2018, April 16 - April 22, Ҳаёти масеҳӣ ва вазорати мо

Ганҷҳо аз Каломи Худо ва кофтани ганҷҳои рӯҳонӣ - "Гуноҳҳои шумо бахшида шуданд" (Mark 1-2)

Марк 2: 23-27

Принсипе, ки Исо дар ин ҷо баровардааст, чист? Дар ояти 27 мегӯяд, ки "Шанбе ба хотири инсон офарида шуд, на инсон барои шанбе." Чаро Исо инро гуфт? Ин вокуниш ба танқиди фарисиён буд, ки шогирдонаш дар рӯзи шанбе гандум мехӯранд ва мехӯранд. Онҳо ба Қонуни Мусо анъана ва қонунҳо илова карданд, ки кор дар рӯзи шанбе манъ мекард. Чӣ тавре ки Исо қайд кард, мақсади рӯзи шанбе он буд, ки исроилиён 24 / 7-ро тавре ки гуфтаҳои муосир доранд, кор накунанд. Онҳо наметавонанд ягон коргар ё ғуломро маҷбур кунанд. Ва ба онҳо лозим буд, ки дар бораи Яҳува дониш гиранд ва Ӯро ибодат кунанд. Аммо қонун ҳеҷ гоҳ ният надошт, ки ягон каси гурусна аз хӯрокхӯрӣ ё хӯрокхӯрӣ барои худ монад. Хусусан бештар, агар зиндаҳо ҷалб шуда бошанд. Дар Қонуни Мусо баъзе муқаррарот мавҷуд буданд, ки онҳо барои сар задани садама ва ҳолатҳои фавқулодда ҳам бо ҳайвонот ва ҳам одамон халосӣ медиҳанд.

Ҳамчун масеҳиён мо ба ҳаёт эҳтиром дорем, ҳамон тавре ки исроилиён ба рӯзи шанбе ва ҳаёт эҳтиром доштанд. Аз ин рӯ, қонун дар бораи рехтани хуни ҳайвоноти кушта дода шуда буд. Он набояд барои хӯрок ва ё баҳравар истифода мешуд.

Бо вуҷуди ин, он қонунҳое, ки ғайр аз коҳинон таомро ба Яҳува тақдим мекарданд, ба ғайрияҳудиён иҷозат медод, ки дар ҳолатҳои таҳдидкунандаи ҳаёт бе ҷазо хӯранд. (1 Samuel 21: 4-6, Матто 12: 1-8) (Хуни бадан ҳангоми азназаргузаронӣ истеъмол карда намешавад.)

Дар асри як анъанаи маъмуле ба вуҷуд омада буд, ки ба майдон шитофтанд ва хуни гладиаторҳои мурдаро барои шифо ёфтани эпилепсия ва ё ба даст овардани қудрати гладиаторҳо нӯшиданд. Ин амалияро бо тавсияи дар Аъмол 15: 28-29 фаро мегирифт, зеро он (а) ба хурофотпарастӣ асос ёфтааст ва б) воқеан беэҳтиромӣ ба ҳаёти гладиатор вафот мекунад ва (c) ҳаёт набуд. сарфа. Аммо фаҳмидани он душвор аст, ки чӣ тавр ин оятҳо ҳамеша ихтироъоти муосири трансфузияро пешбинӣ мекарданд. Гузаронидани хун як мавзӯи пурраи онҳост ва дар мавриди додани маслиҳат нодуруст мебуд, албатта ин бояд виҷдон бошад. Он набояд дар ҷамоатҳои шоҳидони Йеҳӯва қонуне татбиқ ва иҷрошаванда бошад, ки агар ин хилофи он бошад, боиси хориҷшавӣ ва саркашӣ мегардад.

Исо, роҳ (jy боби 17) – Вай шабона ба Ниқӯдимус таълим медиҳад

"Исо ба Ниқӯдимус гуфт, ки барои дохил шудан ба Малакути Худо шахс бояд "аз нав таваллуд шавад" -Юҳанно 3: 2, 3. "

Имрӯз баъзе масеҳиён худро дар бораи “масеҳиёни аз нав тавлидшуда” мегӯянд, аммо аз нав таваллуд шудан чӣ маъно дорад? Омӯхтани ибораи юнонии “аз нав таваллудшуда” ҷолиб аст. Шоҳҷоизааи Шоҳигарии Муттаҳида, ба мисли дигар линияҳо мегӯяд, ки "бояд аз боло таҳия карда шавад." Ин бо ояти 5 робита дорад ва дар он ҷо Исо идома медиҳад, ки "агар касе аз об ва рӯҳ таваллуд наёбад, ба Малакути Худо даромада наметавонад". Дар забони юнонӣ ин метавонад бозии қасдона бо суханони Исо буд. Калимае, ки чун тавлид ё таваллуд шудааст тарҷума шудааст ва ба маънои "таваллуд кардани кӯдак" истифода мешавад. Усулҳои бостонии қадимӣ чунин маъно доштанд, ки одатан онро ҳамчун тарки мактаб кардани кӯдак тасвир мекарданд, ки он ба боло омада, аз боло оварда мешуд. Ана барои чӣ Ниқӯдимус пурсид: «Чӣ гуна одамро аз нав тавлид кардан мумкин аст?», Ҳамон чизест, ки ӯ инро мефаҳмид. Аммо Исо ба таври равшан қайд кард, ки нақши Рӯҳулқудсро, ки аз боло омадааст, танҳо хеле баландтар аст.

Исо гуфт: «Чӣ тавре ки Мӯсо морро дар биёбон бардошт, Писари Одам низ бояд ончунон боло бурда шавад, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад».Юҳанно 3: 14, 15.

"Замони қадим он исроилиёне, ки мори заҳрдорро мекашиданд, бояд наҷот меёфтанд, то ба мори мисин нигоҳ кунанд. (Рақамҳои 21: 9Ба ин монанд, ба ҳама одамон лозим аст, ки ба Писари Худо имон дошта бошанд, то онҳо аз ҳолати мурданашон наҷот ёфта, ҳаёти ҷовидонӣ ба даст оранд ».

Аҳамият диҳед, ки дар ҷойҳои ҳадяи бебаҳо барои имон ва эътиқод ба Исо ду маконе қайд карда нашудааст. Тӯҳфа барои ҳама якхела буд, «ҳаёти ҷовидонӣ».

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.