[Аз ws3 / 18 саҳ. 14 - Май 14 - Май 20]
“Ба якдигар бемалол меҳмоннавоз шавед”. 1 Peter 4: 9
"Петрус навиштааст: «Анҷоми ҳама чиз наздик аст». Бале, охири зӯроварии низоми яҳудиён дар тӯли камтар аз даҳ сол фаро хоҳад расид (1 Петрус 4: 4-12) "- пар. 1
Дуруст аст, ки ҳангоми навиштани Петрус дар байни 62 ва 64 эраи мо, ибтидои ба анҷом расидани ҳама чизҳое, ки ба системаи яҳудӣ тааллуқ доштанд, танҳо дар 2 соли 4 то 66 сол буд, вақте ки исён бар зидди Рум ҳуҷуми Румро ба Яҳудо овард, ки дар асри 73 д. яҳудиён ҳамчун миллат ба куллӣ решакан карда шуд.
"Дар байни чизҳои дигар, Петрус бародаронашро ташвиқ кард:" Ба якдигар меҳмоннавоз бошед ". (1 Пет. 4: 9) "- пар. 2
Дар ояти пурра “норозигӣ” илова мешавад ва ояти пешин дар бораи “муҳаббати пурзӯр ба якдигар” гуфтааст. Дар ин маврид, ин маънои онро медошт, ки масеҳиёни пешин якдигарро дӯст медоштанд ва ба якдигар меҳмоннавозӣ мекарданд, аммо муҳаббат бояд қавитар ва шадидтар буд; ва меҳмоннавозӣ бе шикоят.
Чаро ин лозим буд?
Биёед мухтасар мазмуни номаи Петрусро дида бароем. Оё ягон воқеае рух доданд, ки тақрибан дар вақти навиштани он ба маслиҳати Петр мусоидат мекарданд? Дар 64-и эраи мо, Император Нерон оташи бузурги Римро сар зад, ки онро масеҳиён айбдор кард. Дар натиҷа онҳо таъқиб карда шуданд, ва бисёриҳо дар майдон кушта шуданд ё ҳамчун машъалҳои инсонӣ сӯзонида шуданд. Инро Исо дар Матто 24: 9-10, Марқӯс 13: 12-13 ва Луқо 21: 12-17 пешгӯӣ карда буд.
Ҳар як масеҳиён, ки тавонистанд, бешубҳа, аз Рум ба шаҳрҳо ва музофотҳои атроф гурехтанд. Ҳамчун гурезаҳо, онҳо ба манзил ва таъминот ниёз доштанд. Аз ин рӯ, эҳтимол дорад, ки ин меҳмоннавозӣ ба ин гурезагон - ин бегонагон буд, на Павлус, балки масеҳиёни маҳаллиро дар назар дошт. Албатта, хатар вуҷуд дошт. Пешниҳод кардани меҳмоннавозӣ ба таъқибшудагон, масеҳиёни резидентро худи онҳо бештар ҳадаф қарор доданд. Инҳо дар ҳақиқат «замонҳои сахт» буданд ва он масеҳиёни аввал барои ёдовар кардани сифатҳои масеҳии худ дар он замонҳои пурташвиш ва ноором ба ёдраскуниҳо ниёз доштанд. (2 TI 3: 1)
Пас аз он банди 2 идома медиҳад:
"Калимаи "меҳмоннавозӣ" дар юнонӣ маънои луғавии "дӯст доштан ё меҳрубонӣ кардан ба бегонагон" -ро дорад. Аммо диққат диҳед, ки Петрус бародарону хоҳарони масеҳии худро ташвиқ кард, ки нисбати якдигар, бо онҳое, ки аллакай мешинохтанд ва бо онҳо муошират мекарданд, меҳмоннавоз бошанд ».
Дар ин ҷо, мақолаи Бурҷи дидбонӣ даъво дорад, ки бо вуҷуди истифодаи калимаи юнонии меҳмоннавозӣ нисбати «меҳрубонӣ ба бегонагон», Петрус онро ба масеҳиёне, ки аллакай якдигарро мешинохтанд, татбиқ мекард. Оё бо назардошти шароити таърихӣ ин фарзияи оқилона аст? Агар диққати Петрус ба зоҳир кардани меҳрубонӣ ба онҳое, ки якдигарро мешинохтанд, албатта калимаи дурусти юнониро истифода мебурд, то хонандагонаш ӯро дуруст фаҳманд. Ҳатто имрӯзҳо, луғатҳои англисӣ меҳмоннавозиро ҳамчун «рафтори дӯстона ва хушомадгӯона нисбат ба меҳмонон ё одамоне, ки шумо пештар вохӯрдед» муайян мекунанд. Аҳамият диҳед, дар он "дӯстон ё шиносҳо" навишта нашудааст. Аммо, мо бояд иқрор шавем, ки ҳатто дар ҷамъомади масеҳиён, ҳам он замон ва ҳам имрӯз касоне пайдо мешаванд, ки метавонанд ба таърифи бегонагон аз дӯстони мо наздиктар бошанд. Аз ин рӯ, ба онҳо меҳмоннавозӣ зоҳир кардан, то онҳоро беҳтар шинохтан, амали меҳрубонии масеҳиён хоҳад буд.
Имкониятҳои нишон додани меҳмоннавозӣ
Сархатҳои 5-12 сипас паҳлӯҳои гуногуни нишон додани меҳмоннавозиро дар дохили ҷамъомад муҳокима мекунанд. Тавре ки шумо хоҳед дид, хеле муташаккилона аст. Ҳеҷ гоҳ ба ҳамсояи нав ё ҳамкорони нав, ки шояд баъзан ҳатто душвор бошад ҳам, меҳмоннавозӣ намекунад.
«Мо ҳамаи онҳоеро, ки ба вохӯриҳои масеҳӣ ташриф меоранд, ҳамчун меҳмони дигар дар сари дастурхони рӯҳонӣ истиқбол мекунем. Яҳува ва созмони ӯ мизбони мо ҳастанд. (Румиён 15: 7) ". - пар. 5
То чӣ андоза ҷолиб аст, ки на сарвари ҷамъомад Исо ва ҳатто аъзои ҷамъомади маҳаллӣ мизбон нестанд, балки «Яҳува ва ташкилоти ӯ» мебошанд. Оё ин ба он чизе ки Павлус ба румиён мегӯяд, баробар аст?
"Пас, якдигарро қабул кунед, чунон ки Масеҳ низ шуморо пазироӣ кардааст, ва барои ҷалоли Худо," (Румиён 15: 7)
Албатта, агар Исо мизбони мо бошад, пас Яҳува низ ... аммо созмон? Асоси Навиштаҷот барои чунин изҳорот дар куҷост? Иваз кардани "Исо" бо "Ташкилот" дар ин ҳолат, бешубҳа, амали худсарона аст!
«Чаро ташаббус нишон надиҳед, ки ин навигаронро новобаста аз он ки чӣ гуна онҳо метавонанд либос ё либос пӯшанд, истиқбол гиред? (Яъқуб 2: 1-4) ”- пар. 5
Гарчанде ки ин пешниҳод бар асоси принсипи дар Навиштаҳо навишташуда қобили таваҷҷӯҳ аст - ва барои бисёр ҷамъомадҳо пандҳои хеле муҳим - Яъқуб воқеан бо кӣ сӯҳбат мекард? Ҷеймс панд медиҳад:
"ЭЙ бародарони ман! Оё шумо ба имони Худованди пурҷалоли мо Исои Масеҳ эҳтиром зоҳир намекунед?" (Яъқуб 2: 1)
Яъқуб ба бародарони масеҳии аввал муроҷиат мекард. Онҳо чӣ кор мекарданд? Чунин ба назар мерасад, ки онҳо ба бародари сарватмандтар нисбат ба бародари камбағал аз рӯи тарзи либоспӯшӣ ҷонибдорӣ мекарданд. Вай бо суханони худ мегӯяд: «Агар ин тавр бошад, оё шумо фарқияти синфӣ надоред дар байни худ ва шумо доварӣ накардаед, ки доварҳои шармовар ба амал оваред? »(Яъқуб 2: 4) Равшан аст, ки проблема байни бародарон буд.
Оё Ҷеймс исрор кард, ки ҳам сарватмандон ва ҳам мискинон як хел либос пӯшанд? Оё ӯ муқаррар кардааст, ки либос ва либосро ҳам мардон ва ҳам занон риоя кунанд? Имрӯз интизор меравад, ки бародарон сартарошида шаванд ва либоси расмии тиҷорӣ - костюм, ҷомаи оддӣ ва галстук пӯшанд, дар ҳоле ки хоҳарон аз пӯшидани либоси расмии корӣ, ба монанди костюм ё пӯшиши ҳархела дилсард мешаванд.
Агар бародар ришдорад, ё галстук бастан дар вохӯриҳо даст мекашад ё хоҳаре ки бо ягон намуди шим мепӯшад, онҳоро паст мезаданд, заиф ё ҳатто исёнгар меҳисобиданд. Ба ибораи дигар, фарқиятҳои синфӣ гузошта мешуданд. Оё ин фарқияти муосири вазъ дар бораи вазъе нест, ки Ҷеймс ба он муроҷиат карда буд? Вақте ки Шоҳидон чунин фарқиятҳоро ба миён меоранд, магар онҳо худро ба «судяҳое, ки қарорҳои бад содир мекунанд» намегардонанд? Бешубҳа, ин дарси воқеии Ҷеймс аст.
Бартараф намудани монеаҳо дар меҳмоннавозӣ
Монеаи аввал ба таври ҳайратовар ба даст намеояд: «Вақт ва нерӯ".
Пас аз изҳор кардани возеҳ, ин шоҳидон хеле банд ҳастанд "Эҳсос кунед, ки онҳо барои зоҳир кардани меҳмоннавозӣ вақт ё қувват надоранд" -сархати 14 хонандагонро ба он даъват мекунад "Баъзе ислоҳҳо ворид кунед, то шумо вақт ва қуввати зиёдеро барои қабул ё пешниҳоди меҳмоннавозӣ дошта бошед".
Чӣ гуна ташкилот маҳз тавсия медиҳад, ки Шоҳидони серкор метавонанд барои меҳмоннавозӣ вақт ва қувват сарф кунанд? Бо кам кардани вақти сарф дар хизмат? Чанд маротиба шумо хонаи бародар ё хоҳари пиронсол ва ё узви бемори ҷамъомадро идора карда, худро гунаҳкор ҳис мекардед, ки барои ташрифи рӯҳбаландкунанда намеистед, зеро шумо бояд соати мавъизаро ба даст оред?
Дар бораи кам кардани шумораи ё дарозии вохӯриҳои ҷамъомад чӣ гуфтан мумкин аст? Бешубҳа, мо метавонистем ҷаласаи ҳафтаинаи «Зиндагӣ ҳамчун масеҳӣ» -ро коҳиш диҳем ё барҳам диҳем, ки он ба Масеҳ ва зиндагии масеҳӣ алоқамандии зиёд надорад, аммо дар бораи мувофиқат ба қолаб ва тарзи рафтори Созмон корҳои зиёдеро анҷом медиҳад.
Монеаи дуввуми зикршуда чунин аст: "Ҳиссиёти ту нисбати худ ».
Параграфи 15 thru 17 қайд мекунад, ки чӣ гуна баъзеҳо шармгинанд; баъзеҳо даромади маҳдуд доранд; баъзеҳо барои пухтупаз хӯрдани таоми хуб қобил нестанд. Илова бар ин, бисёриҳо фикр мекунанд, ки пешниҳоди онҳо ба он чизе ки дигарон метавонанд пешниҳод кунанд, мувофиқат намекунад. Мутаассифона, он принсипи Навиштаҳоро пешниҳод намекунад. Ана яке:
"Зеро, агар он чизҳо аввал тайёр бошанд, пас ин мувофиқи он чизе, ки инсон дорад, мақбул аст. На аз рӯи он чизе ки шахс дорад." (2 Corinthians 8: 12)
Муҳим ҳавасмандии дили мост. Агар мо аз муҳаббат бармеангезем, пас мо хушбахтона вақти ба талаботҳои ташкилот сарфшударо ба манфиати зоҳир кардани меҳмоннавозӣ ба бародарону хоҳарони дар имон буда, инчунин ба онҳое ки дар берунанд, кам мекунем.
Монеаи саввуми зикршуда инҳоянд: "Ҳиссиёти ту нисбати дигарон".
Ин як минтақаи назарфиреб аст. Иқтибос аз Филиппиён 2: 3 оварда шудааст: "Бо фурӯтанӣ дигаронро аз худ авло донед". Ин беҳтарин аст. Аммо фаҳмост, ки баъзеҳоро аз худамон болотар дониста, вақте медонем, ки онҳо дарвоқеъ чӣ гуна шахс ҳастанд, метавонад мушкили аслӣ бошад. Аз ин рӯ, ба мо лозим аст, ки дар татбиқи ин принсипи хуб муносибати мутаносибро истифода барем.
Масалан, дар байни меҳмоннавозӣ нисбат ба касе, ки шояд моро бо суханони худ нороҳат мекунад ва касе, ки моро бо фиреб ё таҳқири мо ба таври лафзӣ, ҷисмонӣ ва ҳатто ҷинсӣ ба мо хафа мекунад, фарқи калон дорад.
Се сархатҳои охир дар бораи он ки чӣ тавр меҳмони хуб будан мумкин аст, муҳокима карда мешаванд. Ин, ҳадди аққал, маслиҳати хуб аст; алалхусус ёдраскунӣ барои баргаштан ба ваъдаҳои худ. (Забур 15: 4) Одатҳои зиёде одат доранд, ки даъватномаҳоро танҳо барои лаҳзаи охирин қабул кунанд, вақте ки онҳо чизи беҳтареро, ки дар сархат омадааст, мегиранд. Ин инчунин як ёдраскуние мебошад, ки ба урфу одатҳои маҳаллӣ эҳтиром гузошта мешавад, то ки онҳо ба принсипҳои Китоби Муқаддас мухолиф набошанд.
Дар маҷмӯъ, дар мақола меҳмоннавозӣ, як хислати сазовори масеҳӣ ва нуқтаҳои амалии истифодаи он муҳокима карда мешавад. Мутаассифона, чун дар бисёр мақолаҳо, ба ҷои зоҳир кардани сифат ба таври дуруст ва дурусти масеҳӣ, ниёзҳои ташкилӣ пурра иҷро карда шудаанд.
Ман фикр кардам ҷолиб буд, ки дар қисми охирини Матто 25:35 ишорае нашудааст, ки дар он масал гуфта шудааст: «Ман бегона будам ва шумо маро меҳмоннавоз пазируфтед» дар робита бо муносибати «бародарон» -и Масеҳ? Чӣ гуна шахсони ҷамъомад бояд медонистанд, ки ба тадҳиншудагон меҳмоннавозӣ зоҳир кунанд, агар онҳо намедонанд, ки мо кистем? Дар ин бора фикр доред?
Меҳмоннавозии воқеӣ, яъне меҳмоннавозии Инҷил чизи нодир аст. Ман аз нуқтаи назари худ ҳарф мезанам, вақте ки ман касеро ба қаҳва ва сӯҳбат даъват мекардам, акнун ман он қадар майлро эҳсос намекунам, эҳсос мекунам, ки танҳо вақти ташриф овардани одамон ин буд, ки онҳо чизе мехоҳанд ё маслиҳат дар бораи баъзе лоиҳаҳо, ё гӯш кардани ҳикояи қурбонии онҳо, ё ба хона расонидани салями ва ветчина, пас аз муддате озурда мешавад. Ман пештар дар хонаи худ омӯзиши китоб мекардам, он вақт, тақрибан 13 сол пеш,... Маълумоти бештар "
Ман мехоҳам дар бораи либоси қатъие, ки мардон бояд дар маҷлисҳо ва анҷуманҳо пӯшанд, эрод гирам. Ман якчанд тадқиқот гузарондам ва фаҳмидам, ки дар асри якум танҳо онҳое, ки бояд либоси махсус пӯшанд, коҳиноне буданд, ки дар маъбад хидмат мекарданд. Дар Китоби Муқаддас ё дар ягон ҷои дигар ҳеҷ гоҳ гуфта нашудааст, ки пайравони Исо бояд барои мавъиза кардан ё ба маъбад рафтан ё дар ягон ҷамъомад бояд либоси ягонаи либосӣ иваз кунанд. Оё ягон бор касе аз Инҷиле, ки Исо ба шогирдонаш гуфта буд, пеш аз он ки мо мавъиза кунем, пайдо карда бошад?... Маълумоти бештар "
Марк, ман бо он чизе, ки шумо мегӯед, дар он ҷо ҳастам !!!! Ман дар ёд дорам, ки ин қадар хунук будам, ба маънои аслӣ дандонҳоям ғавғо мезаданд, аммо ман медонистам, ки барои мулоқот бояд либос пӯшам. Ман дар хотир дорам, ки савол дода будам, ки чаро ман наметавонам як sweatshirt хуб, гарм, пашм ва шимҳои ғафс, ҷӯроб ва мӯзаҳои вазнинро пӯшида, барои гарм нигоҳ доштам ва ба ман гуфтанд: «Хуб, вақте ки шумо ба хонаи Яҳува меравед, шумо гумон мекунед беҳтарин либосатонро пӯшед ”. Ба ман низ гуфтанд, ки ман бояд хунук буданро имтиҳони садоқат ҳисоб кунам, оё ман тайёр будам, ки нороҳат бошам... Маълумоти бештар "
Ман бисёр вақт фикр мекардам, ки чӣ гуна хоҳарон хунукиро аз сар мегузаронанд, хусусан дар ҷойҳое, ки барфҳои баланд ҷамъ мешаванд, ин чизро дар Аусс намегиранд.
Чашми мӯй як чизи аҷибест, ки ба мардони ибрӣ Қонун фармуд, ки онҳо ришашонро нагиранд, бо истифодаи мантиқи WT, ин маънои онро дорад, ки Яҳува воқеан ба мардон ришро дӯст медорад, бинобар ин ман гумон мекунам, ки ин савол бояд бошад, оё ӯ фикри худро дигар кардааст? ?
Ҳа, ман ҳеҷ гоҳ намефаҳмидам, ки чаро ба мо иҷозат надоданд, ки риш монем. Ин маънои онро дорад, ки агар онҳо аъзои онро назорат кунанд
LaRhonda, org ягон тасаввуроте надорад, ки Муҳаббат чист ва ин як мушкили бузург аст, агар онҳо гӯянд, ки онҳо танҳо дини ҳақиқӣ ҳастанд.
Маҷмӯаи зебои эҳсосот! Бо вуҷуди ин, боз ҳам мо бо чаҳорчӯбаи ҳадди аққал ва маҳдуд қарор дорем, ки дар доираи он кор кунем. Асосан дар доираи чорчӯбаи корҳое, ки барои чарб кардани чархҳои ташаббусҳои ташкилӣ, нишон додани итоаткорӣ ва муносибати хидматомез ба роҳбарияти ташкилотҳо анҷом дода мешаванд. Ва на дар табиати рӯҳияи меҳрубонии ҳақиқии Навиштаҳо, ки ҳама намуди фарогир ва фардӣ мебошанд. Чунин ба назар мерасад, ки масали Исо дар бораи «сомарии хуб» барои он, ки ин омӯзиш дар бораи чӣ гуна ва кӣ истифода бурдани насиҳат оид ба меҳмоннавозии меҳрубонона гум шудааст, гум шудааст. Агар мо... Маълумоти бештар "
Чун одатан як мақолаи фаҳмиш ва шарҳҳои хуб. Ташаккур ба ҳамаи шумо. Барои ман JW як ҷаззоби нопоки коллективизм аст, ки пас аз он ибораҳои зиёде ва калимаи калима мавҷуданд ва ҳеҷ иртиботе ба каломи Худо вуҷуд надорад. Ман аз ин менталитет самимона нафрат дорам. Ҳафтаи гузашта ман бо як ҷуфти пирон сӯҳбат доштам ва бо онҳо ришро муҳокима кардам ва онҳо амалан бефоида ҳастанд. Мақсади ман дар он аст, ки ман чизеро, ки дар Китоби Муқаддас намеёбам, ба дигарон гуфта наметавонам. Онҳо ба ман мегӯянд, ки ин як мавзӯи хурд аст, аммо ман онро ба як суоле табдил медиҳам, ки ба кӣ? Ман он касе нестам... Маълумоти бештар "
Ташкилот метавонад мизбон бошад, аммо бародарони ҷамъомад дар ҳама чиз лоиҳаро баррасӣ мекунанд. Аз Мактабҳои Пионерӣ то пӯшонидани даҳшатноки хароҷот барои анҷумани ноҳиявӣ ва Анҷумани махсус, то меҳмоннавозӣ. Ташкилот аслан барои чӣ пардохт мекунад? Кифоя аст!
Ман дар бораи чизе фикр карда наметавонам, ки Орг ягон бор бо пули худ пардохт кардааст, зеро онҳо ҳеҷ гоҳ ягон пули "худ" надоштанд. Ин як чизи ғамангез аст, аммо аъзоён барои роҳнамоӣ (соҳибӣ) -и GB пардохт мекунанд ва онҳо гарон месупоранд ва на танҳо бо пул !!
Org инчунин қисми зиёди маблағҳои ҷамоатро дар муқобили якчанд сол аз он истифода кард, бар асоси он, ки онҳо пас аз пардохти хароҷоти асосии ин толорҳо масъул хоҳанд буд. Баъд аз ин, баъдтар бо мактуб навишта шуд, ки агар ҷамъомадҳо ин хароҷотро пардохт кунанд, онҳо хеле хушбахт хоҳанд буд. Ҳеҷ гуна табиати муҳим дар маҳалҳо рух надодааст, бинобар ин фаҳмидан ҷолиб хоҳад буд, ки кӣ ҳаққи онро пардохт мекунад. Ман медонам, ки чаро ва чаро аз ман пурсида шуд, ки вақте пулро фиристодаанд, овоз хоҳам дод, пас фаҳмидан ҷолиб хоҳад буд, агар... Маълумоти бештар "
Оё касе интиқоли моликият ба ташкилотро тасдиқ кардааст? Бояд санади наве сабт карда шавад, ки моликиятро аз ҷамъомад ба орг интиқол диҳад. Ман дар маҳалли ҷойгиршавии худ тафтиш кардам ва ин моликият ҳоло ҳам ба номи ҷамъомад аст. Танҳо ҳайрон ...
Салом Лоиқ,
"Санад" тавассути қабули ҷамъомади моликон як қатор "Мақолаҳои Ассотсиатсия" -ро ба даст меорад, ки дар он гуфта мешавад, ки агар ҷамъомади соҳибон барҳам дода шавад, унвон ба WT пас аз пардохти ҳама қарзҳо меравад.
Ман фикр мекардам, ки эҳтимоли дигар ин аст, ки агар Толори Салтанат фурӯхта шавад, ба ҷамъомад қароре фиристода мешавад, ки пулро ба ҷамъият фиристад. Ман нафаҳмидам, ки "мақолаҳои ассотсиатсия" вуҷуд доранд. Чизи дигаре, ки рутба ва парванда аксаран намедонанд ...
Ман дар ҷамъомаде будам, ки ба қарзи "қарз" -и онҳо хеле наздик буд. Ман қарзро дар нохунак гузоштам, зеро ман ҳеҷ гоҳ намефаҳмидам, ки чӣ гуна маблағҳои хайрияро ба гунае ба қарз табдил додан мумкин аст. Баъд мо аз ҷомеа мактуб гирифтем, ки дар он гуфта шудааст, ки "қарз" бахшида шудааст. Ҳангоми хондани нома ҳама дар маҷлис чапакзанӣ карданд. Аммо, гуфта мешавад дар он, мо ҳамон миқдоре, ки аз рӯи "қарз" пардохт мекардем, идома медиҳем, ба истиснои он, ки акнун "қарз" ба гунае "хайрия" номида хоҳад шуд! Ва дар омади гап, ин як хайрияи абадӣ хоҳад буд. Баъзеҳо... Маълумоти бештар "
Тактикаҳои мафиозӣ ҳамчун дин пинҳон карда шуданд ва онҳо боз чиро талаб карда метавонанд?
Ин бачаҳо аз Ню Йорк ва Пенсилвания дастури стандартиро барои "тиҷорати муҳофизат" навиштаанд. Пардохтҳо ва кандашавӣ ва чизҳоеро, ки касе надидааст, бача, онҳо сахт меҳнат мекунанд, то аз қонун болотар бошанд. Ман онҳоро устодони чопи зебо меномам! (Эфсӯсиён 5: 6).
МАҚОЛАИ БУЗУРГ! Мо ҳамаи ин огоҳиҳоеро, ки ба масеҳиёни асри як дахл доранд, меомӯзем, на имрӯз (ба ном рӯзҳои охир) тавре, ки Бурҷи дидбонӣ таълим додааст! сер намешавад. бештар!
Шояд онҳо чӯби дуруст дошта бошанд, аммо дар охири хато. Шояд ин рӯзҳои охирини WT бошанд. Кас метавонад орзу кунад ...
Дар ёд дорам, ки бибиам гуфта буд, ки вақте дар шубҳа ҳастед, бигзор меҳрубонӣ роҳнамои шумо бошад ... Он вақт маъно дошт, ҳоло маъно дорад!
Ман ёдовар мешавам, ки яке аз ГБ (ман фикр мекунам, ки ин Барр буд) бо як ибора нисбат дода шуда буд, ки "кори нек одатан кори дуруст аст". Худ аз худ, ин рӯҳияи хуб аст ва дар он ҳеҷ бадӣ нест. Аммо, бо суханони хуби як узви ГБ гуфтан ва ба ин иҷозат додан розӣ нашуд, WT тасмим гирифт, ки ин таълимотро қабул кунад ва изҳор дошт, ки "кори нек кори дуруст аст", дигар инро ба он нисбат намедиҳад Барр, аммо бо дарназардошти он, ки худи Китоби Муқаддас ин таълимотро таълим дода, сипас ҳошиякашӣ кардааст... Маълумоти бештар "
Беҳтараш ин аст: "Агар шубҳа надошта бошед ва ё шубҳа дошта бошед, кори дӯстдорона кунед".
Мо аз куҷо медонем, ки чизи "меҳрубонӣ" ҲАМЕША кори дуруст нест?
Петрус: Ба худ меҳрубон бош, эй Худованд.
Исо: Аз ман дур шав, Шайтон, зеро ту на бо суханони Худо, балки аз одамон сухан мегӯӣ.
Парванда пӯшида шуд.