2017, сентябр 25 - октябр 1, зиндагии мо ва вазорати мо

Ганҷҳо аз Каломи Худо - Оё шумо ба Яҳува ҳамеша хидмат мекунед?

Дониёл 6: 7-10: Дониёл ҳаёташро зери хатар гузошт, то ба Яҳува ҳамеша хидмат кунад. (w06 11 / 1 24 парам 12)

Бори дигар мебинем, ки ҷамъияти масеҳиро ба ду қисм тақсим кардани Навиштаҳо бо Навиштаҳо нест Он ҳамчун Ваҳй 5: 8 ва Ваҳй 8: 4 ҳамчун далел оварда шудааст. Аммо дар ҳар дуи ин оятҳо гуфта шудааст, кимуқаддас'аз юнонӣ'ҳоҷӣ'ки маънои 'гуногун' ё 'ҷудо. Ҳамаи масеҳиёни ҳақиқӣ бояд чунин бошанд 'гуногун' аз ҷаҳон ҳастанд ва мебошанд 'ҷудо азбаски Худо онҳоро кашид, бинобар ин ҳама дар ин маъно муқаддасанд. (Юҳанно 6: 44).

Дониёл 6: 16,20: Подшоҳ Дарий қайд кард, ки муносибати Дониёл бо Яҳува (w03 9 / 15 15 пара 2)

Дар маълумотномаи Дониёл 9: 20-23 қайд мешавад, ки нишон медиҳад, ки Дониёл шахсе буд, ки Яҳува ӯро ҳамчун шахсе меҳисобид, 'хеле матлуб' ва 'одами хеле дӯст медошт'. Калимаи ибронӣ 'ha'mu'do'wt [Strongs Hebrew 2550] ва маънои онро дорад 'маҳбуб', аз 'орзу кардан ', "О"лаззат бурдан аз '.

Тибқи таълимоти Созмон, ин ибронии содиқ ҳарчанд махсус зикр шудааст 'хеле матлуб' ба Худо, дар ҷаҳони нав яке аз ҳокимони нави замин нахоҳад буд. Аммо, мувофиқи Созмон, мардон, ба монанди Ҳайати роҳбарикунандаи ҳокими он замини нав хоҳанд буд. Аз ин бармеояд, ки инҳо барои Худо аз Дониёл бештар матлубанд. Ҳизқиёл 14:20, инчунин дар истинод гуфта мешавад, ки Дониёл одил аст. Ӯ марди ахлоқӣ буд. Оё гумроҳ кардани рамаи Худованд одилона аст ё одоб?

Видеои маҷлиси CLAM барои ҳафтаи 11^th-17^th Моҳи сентябр таҳти унвони "Муваффақиятҳои ташкилӣ" ба тариқи гумроҳкунанда пешниҳод карда шуд. Чӣ тавр? Дар ин ҳолат, ба шунавандагони ғайритехникӣ онҳо ба осонӣ чунин тасаввурот пайдо карда метавонистанд, ки фароҳам овардани шароит барои «коркарди фосилавӣ», «почтаи электронии мобилӣ», «як аломати вуруд», «домени ягона» технологияҳое мебошанд, ки худи ташкилот таҳия кардааст (пас аз иҷозати мақомоти роҳбарикунанда!) барои ба низом овардан ва муттаҳид сохтани кори компютерии анҷомёфта ва хоси ташкилот буд. Ҳеҷ ишорае нест, ки онҳо барои мусоидат ба ин такмилҳо технологияҳои навро, ки берун аз ташкилот мавҷуданд, истифода кардаанд. Онҳое, ки дунявӣ кор мекунанд, алахусус дар ширкатҳои калонтар, вале ҳатто дар бисёре аз ширкатҳои хурд хоҳанд донист, ки ин иншоот як чизи маъмулӣ ҳастанд ва ба ҷои як чизи истисноӣ ҳамчун эҳтиёҷот баррасӣ мешаванд. Оё пахши ин гуна маълумотдиҳӣ ё 'далелҳои алтернативӣ' одобист? Бисёр монанд пешниҳодҳои нодурусти дурахшон мавҷуданд, ки мо пешниҳод карда метавонем. Мо иҷозат медиҳем, ки хонанда тасмим гирад.

Даниел 4: 10-11, 20-22: Дарахти калон дар хобгоҳи Набукаднесар чиро тасвир мекунад? (w07 9 / 1 18 парам 5)

Ҳукми дуввуми истинодҳо Аммо азбаски ҳокимият «то ақсои замин» паҳн шудааст, дарахт бояд чизи бузургтареро нишон диҳад. Чаро? Ҳангоми хондани боби чоруми китоби Дониёл мо мебинем, ки хоб ба Набукаднесар дар бораи он, ки вай танҳо бо иҷозати Яҳува Худо подшоҳ аст, ишора мекунад. Чаро зарурати 'чизи бузургтарро ифода кунед'? Дар ин замон империяи Необолониён ба қариб ба саросари ҷаҳон маълум шуд. Ҳамааш он қадар пурқувват буд 'ба қаламрави замин' хулосаи хуби вазъият буд. Ин фаҳмиш дар Даниел 4 тасдиқ шудааст: 22, ки Дониёл мегӯяд, ки ҳукмронии Набукаднесар ба он ҷо рафт 'ба қаламрави замин'. Пайвастагӣ бо ҳокимияти Яҳува ба куҷо мерасад? Дар Daniel 4: 17,32 ин ҳодисаҳо рӯй медоданд, "бо мақсади он, ки одамони зинда бидонанд, ки Ҳаққи Таоло дар Малакути Одам ҳоким аст ва ба ҳар кас, ки хоҳад, хоҳад дод."  Ҳамин тавр, барои иҷрои ин орзуи матнӣ ё мантиқӣ вуҷуд надорад 'чизи бузургтареро ишора кунед' на дошта бошад 'ду иҷро ».

Мо инчунин бояд бипурсем, ки агар ин хоб ду воқеиятро иҷро кунад, пас чаро Яҳува намунаи як Подшоҳи гунаҳкор ва мағрурро, ки мехост ӯро ҷазо диҳад, истифода барад, то ҳокимияти худро ифода кунад? Ин ҳеҷ маъное надорад. Ғайр аз он, кай Яҳува худ ва ҳокимияти худро бар инсоният ҷазо дод? Ва чаро? Ё ин бори дигар аст, гузоштани як навъи / анти-навъи он, ки созмон онро мехоҳад, ба ҷои оне ки он аз рӯи навиштаҷот вуҷуд дорад? Чаро соҳибихтиёрии Яҳуваро дарси ибрат гирифтанро талаб мекунад, ки Яҳува ҳокими олӣ аст ва ҳокимони дигар танҳо бо иҷозати ӯ ҳукмронӣ мекунанд? Албатта худи фикр хандаовар аст. Ҳамин тавр, бори дигар, мо як antitype дигаре пайдо мекунем, ки ба тафтишот муқобилат намекунад. Танҳо як иҷро мавҷуд аст, ки дар Навиштаҳои Муқаддас эътибор дорад ва он иҷроест, ки дар Дониёл 4:24 ба таври равшан нишон дода шудааст, ки ба Набукаднесар мувофиқи суханони худи Дониёл муроҷиат кунад.

Рӯйдодҳои алтернативӣ:

Дониёл 5: 2,3 шаҳодат медиҳад, ки китоби Дониёл ҳамавақт ба рӯйдодҳои тавсифшуда ва дар маҳалли ҷойгиршавии ин ҳодисаҳо навишта шудааст. Иќтибос аз тафсири The Pulpit[1] (ба ҳеҷ ваҷҳ манбаи ягона нест) дар ин оятҳо гуфта шудааст:ҳузури занон дар базмҳои бобилӣ он қадар маъмул набуд, чунон ки дар қисми боқимондаи Шарқ буд, зеро мо аз боқимондаҳои Ниневӣ меомӯзем. Бешубҳа, Квинт Куртис инро дар робита ба сафари Искандар ба Бобил қайд мекунад (сад. 1). Аммо оё яҳудии норавшан инро дар Фаластин медонист? Барои шахсе, ки дар синну соли дигар менависад, ниҳоят душвор аст, ки дар ин масъалаҳо возеҳиятро риоя кунад. '

Дониёл 5: 25-28: Чӣ тавр Дониёл ба тафсири навиштаҷот омадааст Мене, Мене, Текел ва Парсин?

Мене аз франсуз меояд menah (Ибронӣ) манах; Вавилон manu). 'Манах'[Strongs ба забони ибронӣ 4487] маънои ҳисоб кардан, ҳисоб кардан, ҳисоб кардан, таъин кардан, гуфтан, таъин кардан, тайёр карданро дорад.

Тегел, аз ду реша меояд: якум, тахкал, "Барои вазн кардан" ва дуввум, данд, "Сабук ё хоҳишманд" (ибронӣ.) калал; Вавилон калалу).

Perec (ё парчин) инчунин аз ду реша меояд: якум, perac, "Тақсим кардан" (ибронӣ.) параграфҳо or парашют; Вавилон парасу) ва дуввум ҳамчун ифодаи номи дуруст Парак, "Форс".

Бо истифода аз ин маъноҳо, тафсири Дониёл маънояш хуб аст ва бо контекст ва забони корбарӣ комилан асоснок аст. Агар матни аслӣ ба бобилӣ бошад, аломатҳо номуайян буданд; агар онҳо ба забони арамӣ мебуданд, ҳамсадоҳо танҳо навишта мешуданд ва аз ин рӯ, хондан шубҳанок буд. Дар ҳарду ҳолат, навиштаҷот ба назар намоён буд, аммо қобили хондан набуд, ба истиснои Дониёл бо кӯмаки Худо. Таъбири Дониёлро Белшасар пазируфтааст ва қисмати боқимонда нишон медиҳад, ки тафсири аломатҳо вақте сохта шуда буданд, оқилона ва эътимодбахш буданд.

Ба онҳо таълим диҳед, то ба Яҳува ҳамеша хидмат кунанд

Ин чиз дар бораи мавъиза меравад, зеро гӯё мавъиза барои касе, ки ба Яҳува хизмат мекунад, кӯмак мерасонад.

• Он рушди хислатҳои масеҳӣ ва муҳаббат ба Худо ва чизҳои дурустро сарфи назар мекунад.
• Ин ҳавасмандкуниро ба омӯзанда ҳавасманд намекунад, ки бо омӯзиши шахсии Библия ва мулоҳиза дар бораи он дар бораи Библия дониши хубтар гирад.
• Ин сохтани муносибатро бо Яҳува ҳамчун падари худ ва муносибат бо Масеҳро ҳамчун миёнарав ва роҳи наҷот сарфи назар мекунад.

Ҳамаи инҳо барои ҳаёт муҳиманд, агар касе ба Яҳува ва Исои Масеҳ ҳамеша хидмат кунад. Аммо, чунин ба назар мерасад, ки ин созмон ягона роҳи таъмин кардани касе ба Яҳува аст, ки онро ба реҷаи муқаррарӣ, дарҳои хонаҳои холӣ пайваста канда, дар ҷойгир кардани адабиёт самаранок аст.

Омӯзиши китоби ҷамъомад (саҳ. 18, 9-20)

'Ҳайати роҳбарикунанда, вай бо забони форам сухан мегӯяд!' Ӯ мегӯяд 'мо набояд ба додан маҷбур шавем.' Баъд гуфт;Чаро мо тайёрем? - прод, прод, прод.

If 'мо набояд ба додан маҷбур шавем' пас чаро ин мавзӯъро дигар муҳокима хоҳем кард?

Сархати 10: 'Масеҳии ҳақиқӣ додан намехоҳад ё маҷбурӣ нест. Баръакс, ӯ аз он сабаб ин чизҳоро медиҳад, ки «дар дили худ ин тавр кард». [То ҳоло ҳамааш хуб.] Яъне, пас аз дида баромадани ниёз ва чӣ тавр онро қонеъ карданаш ӯ ёрӣ медиҳад ».  Дар ҳақиқат ин бояд бошад 'оё вай пур карда метавонад ё қисмате пур кунед он '. Тарзи хондани параграф хонандаро водор мекунад, ки ҳама эҳтиёҷоти дар молияи созмон бударо қонеъ кунад, ба ҷои он ки саҳми худро гузорад ва агар онҳо тавонанд. Изҳороти онҳо сохтакории пурраи нияти 2 Corinthians 9: 7 аст. Онҳо инчунин мегӯянд, ки ин созмони ба синоними Худо монандро ташкил медиҳад «азбаски мо Яҳуваро дӯст медорем» хайрияҳо мекунем зеро хайрияҳо на ба созмон, балки ба созмон дода мешаванд.

Сархати 11: Бори дигар суиистифодаи як оят. Ин дафъа kr китоб иқтибос меорад 2nd Corinthians 8: 12-15 барои дастгирӣ ба Яҳува [онҳо созмонро воқеан дар назар доранд] аз рӯи нияти баракатҳои худ. Аммо Навиштаҷот дар бораи он, ки ашёҳои моддиро ба бародарони эҳтиёҷманд расонад, на ба созмоне ва ба бародароне, ки аз гуруснагӣ ва рӯзҳои вазнини иқтисодӣ азоб мекашиданд, на ташкилоти амволи сарватманд ҳамчун ташкилоти хайрия.

Параграфи 12 боз як тариқи пурра ба тарафдории мавъиза нишон медиҳад. Ин маънои онро дорад, ки мо Исоро дӯст дошта наметавонем, агар накунем "ҳама [далер мо] дар доираи қудрати мо'истифода бурдани хама «вақт, қувват ва дороии худро барои пеш бурдани кори мавъизаи Салтанат».

Ҳамин тавр, Калимаи Исо мо бояд танҳо аз мавъиза кардан, кор барем. Дар бораи Матто 6: 2-4 чӣ гуфтан мумкин аст? Чаро онҳо бахшоишҳои раҳматро намесозанд? Шояд ин бошад, ки аксарияти Шоҳидон маблағи кофӣ надоранд ва аз ин рӯ, агар онҳо дар корҳои хайрия машғул мешуданд, шояд барои созмон каме монда буданд.

Параграфи 16 тасдиқ мекунад, ки ташкилот ба мо ёдрас мекунад ё ба мо солона медиҳад ОМӮЗИШӢ мақола чӣ гуна ба ташкилот хайрия кардан лозим аст. Чаро мақолаи солонаро бо як ёддошти кӯтоҳе иваз накунед, ки 'Онҳое, ки мехоҳанд ташкилотро бо ягон роҳ дастгирӣ кунанд, метавонанд барои гирифтани тафсилоти бештар ба шӯъбаи хазинадории Байтили маҳаллӣ муроҷиат кунанд'.? Агар Яҳува воқеан кори онҳоро баракат диҳад, ин як озмоиши хубест барои тасдиқи ин.

Хайрияҳои мо ба куҷо мераванд? Шумо диққат медиҳед, ки танҳо як қисми хурди самтҳои зиёдро хайрия ҳисобидан мумкин аст, ки ин кӯмаки офатҳои табиӣ мебошад. Вақте ки он дар як CLAM оянда фаро гирифта мешавад, мо воқеияти он асарро таҳлил хоҳем кард. Дар ин марҳила гуфтан кифоя аст, ки ин танҳо як қисми хеле ками хароҷот аст ва ба фарқ аз ҳисоботи ҳисоботи ҷамъомад ва ҳисоботи маҷлиси ноҳиявӣ (ба назар чунин мерасад, ки ҳамеша камомад доранд!), Ташкилот ҳисобҳоро нашр намекунад ҳисобот оид ба фаъолияти молиявии ҷаҳонӣ, филиал ё кишвар, аз ҷумла анҷуманҳои минтақавӣ. Барои чӣ не?

_____________________________________________________________________

[1] http://biblehub.com/daniel/5-2.htm