Ман ба наздикӣ як китоберо бо номи харидорӣ кардам Ном чист? Пайдоиши номҳои истгоҳ дар метрои Лондон.[1] Он бо таърихи тамоми 270 номгӯи истгоҳҳои метрои Лондон (шабакаи лӯлаҳо) сарукор дорад. Саҳифаҳоро варақ зада, маълум гашт, ки номҳо аз Англо Саксон, Селтик, Норман ё решаҳои дигар сарчашмаҳои хеле ҷолиб доранд. Номҳо унсури таърихи маҳаллиро шарҳ доданд ва амиқтар фаҳмиданд.
Ақли ман ба баррасии номҳо ва аҳамияти онҳо оғоз кард. Дар ин мақола, ман як ҷанбаи мушаххаси номҳоро дар дохили конфессияҳои масеҳӣ таҳқиқ мекунам. Шумораи зиёди динҳои масеҳӣ вуҷуд доранд. Ман бартарӣ медиҳам, ки истилоҳи купюрро истифода барам, на мазҳабҳо ё мазҳабҳо, зеро онҳо тобишҳои манфӣ доранд. Мақсади ман аз навиштан ин ҳавасманд кардани тафаккур ва гуфтугӯ мебошад.
Ин мақола аҳамияти номҳоро дар ҳаёти ҳаррӯза баррасӣ намуда, сипас маънои баъзе номҳои мазҳабиро баррасӣ мекунад ва аз ҷумла як номеро, ки бо номи Шоҳидони Яҳува маълум аст, таҳқиқ мекунад. Ин купюр барои он интихоб карда мешавад, ки номи онҳо соли 1931 муаррифӣ шудааст. Онҳо бо дини прозелитизми оммавӣ ва аҳамияти ба ин ном гузошташуда маълуманд. Ниҳоят, имтиҳон оид ба дурнамои библиявии истифодаи ном гузаронида мешавад.
Аҳамияти номҳо
Инҳоянд ду мисол дар ҷаҳони муосири тиҷорӣ дар бораи аҳамияти номҳо. Ҷералд Ратнер нутқ эрод кард Роберт Альберт Холл 23 апрели соли 1991 дар доираи конфронси солонаи IOD, ки дар он ӯ дар бораи маҳсулоти Ratners (заргарон) изҳор дошт:
"Мо инчунин decanters-ҳои шеррии шишагинро бо шаш айнак дар табақи нуқрадор месозем, ки батлератон метавонад ба шумо нӯшокиҳо диҳад, ҳама 4.95 фунт. Мардум мегӯянд: 'Чӣ гуна шумо инро бо чунин нархи арзон фурӯхта метавонед?' Ман мегӯям: 'Азбаски ин чизи куллӣ аст' '.[2]
Қисми боқимонда таърих аст. Ширкат хароб карда шуд. Мизоҷон ба номи бренд дигар эътимод надоштанд. Номи заҳролуд шуд.
Намунаи дуввум онест, ки ман шахсан аз сар гузаронидаам; он мушкилоти номатлуби мавҷгири iPhone-ро дар бар мегирифт. IPhone 4 дар соли 2010 бароварда шуд ва дар он айб ба амал омад, ки зангҳоро қатъ кард.[3] Ин ғайри қобили қабул буд, зеро бренд маҳсулоти инноватсионӣ, услуб, эътимоднокӣ ва ғамхории баландсифати муштариёнро ифода мекунад. Дар тӯли чанд ҳафтаи аввал Apple ин мушкилотро эътироф намекард ва он хабари нав шуда истодааст. Марҳум Стив Ҷобс тақрибан пас аз шаш ҳафта дахолат кард ва ба ин масъала иқрор шуд ва парвандаи телефонро ҳамчун ислоҳ пешниҳод кард. Дахолат барои наҷоти обрӯи ширкат буд.
Падару модароне, ки кӯдаки навро интизор ҳастанд, барои ном бисёр машварат мекунанд. Ном дар муайян кардани хислат ва сарнавишти он кӯдак нақш хоҳад дошт. Он метавонад арҷгузорӣ ба хеши хеле дӯстдошта ва ё шахсияти бузурги ҳаёт ва ғ. -Ро дар бар гирад. Аксар вақт баҳсҳои шадиди баҳсбарангез дар бораи фарёд низ метавонанд дар назар дошта шаванд. Онҳое, ки аз Африка омадаанд, аксар вақт ба кӯдакон 3 ё 4 ном мегузоранд, то оила, қабила, рӯзи таваллуд ва ғ.
Дар ҷаҳони яҳудиён чунин фикр вуҷуд дорад, ки агар чизе номгузорӣ нашуда бошад, вай вуҷуд надорад. Мувофиқи як асари истинодӣ: «Калимаи ибронии ҷон чунин аст нешамоҳ. Дар маркази он калима, ду ҳарфи миёна, шин ва мем, калима кунед шем, Ибронӣ барои "ном". Номи ту калиди ҷони туст ».[4]
Ҳамаи ин нишон медиҳад, ки ном барои инсон то чӣ андоза муҳим аст ва вазифаҳои гуногуни он.
Масеҳият ва мазҳабҳои он
Ҳамаи динҳои асосӣ мазҳабҳои гуногун доранд ва онҳо аксар вақт бо номҳое, ки ба ҳаракатҳо ва мактабҳои ақидаҳои гуногун дода мешаванд, муайян карда мешаванд. Масеҳият диққати асосии муҳокима хоҳад буд. Ҳама мазҳабҳо Исоро ҳамчун асосгузори худ меноманд ва Китоби Муқаддасро ҳамчун нуқтаи истинод ва манбаи ҳокимият медонанд. Калисои католикӣ инчунин анъанаи калисоро даъво мекунад, дар ҳоле ки онҳое, ки аз решаи протестантӣ пофишорӣ мекунанд Сола Скриптура.[5] Таълимот метавонанд гуногун бошанд, аммо ҳама худро "масеҳӣ" меноманд ва аксар вақт изҳор мекунанд, ки дигарон ҳатман "масеҳӣ" нестанд. Саволҳо ба миён меоянд: Чаро худро масеҳӣ номед? Чаро ниёз ба чизи дигаре номидан лозим аст?
- Католикӣ чӣ маъно дорад?
Решаи юнонии истилоҳи "католик" маънои "мувофиқи (kata-) кулл (холос)", ё бештар ба тариқи гуфтугӯ, "универсалӣ" -ро дорад.[6] Дар замони Константин ин калима маънои калисои умумиҷаҳониро дошт. Пас аз ихтилофот бо калисоҳои ортодоксии Шарқӣ, онро аз соли 1054-и эраи мо - калисои муқими Рим бо сарварии Папа истифода мебурд. Ин калима воқеан маънои пурра ё универсалиро дорад. Калимаи англисии калисо аз калимаи юнонии "Кириакос" баромадааст, ки маънояш "мансубият ба Худованд" аст.[7]Саволе ба миён меояд: оё масеҳӣ аллакай ба Худованд тааллуқ надорад? Магар барои мансубият бояд католикӣ шинохта шавад? - Чаро баптист номиданд?
Таърихнависон қадимтарин калисои бо номи "Таъмиддиҳанда" -ро аз соли 1609 дар Амстердам бо Ҷудоихоҳи англисӣ Ҷон Смит ҳамчун пастори он. Ин калисои ислоҳшуда ба озодии виҷдон, аз ҳам ҷудо шудани калисо ва давлат ва таъмид танҳо ба имондорони ихтиёрӣ ва шинохта боварӣ дошт.[8] Ин ном аз радди таъмиди навзод ва пурра ба об таъмид гирифтани калонсолон барои таъмид омадааст.Оё ҳамаи масеҳиён набояд мисли Исо таъмид гиранд? Оё пайравони Исо, ки дар Китоби Муқаддас таъмид гирифтаанд, бо номи баптистҳо ё масеҳиён шинохта шудаанд? - Истилоҳи Quaker аз куҷо пайдо шудааст?
Ҷавоне бо номи Ҷорҷ Фокс аз таълимоти .низ норозӣ буд Калисои Англия ва ғайри конформистҳо. Ӯ ваҳй гирифт, ки "вуҷуд дорад, ҳатто Исои Масеҳ, ки метавонад ба ҳолати ту сухан гӯяд".[9]Дар соли 1650, Фокс ба додгоҳҳо Гервас Беннет ва Натаниел Бартон бо иттиҳоми куфрии динӣ оварда шуд. Мувофиқи тарҷумаи ҳоли Ҷорҷ Фокс, Беннет "аввалин касе буд, ки моро Квакерс номид, зеро ман гуфтам, ки онҳо аз каломи Худованд ларзиданд". Чунин мешуморанд, ки Ҷорҷ Фокс Ишаъё 66: 2 ё Эзро 9: 4 -ро дар назар дорад. Ҳамин тариқ, номи Квакер ҳамчун усули масхараи пандҳои Ҷорҷ Фокс оғоз ёфт, аммо ба таври васеъ пазируфта шуд ва онро баъзе квакерҳо истифода мебаранд. Квакерҳо инчунин худро бо истифодаи ибораҳое чун масеҳияти ҳақиқӣ, муқаддасон, фарзандони нур ва дӯстони ҳақиқат тасвир карданд, ки инъикоси истилоҳоте мебошанд, ки дар калисои насрониёни аввал дар Аҳди Ҷадид истифода мешуданд.[10]Дар ин ҷо номи додашуда масхараомез буд, аммо ин аз масеҳиёни Аҳди Ҷадид чӣ фарқ дорад? Оё масеҳиёне, ки дар Китоби Муқаддас зикр шудаанд, барои масхарабозӣ ва таъқибот барои имони худ дучор нашудаанд?
Ҳама номҳои дар боло овардашуда роҳи муайян кардани фарқиятҳо дар системаҳои эътиқод мебошанд. Оё Китоби Муқаддас ин навъи шиносоӣ дар байни масеҳиёнро дар партави Эфсӯсиён 4: 4-6 ташвиқ мекунад:[11]
«Як бадан вуҷуд дорад ва як рӯҳ, чунон ки шумо ба умеди ягонаи даъвати худ даъват шудаед; як Худованд, як имон, ва як таъмид; як Худо ва Падари ҳама, ки бар ҳама ва ба воситаи ҳама ва дар ҳама чиз аст. "
Ба назар чунин мерасад, ки асри як масеҳият ба номҳои алоҳида диққат намедиҳад.
Ин дар номаи Павлуси ҳавворӣ ба ҷамъомади Қӯринт боз ҳам мустаҳкамтар карда шудааст. Тақсимҳо буданд, аммо онҳо ба эҷоди номҳо муроҷиат накарданд; онҳо танҳо бо муаллимони гуногун мувофиқат мекарданд, тавре ки дар 1 Қӯринтиён 1: 11-13 нишон дода шудааст:
«Зеро баъзеҳо аз хонаи Хлӯо ба ман дар бораи шумо, бародаронам, хабар доданд, ки дар байни шумо ихтилофҳо ҳастанд. Манзурам ин аст, ки ҳар яке аз шумо гӯяд: "Ман аз они Павлус ҳастам", "Аммо аз они Апӯллӯс", "Аммо аз они Кифо", "Аммо ман аз они Масеҳ ҳастам". Оё Масеҳ тақсим шудааст? Павлус барои шумо дар сутун қатл карда нашудааст, ҳамин тавр-не? Ё ки шумо ба исми Павлус таъмид ёфтаед? »
Дар ин ҷо Павлус тақсимотро ислоҳ кард, аммо бо вуҷуди ин, ҳамаи онҳо танҳо як ном доштанд. Ҷолиб он аст, ки номҳои Павлус, Аполлос ва Кифо суннатҳои румӣ, юнонӣ ва яҳудиро муаррифӣ мекунанд. Ин инчунин метавонист ба баъзе тақсимот мусоидат кунад.
Ҳоло биёед як 20-ро дида бароемth Мазҳаби аср ва номи он.
Шоҳидони Яҳува
Дар соли 1879 Чарлз Тейз Рассел (Пастор Рассел) нашри якуми онро нашр кард Бурҷи дидбонии Сион ва муждадиҳандаи ҳузури Масеҳ. Он бо теъдоди 6,000 нусха чопи аввалия дошт, ки бо гузашти солҳо афзоиш ёфт. Онҳое, ки ба ин маҷалла обуна шуданд, баъдтар ташаккул ёфтанд экклезия ё ҷамъомадҳо. Ҳангоми марги ӯ дар соли 1916 тахмин мезанад, ки зиёда аз 1,200 ҷамъомад ӯро ҳамчун "Пастор" -и худ интихоб кардаанд. Ин ҳамчун Ҷунбиши Тадқиқотчиёни Китоби Муқаддас ё баъзан Тадқиқотчиёни байналмилалии Инҷил маълум шуд.
Пас аз марги Рассел, Ҷозеф Франклин Рутерфорд (довар Резерфорд) дар соли 1916 дуввумин президенти Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ ва Ҷамъияти рисолаҳои Инҷил (WTBTS) шуд. Дар шӯрои директорон ва Тадқиқотчиёни гуногуни Китоби Муқаддас ихтилофот ба лагерҳои гуногун пароканда шуданд. Ин ҳама ба таври васеъ ҳуҷҷатгузорӣ шудааст.[12]
Азбаски гурӯҳҳо тақсим карда шуданд, зарурати муайян ва ҷудо кардани гурӯҳи аслии ҳанӯз ҳам бо WTBTS алоқаманд вуҷуд дошт. Ин дар соли 1931, тавре ки дар китоб гуфта шудааст, ҳал карда шудааст Шоҳидони Яҳува - Воизони Салтанати Худо[13]:
«Бо гузашти вақт, торафт бештар аён гашт, ки ба ғайр аз таъини масеҳӣ, ба ҷамъомади ходимони Яҳува дарвоқеъ ба номи фарқкунанда низ ниёз доштанд. Маънои номи масеҳӣ дар зеҳни мардум вайрон шуд, зеро шахсоне, ки худро масеҳӣ меномиданд, аксар вақт тасаввуроти кам доштанд ё надоштанд, ки Исои Масеҳ кист, ӯ чӣ таълим медод ва агар онҳо дар ҳақиқат пайравони ӯ буданд, чӣ кор мекарданд. Ғайр аз он, вақте ки бародарони мо дар фаҳмиши Каломи Худо пешравӣ мекарданд, онҳо равшан фаҳмиданд, ки бояд аз он низомҳои диние, ки худро бо роҳи фиреб масеҳӣ меномиданд, ҷудо ва фарқ кунанд ».
Як ҳукми хеле ҷолиб бароварда мешавад, зеро он даъво дорад, ки калимаи «масеҳӣ» таҳриф шудааст ва аз ин рӯ зарурати ҷудо шудан аз «масеҳияти қаллобӣ» ба миён омадааст.
Эълонкунандагон идома медиҳад:
“... соли 1931 мо номи воқеан фарқкунандаи Шоҳидони Яҳуваро пазируфтем. Муаллиф Чандлер В. Вақте ки он нависанда ин масъаларо баррасӣ кард, ин як иқдоми оқилона буд, ки на танҳо номи расмиро барои гурӯҳ пешниҳод кард, балки инчунин ба онҳо осон кардани тафсири тамоми истинодҳои Китоби Муқаддасро дар бораи «шоҳидон» ва «шаҳодат додан» ҳамчун муроҷиати махсус ба Шоҳидони Яҳува равона кард. ”
Ҷолиби диққат аст, ки Чандлер В.Стерлинг вазири эпископалия буд (баъдтар усқуф) ва шахсе, ки ба «масеҳии қаллоб» тааллуқ дорад, шахсе мебошад, ки баҳои баланд медиҳад. Ситоиш барои нобиғаи инсон аст, аммо дар бораи дасти Худо чизе гуфта намешавад. Ғайр аз он, ин рӯҳониён мегӯяд, ки ин маънои бевосита ба Шоҳидони Яҳува татбиқ кардани оятҳои Инҷилро дорад ва дар назар дорад, ки онҳо мекӯшиданд, ки Китоби Муқаддасро ба корашон мувофиқ кунанд.
Боби мазкур бо як қисми қарор идома меёбад:
«КИ мо ба бародари Чарлз Рассел ба хотири кораш муҳаббати беандоза дорем ва мо бо хурсандӣ эътироф менамоем, ки Худованд ӯро истифода бурд ва кори ӯро баракат дод, аммо мо наметавонем пайваста бо Каломи Худо розӣ шавем, ки бо ном хонда шавад. 'Russellites'; ки Ҷамъияти Инҷил ва Трактори Бурҷи дидбонӣ ва Ассотсиатсияи Байналмилалии Тадқиқотчиёни Китоби Муқаддас ва Ассотсиатсияи Минбари Халқҳо танҳо номҳои корпоратсияҳое мебошанд, ки мо ҳамчун як ширкати масеҳиён нигоҳ дорем, назорат мекунем ва кори худро бо итоати аҳкоми Худо идома медиҳем, аммо ҳеҷ кадоме аз онҳо аз ин номҳо ба мо ба таври дуруст ба ҳайси як насроние пайравӣ мекунад ё ба мо дахл дорад, ки пайравони Парвардигор ва Устоди мо Исои Масеҳ мебошанд; ки мо омӯзандагони Китоби Муқаддас ҳастем, аммо чун як ҳайати масеҳиёни ассотсиатсия, мо аз қабул кардан ё бо номи "Тадқиқотчиёни Библия" ё номҳои ба ин монанд ҳамчун воситаи муайян кардани мавқеи дурусти худ дар назди Худованд даст мекашем; мо бардоштан ё бо номи ягон мардро қабул карданро рад мекунем;
«ОН, ки бо хуни гаронбаҳои Худованди мо ва Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ харида шуда, аз ҷониби Худо Худо сафед ва таваллуд ёфтааст ва ба Малакути Ӯ даъват карда шудааст, мо бешубҳа тамоми садоқат ва садоқати худро ба Яҳува Худо ва салтанати ӯ изҳор менамоем; ки мо хизматгорони Яҳува Худо ҳастем, ки ба исми Ӯ кореро иҷро кунем ва ба итоати амри Ӯ шаҳодати Исои Масеҳро супорем ва ба мардум маълум кунем, ки Яҳува Худои ҳақиқӣ ва Қодири Мутлақ аст; аз ин рӯ, мо шодмонӣ ба оғӯш мегирем ва номеро мегирем, ки даҳони Худованд Худо онро ба забон овардааст ва мо мехоҳем, ки шоҳидони Яҳува бошем ва онҳоро бо ин ном бихонем (Иш. 43: 10). 12: XNUMX-XNUMX. ”
Як эзоҳи ҷолиб дар охири ин бахш дар Эълонкунандагон китобе, ки дар он гуфта мешавад:
"Гарчанде ки далелҳо ба таври боварибахш ба дастури Яҳува дар интихоби номи Шоҳидони Яҳува ишора мекунанд, «Бурҷи дидбонӣ» (1 феврали соли 1944, саҳ. 42-3; 1 октябри 1957, саҳ. 607) ва китоб Осмони нав ва замини нав (саҳ. 231-7) баъдтар қайд кард, ки ин ном «номи нав» -и Ишаъё 62: 2 нест; 65:15; ва Ваҳй 2:17, гарчанде ки ин ном бо муносибатҳои наве, ки дар ду матни Ишаъё гуфта шудааст, мувофиқат мекунад ».
Ҷолиби диққат аст, ки дар ин ҷо як изҳороти возеҳе мавҷуд аст, ки ин ном тавассути ризояти илоҳӣ дода шудааст, гарчанде ки бояд 13 ва 26 сол баъд тавзеҳоти мушаххас дода шавад. Дар он далелҳои мушаххасе оварда нашудаанд, ки роҳнамоии Яҳуваро ба таври боварибахш нишон медиҳанд. Омили навбатии мо тафтиш хоҳад кард, ки оё ин ном, Шоҳидони Яҳува, бо номе, ки дар шогирдони Исо дар Китоби Муқаддас дода шудааст, мувофиқ аст ё не.
Номи "масеҳӣ" ва пайдоиши он.
Бояд бихонед, ки Аъмол 11: 19-25, ки афзоиши ғайрияҳудиён ба таври васеъ сурат мегирад.
«Акнун онҳое ки аз мусибати бар сари Истефанус пароканда шуда буданд, то Финикия, Кипр ва Антиёхия рафтанд, аммо онҳо калимаро танҳо ба яҳудиён гуфтанд. Аммо, баъзе аз онҳое ки аз Кипр ва Кирена буданд, ба Антиёхия омаданд ва бо мардуми юнонизабон сӯҳбат карда, башорати Исои Худовандро мавъиза карданд. Ғайр аз ин, дасти Худованд бо онҳо буд, ва шумораи зиёди мардум имон оварданд ва ба Худованд рӯй оварданд.
Хабар дар бораи онҳо ба гӯши ҷамъомади Ерусалим расид ва онҳо Барнабборо то Антиёхия фиристоданд. Вақте ки ӯ омад ва лутфи файзи Худоро дид, шод гашт ва ҳамаро ташвиқ кард, ки бо азми самимӣ дар Худованд бимонанд; зеро ӯ инсони хуб ва пур аз рӯҳулқудс ва имон буд. Ва мардуми зиёде ба Худованд илова карда шуданд. Барои ҳамин, ӯ ба Тарсус рафт, то Шоулро ҳамаҷониба ҷустуҷӯ кунад.
(Аъмол 11: 19-25)
Ҷамъомади Ерусалим Барнабборо барои таҳқиқ мефиристад ва пас аз омаданаш ӯ шавқманд аст ва дар обод кардани ин ҷамъомад нақш дорад. Барнаббо даъвати Шоули Тарсусро ба хотир меорад (ниг. Аъмол 9) аз ҷониби Исо чанд сол пеш ва бовар дорад, ки ин ҳодисаи пешгӯишаванда барои ӯ «расули халқҳо» буд[14]. Вай ба Тарсус сафар карда, Павлусро меёбад ва ба Антиёхия бармегардад. Маҳз дар Антиохия номи "масеҳӣ" гузошта шудааст.
Калимаи «масеҳӣ» се маротиба дар Аҳди Ҷадид омадааст, Аъмол 11:26 (дар байни 36-44 д. Мо), Аъмол 26:28 (дар байни 56-60 д. Мо) ва 1 Петрус 4:16 (пас аз 62 д. Мо).
Дар Аъмол 11:26 гуфта мешавад «Пас аз он ки ӯро ёфт, ӯро ба Антиёхия овард. Ҳамин тариқ, дар тӯли як сол онҳо бо онҳо дар ҷамъомад ҷамъ омада, шумораи зиёдеро таълим доданд ва аввалин шуда дар Антиёхия шогирдон бо роҳнамоии илоҳӣ масеҳиён номиданд ».
Дар Аъмол 26:28 гуфта мешавад "Аммо Агриппа ба Павлус гуфт:" Дар муддати кӯтоҳ шумо маро водор мекардед, ки масеҳӣ шавам ".
1 Петрус 4:16 мегӯяд "Аммо агар касе ҳамчун масеҳӣ азоб кашад, бигзор хиҷил нашавад, балки ҳангоми бурдани ин ном Худоро ҷалол диҳад".
Калимаи "масеҳиён" аз юнонӣ аст Кристианос ва аз меояд Кристос маънои пайрави Масеҳ, яъне масеҳиро дорад. Он дар Аъмол 11:26, ки дар он ҷо ин ном бори аввал зикр шудааст ва эҳтимол ин аз он сабаб аст, ки Антиохия дар Сурия ҷойе буд, ки табдили ғайрияҳудиён ба вуқӯъ мепайваст ва забони юнонӣ забони асосӣ мебуд.
Агар тартиби дигаре пешбинӣ нашуда бошад, ҳамаи иқтибосҳои Навиштаҳо дар ин мақола аз Тарҷумаи Дунёи Нав 2013 (NWT) гирифта шудаанд - тарҷумаи Китоби Муқаддас, ки WTBTS ба зимма гирифтааст. Дар Аъмол 11:26, ин тарҷума калимаҳои ҷолибро "бо амри илоҳӣ" илова мекунад. Онҳо эътироф мекунанд, ки ин тарҷумаи ортодоксӣ нест ва онро дар Эълонкунандагон китоб.[15] Аксари тарҷумаҳо «бо амри илоҳӣ» нестанд, балки танҳо «масеҳӣ номида мешуданд».
NWT калимаи юнониро мегирад хрематизо ва маънои дуюмдараҷаро дар ин замина истифода мебарад ва аз ин рӯ "таъминоти илоҳӣ". Тарҷумаи NWT Аҳди Ҷадид мебуд, ки аввали солҳои 1950-ум ба итмом мерасид. Ин чӣ маъно дорад?
Агар тарҷумаҳои ортодоксӣ бо истилоҳи "масеҳӣ номида мешуданд" истифода шуда бошанд, се имконот оид ба пайдоиши истилоҳ мавҷуданд.
- Аҳолии маҳаллӣ ин номро ҳамчун истилоҳи таҳқиромез барои пайравони дини нав истифода мебурданд.
- Имондорони ҷамъомади маҳаллӣ ин истилоҳро барои шинохтани худ сохтаанд.
- Он аз ҷониби "Таъмини илоҳӣ" буд.
NWT, тавассути интихоби тарҷума, ду варианти аввалро тахфиф мекунад. Ин маънои онро дорад, ки истилоҳи "масеҳӣ" тасмими Худо дар бораи муайян кардани пайравони Писараш мебошад, аз ин рӯ тавассути илҳоми илоҳӣ аз Луқо сабт шудааст.
Нуқтаҳои назаррас инҳоянд:
- Китоби Муқаддасро тамоми мазҳабҳои масеҳӣ ҳамчун як ифшои тадриҷии ирода, мақсад ва нақшаи Худои Қодир қабул мекунанд. Барои ин мутолиаи ҳар як қисми оятҳо дар контекст ва баровардани хулосаҳо дар асоси он контекст ва марҳилаи ваҳй лозим аст.
- Номи Шоҳидони Яҳува аз Ишаъё 43: 10-12 интихоб шудааст. Ин қисми Навиштаҳо дар бораи он аст, ки Яҳува нисбат ба худоёни козиби халқҳои атроф Худои олии худро нишон медиҳад ва ӯ халқи Исроилро даъват мекунад, ки дар муносибат бо онҳо шаҳодат диҳад. Номи миллат иваз карда нашуд ва онҳо шоҳидони корнамоиҳои бузурги наҷоти ӯ буданд, ки тавассути ин миллат ба даст овардааст. Исроилиён ҳеҷ гоҳ ин қисмати Навиштаро ҳамчун номе қабул накарданд, ки маълум бошад. Ин порча тақрибан соли 750 пеш аз милод навишта шудааст.
- Аҳди ҷадид Исоро ҳамчун Масеҳ нишон медиҳад (Масеҳ, ба забони юнонӣ - ҳарду калима маънои тадҳиншударо дорад), шахсе мебошад, ки дар тамоми пешгӯиҳои Аҳди Қадим асосӣ аст. (Ба Аъмол 10:43 ва 2 Қӯринтиён 1:20 нигаред.) Саволе ба миён меояд: Дар ин марҳилаи ваҳйи Худо аз масеҳиён чӣ интизор аст?
- Номи нав, масеҳӣ, дода шудааст ва дар асоси Китоби Муқаддас NWT маълум аст, ки номи масеҳиро Худо додааст. Ин ном ҳамаи онҳоеро муайян мекунад, ки Писари Ӯ Исоро қабул мекунанд ва ба ӯ итоат мекунанд. Ин ба таври равшан як қисми ваҳйи нав аст, ки дар Филиппиён 2: 9-11 нишон дода шудааст:«Аз ин сабаб, Худо ӯро ба мақоми олӣ сарбаланд кард ва бо меҳрубонӣ ба вай номе гузошт, ки аз ҳар ном болотар аст, то ки ба исми Исо ҳар зонуе хам бошад - ҳам дар осмонҳо ва ҳам дар замин ва ҳам зери онҳо замин ва ҳар забон бояд ошкоро эътироф кунад, ки Исои Масеҳ Худованд барои ҷалоли Худои Падар аст. ”
- WTBTS даъво дорад, ки танҳо Китоби Муқаддас каломи илҳомбахши Худо аст. Таълимоти онҳоро бо мурури замон метавон ислоҳ кард, равшан кард ва тағир дод.[16] Илова бар ин, як ҳисоботи шоҳидон аз ҷониби AH Macmillan дода шудааст[17] таври зерин:
Вақте ки ӯ ҳаштоду ҳаштсола буд, А.Ҳ.Макмиллан дар «Меваи рӯҳ» -и Ассамблеяи Шоҳидони Яҳува дар ҳамон шаҳр иштирок кард. Дар он ҷо, 1 августи соли 1964, бародари Макмиллан ин эродҳои ҷолибро дар бораи он, ки қабули ин ном чӣ гуна рух дод, чунин гуфт:«Имтиёзи ман буд, ки дар Колумб дар соли 1931 вақте ки онро қабул мекардам, бошам. . . унвони нав ё номи нав. . . Ман дар қатори панҷ нафаре будам, ки бояд фикри худро дар бораи фикри қабули ин ном шарҳ диҳам ва ба онҳо мухтасар гуфтам: Ман фикр мекардам, ки ин идея олиҷаноб аст, зеро ин унвон он ҷо ба ҷаҳон нақл кард, ки мо чӣ кор карда истодаем ва тиҷорати мо чӣ буд. Пеш аз он ки мо Тадқиқотчиёни Китоби Муқаддас ном доштем. Чаро? Зеро мо он чиз будем. Ва он гоҳ вақте ки халқҳои дигар бо мо омӯзишро сар карданд, моро Тадқиқотчиёни Байналмилалии Библия номиданд. Аммо ҳоло мо шоҳидони Яҳува Худо ҳастем ва ин унвон он ҷо ба мардум фаҳмонда мешавад, ки мо чӣ кор карда истодаем. . . . ”«Дар асл, Худои Қодири Мутлақ ба ин боварӣ доштам, ки ин ба он оварда расонд, зеро бародар Рутерфорд ба ман гуфт, ки ӯ шабе ба ин анҷуман тайёрӣ дида, бедор шуд ва гуфт: 'Ман дар ҷаҳон чӣ пешниҳод кардам анҷуман барои вақте ки ман барои онҳо сухан ё паёми махсус надорам? Чаро ҳамаи онҳоро ба ин ҷо овардан лозим аст? ' Ва он гоҳ ӯ дар ин бора фикр карданро сар кард ва Ишаъёи 43 ба хотираш омад. Вай соати дуи шаб бархост ва бо тариқи стенограмма, дар сари мизи кориаш контури нутқеро, ки дар бораи Салтанат, умеди ҷаҳон ва номи нав гуфтанӣ буд, навишт. Ва ҳар он чизе, ки ӯ дар он вақт гуфта буд, он шаб ё субҳи ҳамон соат дар соати ду омода карда шуд. Ва ҳеҷ шакке дар хаёлам нест, на он замон ва на ҳоло, ки Худованд ӯро дар ин роҳнамоӣ кард ва ин номест, ки Яҳува мехоҳад, ки мо онро бардорем ва мо аз он хеле хурсандем ва хеле хурсандем ».[18]
Маълум аст, ки ин барои президенти WTBTS як давраи душвор буд ва ӯ ҳис мекард, ки ба паёми нав ниёз дорад. Дар асоси он, ӯ ба чунин хулоса меояд, ки барои фарқ кардани ин гурӯҳи омӯзандагони Китоби Муқаддас аз дигар гурӯҳҳо ва мазҳабҳои омӯзандагони Библия номи нав лозим аст. Он ба таври равшан ба тафаккури инсон асос ёфтааст ва ҳеҷ далеле барои исботи илоҳӣ вуҷуд надорад.
Ғайр аз он, душворӣ пеш меояд, вақте ки китоби илҳомбахшидаи Луқо як номро медиҳад, аммо тақрибан 1,950 сол пас инсон номи нав мегузорад. Пас аз бист сол, WTBTS Аъмоли 11:26 -ро тарҷума мекунад ва эътироф мекунад, ки ин аз ҷониби "Провиденти Илоҳӣ" буд. Дар ин маврид, зиддияти номи нав бо навиштаҷот хеле аён мегардад. Оё касе бояд сабти илҳомбахши Инҷилро, ки минбаъд тарҷумаи NWT тақвият ёфтааст, қабул кунад ё ба ҳидояти марде пайравӣ кунад, ки илҳоми илоҳӣ надорад?
Дар ниҳоят, дар Аҳди Ҷадид равшан аст, ки масеҳиён даъват карда мешаванд, ки на шоҳиди Яҳува, балки Исо бошанд. Суханони худи Исоро дар Аъмол 1: 8 бубинед, ки дар он гуфта мешавад:
«Аммо вақге ки Рӯҳулқудс бар шумо нозил шавад, қувват хоҳед ёфт, ва дар Ерусалим ва дар тамоми Яҳудо ва Сомария ва то ақсои дунё шоҳидони Ман хоҳед буд». Инчунин, ба Ваҳй 19:10 нигаред - «Ҳамин вақт ман пеши пойҳояш афтодам, то ки ӯро парастиш кунам. Аммо ӯ ба ман мегӯяд: «Эҳтиёт шавед! Ин тавр накунед! Ман фақат ғуломи ҳамкори шумо ва бародарони шумо ҳастам, ки кори шаҳодатро дар бораи Исо доранд. Худоро ибодат кунед! Зеро шаҳодат дар бораи Исо пешгӯӣ аст ».
Масеҳиён ҳеҷ гоҳ бо номи «Шоҳидони Исо» машҳур набуданд, гарчанде ки онҳо дар бораи марги қурбонӣ ва эҳёшавии ӯ шаҳодат медоданд.
Ҳамаи инҳо ба савол оварда мерасонанд: чӣ гуна масеҳиён метавонанд худро фарқ кунанд, агар дар асоси номҳои католикӣ, баптистӣ, квакер, шоҳидони Яҳува, ва ғайра?
Шинохтани масеҳӣ
Масеҳӣ онест, ки ботинашро дигар кардааст (муносибат ва тафаккур), аммо онро бо амалҳои беруна (рафтор) шинохтан мумкин аст. Барои равшан кардани ин як қатор оятҳои Аҳди Ҷадид метавонанд кӯмак кунанд. Биёед баъзе аз инҳоро дида бароем, ҳама аз нашри NWT 2013 гирифта шудаанд.
Матто 5: 14-16: «Шумо нури ҷаҳон ҳастед. Ҳангоми воқеъ дар кӯҳ шаҳрро пинҳон кардан мумкин нест. Мардум чароғро даргиронда, онро на дар зери сабад, балки ба чароғдон мегузоранд ва он ба ҳамаи онҳое ки дар хонаанд, нур мепошад. Ба ин монанд, бигзор нури шумо дар пеши мардум дурахшад, то онҳо аъмоли неки шуморо дида, ба Падари шумо, ки дар осмон аст, ҳамду сано хонанд ».
Дар Мавъизаи Болоикӯҳӣ Исо ба таври возеҳ қайд кард, ки шогирдонаш чун чароғ равшан хоҳанд шуд. Ин нур инъикоси нури худи Исо мебошад, ки дар Юҳанно 8:12 гуфта шудааст. Ин нур аз калимаҳо иборат аст; он корҳои хубро дар бар мегирад. Имони масеҳӣ паёмест, ки бояд тавассути амал нишон дода шавад. Аз ин рӯ, масеҳӣ маънои пайрави Исоро дорад ва ин нишонаи кофист. Ҳеҷ чизи дигарро илова кардан лозим нест.
Юҳанно 13:15: ""Зеро ман барои шумо намунае гузоштам, чунон ки ман бо шумо кардам, шумо низ бикунед ». Исо аҳамияти фурӯтаниро танҳо бо шустани пойҳои шогирдонаш нишон дод. Вай ба таври возеҳ изҳор медорад, ки намуна мегузорад.
Юҳанно 13: 34-35: «Ман ба шумо ҳукми тозае медиҳам, ки якдигарро дӯст доред; чунон ки ман шуморо дӯст доштам, шумо низ якдигарро дӯст доред. Аз ин рӯ ҳама хоҳанд донист, ки шумо шогирдони Ман ҳастед, агар якдигарро дӯст доред ». Исо бо додани як фармон намунаеро пайгирӣ мекунад. Калимаи юнонии ишқ чунин аст абрешим ва талаб мекунад, ки ақл ва эҳсосот ҷалб карда шаванд. Он ба принсип асос ёфтааст. Ин одамро ба дӯст доштани дӯстдоштаи дӯстдошта даъват мекунад.
Яъқуб 1:27: "Шакли ибодати пок ва беайб аз нуқтаи назари Худо ва Падари мо ин аст: ба ятимон ва бевазанон дар мусибатҳои худ нигоҳ доштан ва худро аз олам пок нигоҳ доштан." Ҷеймс, бародари бародари Исо, зарурати раҳмдилӣ, раҳмдилӣ ва меҳрубонӣ ва инчунин аз ҷаҳон ҷудо буданро қайд мекунад. Исо дар боби Юҳанно дар бораи ин ҷудоӣ аз ҷаҳон дуо гуфт.
Эфсӯсиён 4: 22-24: «Ба шумо омӯхтанд, ки шахсияти кӯҳнаеро, ки ба рафтори қаблии шумо мувофиқат мекунад ва аз рӯи хоҳишҳои фиребандаи он фосид карда мешавад, дур кунед. Ва шумо бояд минбаъд низ дар рӯҳияи ҳукмронии худ нав шавед ва шахсияти наверо, ки мувофиқи иродаи Худо дар адолат ва садоқати ҳақиқӣ офарида шудааст, пӯшед ». Ин аз ҳамаи масеҳиён талаб мекунад, ки шахси наверо, ки дар симои Исо офарида шудааст, ба бар кунанд. Самари ин рӯҳ дар Ғалотиён 5: 22-23 дида мешавад: «Аз тарафи дигар, самари рӯҳ муҳаббат, шодмонӣ, сулҳ, сабр, меҳрубонӣ, некӣ, имон, ҳалимӣ, худдорӣ аст. Бар зидди ин чизҳо қонун нест ». Инҳо дар ҳаёти масеҳӣ зоҳир мешаванд.
2 Қӯринтиён 5: 20-21: «Бинобар ин, мо сафироне ҳастем, ки Масеҳро иваз мекунанд, гӯё Худо ба воситаи мо муроҷиат мекунад. Ҳамчун ҷонишини Масеҳ илтимос мекунем: "Бо Худо мусолиҳа кунед". Касе ки гуноҳро намедонист, барои мо гуноҳ кард, то ки мо ба воситаи ӯ адолати Худо шавем ». Ба масеҳиён хизмате дода мешавад, ки одамонро ба муносибат бо Падар даъват кунанд. Ин инчунин бо дастуроти Исо дар Матто 28: 19-20 алоқаманд аст: «Пас, биравед ва аз байни ҳамаи халқҳо шогирд созед ва онҳоро ба исми Падар, Писар ва Рӯҳулқудс таъмид диҳед, ва онҳоро таълим диҳед, то ҳар он чиро, ки ба шумо фармудаам, риоя кунанд. Ва бубин! Ман ҳама рӯзҳо то охирзамон бо шумо ҳастам ». Ҳама масеҳиён вазифадоранд, ки ин паёми олиҷанобро паҳн кунанд.
Тарзи мубодилаи ин паём мақолаи навбатӣ хоҳад буд; ва дигаре, биёед дида бароем, ки масеҳиён бояд кадом паёмро мавъиза кунанд?
Исо иди Фисҳро, ки яҳудиён ҷашн мегирифтанд, бо ёдбуди марги ӯ иваз кард ва дастур дод. Ин дар як сол як маротиба дар рӯзи 14 рух медиҳадth рӯз дар моҳи яҳудиён нисан. Интизор меравад, ки ҳамаи масеҳиён аз нон ва шароб истеъмол кунанд.
«Инчунин, ӯ нонро гирифта, шукргузорӣ кард ва пора карда, ба онҳо дод ва гуфт:« Ин ҷисми ман аст, ки бояд аз номи шумо дода шавад. Инро ба ёдгории ман идома диҳед ». Инчунин, ӯ пас аз хӯрок хӯрдан бо коса низ чунин гуфт: «Ин коса аҳди ҷадидро ба шарофати хуни ман аст, ки бояд ба хотири шумо рехта шавад». (Луқо 22: 19-20)
Ниҳоят, дар Мавъизаи Болоикӯҳӣ Исо ба таври возеҳ изҳор дошт, ки масеҳиёни ҳақиқӣ ва козиб хоҳанд буд ва нуқтаи фарқкунанда ин ном набуд, балки амали онҳост. Матто 7: 21-23: «На ҳама ба ман, ки" Ҳазрат, Худовандо! "Гӯянд, ба Малакути Осмон дохил хоҳанд шуд, балки танҳо касе ки иродаи Падари Маро, ки дар осмон аст, ба амал меоварад. 22 Бисёриҳо дар он рӯз ба ман хоҳанд гуфт: "Ҳазрат, Худовандо, оё мо ба исми ту нубувват накардем ва девҳоро ба исми ту берун накардем ва ба исми ту мӯъҷизаҳои бисёре ба амал наовардем?" 23 Ва он гоҳ ба онҳо мегӯям: 'Ман ҳеҷ гоҳ шуморо намешинохтам! Аз ман дур шавед, эй бадкорон! '"
Хулоса, ном муҳим аст ва онро қадр кардан лозим аст. Он орзуҳо, шахсият, муносибатҳо ва ояндаро ба он вобаста кардааст. Ҳеҷ номи беҳтаре вуҷуд надорад, ба ҷуз номи ба Исо алоқаманд. масеҳӣ. Пас аз он ки ҳаёт ба Исо ва Падари ӯ дода шуд, масъулияти шахс аст, ки мувофиқи имтиёзи доштани чунин номи олиҷаноб амал намоед ва узви он оилаи ҷовид бошед. Номи дигаре лозим нест.
_______________________________________________________________________
[1] Муаллиф Сирил М Ҳарис аст ва ман коғази соли 2001-ро дорам.
[2] http://www.telegraph.co.uk/news/uknews/1573380/Doing-a-Ratner-and-other-famous-gaffes.html
[3] http://www.computerworld.com/article/2518626/apple-mac/how-to-solve-the-iphone-4-antenna-problem.html
[4] http://www.aish.com/jw/s/Judaism–the-Power-of-Names.html
[5] Истилоҳот Танҳо? аз забони лотинӣ ба маънои "танҳо Навиштаҳо" ё "Танҳо Навиштаҳо" аст. Он аз калимаҳо иборат аст sola, маънои "танҳо" ва скриптура, ишора ба Инҷил. Стипетка дар давраи ислоҳоти протестантӣ ҳамчун аксуламал алайҳи баъзе амалҳои калисои католикии Рим маъмул гашт.
[6] https://www.catholic.com/tract/what-catholic-means
[7] Нигаред ба HELPS Word-Studies ва истиноди Strong 1577 дар бораи "ekklesia"
[8] http://www.thefreedictionary.com/Baptist
[9] Ҷорҷ Фокс: Автобиография (Маҷаллаи Ҷорҷ Фокс) 1694
[10] Margery Post Abbott; ва диг. (2003). Луғати таърихии дӯстон (Quakers). саҳ. xxxi.
[11] Агар тартиби дигаре нишон дода нашуда бошад, ҳамаи оятҳои Китоби Муқаддас аз Нашри Тарҷумаи Нави 2013 XNUMX гирифта шудаанд. Азбаски қисми муҳими мақола дар бораи коҳиши муосири Шоҳидони Яҳува сӯҳбат мекунад, истифодаи тарҷумаи баргузидаи онҳо танҳо одилона аст
[12] Шоҳидони Яҳува оид ба таърихи дохилии худ китобҳои гуногун нашр карданд. Ман истифодаи Шоҳидони Яҳува - Эълонгарони Салтанати Худоро 1993 интихоб кардаам. Ин набояд ҳамчун ҳикояи бетарафонаи таърих ҳисобида шавад.
[13] Шоҳидони Яҳува - воизони Салтанати Худо, боби 11: "Чӣ гуна мо Шоҳидони Яҳува шинохта шудем", саҳифаи 151.
[14] Аъм 9: 15
[15] Шоҳидони Яҳува - воизони Салтанати Худо боб. 11 саҳ. 149-150. То 44 эраи мо ва ё дере нагузашта пайравони содиқи Исои Масеҳ ҳамчун масеҳиён шинохта шуданд. Баъзеҳо даъво доранд, ки онҳоро бегонагон масеҳӣ меномиданд ва бо роҳи таҳқиромез ин корро мекарданд. Аммо, як қатор лексикографҳо ва шореҳони Китоби Муқаддас мегӯянд, ки феъли дар Аъмол 11:26 истифодашуда роҳнамоӣ ё ваҳйи илоҳиро дар назар дорад. Ҳамин тариқ, дар Тарҷумаи Дунёи Нав дар он оят гуфта мешавад: «Аввалин бор дар Антиёхия шогирдон бо роҳнамоии илоҳӣ масеҳиён номида шуданд». (Ҳамин гуна тарҷумаҳо дар Роберт Янг дар Тарҷумаи Китоби Муқаддас, Нашри дубора, аз соли 1898; Инҷили оддии англисӣ, аз соли 1981 ва Аҳди ҷадиди Ҳюго Маккорд, аз соли 1988 омадаанд.) Тақрибан соли 58-и эраи мо, номи Кристиан хуб буд. ҳатто ба амалдорони Рим маълум буд. (Аъмол 26:28).
[16]w17 1 / 15 саҳ. 26 пар. 12 Кӣ имрӯз халқи Худоро роҳбарӣ мекунад? Ҳайати Роҳбарикунанда на илҳомбахш аст ва на хато. Аз ин рӯ, он метавонад дар масъалаҳои таълимотӣ ё дар самти ташкилӣ хато кунад. Дарвоқеъ, ба Индекси нашрияҳои Бурҷи дидбонӣ сарлавҳаи «Эътиқодҳои равшаншуда» дохил карда шудаанд, ки дар фаҳмиши Навиштаҳо аз соли 1870 инҷониб рӯйдодҳо ворид карда шудаанд. Албатта, Исо ба мо нагуфт, ки ғуломи мӯътамади ӯ ғизои комил дошта бошад. Пас, чӣ гуна мо ба саволи Исо ҷавоб дода метавонем: «Ғуломи мӯътамад ва доно кист?» (Мат. 24:45). Чӣ далеле вуҷуд дорад, ки Ҳайати Роҳбарикунанда ин нақшро иҷро мекунад? Биёед худи ҳамон се омилеро дида бароем, ки ҳайати роҳбарикунандаро дар асри як роҳбарӣ мекарданд
[17] Директори WTBTS аз соли 1917.
[18] Солномаи Шоҳидони Яҳува дар соли 1975 саҳифаҳои 149-151
Салом ба ҳама:
Ман дидам, ки оятҳои дар Аъмол 11:26 дар он ҷо овардашуда дар ин муҳокима оварда шудаанд ва ман танҳо дар ҳайрат мондам, ки оё касе метавонад дар бораи он чизе пайдо шавад, ки ба назар чунин мерасад, ки ташкилоти JW ин оятро тарҷума кардааст. То ба ҳол, NWT-и онҳо ягона чизе аст, ки ман ҳангоми истиноди пайдоиши номи масеҳӣ истилоҳи «бо ризояти илоҳӣ» -ро истифода бурдаам, ки он аз Антиохияи Сурия оғоз ёфтааст. Ман фикр мекардам, ки оё касе метавонад дар ин бора саҳм дошта бошад.
Салом;
Чанд рӯз пеш ман кӯшиш кардам дар ин ҷо шарҳе нависам, аммо чунин ба назар мерасид, ки ба фазои маҷозӣ дучор омадааст. Боварӣ дорам, ки ин аз он сабаб аст, ки ман нав ҳастам ва роҳи худро дар атрофи вебсайт ҳанӯз намедонам. Танҳо кӯшиш кардан мехоҳам бубинам, ки ин шарҳ чӣ мешавад, пеш аз он ки ба мушкилоти фиристодани шарҳи калонтар баргардам. Оё ман кори хато мекунам? Касе?
Танҳо як ё ду эрод дар ин ҷо дар бораи тарзи тарҷумаи Аъмоли 11:26 дар муқоиса бо аксар тарҷумаҳо, на ҳама тарҷумаҳо. Пеш аз ҳама ман дар ҳайрат мондам, ки оё касе медонад, ки оё дар ҳақиқат ягон тарҷумаи дигаре (ё ҳатто зиёда аз он) вуҷуд дорад, ки дар ин навишта истилоҳи "бо ризояти илоҳӣ" (ё ба ин монанд) -ро истифода кардааст. Узр мехоҳам, агар касе аллакай инро шарҳ дода бошад ва ман инро нодида гирифта бошам. Ман коршиноси забони юнонӣ нестам ва ҳатто намедонам, ки талаффуз кардан ё транслитератсия кардани онро бидонам... Маълумоти бештар "
Хуш омадед Аз вай берун шавед, Инҳо тарҷумаҳое буданд, ки Proclaimers китоби онҳоро парчам кард. Аввалинро ман тафтиш кардам, аммо дуи охирро не. Тарҷумаи луғатии Роберт Янг Нашри дубора ислоҳшуда 1898 Аъмол 11:26 ва ӯро ёфта, ба Антиёхия овард ва дар он ҷо тамоми сол дар калисо ҷамъ омада, ба мардуми зиёде таълим доданд, шогирдон низ илоҳӣ буданд. аввал дар масеҳиёни Антиохия даъват шудааст. Китоби Муқаддаси оддии англисӣ, соли 1981; ва Аҳди ҷадиди Ҳюго Маккорд, аз соли 1988, ду китоби дигаре мебошанд, ки WTBTS дар китоби Proclaimers овардааст. Ман не... Маълумоти бештар "
Салом, Мақоларо дӯст доред! Ҳеҷ гоҳ b4 навишта нашудааст, аммо ҳамеша чизҳои навро хонед. Ман собиқ Jw ҳастам ва ин ҳамеша барои ман мавриди таваҷҷӯҳ буд, зеро бовар дорам, ки боре хонда будам, ки Jw худро ҳадди аққал дар баъзе нашрияҳо шоҳидони масеҳии Яҳува меномид. Ман худро масеҳӣ мешиносам ва бо донишҷӯёни библия муошират мекунам ва ин номро зуд-зуд ҳам истифода мебарам, гарчанде ки ҳама чизи дигар маълум аст, пайрави одамон, бадбахт мешавам. Ман ба КТ Рассел эҳтироми зиёд дорам, гарчанде ки ӯ илҳом наёфта буд, худи ӯ низ ин ҳақиқатро эътироф кард. Далели он, ки Резерфорд... Маълумоти бештар "
Салом Элеазар
Мақолаи воқеан хуб таҳияшудаи мантиқӣ, таҳқиқшуда. Ин барои ҳама ба мо ғизои фаровон медиҳад.
Ташаккур Элазар. Ман аз қатори андешаҳои шумо лаззат бурдам.
Ман мехоҳам фикри шуморо дар бораи истилоҳи JW «масеҳии тадҳиншуда» ва «масеҳӣ» бишнавам. Агар шумо дар мақолаи худ дар бораи масеҳиён истилоҳи дар боло зикршуда надошта бошед, оё шумо фикр мекунед, ки пайравони тадҳиншудаи Масеҳ бояд аз одамони пайрави Масеҳ фарқ кунанд? (Масеҳиён)
Ман ҳамеша ҳис мекардам, ки «масеҳиёни тадҳиншуда» як калимаи нодуруст аст (дар мақолаи дигари ин сайт шарҳ дода шудааст) ва истифодаи нодуруст таҷрибаи JW-ро ҳангоми тағир додани Навиштаҳои Масеҳӣ ҳамчун «масеҳиён» воқеан тағир медиҳад. Фикрҳои шумо дар ин бора чист?
cx_516
Салом cx_516, Масеҳ калимаи юнонии Масеҳ аст (юнонӣ: Christos ва ибронӣ Masiach Юҳанно 1:41 -ро бубинед). Ин маънои тадҳиншударо дорад. Аз ин рӯ, вақте ки мо Исои Масеҳ мегӯем, Исои Масеҳи Тадҳиншударо дар назар дорем. Петрус аввалинест, ки онро дар Аъмол 2:36 истифода кардааст, ки дар он қисмате хонда шудааст: "... Худо ӯро ҳам Худованд ва ҳам Масеҳ гардонд ...". Вақте ки Юҳанно дар Юҳанно 96: 17 Инҷили худро пас аз соли 3 эраи мо навишт, Юҳанно низ ба ин монанд аст. Пешгӯӣ шуда буд, ки бузурге, ки дар оянда меояд, дар Масеҳи Пешво дар Дониёл боби 9 Исоро Падар бо рӯҳулқудс тадҳин кард... Маълумоти бештар "
Ташаккур Eleasar,
Ман бо шумо розӣ ҳастам!
Ба ман хондани тавзеҳи шумо ва алоқамандии он ба Эфсӯсиён ва бадани Масеҳ маъқул шуд.
Ташаккур барои посух
Cx_516
Салом Элеазар. Ташаккур барои ҳамаи таҳқиқот ва мақолаи хеле ҷолиб. Ҳангоми баррасии номи "масеҳӣ" ман бояд амиқи пайдоиши онро мулоҳиза ронам, чунон ки шумо гуфтед. Оё ин номро ҷамъомаде интихоб карда буд? Оё ин дастури рӯҳулқудс буд? ё ин юнониҳои маҳаллӣ буданд, ки ба ин гурӯҳи нав "лақаби ном" доданд? Пеш аз ҳама, ман ҳис мекунам, ки агар номро аъзо интихоб мекарданд, ин интихобро рӯҳулқудс мебуд, зеро рӯҳ бо пайравони тадҳиншудаи он ҷамъомад буд. Вақте ки касе Ерусалимро бо Антиохия баррасӣ мекунад,... Маълумоти бештар "
Еҳокарам, ман боварӣ дорам, ки ин ном тавассути рӯҳулқудс буд. Ду истифодаи дигари ин ном ба маънои таҳқиромез нестанд. Ман як шиори оддӣ дорам "масеҳӣ набояд бошад, балки бояд иҷро кунад". Ин зарурати илова кардани номҳо ва ғайраро ҳал мекунад ва иродаи Падарро, ки дар оятҳо нишон дода шудааст, иҷро кунед ва дар ҳама ҳолатҳо ба Исо тақлид кунед. Мо ноком мешавем, аммо бояд кӯшиш кунем. Ин аст он чизе, ки фидия иҷро мекунад, вақте ки камбуди моро ҷуброн мекунад. Он инчунин тақсимоти камтар дорад ва ба фарқияти фарқияти фаҳмиш имкон медиҳад. Ин ҳамон аст... Маълумоти бештар "
Еҳоракам, ин як мақола дар як мақола аст, ҷавоби тӯлонӣ, аммо ҳар як калима маъно дошт, ба шарофати мубодилаи асарҳоятон
Ҳар вақте ки ман ҳайронам, ки дониши амиқи Исо ва Падари ӯ робитаи оддӣ бо чизҳои оддии аз ибтидо дастрас аст, рӯҳ ягона роҳи аз байн бурдани туман ва тарсро дар зеҳни мо ташаккур, ба Элазар ташаккур
[…] Танҳо як мақолаи нави пурандешаро дар BP - Форуми омӯзиши Китоби Муқаддас (сайти алоҳида) аз ҷониби муаллифи нави саҳмгузор Элеасар нашр кард. Ин […]