Оё шумо мисли Нӯҳ, Дониёл ва Айюб Яҳуваро медонед?

[Аз ws2 / 18 саҳ. 8 - 9 апрел - 15 апрел]

"Одамони бад адолатро намефаҳманд, аммо онҳое, ки Яҳуваро меҷӯянд, ҳама чизро фаҳмида метавонанд" Масалҳо 28: 5

[ёддоштҳои Яҳува: 30, Исо: 3]

"Оё шумо барои ҳама писанд омадан «ҳама чизро» мефаҳмед? Калид ин аст, ки дар бораи Ӯ дониши дақиқ бигиред ».

Ин савол дар банди 3 дар мақолаи ин ҳафта бардошта шудааст, бинобар ин, ҳангоми баррасии мақола мо мефаҳмем, ки чӣ гуна дониши дақиқ ба мо дода шудааст ва чӣ маълумоти носаҳеҳе ба мо дода шудааст.

• "Дар сурате ки Нӯҳ ҷузъиёти пешгӯиеро, ки дар Ҳастӣ 3: 15 навишта шудааст, нафаҳмида бошад ҳам, бешубҳа вай умеди наҷотро дар он дид." (Сархати 7)
  • Пас оё Нӯҳ дар бораи Яҳува дониши дақиқ дошт ва ҳама чизро барои писанд омадан ба Яҳува фаҳмид? Ҷавоб не. Нӯҳ дониши дақиқ дошт, ки он вақт барои писанд омадан ба Яҳува чӣ лозим буд, аммо танҳо дар он вақт. Агар Нӯҳ имрӯз эҳё шуда бошад, ба ӯ дониши дақиқи иловагӣ меомӯхтанд. Аъмол 16:31 қисми зиёди дониши дақиқро пас аз марг ва фидияи Исо талаб мекунад, вақте ки дар он гуфта мешавад: "Ба Исои Худованд имон оваред ва наҷот хоҳед ёфт".
  • Маълумоти пешбининамудаи мақола ғалат ва саҳеҳ аст. Нӯҳ имон ва итоаткории калон дошт, аммо на ҳама маълумоти дақиқеро, ки Исои Масеҳ ба воситаи он ошкор кардааст.
• «Инҷиле ки Ҳанӯх мавъиза намуд, ва дар он ҷо низ доварии Худоро аз бадкирдорон пешгӯӣ кардааст. (Хабари Яҳудо 1: 14-15) Паёми Ҳанӯх, ки иҷроиши он дар Ҳармиҷидӯн ба охир мерасад, бешубҳа имон ва умеди Нӯҳро мустаҳкам кард. "(Сархати 7)
  • Мувофиқи китоби китоби Таълимоти 213-215 дар қисми замимаи зер "Рӯзи Қиёмат - ин чист?" гуфта мешавад: "Китоби Ваҳй нишон медиҳад, ки рӯзи қиёмат пас аз ҷанги Ҳармиҷидӯн оғоз мешавад ... Рӯзи қиёмат ... ҳазор солро дар бар мегирад. Дар давоми он ҳазорсола, Исои Масеҳ хоҳад кард Зиндаҳо ва мурдагонро доварӣ кунед'(2 Тимотиюс 4: 1).
  • Яҳудо 1: 3 мегӯяд, ки "барои имон, ки як бор ба муқаддасон супорида шуда буд, сахт мубориза бурд." дар тамоми асри як ниёз ба як маротиба қонеъ карда мешуд. Ғайр аз он, он ишора мекунад, ки ҳангоми хондани Библия мо бояд онро тавре ки онҳо мефаҳмиданд, бифаҳмем.
  • Маълумоти пешбининамудаи мақола ғалат ва саҳеҳ аст. Ин ҳатто ба китоби ибтидоии таълимии худ мухолиф аст.
• «Дониши дақиқ ба Нӯҳ имон ва ҳикмати илоҳиро ато кард, ки ӯро аз зарар, хусусан зарари рӯҳонӣ, ҳифз кард». (Сархати 8)
  • Бале, калиди дониш дақиқ аст. Татбиқи он метавонад моро аз зарар, хусусан зарари рӯҳонӣ, муҳофизат кунад.
  • Дар асл гирифтани дониши дақиқи Навиштаҳо аҳамияти ҳаётӣ дорад. Бо гирифтани маълумоти нодуруст, аз ҷиҳати рӯҳонӣ зарари рӯҳонӣ метавонад зуд ба даст ояд.
  • Аммо, тавре ки дар боло қайд кардем, Нӯҳ маълумоти дақиқ надошт. Маълумоти пурраи дақиқ танҳо дар асоси Исои Масеҳ ба Қӯлассиён 2: 2,3 имконпазир шуд.
  • Маълумоти пешбининамудаи мақола ғалат ва саҳеҳ аст.
• «Он ҳатто метавонад рӯҳан суст шуда, ба далелҳои наздикшавии рӯзи бузурги Худо беэътиноӣ кунад». (Сархати 9)
  • Муаллифони мақола шитоб доранд, ки ба иқтибоси Матто 24: 36-39 барои дастгирии ин изҳорот диққат диҳанд. Тавре ки ҳамаи мо медонем, мегӯяд: "Дар бораи он рӯз ва соат ҳеҷ кас намедонад, на фариштагони осмон ва на Писар". Шояд ташкилот ва ба хусус Ҳайати Роҳбарикунанда худро “ҳеҷ кас” ҳисоб накунанд, балки “шахси дигаре” бошанд, ки Падар онҳоро ба онҳо нишон диҳад. «Наздикшавии рӯзи бузурги Худо», чизе, ки ҳатто Писари Ӯ низ ғофил набуд?
  • Мо инро нодида гирифта наметавонем рӯзи Худованд (Матто 24: 42) меояд, аммо танҳо заифони рӯҳонӣ ҷуръат мекунанд фикр кунанд, ки онҳо аз Исои Масеҳ, Худованди мо беҳтар медонанд.
  • Маълумоти пешниҳодшуда носаҳеҳ аст, дар асл тамоман нодуруст ва нодуруст истифода бурда мешавад; мухолифи Навиштаҷот.
• Аҳамият диҳед, ки вақте ки Исо вақти моро бо Нӯҳ муқоиса кард, вай диққаташро на ба зулм ва бадахлоқӣ, балки ба хатари бепарвоии рӯҳонӣ равона кард. (Сархати 9)
  • Дар ҳоле ки ин дуруст аст, Исо ба зӯроварӣ ва намиранда тамаркуз накардааст, оятҳои 32 ва 42-44 ҳама ба он ишора мекунанд, ки Писари Одам меояд. вақте ки ҳеҷ кас онро интизор набуд ва аз ин рӯ, мо бояд бедор бошем, то ки хуфта набошем.
  • Донишҳои пешниҳодшуда носаҳеҳанд ва ба Навиштаҳо муқобиланд.
  • Инчунин набояд фаромӯш кард, ки Матто 24: 39 барои тақсим кардани талабот барои мавъиза ва даъвои марг барои онҳое, ки ба хабари созмон гӯш намедиҳанд, ба таври ҳатмӣ тақсим карда шудааст. Дар рӯзҳои Нӯҳ ягон аломате набуд, ки то Тӯфон наздик шудани онҳо то дамидани борон давом мекард. Дар он вақт хеле дер шуда буд. “Онҳо медонистанд чизе [на: «қайд накард»] то даме ки тӯфон омада, онҳоро несту нобуд кард »гуфт Исо.
  • Ҷаҳони замони Нӯҳ аз далелҳо бехабар буд, на бепарвоӣ.
  • Донишҳои пешниҳодшуда носаҳеҳанд ва ба Навиштаҳо муқобиланд.
• "Донистани амиқи Дониёл дар бораи Худо, аз он ҷумла муносибати Худо бо Исроил, дар дуои самимӣ ва ҳамдардии пайғамбар дар Даниел 9: 3-19 навишта шудааст ”. (Сархати 11)
  • Ин дуо албатта аз таҳти дил аст. Баръакси ин, муомила ҳамчун "эҳсос ё пушаймон шудан дар эътирофи он ки касе хато кардааст" муайян карда шудааст. Акнун албатта Дониёл нокомил буд, аммо дар эътирофи он ки халқи Исроил тӯли солҳои зиёд хато карда буд, пушаймон аст. Вай аз кори бади кардааш пушаймон набуд, зеро ба корҳои бади исроилӣ ҳамроҳ набуд.
  • Чаро Дониёл ин тавр кард? Аввалан ӯ дониши дақиқ дошт. Ин ӯро водор сохт, ки мувофиқи Дониёл 9: 1-2 вақти он ки вақти харобшавии Ерусалим расидааст. (Ба диққат диҳед, ки шумораи зиёд ба ҳодисаҳои харобиоварро нишон медиҳад) Сабаби дигаре низ вуҷуд дошт. Инро дар дуои Сулаймон ҳангоми кушодани маъбад дар 1 Kings 8: 44-54 пайдо кардан мумкин аст. Шумо дар он ҷо мебинед, ки Яҳува барои аз асирӣ раҳо кардани халқи худ амал карда, дуои тавба карданро талаб кард. Дониши дақиқ дар бораи ин талабот донист ва Дониёл дар бораи он дуо гуфт ва Яҳува дуои ӯро шунид ва қабул кард.
  • Маълумоти пешниҳодшуда носаҳеҳ аст.
• «Хиради Худо ба ӯ кӯмак кард, ки принсипи нисбатан итоат ба ҳокимиятҳои дунявиро дарк кунад. Асрҳо пас, Исо низ ҳамон принсипро таълим дод. Луқо 20: 25 ” (Сархати 12)
  • Маълумоти пешниҳодшуда дақиқ аст, вале мутаассифона, намунаи ташкилот дар риояи ин принсип хеле бад аст. Мо танҳо бояд ба вебсайти сайт назар кунем Комиссияи олии шоҳии Австралия ба муносибати бераҳмонаи кӯдакон барои ёфтани то чӣ андоза мисоли онҳо.
  • Дониёл «нагузошт, ки ҳукми подшоҳӣ аз ӯҳдадориҳои Навиштаҷот барҳам хӯрад», масеҳиён ӯҳдадор нестанд, ки аз хабардор кардани ҳукуматҳои дунявӣ дар бораи амалҳои ҷиддии ҷиноӣ дар байни ҳамимонон худдорӣ кунанд. Дар асл бошад, баръакс. Онҳо ӯҳдадоранд, ки бо мақомоти дунявӣ ва ҳамчунин бо ахлоқи қавии маънавӣ ҳамкорӣ кунанд.
  • Маълумоти ба пирон ва қурбониён додашуда носаҳеҳ, гумроҳкунанда ва зиёновар аст.
• "Биёед бубинем, ки Дониёл чӣ кор кард, вақте ки як фармони расмӣ дуо карданро ба ягон худо ё одами ғайр аз Подшоҳ дар давоми 30 рӯз манъ кард. (Дониёл 6: 7-10) ... ӯ нагузошт, ки таҳрири шоҳона ӯҳдадориҳои Навиштаҳояшро сарфи назар кунад. ” (Сархати 13)
  • Маълумоти пешниҳодшуда дақиқ аст, вале мутаассифона намунаҳои созмон дар он, ки ба бародарон иҷозат медиҳанд, ки ин принсипро риоя кунанд, хеле заиф мебошанд.
  • Агар пири ҷамъомад бо қарори ҳайати пирон дар асоси оятҳои Китоби Муқаддас розӣ набошад, вай бояд ҳамкорӣ кунад. Дар Рамаи Худоро бичаронед Дастури пирон дар p 14 Иёлоти МуттаҳидаҲангоми муҳокима, [сухан дар бораи вохӯрии пирон] ҳеҷ кас набояд аз нуқтаи назари шахсии худ исрор кунад. Агар қарор якдилона набошад, ақаллият бояд пешниҳод кунад омода аст дастгирии қарори ниҳоӣ. Агар ба ақидаи ақаллият, қарори бар Китоби Муқаддас асосёфта ҳанӯз ба даст наомада бошад, ақаллият бояд ҳамкорӣашро идома диҳад ҳангоми боздиди мунтазам ин масъаларо ба нозири ноҳиявӣ расонед. Агар ин масъала фавран бошад, ба филиал нависед ».
  • Аз таҷрибаи шахсии худ дар ин вазифа, интизор ҳастед, ки шумо дар назди ҷамъомад зидди виҷдонатон нишон диҳед ва ҳар касе, ки бо нозири ноҳиявӣ сӯҳбат кунад ё ба филиал нома нависад, пирони дигар хиёнаткор ҳисобида мешаванд. Интизор шудани тарзи фикрронӣ ва тарзи ҳаёт нисбати мисоли Дониёл дар Китоби Муқаддас хеле гуногун аст.
  • Айнан бо ҳар як аъзои ҷамъомад, ки таълимоти соли 1914-ро дарк мекунанд ё тафсири он ки ғуломи мӯътамад ва доно кист, нодуруст аст ё бо татбиқи ғайримуқаррарии JW гурехтан розӣ нестанд ё эътироф мекунанд, ки истифодаи қоидаҳои ду шоҳид нодуруст. Ба онҳо иҷозат дода намешавад, ки онро садо диҳанд ва виҷдони худро бидуни монеа риоя кунанд. Баръакс, ин ташкилот ба монанди мухолифони Дониёл амал карда, чунин шахсонеро, ки ӯҳдадориҳои Навиштаҳо ва виҷдони таълимёфтаи Китоби Муқаддасро риоя мекунанд, риоя мекунанд, на ба таъбири одамон, ба каломи Худо вафо мекунанд.
• “Калиди имони мустаҳкам ин хондани Каломи Худо нест, балки маънои онро дарк кардан аст. (Мат. 13: 23) ” (Сархати 15)
  • Дар ҳақиқат, мо бояд маънои Каломи Худоро фаҳмем. Ҳангоми хондани ягон оят мо бояд матнро хонем, то дар фаҳмидани он мадад расонем. Мо набояд ҳеҷ гоҳ як оятро дар алоҳидагӣ хонем, аммо афсӯс, ки хондан ва фаҳмондани ин оят ин созмон аст де-факто стандартӣ. Фикр кунед, ки чӣ гуна чунин оятҳо ба монанди Масалҳо 4: 18, Яъқуб 5: 14, Такрори 17: 16 ва Матто 24: 45 (баъзан номбар мешаванд, вале аз чанд нафар) аз контекст ҳама вақт иқтибос ва тафсир карда мешаванд.
  • Маълумоти дар ин ҷо пешниҳодшуда дақиқ аст, вале мутаассифона, намунаи ташкилот дар риояи ин принсип хеле бад аст.
• «Мо мехоҳем, ки фикри Худо нисбати корҳое, ки принсипҳои Китоби Муқаддасро дар бар мегиранд» (Сархати 15)
  • Матто 23: 23-26 дар ин ҷо ба хотир меояд. Қонуни Мусо қонуни кумак ба миллате буд, аммо принсипҳои Китоби Муқаддас дар паси ин қонунҳо «адолат, марҳамат ва вафодорӣ» буданд. Фарисиёни рӯзҳои Исо ин нуктаро фаромӯш карда буданд ва дар кӯшиши аз ҳад зиёд одил будан садҳо қонунҳои иловагии "библиявӣ" -ро бо шарҳи шариати Мӯсо илова карданд ва дар ин ҳолат банди қонунро аз даст доданд.
  • Оё имрӯз дар созмон фарқе ҳаст? Онҳо чунин оятҳоеро чун Такрори Шариат 17: 16 гирифтанд ва онҳоро қатъиян дар доираи контекст татбиқ карданд ва бо ин роҳ нуктаи адлияро барои он шахсони ҷавон ва маъюб, ки наметавонанд бо осонӣ муҷодала кунанд, аз даст доданд.
  • Айнан ҳамин чиз бо 2 Ҷон 1 рух дод: 9-11. Ташкилот комилан хуб медонад, ки Апостол Ҷон маънои «ҳеҷ гоҳ салом нагӯед» (мувофиқи IT-1 салом, аз ҷумла изҳор кардани баракат ба шахси дигар), аммо онҳо принсип ва маънои расул Юҳанноро нодида мегиранд ва онро ба табдил медиҳанд. қонуни ҷамоат. Аз ин ҳам бадтар, он гоҳ онҳо барои онҳое, ки қонунҳои библиявии худро вайрон мекунанд, ҷазои якхела мебинанд ва бар болои он, созмон барои исбот кардани ин гуна одамон бо рафтори ғайрисиёсӣ муносибат мекунад, дар муносибат бо онҳое, ки гуноҳ кардаанд.
  • Калимаи юнонӣ 'раис' инҷо "салом" тарҷума шудааст аз xaírō (аз реша) xar-, "мусбат халалдор, такя кардан"Ва ҳамҷоя бо 5485 / xáris, "Файз") - ба таври дуруст, барои лаззат бурдан аз Худо файз ("Шодмонӣ") - айнан, таҷриба кардан Файзи Худо (лутфанАз Ӯ битарсед файз. Тарҷума шудааст 'ба ӯ мегӯед, ки шодӣ кунад , пешниҳоди комилан мухталиф барои салом гуфтан барои эътирофи касе. Аён аст, ки касе намехост, ки Худо бар касе, ки ҳоло бо бародарони собиқаш мухолиф аст, баракат орад, аммо ин аз рад кардани суханронӣ ва ё иртиботе бо онҳо дур аст. Ҳамин тариқ, ташкилот вақте ки инро қайд мекунад, дар беҳтарин ҳолат гумроҳ мекунад (w88 4 / 15 саҳ. Интизоми 27, ки меваи осоиштаро ҳосил карда метавонад)  "Ҷон дар инҷо хайро истифода бурд, ки он салом ба мисли" рӯзи хуш "ё" салом "буд. (Аъм. 15:23; Матто 28: 9) Вай а спасазомаро (тавре ки дар ояти 13) истифода накардааст, ки маънояш "ба оғӯш кашидан, ҳамин тавр салом додан, истиқбол кардан» аст ва шояд хеле гармро дар назар дошт. салом, ҳатто бо оғӯш. (Луқо 10: 4; 11:43; Аъмол 20: 1, 37; 1 Таслӯникиён 5:26). Аз ин рӯ, дастур дар 2 Юҳанно 11 маънои онро дошт, ки ба чунин шахсон ҳатто "салом" надиҳем. (Нигаред ба Бурҷи дидбонии июл 15, 1985, саҳифаи 31 ».
  • Ҳатто бештар риёкор ҳастанд, ҳатто дар гузаштаи наздик онҳо дигар ташкилотҳои диниро (масалан католикҳоро) барои айнан ҳамон корҳо, яъне пинҳон кардан ва сарукор надоштан бо коҳинони педофилии худ ва хориҷ кардани онҳое, ки бо онҳо розӣ нестанд, масхара мекарданд.
  • Маълумоти дар ин ҷо пешниҳодшуда дақиқ аст, вале мутаассифона, намунаи ташкилот дар риояи ин принсип хеле бад аст.
• "Вай [Айюб] худро аз дигарон боло накард, балки ба ҳама, сарватмандон ва камбағалон ғамхории бародарона кард" (Сархати 18)
  • Чӣ гуна ин изҳорот бо истифодаи истилоҳҳои «Аъзои Ҳайати Роҳбарикунанда», «Нозирони ноҳиявӣ», «Байт-Ил» ва «Пири ҷамъомад» ҳангоми муаррифии бародар дар ҳама гуна анҷуманҳо ва барномаҳои интернетӣ бо ҳам мувофиқат мекунад? Агар эътирози ин созмон ин аст, ки «ҳамаи мо бародарем ва бо ҳамдигар чунин муносибат мекунем», пас чаро барои нест кардани бутпарастии онҳо ягон кӯшише ба харҷ дода намешавад? Инро бо муносибати Матто 23 муқоиса кунед: 1-11 алалхусус ояти 7 "дар сурате ки шумо бародар ҳастед".
  • Чӣ гуна пӯшидани соатҳои гаронбаҳо, костюмҳо ва ҷавоҳирот аз ҷониби Ҳайати Роҳбарикунанда ва дигарҳо (тавре ки дар ҳама гуна шабакаҳои телевизионӣ дида мешавад) бо нишон додани ғамхорӣ нисбати бародарону хоҳарони камбағал шояд дар Африқо ё Осиё, ки барои хӯрондани оилаҳои худ мубориза мебаранд ва ҳатто наметавонистанд орзуи соҳиби чунин ашёҳои гаронбаҳо шудан?
  • Маълумоти дар ин ҷо пешниҳодшуда дақиқ аст, вале мутаассифона, намунаи ташкилот дар риояи ин принсип хеле бад аст.
• «Дар ҳақиқат, ба туфайли зиёд шудани нури рӯҳонӣ шумо Ӯро [Яҳуваро] боз ҳам хубтар шинохта метавонед! Масалҳо 4: 18 ” (Сархати 21)
  • Нависандаи мақолаи «Бурҷи дидбонӣ» натавонист, ки ба кашидани ин шоҳдухтари кӯҳна муқобилат кунад. Яке аз нодуруст истифода шудани оят. Чаро шумо огоҳии худро дар бораи он ки чӣ тавр ин оят аз контекст гирифта шудааст ва нодуруст истифода бурда мешавад, аз худ накунед? (Масалҳо 4: 1-27) Ба фарзандон илтимос аст, ки интизоми волидонро гӯш кунанд, хирад ба даст оранд ва бо одамони одил роҳ ёбанд, на ба шарирон. Чаро? Барои он ки бо одамони бад роҳ рафтан роҳи бадро боз ҳам зиёдтар мекунад, дар ҳоле ки бо одамони одил роҳ рафтан беҳтар аст, дар роҳи адолат рафтор кардан.
  • Ҳеҷ чиз, аммо ҳеҷ ҷои он дар он гуфта нашудааст, ки он ба нури рӯҳонӣ ишора мекунад. Ғайр аз он, зиёд шудани нури рӯҳонӣ бармеангезад, ки (a) касе равшаниро таъмин мекунад (барои он ки он ҷо дастгирии Навиштаҳо вуҷуд надорад) ва б) зиёд шудани нури рӯҳонӣ аз сабаби дониши дақиқтар аст. Танҳо сабти ин мақола нишон медиҳад, ки донишҳои додашуда бад ва носаҳеҳ, дар бадтарин ва рӯирост гумроҳанд.
  • Маълумоти дар ин ҷо додашуда носаҳеҳ аст.

 Ҳамин тавр, ба саволи ибтидоӣ баргашта “Оё шумо барои ҳама писанд омадан «ҳама чизро» мефаҳмед? Калид ин аст, ки дар бораи ӯ дониши дақиқ дошта бошед. ”

Бешубҳа, ҷавоби фурӯтан ва ростқавл аст Не. Мо ҳама чизеро, ки барои писанд омаданаш лозим аст, намедонем. Танҳо дар худи ҳамон як мақола далелҳои кофӣ мавҷуданд, ки хонанда ақидаи худро дарк мекунад, ки созмон то чӣ андоза барои писанд омадан ба Яҳува ниёз дорад ва то чӣ андоза маълумоти дақиқ дорад.

Мо ба дониши дақиқ дар бораи Яҳува ниёз дорем, аммо ҳамчунин ба Исои Масеҳ дониши дақиқ лозим аст, чунон ки Аъмол 4: 8-12 равшан нишон медиҳад. "Ғайр аз он, дар ҳеҷ кас каси дигар наҷот нест, зеро дар осмон осмон номи дигаре нест, ки ба воситаи он одамон бояд наҷот ёбанд". Забур 2: 12 инро тасдиқ мекунад, вақте ки мегӯяд: "Писарро бӯс, ки ӯ [ Худованд] ба хашм нахоҳад расид ва ту нахоҳӣ афтод ».

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.