳои сохтмонӣ, балки аз он чизе ки дар дил аст, муқаррар карда мешавад. Исо пешгӯӣ кард, ки ҷойҳои ибодат дигар аломати розигии Худо нестанд. Вақте ки зани сомарӣ қонунияти худро ҳамчун парастиши Худо бо далели дар кӯҳе, ки чоҳи Яъқуб буд, ибодат кард ва инро бо қонунияти даъвати яҳудиёне, ки дар маъбад ибодат мекарданд, муқобил гузошт, Исо ӯро рост кард:
"Исо ба вай гуфт:« Ба Ман бовар кун, эй зан, соате мерасад, ки на дар ин кӯҳ ва на дар Ерусалим Падарро парастиш хоҳед кард; 22 шумо чизеро мепарастед, ки шумо намедонед; мо чизеро ки медонем, парастиш мекунем, зеро наҷот аз байни яҳудиён оғоз меёбад. 23 Бо вуҷуди ин, соате мерасад, ва аллакай фаро расидааст, ки парастандагони ҳақиқӣ Падарро бо рӯҳ ва ростӣ парастиш хоҳанд кард, зеро ки Падар ин гуна шахсонеро меҷӯяд, ки Ӯро парастиш кунанд. 24 Худо рӯҳ аст ва онҳое ки Ӯро парастиш мекунанд, бояд бо рӯҳ ва ростӣ парастиш кунанд. "(Юҳанно 4: 21-24)
Агар Ҳайати Роҳбарикунанда қонунияти ҳақиқии Шоҳидони Яҳуваро мехоҳад, онҳо бояд аз таълимоти бардурӯғе, ки аз замони Рутерфорд дар ин дин ҳукмрон буд, сар карда, ҳақиқатро бо рӯҳ таълим диҳанд. Шахсан, ман имконияти ками ин рӯйдодро намебинам ва ман одатан як навъи шишаи ним пурраи бача ҳастам.
__________________________________________________
[I] Бояд қайд кард, ки таърихан толор, моликият ва дороиҳои он ҳама ба ҷамъомади маҳаллӣ тааллуқ доштанд, на ба Созмон. Гарчанде ки бекор кардани қарзҳои мавҷуда ҳамчун як амали хайрия ҳисобида мешуд, воқеият он аст, ки он ба ташкилот роҳи ба даст овардани моликияти қонунии тамоми амволи дунёро кушод. Дар асл, қарзҳо бекор карда нашудаанд, балки аз нав навишта шудаанд. Ҷамъомадҳое, ки қарз доранд, барои «хайрияи моҳонаи ихтиёрӣ» равона карда шуданд ҳадди аққал ҳамчун маблағи қарзи бекоршуда. Ғайр аз он, ҳамаи ҷамъомадҳое, ки толорҳояшон пурра пардохта шудаанд, равона карда шуданд, ки ҳар моҳ бо қарори қабулшуда ҳамин гуна хайрияҳо кунанд.
Мелети, ман мехоҳам фикрҳои шуморо баён кунам. Хусусан аз моҳи июли соли 2017 пахш ва шумо пешниҳод кардед, ки номи Исоро ба ҷои Яҳува гузоред, ки дар он ҷое ки ман ба Исо ҳамчун роҳнамои gb сазовори эътибор будам (ин, ки ман аслан ба он боварӣ надорам, ин кори дигар аст), Исо Довари мост, ҲАМА Ҳокимият маънои ҲАМАИ Ҳокимиятро дорад, Масеҳ онро ҳамчун Сарвари ҷамъомад нигоҳубин хоҳад кард ... ва ғ. Ҷавобе, ки ман ҳамеша мегирам, ин аст, ки "ҳама эътибор ба Худованд мерасад". "Исо ҲЕҶ ГОҲ барои худ эътибор намегирифт." «Дар ниҳоят, Яҳува сарвари ҳама чиз аст, бинобар ин гуфтан ҷоиз аст... Маълумоти бештар "
Ман итминон надорам, ки ин Таддеусро кӣ гуфт, аммо чунин аст: "Шумо наметавонед мардро аз мавқее бардоред, ки дар бораи он фикр накардааст". Дӯсти шумо сабаби худро истифода намебарад. Вай сипарҳои рӯҳии худро боло кардааст ва ҳамаи мушакҳои мантиқи шумо танҳо ба берун зарба мезананд ва ҳеҷ гоҳ ба мағзи ӯ намерасанд. Вай бояд сипарҳои худро партояд, то шумо ба назди ӯ бирасед. Дар мавриди саволи дигар, ҳа, ҳама эътибор ба Яҳува дода мешавад, аммо ҳеҷ кас ба ҷуз аз ҷониби Исо ба Яҳува муроҷиат карда наметавонад, пас чаро ин эътиборро ба Исо надиҳед ва бигзоред... Маълумоти бештар "
Дар болои он гуфта шуда буд: "Мо дар асри ХХ ҳеҷ гоҳ бо маблағгузории сохтмони толор мушкилот надоштем, пас чӣ тағйир ёфт?" Ҷавоб (ҳадди аққал қисман) торафт бештар ҲУҚУҚҲО, қарорҳое мебошанд, ки ИМА-ро барои ҷиноётҳои содирнамудаамон даҳҳо миллион пардохт мекунанд. Агар сиёсати бад воқеан тағир дода мешуд, ҳадди аққал ин такрор намешуд. Бо вуҷуди ин, гарчанде ки баъзе тағиротҳо бо шукргузорӣ карда шуданд, тағирот ба қадри кофӣ намерасад. Чаро хоҳари баркамол (на зани калонсоле, ки ман илова карда метавонам) ба масъалаи педофилия ҷалб карда нашавад? Баъд аз ҳама, оё Дебораро Худо ҳамчун Довар истифода намекард?... Маълумоти бештар "
>> Беҳтараш, оё оқилона нест, ки сиёсати супурдани ин гуна айбдоркуниро ба мақомоти маҳаллӣ оид ба таҳқиқ кардан оқилона бошад?
Мо мекунем. Онро дар Румиён 13 ёфт: 1-7. 🙂
Дуздӣ кардани "JW Jingoism".
Ман ҳайронам, ки оё GB дар ҳама мурофиаҳои судӣ оид ба ҳолатҳои сӯиистифода омода аст ва аз ин рӯ Толорҳои Салтанат ва ҳам камшавии хайрияҳо фурӯхта мешаванд.
"Масалан, 1 Петрус 2:17". ("Масалан" як алоқаи хубест, зеро ин матн танҳо яке аз матнҳост.) Дар NWT, ин оят чунин омадааст: "... ба тамоми иттиҳодияи бародарон муҳаббат кунед ..." Ҳисси ман ин аст, ки истинод аз 1 Pe 2:17 барои исбот кардани он, ки Худо ташкилоти заминӣ дорад, дар беҳтарин ҳолат беинсофист. Моррис ва ширкат маънои онро надоранд, ки "тамоми иттиҳодияи бародарон" = "ташкилоти Худо". Оят танҳо барои исботи он, ки Худо ташкилот дорад, истифода шудааст. Ҳақиқат ин аст, ки ОНҲО созмони Худо ва «тамоми иттиҳодия мебошанд... Маълумоти бештар "
Айнан
Ташаккур ба Мелети барои баррасии шумо, ман тавзеҳи 1 Петрус 2: 17 -ро, ки барои ман нуқтаи нав аст, қадр мекунам. Ман ҳангоми хондани ин мақолаҳо ва шарҳҳо ҳис мекунам, ки фаҳмиши ман дар бораи Навиштаҳо равшантар мегардад. Қисми ифтитоҳии бародар Моррис, як узви филиал дар Австралия, ки тақрибан 27 сол пеш дар бахшидани Толори Салтанати мо бо чунин мавзӯъ баромад карда буд. Ин бародар сухани худро бо чунин суханон оғоз кард, ки калимаи Ташкилот дар Китоби Муқаддас нест! Оё ӯ бо ин изҳорот таваҷҷӯҳи 250 нафарро ба худ ҷалб кард, шумо боварӣ доред. Ман аксари калиди ӯро дар ёд дорам... Маълумоти бештар "
Ҳисоби ҷолиб, Лазар. Маро ба ин оят хотиррасон мекунад:
"". . .Ва Исо гуфт: «Ман барои доварӣ ба ин ҷаҳон омадаам, то ки кӯрон бино ва биноён кӯр шаванд». 40 Он фарисиён, ки бо ӯ буданд, инро шунида, ба вай гуфтанд: "Мо низ нобино нестем?" 41 Исо ба онҳо гуфт: «Агар кӯр мебудед, гуноҳ намедоштед; Лекин ҳоло шумо мегӯед: "Мо мебинем". Гуноҳи шумо боқӣ мемонад »" (Йох 9: 39-41)
Аввалҳои таҳсилам, агар ман мутмаин набудам ва ё шунидани нуқтаи аз платформа беруншуда буд, мекардам, ки ба он посух ёбам ё тафтиш кунам. Ва ман ҳоло дар хотир дорам, ки агар бурҷи дидбонӣ боре ба ин нукта дар бораи дар Китоби Муқаддас пайдо нашудани Ташкилот иқрор шуда бошад. Ҳамин тавр, ман имрӯз онро ёфтам. Ин саволи хонандагон аст. ”Азбаски калимаи“ Ташкилот ”дар Китоби Муқаддас, ҳатто бо забонҳои аслии он, вомехӯрад, мо чӣ ҳақ дорем бигӯем, ки Худо ташкилот дошт ё дар бораи Созмони Худо сухан ронем? 5/1 1981. Онҳо иқрор мешаванд... Маълумоти бештар "
Бо гузашти чандин солҳо дар ҷаҳони рӯ ба тараққӣ, ман метавонам тасдиқ намоям, ки миссионерон дар маҷмӯъ, аммо ба истиснои эҳтиром, prima donnas-ро, ки вазифаи асосии онҳо маъмурӣ буд, месозанд, то боварӣ ҳосил кунанд, ки ҳама чиз мувофиқи қоидаҳои WT иҷро шудааст. Онҳо дар хонаҳои миссионерӣ бо кондитсионер, мошинаҳои ҷомашӯӣ ва лавозимоти дигаре зиндагӣ мекарданд, ки ба онҳо маъқул набуданд. Аз тарафи дигар, пешравони махсус аҳолии маҳаллӣ буданд, ки чӣ тавр бо ҳамсоягонаш хушхабарро мавъиза карда, бо пули худ зиндагӣ мекарданд. Мо мегуфтем, ки ҳар як махсус се миссионерро ташкил медиҳад. Ҳамин тавр, буридани... Маълумоти бештар "
Yehorakam шарҳи олиҷанобест, ки ман маълумоте дорам, ки писаре дорам, миссионер аст ва ӯ ва ҳамсараш каме пас аз боздид ба хона омада буданд ва ман гуфта метавонистам, ки чизе бо ҳардуи онҳо хуб нест, аммо ман онро пахш накардаам. Бародарон ва хоҳарон кори хубро идома диҳед ба ҳама орзуҳои беҳтарин
Мелити, ташаккур барои баровардани фикр дар бораи "ассотсиатсия". Бадкорона кӯшиш кардан мехоҳед калимаеро ифода кунед, ки маънои бародариро ба чизи дигаре хам кунад. Бо Аъмол 15 ва "Барои ман ба мисли як созмон садо медиҳад" тақрибан яксон аст. Чунин ба назар мерасад, ки як қатор ҷамъомадҳо ва ҳаввориён барои ман. Новобаста аз он ки ин созмонро педантикӣ мекунад, аммо ман гумон мекунам, ки ин ибораро то он даме, ки ҳама "ташкилоти Яҳуваро" қабул кунанд, идома хоҳем дод. Ин ба дӯсти Яҳува монанд аст. Ман ҳайронам, ки онҳо дар оянда чӣ ибораи хандоваре пешкаш хоҳанд кард. Оё шумо қайд кардед, ки қисми азнавташкилдиҳии толорҳои салтанатро асоснок мекунад?... Маълумоти бештар "
Ҳей Лео, калимаи онҳо хам шуда, NWT-ро дар ин мисол ба як нусхаи тарҷумашуда табдил медиҳад. Онҳо як калимаи "бародарӣ" -ро барои фаҳмиши осон истифода мебаранд ва онро бо ибораи "тамоми иттиҳодияи бародарон" иваз мекунанд. Ман фикр мекунам, агар барои навиштани як нусхаи дигари NWT вақт бошад, дар версияи навбатӣ "тамоми созмони бародарон" хонда мешавад. Ба назари ман ба монанди созмон мерасад! Хахаха. Чӣ қадар ноумед мешаванд. Бо омодагӣ ба тағйир додани баъзе оятҳо барои дастгирии таълимоти онҳо.
BTW баъзе калимаҳои ҷолиб аз ”perimeno.ca - Shure make all things” дар бораи NWT вуҷуд дорад: “NWT - Аз нусхаи соли 2013, ман бартарӣ медиҳам онро ҳамчун Библия Бурҷи Нави Нав (NWB) ҳамчун қавс, ки қаблан калимаҳо ва ибораҳое, ки ношир илова кардааст, ҳазф карда шуданд; нишон медиҳад, ки ин иловаҳои дурӯғин воқеан ба Китоби Муқаддас тааллуқ доранд. Ҳамин тариқ, Китоби Муқаддаси Бурҷи Нав дигар тарҷумаи ҳақиқӣ намешавад. Тааҷҷубовар аст, ки онҳо тарҷумаҳои дигари Инҷилро бо ҳамин чиз маҳкум мекунанд ва иловаҳоро аз рӯи эътиқоди худ мегиранд. ― Такрори Шариат 12:32; Ваҳй 22:18 ”Ба назари ман чунин менамояд, ки дар WT чизҳо бадтар мешаванд... Маълумоти бештар "
Ба гуфтаи бародар Моррис, мо ба созмон ниёз дорем ва набояд худро фиреб диҳем. Таълимоти JW мегӯяд, ки масеҳиёни «тадҳиншуда» дар тӯли асрҳо вуҷуд доштанд. Саволи ман ин аст, ки чӣ гуна онҳо метавонанд бо як созмон вуҷуд дошта бошанд ва кадом ташкилот ба онҳо кӯмак кард.
Ғайр аз он, вақте ки ӯ даъво мекунад, ки ин ташкилоти беҳтарин дар рӯи замин аст, меъёрҳои қабул кардани ин қарор кадомҳоянд? Инчунин, кадом ташкилотҳои дигар бар зидди меъёрҳо чен карда шуданд ва аз ҷониби кӣ?
Элазар, мувофиқи гуфтаҳои шумо, яке аз бисёр оятҳое, ки маро бедор карданд, Мат 28:20 буд, ки дар он ҷо Исо гуфт: «Ва инак, инак! Ман ҳама рӯзҳо то ба охир расидани ин тартибот бо шумо ҳастам ». ГБ тӯли даҳсолаҳо таълим медод, ки тадҳиншудагон дар байни 100 эраи мо ва 1870 милодӣ вуҷуд надоштанд. Он гоҳ онҳо ин суханро иваз карданд, ки гӯё тадҳин шуда бошанд, аммо дар он вақт ғуломи мӯътамаде набуд, ки ғизои рӯҳониро тақсим кунад ва Масеҳ танҳо соли 1919 диққати худро ба гурӯҳи тадҳиншудагон равона кард ва дар он лаҳза ғамхорӣ дар бораи... Маълумоти бештар "
Оре, ҳамсар, динор гоҳ-гоҳ ба ин оятҳо меафтад, онҳо мегӯянд, ки Масеҳ дар 1914 ноаён баргашт, аслан Масеҳ аз асри 1st аз байни масеҳиён ба таври ноаён ҳузур дошт, мувофиқи Китоби Муқаддас, ин таълимот яке аз бузургтарин хатоҳои таълимдиҳӣ мебошад бурҷи посбон ва санги гӯшаи дигар таълимоти бардурӯғ низ мебошад, ки боиси мушкилоти зиёд гаштанд,
Дисксияи аълои пахши Meleti. Намунаи пайдошуда ин аст, ки JWs калисо мебошанд! Як синфи равшани рӯҳониён мавҷуд аст ва дар он ҷое, ки таърихан ин нуқтаи назар гурӯҳи омӯзиши китобҳои хонагӣ хишти бинои ҷамъомадҳо мебошад, акнун намояндагони КМТ метавонанд толорҳои салтанатро бастанд, ҷамъомадҳоро муттаҳид карданд ва ғ. Ҷамъомадҳо чизе гуфта наметавонанд. Ҳамаи инҳо чанд сол пеш супорида шуда буданд. Ин дар тӯли 200 сол пас аз замони расулон рӯй дод. Баъзе пирон маъруф гаштанд, "эпископо" усқуф мешавад ва сипас усқуфон ба шӯроҳои калисоҳо ва иерархия дохил мешуданд. Замоне Никеяро ба калисои католикӣ (универсалӣ) фиристед... Маълумоти бештар "
Ҳамин тавр, Энтони Моррис сутунмуҳраи ӯро хунук кард, зеро бинокорон бояд ба нақша вафо кунанд. Ва кори дурустеро анҷом диҳед, ки "мӯъҷиза" -и он аст ҳа ҳа, мо бинокорон на ҳама ҳамсарони ковбой ҳастем! Хахаха. Ман сар ба маъқул tony ӯ хандовар!
Шарҳи аъло Meleti. Ин аст чизе дар бораи онҳое, ки қаламравҳои навро боз мекунанд. Дар ҷое, ки ман ҳастам, онҳо пешравони махсусро қатъ карданд. Дар соли охир, як бародаре, ки бояд нест карда мешуд, зиёда аз 10 сол пешрави махсус буд. Вай ҳангоми сӯҳбат бо Раёсати хидмат шикаст хӯрд. Ӯ намефаҳмид, ки чаро "имтиёз" -и ӯро гирифта истодаанд. Онҳо норасоии маблағ ва набудани афзоиши назаррас дар қаламравро шарҳ доданд. Аммо ин аст қисмати "махсус" -и сӯҳбат. Ба ӯ гуфтанд, ки агар худаш ва ҳамсарашро аз ҷиҳати моддӣ ва боз ҳам таъмин карда тавонад... Маълумоти бештар "
Еҳоракам,
Ташаккур ба шумо барои илова кардани ин сарват дар фаҳмидани оқибатҳои воқеии ҷаҳонии сиёсат ва қарорҳои Созмон.
Мақолаи олӣ Meleti. Ва ман ин эзоҳи Еҳоракамро хеле қадр кардам. Ин ақлро гумроҳ мекунад, ки чӣ гуна онҳо ба касе пешниҳод мекунанд, ки 130 соати кори ройгонро идома диҳад ва кӯшиш кунад, ки танҳо унвонро нигоҳ доранд. Ва аз он хотир, ки одам онро иҷро мекунад, ба назар чунин мерасад. Агар шахс мехоҳад худро «соати мавъиза» таъин кунад, боке нест. Аммо дар ин сенария одоби инсонӣ куҷост? Орг мебинад, ки шахс барои нигоҳ доштани унвон ҷойгоҳи заиф дорад ва онҳо аз истифодаи он барои худ дареғ намедоранд... Маълумоти бештар "
Аполлос, Масъалаи дигаре низ ҳаст, ки бар асоси "фарҳанги имтиёз" барои чен кардани маънавиёти инсон аст. Ин ба ҳадде реша давондааст, ки ин бародар эҳтимолан онро суст шудани рӯҳонияти худ медонад. Ин ба ман Матто 23: 4 -ро ба хотир меорад. Фарисиён динро маҷмӯи "Корҳои Ношуданӣ ва Ношуданӣ" медонистанд. Бисёр мехоҳам назари Худовандро дар ин бора бишнавам! Дар ноҳия ва минтақаи мо, ман бародаронеро мешиносам, ки дар паси парда бо сиёсат машғуланд ва барои ба даст овардани супоришҳои дар асоси таълим асосёфта меҳнат мекунанд. Баъзеи онҳо, агар онҳоро аз даст диҳанд, ғамгин мешаванд. Инчунин, вақте ки сухан дар бораи арзёбии бародарони нав барои ин меравад... Маълумоти бештар "
ташаккур Еҳӯракам,
ГБ назари онҳоро таҳмил мекунад, ки Ерусалим фармони марказӣ аст, аммо шумо ба ман фаҳмидед, ки таърихи Инҷил як гурӯҳи марказии мушкилсозонро нишон медиҳад. Чаро ман ҳайрон нестам, ГБ мехоҳад ин гурӯҳро ҳамчун намуна пайравӣ кунам.
Одатан ГБ моро расман сарфи назар мекунад ва он хуб кор карда мешавад, зеро ГБ бо назардошти таваҷҷӯҳ ба мо, ба монанди он ки мо ҳеҷ далели воқеӣ надоштем, аммо дар вокуниш, ГБ нишон медиҳад, ки ҳарчи бештар JW ба савол додан шурӯъ мекунад ва бо посух ба он мо бубинед, ки онҳо воқеан чӣ гуна муҳиммот доштанд ва ин ба аксҳои холӣ бо услуб монанд аст, онҳо акнун илоҷе барои шарҳи чиз надоранд. "Хуб шудааст ва муқовимат ба таъсири пурқувват душвор аст" ин нишон медиҳад, ки шумо ҳукми худро то чӣ андоза одилона истифода мебаред, шумо ин ҷо барои нафрат ва нест кардан нестед, балки... Маълумоти бештар "
Ман танҳо пахши барномаро тамошо кардам ва мехостам ба шумо паём диҳам, ки бипурсам, ки оё шумо инро дидаед ва оё шумо лутфан "иттиҳодияи бародарон" -ро рад кунед. Шумо маро ба он задед, браво! Ман инчунин мушоҳида кардам, ки чӣ гуна тактикаи "як таърифи иттиҳодия ташкилот аст" истифода шудааст. Ҳатто агар ассотсиатсия тарҷумаи дурусти калимаи юнонӣ бошад ҳам, гелос "як таъриф" -ро чида, ба мо самаранок гуфт, ки калимаеро, ки мо бояд қабул кунем, ҳакерҳои маро баланд мекунад. Ва боз ... Оё шумо дар ташвиқи навигариҳо барои хондани китоби Ташкилот пайхас кардед?… (Найранги маккорона)... Маълумоти бештар "
"Крингворӣ" нохунро ба сар мезанад. Сурудҳое, ки ҳайати роҳбарикунандаро ситоиш мекунанд, ин қадар ноҷо буданд. Фурӯтании ин мардон дар куҷост?
"Мехост ба шумо паём диҳад ... лутфан" иттиҳодияи бародарон "-ро рад кунед" "
малакаҳои кофтани шумо дар ҳолати хуб қарор доранд
шумо дар ин бора хеле зуд будед ...
Ва Апӯллӯс бошад, ман мададгорам. 🙂