Ҷавонон - Ба Иблис муқобилат кунед

[Аз w 5 / 18 саҳ. 27 - Июл 30 - Август 5]

«Зиреҳи куллии Худоро дар бар кунед, то ки битавонед ба дасисаҳои иблис муқобилат намоед» (Эфсӯсиён 6: 11).

Сархати аввал чунин баён мекунад:

"Хусусан масеҳиёни ҷавон осебпазир ба назар мерасанд. Чӣ гуна онҳо умедворанд, ки бар зидди нерӯҳои рӯҳии бадкирдор ва бадкирдор ғолиб хоҳанд омад? Ҳақиқат он аст, ки ҷавонон метавонанд ғолиб оянд ва онҳо ғолибанд! Чаро? Зеро онҳо дар Худованд қудрат пайдо мекунанд ”.

Ҳангоми хондани ин изҳороти ҳайратангез чунин метавон пайдо шуд, ки масеҳиёни ҷавон дар маҷмӯъ (Ҷавони ҷавон дар ин замина) дар мубориза бо васвасаҳое, ки қувваҳои рӯҳии шарир дастгирӣ мекунанд, ғалаба мекунанд. Тадқиқоти мухтасари маълумоти демографӣ, ки мавҷуд аст, дар акси ҳол чизи дигареро нишон медиҳад.[I] Ин маълумот ҳадди аққал дар Иёлоти Муттаҳида нишон медиҳад, ки фоизи Шоҳидон дар гурӯҳи 18-29 дар се соли 7 дар байни 2007 ва 2014 сеяк кам шуд.

Қисми дигари мақола муҳокимаи либоси рӯҳонии зиреҳро, ки Павлуси ҳавворӣ дар Эфсӯсиён 6: 10-12 гуфта буд, идома медиҳад. Ҳар як ҷузъи таҷҳизот аз се параграф иборат аст, аз ин рӯ, мо кӯшиш хоҳем кард, ки ҳар кадоми онҳоро боз ҳам васеътар намоем.

Камарбанди Ҳақ - Эфсӯсиён 6: 14а (сарх. 3-5)

Параграфи 3 тасвир мекунад, ки чӣ гуна як камарбанди ҳарбии Рум плитаҳои металлӣ дошт, ки камарбанди сарбозро ҳифз мекард ва барои сабук кардани вазни зиреҳи баданаш тарҳрезӣ шуда буд. Баъзеҳо клипҳои қавӣ доштанд, ки ба интиқоли шамшер ва ханҷар имкон доштанд. Ин ба аскар боварӣ мебахшид, ки ҳама дар ҷои ҷанг дар ҷои худ қарор дорад.

Банди 4 дар идома мегӯяд:Ҳамин тавр, ҳақиқатҳое, ки мо аз Каломи Худо меомӯзем, моро аз зарари рӯҳонии таълимоти бардурӯғ муҳофизат мекунанд. (Юҳанно 8: 31, 32; 1 Юҳанно 4: 1) " Хусусан xNUMX John 1: 4ро таъкид кардан хеле муҳим аст, ки мегӯяд "Эй маҳбубон! не Бовар кунед ҳар як ибораи илҳомбахш, вале озмоиш Ибораҳои илҳомбахшидаи он, ки оё онҳо аз Худо сарчашма мегиранд, зеро бисёр «Анбиёи козиб ба дуньё омадаанд».

Муҳокима дар бораи ҷавонон аст. Оё шумо фикр карда метавонед, ки чанд нафар наврасон пеш аз таъмид чун Шоҳиди Яҳува, волидонашон таълим дода буданд, ки чуқур амал карданд? Агар шумо ҳамчун Шоҳиди ба воя расида фикр карда истодаед, оё шумо чунин фикр мекунед? Эҳтимол шумо кӯтоҳ фаҳмидед, ки волидон ба шумо таълим додаанд, шояд дар нашрияҳои «Бурҷи дидбонӣ» ва оятҳои Китоби Муқаддас, ки дар онҳо иқтибос оварда шудаанд, на дар матнҳои Китоби Муқаддас. Дар бораи саволҳои душворе, ки шумо шояд ба миён гузошта будед, ба монанди истифодаи ҳафт балои Ваҳй ба анҷуманҳои байни 1918 ва 1922? Ба ҷои савол додан, шумо бешубҳа ташвиқ кардаед, ки онро бо Яҳува гузоред, агар шумо дарк накунед, баръакси дастурҳои ин оят.

Оё Юҳаннои ҳавворӣ мекӯшид, ки моро сарфи назар кунад ва бе далелҳои аниқ боварӣ ҳосил кунад? Агар ҳама чиз комилан сахт бошад, имон ба куҷо меояд? Бо вуҷуди ин, ӯ ба мо хотиррасон кард, ки 'ибораҳои илҳомбахшишударо' бисанҷем. Дар мурофиаи суд, мо намедонем, ки муттаҳам гунаҳгор ё бегуноҳ аст, зеро мо дар ҷинояти гумонбаршуда ҳузур надоштем. Аммо, аз мо хоҳиш карда мешавад, ки дар бораи он, ки оё гуноҳ беш аз шубҳаи асоснок муқаррар шудааст, қарор қабул кунем. Ҳамин тариқ, мо бояд озмоиши даъворо санҷем ва бешубҳа муайян кунем, ки онҳо аз Худо сарчашма доранд ё не. Сабаб ин, мувофиқи гуфтаҳои Юҳаннои ҳавворӣ, «азбаски бисёр анбиёи козиб ба ҷаҳон омадаанд». Пас, мо вазифадорем, ки он чизе ки мо қабул мекунем, аз яке аз пайғамбарони бардурӯғ нест.

Чаро Исо дар Марк 13 гуфт: 21-23: “Агар касе ба шумо гӯяд, ки“ Бинед! Инак, Масеҳ, '' Инак! Вай дар он ҷост, 'бовар накунед'. Аз афташ, зеро ӯ низ гуфта буд: «Онҳо Писари Одамро хоҳанд дид, ки бо қудрат ва ҷалоли азим бар абрҳо меояд». Ба касе лозим нест, ки ба Исо ишора кунад. (Марқӯс 13: 26-27). Дуюм, «Зеро масеҳони козиб ва анбиёи козиб ба майдон омада, аломот ва мӯъҷизот нишон хоҳанд дод, то ки, агар мумкин бошад, баргузидагонро низ гумроҳ кунанд». , тавре ки дар боло баррасӣ шуд.

Дуруст аст, ки «Ҳар қадаре ки мо ҳақиқатҳои илоҳиро бештар дӯст дорем, кашидани« ҷавшан »-и мо, яъне зиндагӣ аз рӯи меъёрҳои одилонаи Худо осонтар аст. (Заб. 111: 7, 8; 1 Юҳанно 5:30) ”  (Par.4)

Инчунин "вақте ки мо ҳақиқатҳои Каломи Худоро ба хубӣ фаҳмидем, мо метавонем бо боварии комил истодагарӣ намоем ва онҳоро аз мухолифон муҳофизат кунем (1 Петрус 3:15).

Ҳақиқат рост аст ва ҳамеша бурд мекунад. Агар ин рост бошад, пас ҳайратовар аст, ки фаҳмидани таълимоти наслҳои бо ҳам монанд, ки насли Исо дар тӯли чанд сол муҳокима шуданд, хеле душвор аст. Аз ин ҳам ташвишовартар он аст, ки саволҳо дар бораи ин ва дигар таълимотҳо, ба монанди «ду ҳукми шоҳидӣ», ки нисбати парвандаҳои зӯроварии ҷинсӣ нисбати кӯдакон истифода мешаванд, дар айни замон ба осият ва таҳдиди аз ҷамъомад хориҷ шудан оварда мерасонанд. Оё Ҳайати Роҳбарикунанда ҷавононро барои додани чунин саволҳо бармеангезад, ки мувофиқи муроҷиати илоҳӣ дар 1 John 4: 1?

Шояд роҳу равиши масъала дар банди 5 пайдо шавад, вақте ки онҳо дуруст изҳор кунанд «Азбаски дурӯғ яке аз силоҳҳои самараноки Шайтон мебошад. Дурӯғгӯён ҳам ба изҳоркунандаи он ва ҳам ба имондор боварӣ медиҳанд. (Юҳанно 8: 44) ” Бале, дурӯғгӯ зиёновар аст. Аз ин рӯ, мо бояд итминон дошта бошем, ки мо ба дигарон дурӯғ намегӯем ва ҳамчунин ба дурӯғе, ки ба мо гуфта шудааст, бовар намекунем.

Нишони адолат - Эфсӯсиён 6: 14б (Пар. 6-8)

«Як намуди ҷавоҳироти сарбози Рум дар асри як аз рахҳои горизонтали оҳан иборат буд. Ин тасмаҳо барои мувофиқ кардани ҷасадҳои ӯ хам шуда буданд ва ба воситаи қалмоқҳои металлӣ ва релакҳо ба тасмаҳои чарм баста мешуданд. Ҷасади боқимондаи сарбоз дар тасмаҳои оҳании бештар ба чарм пӯшида буданд. Ин навъи либос ҳаракати сарбозонро то андозае маҳдуд мекард ва аз ӯ талаб мекард, ки лавҳаҳоро дар ҷои худ устувор гузоранд. Аммо зиреҳи ӯ ба дами шамшер ё нуқтаи тир халал расонд, ки дили ё узвҳои дигари ҳаётаро маҷрӯҳ кунад » (Par.6)

Калимаи тарҷумашуда адолат аз реша сарчашма мегирад ва ба маънои дуруст "тасдиқи судӣ" мебошад. Дар заминаи оятҳои масеҳии юнонӣ маънояш розигии Худост. Аз ин рӯ, ин маънои онро дорад, ки розигии Худо аст, ки ба таври маҷозӣ дил ва узвҳои ҳаёти бадани моро аз марг муҳофизат мекунад. Ин тасдиқи албатта танҳо дар сурате хоҳад буд, ки агар мо ба меъёрҳои одилонаи Худо амал кунем. Ризоияти Худо ва меъёрҳои одилонаи мо ҳеҷ гоҳ моро вазнин намекунанд, зеро онҳо барои муҳофизати мо мебошанд. Аз ин рӯ, баъзе урфу одатҳои фароғатии ҷаҳон, аз қабили ифлос кардани организм бо доруҳои фароғатӣ, мастӣ ва бадахлоқии ҷинсӣ бояд қатъиян рад карда шаванд. Дар акси ҳол, мо тасмаҳои зиреҳи сарисинагии худро мекашем ва худро осебпазир месозем. Танҳо розигии Худованд ба мо имкон медиҳад, ки аз ҳаёти ҷовидонӣ баҳра барем.

Ду ояти дар банди 7 овардашуда барои мулоҳизаронӣ кардан хубанд. (Масалҳо 4: 23, Масалҳо 3: 5-6).

Пойҳо дар омодагӣ пӯшиданд - Эфсӯсиён 6:15 (Par.9-11)

БМТ ин оятро чунин мефармояд:

Ва пойҳоятонро омодагӣ кунед эълон кунад «Инҷили хуши осоиштагӣ» »(Эфронияи 6: 15) (Болдфол илова карда шудааст)

Тайёрӣ маънои "таҳкурсӣ", "пойгоҳи устувор" -ро дорад. А тарҷумаи аслӣ ин оят мегӯяд: "ва пойҳои худро бо омодагӣ (таҳкурсӣ ё пояи мустаҳкам) -и Инҷили сулҳ". Гарчанде ки онро ҳамчун тасдиқ қабул кардан мумкин нест, бо вуҷуди ин дар баррасии ҳамаи тарҷумаҳои англисӣ дар Biblehub.com, ҷолиб аст, ки қайд карда шавад, ки аз 3 тарҷума танҳо 28-тои он ин тарҷумаро ба тариқи NWT тафсир мекунанд. Боқимонда тарҷумаи аслии дар боло овардашуда ё вариантҳои наздик доранд. Чунин ба назар мерасад, ки кумитаҳои NWT ба ғарази онҳо иҷозат додаанд, ки ба эҷоди онҳо бо илова кардани феъли "эълон кардан" таъсир расонанд.

Пас мо чӣ тавр ин порчаро фаҳмида метавонем? Пойафзоли сарбозони Румро лозим буд, ки ба ӯ дар рӯи хушк, тар, санглох ва ҳамвор бидиҳад, ки бе онҳо ӯ дар ҷанг афтида ва осебпазир шуда метавонад. Ба ин монанд, ба масеҳият таҳкурсии мустаҳками Инҷил лозим аст, ки ба ӯ дар ҳама гуна шароит боварии умед ба ояндаро мустаҳкам кунад. Агар касе умед надошта бошад, ки як рӯзе эҳё хоҳад шуд ва ё Худо ва Исо мудохила карда заминро ба дасти худ бигиранд, ҳамон тавре ки агар фишори ҷисмонӣ заиф бошад, пас фишанги рӯҳонӣ заиф ва қодир нахоҳад буд. сарбози масеҳии моро дар мубориза бо ҳамлаи Шайтон дастгирӣ кунед. Дар ҳақиқат, Павлуси ҳавворӣ огоҳ кард, ки агар Масеҳ эҳё нашуда бошад ва ҳама имон бефоида аст (1 Corinthians 15: 12-15).

Аз ин бармеояд, ки ба қадри имкон тафсири Созмон расидааст (зеро оятҳо дар инҷо васеъ намешаванд) ба мавъизаи хушхабар ҳангоми бетаъсир нигоҳ доштани ӯ бетаъсир намемонад. "Гарчанде, ки пойафзолҳои аслии сарбозони Рум пӯшида шуда буданд, онҳоро ба ҷанг меоранд, пойафзоли рамзии масеҳиён ба онҳо кӯмак мекунад, ки паёмҳои сулҳро расонанд. " Дуруст аст, ки мӯза онҳоро ба ҷанг бурдааст, аммо ҳамин тавр пойҳо низ буданд. Дар Навиштаҷот дар бораи он гуфта мешавад, ки онҳо бо ягон сабаб либос пӯшидаанд ва чунин далел бармеангезад, ки агар ҳамаи ҷузъҳои дигари зикршуда дар ҷанг нақш дошта бошанд, пас пойафзол низ бештар ба ҷанг нарафтаанд. Шумо ба асп бе пойафзол ё мӯза ба ҷанг рафта метавонистед, вале пойафзол ё мӯза барои муҳофизати пойҳо ва пойгоҳи мустаҳкаме лозим буд, ки ба як сарбози пурра зиреҳпӯш истода, давида ва мубориза барад.

Нисбати ҷавонони дигар ба адабиёт ва вебсайти Созмон ишора кардани шумо нишон намедиҳад, ки то чӣ андоза пойафзоли худро боэътимод таъмин кардаед. Барои шумо ҷанг кардан лозим аст, то ки тамоми таҷҳизоти дигар осеб бубинанд.

Сипари бузурги имон - Эфсӯсиён 6:16 (Par.12-14)

«Сипари калоне», ки легионери румӣ бардошта буд, росткунҷа буда, ӯро аз китфҳояш ба зонуҳояш пӯшонд. Он ба ӯ аз зарбаҳо ва жолаҳои тирҳо муҳофизат кард ». (Par.12)

“Баъзе аз“ тирҳои ”сӯхтори шумо, ки Шайтон ба шумо оташ мезанад, дар бораи Яҳува дурӯғанд, зеро нисбати шумо ғамхорӣ намекунад ва шумо худро дӯст намедоред. Айдаи 19-сола бо эҳсоси нодаркории худ мубориза мебарад. Вай мегӯяд: «Ман бисёр вақт ҳис мекардам, ки Яҳува ба ман наздик нест ва ӯ дӯсти ман будан намехоҳад». (Par.13)

Агар касе NWT-ро бо "дӯст" ҷустуҷӯ кунад, шумо пайдоиши 22-ро пайдо мекунед. Аз онҳо танҳо се мавзӯъ бо ин мавзӯъ алоқаманданд. Инҳо Яъқуб 4: 4 мебошанд, ки мегӯяд, ки дӯсти дунё душмани Худо аст ва Яъқуб 2: 23 ва Ишаъё 41: 8 дар бораи он ки Иброҳим дӯсти Худо номида шудааст. Ҳеҷ як оят қайд намекунад, ки мо дӯстони Худо буда метавонем. Шояд аз он сабаб, ки Ида ба Яҳува наздик набуд ва ҳис намекард, ки Яҳува намехоҳад, ки вай дӯсти Ӯ шавад. Шояд маҳз он созмоне мебошад, ки вай ба он пайравӣ мекунад ва барои эҳсосоти доштаи ӯ масъул аст.

Бо се оят, ки ибораи «фарзандони Худо» -ро дар бар мегиранд, муқоиса кунед.

• Матто 5: 9 - "Хушбахтанд сулҳҷӯён, зеро ки онҳо" писарони Худо "номида хоҳанд шуд»
• Румиён 8: 19-21 - «Зеро ки интизори бесабронаи офариниш зуҳури фарзандони Худоро мунтазир аст ... ки худи махлуқот низ аз ғуломии фасод халосӣ ёфта, озодии пурҷалоли фарзандони Худоро соҳиб хоҳад шуд . ”
• Ғалотиён 3:26 - "Шумо, дар ҳақиқат, фарзандони Худо ҳастед, ба василаи имон ба Исои Масеҳ."

Шояд агар дар адабиётҳо муносибати воқеие, ки Яҳува пешкаш мекунад, қайд карда мешуд, Айда, камбизоат аз Худое, ки мехоҳад духтарашро даъват кунад ва ӯро дар бораи Падар фикр кунад, худро ин қадар дур ҳис намекунад.

Агар касе ба таълимоти бардурӯғ эътимод дошта бошад, пас сипари имон чунон хурд хоҳад буд, ки ҳеҷ муҳофизате нахоҳад дошт. Яҳудо 1: 3 ба мо хотиррасон мекунад, ки мо бояд «барои имоне ки як бор барои муқаддасон супорида шуда буд, муборизаи шадид барем». Он ба шаҳрвандони дараҷаи дуюм, танҳо "дӯстони Худо", дода нашудааст. Он ба «муқаддасон», фарзандони Худо, супурда мешуд ва расонида мешавад.

Исо дар бораи чӣ таълим медод? “Шумо бояд ин тавр дуо кунед. Падари мо ... "(Матто 6: 9).

Оё ҳаввориён таълим доданд, ки мо бо Худо дӯст шуда метавонем? № Румиён 1: 7, 1 Қӯринтиён 1: 3, 2 Қӯринтиён 1: 2, Ғалотиён 1: 3, Эфсӯсиён 1: 2, Филиппиён 1: 2, Қӯлассиён 1: 2, 2 Таслӯникиён 1: 1-2 Таслӯникиён 2:16 , ва Филемӯн 1: 3 ҳама табрикотро бо ибораи "Худо Падари мо" дар бар мегиранд ва дар бораи ишораҳо ба "Худованди мо Исои Масеҳ".

Масеҳиёни асри як бовар мекарданд, ки Худо Падари онҳо буд, на дӯсти онҳо. Ин муносибати наздиктари писар ё духтари Худо, на аз дӯсти касе бешубҳа имони онҳоро мустаҳкам хоҳад кард. Тақрибан бе истисно, ҳатто падари нокомил фарзандонашро дӯст медорад! Пас, то чӣ андоза бештар Падари ҷовидони мо, Худои муҳаббат аст. (2 Corinthians 13: 11) Муҳаббат ба дӯст ба дигараш гуногун аст, аммо муҳаббати падар ба писар ё духтар комилан дигар аст.

Агар Исо ва ҳаввориён ба мо таълим медоданд, ки Яҳува падари мост, на дӯсти мо ва ин имонест, ки ҳамеша ба муқаддасон супорида шуда буд, пас таълимоте, ки Яҳува дӯсти мост, на падари мо наметавонад аз муқаддасони ҳақиқӣ. Зиреҳи ба Шоҳидони Яҳува фурӯхташаванда аз пластикӣ иборат аст, на аз пӯлоди мустаҳкам.

Чӣ тавре ки Ибриён 11: 1 ба мо хотиррасон мекунад: "Имон ин боварии қатъии чизҳоест, ки воқеияти намоён аст, аммо он надидааст". Мо метавонем танҳо боварӣ дошта бошем ва аз ин рӯ, агар он чизе ки мо умедворем, ҳақиқат аст. Агар мо дигаронро рӯҳбаланд кунем, мо медонем ва аз ин рӯ итминон дорем, ки корҳои мо аз ҷониби Худо ва Исо қадр карда мешавад ва касоне, ки моро рӯҳбаланд мекунанд. Баръакс, чӣ гуна омода кардани ҷавобҳо ба ҷаласаҳои Созмон ба мо итминон медиҳад? Бисёриҳо шояд ҷавобро бо ҳам бубинанд, зеро аз сабаби он ки бисёриҳо ба як савол ҷавоб дода метавонанд ё аз барандаи «Бурҷи дидбонӣ» барқасдона даст кашем. Якҷоя кардани онҳо барои рӯҳбаланд кардани якдигар дастур аст, ки дар Ибриён 10 на гӯш кардани вохӯрии расмӣ бо имконоти маҳдуд барои мубодилаи рӯҳбаландӣ бо ҳамдигар.

Имон яке аз муҳимтарин қисмҳои зиреҳи рӯҳонии мо мебошад. Бидуни он, ки мо ба мо муҳофизат кунем, зиреҳҳои дигари мо дучор меоянд ва мо ба ҳуҷум хеле осебпазирем. Чӣ тавре ки Юҳанно 3: 36 мегӯяд: «Ҳар кӣ ба Писар имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад; ва ҳар кӣ ба Писар имон наоварад, ҳаётро нахоҳад дид, балки ғазаби Худо бар вай мемонад ». Пас, вақте ки Исо мегӯяд,« инро ба ёдгории Ман ба ҷо оваред »(Луқо 22: 20) ва Юҳанно 6: 52-58 қисман мегӯяд. , "Агар Бадани Писари Одамро нахӯред ва Хуни Ӯро нанӯшед, дар худ ҳаёт надоред. Ҳар кӣ бадани Маро бихӯрад ва хуни Маро бинӯшад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад, ва Ман ӯро дар рӯзи вопасин эҳё хоҳам кард ”. Чӣ гуна мо ҳангоми ёдоварии марги Масеҳ нон ва шаробро рад карда метавонем?

Кулоҳи Наҷот - Эфсӯсиён 6: 17а (сарх. 15-18)

«Тӯби кулоҳбардори пиёдагардони Рум барои пешгирӣ кардани зарбаҳо ба сар, гардан ва рӯй равона карда шудааст». (Par.15)

Ин наҷот чист? 1 Петрус 1: 3-5, 8-9 мефаҳмонад: «Муборак аст Худо ва Падари Худованди мо Исои Масеҳ, зеро ки ӯ бо шафқати бузурги худ ба мо умеди зиндаеро тавассути эҳёи Исои Масеҳ аз ҷониби Худо таваллуд кард мурда, (Аъмол 24:15) ба мероси бефоида ва беолоиш ва пажмурда. Он дар осмон барои шумо, ки бо қудрати Худо тавассути имон муҳофизат карда мешавад, барои наҷоте, ки дар замони охир ошкор хоҳад шуд ... Гарчанде ки шумо ҳеҷ гоҳ ӯро [Исои Масеҳ] надидед, шумо ӯро дӯст медоред. Гарчанде ки шумо ҳоло ба ӯ менигаред, шумо ба ӯ имон меоваред ва бо шодии бебаҳо ва ҷалоли шодии бузурге шодӣ мекунед, зеро вақте ки шумо натиҷаи [ҳосил ё ҳадафи] имон, наҷоти ҷонҳои худро мегиред ”.

Мувофиқи ин порча, Петруси ҳавворӣ мегӯяд, ки наҷот бо имони мо ба Исои Масеҳ ва ваъдаи ӯ дар бораи эҳёшавӣ ҳамчун одамони комил [бефосила ва пок] ба мероси ваъдашуда алоқаманд аст. Забур 37: 11 мегӯяд, ки "ҳалимон вориси замин хоҳанд буд" ва Матто 5: 5 мегӯяд: "Хушо ҳалимон, зеро ки онҳо вориси замин хоҳанд шуд". Мерос дар осмон маҳфуз аст, аз дуздӣ ва нобудшавии одамон эмин аст, зеро ба мерос гирифтани замин ба осонӣ имконпазир аст. Фаҳмиши пурра ё амалии наҷот дар рӯзи охир ошкор мешавад. Имони мо ба наҷот пурра алоқаманд аст, бе имон ба Исо ҳеҷ гуна наҷот нест. Дар бораи Исо, Румиён 10: 11,13 мегӯяд: "Ҳеҷ касе, ки ба ӯ [Исо] эътимод кунад, ноумед нахоҳад шуд." "Ҳар касе, ки исми Худовандро мехонад, наҷот хоҳад ёфт. Аммо чӣ гуна онҳо бихонанд Онро, ки ба Ӯ имон наовардаанд? »

Аммо, мақолаи ВТ мегӯяд, ки чизҳои моддӣ метавонанд моро барои раҳо кардани хӯди наҷот барангезанд. Албатта, дуруст аст, ки агар диққати мо ба чизҳои моддӣ боис гардад, метавонад имон ва умеди худро ба оянда гум кунад. Аммо, пешниҳоди он, киягона умеди ҳалли ҳамаи мушкилиҳо Салтанати Худо аст » ки мо набояд кӯшиши кам кардан ё рафъи мушкилоти молиявиро дар айни замон дар бисёр сатҳҳо дошта бошем. Бале, мо бояд ба Салтанати Худо барои ҳалли масъалаҳои ҳалталаби худ муроҷиат кунем, аммо дар ҳеҷ ҷои он ҷо гуфта нашудааст, ки мо набояд аз камбағалӣ умр ба сар барем. Масалҳо 30: 8 мегӯяд: "Ба ман на фақирӣ ва на ба сарвати ман ато накун." Ояти зерин чунин маънидод мекунад: "Иҷозат диҳед хӯрокҳои барои ман муқарраршударо бихӯрам, то ки ман аз ҳад зиёд қаноатманд нашавам ва ман шуморо рад мекунам ва гуфтам:" Кӣ Яҳува “?” аст. Сарвати мо метавонад ба ҷои ба Худо такя карданамон таъсир расонад, аммо камбизоатӣ инчунин мушкилотро ба вуҷуд оварда метавонад. Масалҳо 30: 9 идома медиҳад: "ва то ки ман ба қашшоқӣ нарасам ва номи Худои худро дуздӣ кунам." Агар мо дар қашшоқӣ бошем, мумкин моро васваса кунад, ки бидуздад ва ҳамчун ходими шинохтаи Худо ин метавонад ба номи неки Ӯ ҳамла кунад.

Дар натиҷа, назари Киана, ки нахоҳад кард "Кӯшиш кунед, ки ба истеъдоди худ пул ҷӯед ё кӯшиш ба зинапояи корпоративӣ" эҳтимолан зиндагии ӯро беасос душвортар мекунад. Вай сазовори таҳсин аст, ки вай вақту қуввати худро ба мақсадҳои рӯҳонӣ сарф мекунад, ба шарте ки онҳо воқеан мақсадҳои рӯҳонӣ мебошанд, на ин ки шумораи зиёди ҳадафҳои бардурӯғи рӯҳоние, ки Созмон истеҳсол кардааст, бародарону хоҳаронро барои хидмат ба он оварда расонад ва фикр кунад хизмат ба Худо. Чӣ тавре ки таҷрибаи Павлуси ҳавворӣ бояд ба мо хотиррасон кунад, вай дар дини яҳудӣ дар муқоиса бо бисёре аз синну соли худ, яҳудӣ муваффақтар шудааст, зеро ӯ ба анъанаҳои падаронаш хеле ғаюр буд. Аммо, ӯ дарк кард, ки ғайраташ ӯро гумроҳ кардааст.

Аввал Малакути Худоро ҷуста метавонем (Матто 6: 31-33)

1. Матто 4:17 ва Матто 3: 2 - Аз гуноҳ тавба кунед ва онро пуштибонӣ кунед. "Исо ба мавъиза оғоз кард ва гуфт:" Тавба кунед, зеро Малакути Осмон наздик аст "."

2. Матто 5: 3 - Ниёзҳои рӯҳонии моро дарк кунед. «Хушо онҳое ки ниёзҳои рӯҳонии худро медонанд, зеро Малакути Осмон аз они онҳост».

3. Матто 5:11 - Интизор шавед, ки ба тарзи зиндагии мо мухолифат кунед. «Хушо шумо, вақте ки мардум шуморо таъқиб мекунанд ва таъқиб мекунанд ва бардурӯғ барои шумо ҳар гуна суханони бад мегӯянд».

4. Матто 5: 20 - Муносибати фарисӣ ба мо кӯмак намекунад. «Зеро ки ба шумо мегӯям: агар адолати шумо аз адолати китобдонон ва фарисиён зиёдтар набошад, шумо ба Малакути Осмон дохил нахоҳед шуд».

5. Матто 7:20 - Мевае тавлид кунед, ки одамон онро бинанд ва мегӯянд: "Масеҳии ҳақиқӣ меравад". «Воқеан, шумо онҳоро аз меваҳошон хоҳед шинохт. 21 «На ҳама ба ман, ки" Ҳазрат, Худовандо! "Гӯянд, ба Малакути Осмон дохил нахоҳанд шуд, балки касе ки иродаи Падари Маро, ки дар осмон аст, ба амал меоварад. 22 Бисёриҳо дар он рӯз ба ман хоҳанд гуфт: "Ҳазрат, Худовандо, оё мо ба исми ту нубувват накардем ва девҳоро ба исми ту берун накардем ва ба исми ту мӯъҷизаҳои зиёде нишон надодем?" 23 Бо вуҷуди ин, ман ба онҳо эътироф мекунам: Ман ҳеҷ гоҳ шуморо намешинохтам! Аз ман дур шавед, эй кормандони шариат »

6. Матто 10: 7-8 - Ба дигарон дар бораи чизҳои аҷоиби омӯхтаамон нақл кунед. «Ҳангоме ки шумо меравед, мавъиза карда, гӯед, ки Малакути Осмон наздик аст. 8 Беморонро шифо диҳед, мурдагонро эҳё кунед, махавиёнро тоза кунед, девҳоро берун кунед. ТУ бепул гирифтӣ, бепул деҳ ».

7. Матто 13: 19 - Каломи Худоро омӯзед ва дар бораи рӯҳулқудс дуо гӯед, то мо ҳақиқати таълимоти Библияро фаҳмем. «Ҳар кӣ каломи Малакутро бишнавад, ва намефаҳмад, иблис назди вай омада, он чизеро, ки дар дили вай кошта шудааст, мегирад. ин коштаест, ки дар канори роҳ кошта шудааст ».

8. Матто 13: 44 - Ба Малакути Худо ҳамчун чизи муҳим дар ҳаёти мо муносибат кунед. «Малакути Осмон монанди ганҷест, ки дар киштзор ниҳон бошад, ва онро касе ёфта, пинҳон кард; Ва бо шодӣ аз ӯ рафта, он чизе, ки дошт, фурӯхт ва он киштзорро харид. "

9. Матто 18: 23-27 - Бахшидани дигарон хеле муҳим аст, агар мо бахшидан хоҳем. «Ғуссаи ғуломи вай ба вай раҳмаш овард ва қарзашро адо кард».

10. Матто 19:14 - Фурӯтанӣ ва ҳалимӣ барои тасдиқ муҳим аст. «Аммо Исо гуфт:« Кӯдаконро бигзоред ва монеъ нашавед, ки ба назди ман оянд, зеро Малакути Осмон аз они онҳост ».

11. Матто 19: 22-23 - Сарват ва қашшоқӣ домҳое мебошанд, ки моро аз дохил шудан ба Салтанат бозмедоранд. "Аммо Исо ба шогирдонаш гуфт:" Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки ба Малакути Осмон даромадан барои одами сарват душвор хоҳад буд ».

12. Румиён 14: 17 - Сифатҳое, ки бо Рӯҳи Муқаддас таҳия карда мешаванд, ҳаётан муҳим мебошанд. "Зеро ки Малакути Худо маънои хӯрдан ва нӯшиданро надорад, балки адолат, сулҳу осоиштагӣ ва шодмониро бо Рӯҳулқудс дорад."

13. 1 Қӯринтиён 6: 9-11 - Мо бояд хислатҳоеро, ки дар маҷмӯъ ҷаҳон дорад, паси сар кунем. "Чӣ! Оё шумо намедонед, ки шахсони золим Малакути Худоро мерос нахоҳанд гирифт? Ба иштибоҳ наафтед. На зинокорон, на бутпарастон, на зинокорон, на мардоне, ки бо мақсадҳои ғайритабиӣ нигоҳ дошта мешаванд ва на мардоне, ки бо мардум дурӯғ мегӯянд, дуздон, ашхос, бадмастон, бадзабонон ва ғоратгарон Малакути Худоро мерос нахоҳанд гирифт. Ва ҳол он ки баъзе аз шумо чунин будед »

14. Ғалотиён 5: 19-21 - Касоне, ки корҳои ҷисмро суботкорона ба ҷо меоранд, салтанатро мерос нахоҳанд гирифт. «Акнун аъмоли ҷисм зоҳир мешавад, ва инҳо зино, нопокӣ, рафтори фуҷур, бутпарастӣ, робита бо арвоҳ, душманӣ, ҷанҷол, ҳасад, оташи хашм, ихтилофҳо, ҷудоиҳо, фирқаҳо, ҳасадҳо, задухӯрдҳои маст, айшу ишрат ва чизҳои ба ин монанд. Дар бораи ин чизҳо ман шуморо огоҳ мекунам, ҳамон тавре ки ман шуморо огоҳ карда будам, ки онҳое ки чунин корҳоро мекунанд, Малакути Худоро мерос нахоҳанд гирифт ».

15. Эфсӯсиён 5: 3-5 - Бигзор мавзӯи сӯҳбати мо ҳамеша тоза ва сипосгузор бошад. «Бигзор зино ва нопокӣ аз ҳар навъ ё чашмгурусна дар байни шумо ҳатто зикр нагардад, чунон ки ба одамони муқаддас муносиб аст; 4 На рафтори нангин, на сухани аблаҳона ва на масхараи қабеҳ, он чизе ки намешавад, балки шукргузорӣ мекунад. 5 Зеро шумо инро медонед ва дарк намуда, худ медонед, ки ҳеҷ як зинокор ё нопок ё шахси чашмгурусна, ки бутпараст буданро дар Малакути Масеҳ ва Худо мерос надорад »

Шамшери Рӯҳ, Каломи Худо - Эфсӯсиён 6: 17б (Сарх. 19-21)

"Шамшере, ки аскарони пиёдагарди Рум дар вақти навиштани мактуби худ истифода мебурданд, тақрибан 20 дюйм (50 см) дарозӣ дошт ва барои ҷанги даст ба тан сохта шуда буд. Яке аз сабабҳои самаранокии сарбозони Рум дар он аст, ки онҳо ҳар рӯз бо силоҳҳои худ машқ мекарданд ». (Par.19)

Параграф 20 иқтибос меорад 2 Тимотиюс 2: 15, ки моро рӯҳбаланд мекунад "Саъю кӯшиш намоед, ки худро ба Худо ҳамчун коргаре тақдим кунед, ки ҳеҷ гуна шарманда нахоҳад шуд ва каломи ростиро дуруст истифода мебарад." Мо набояд аз он чизе, ки ба он имон дорем ё дар суханоне, ки аз каломи Худо мегӯем, шарм кунем. Аммо агар шумо то ҳол ҳамчун Шоҳиди Яҳува мавъиза карда истода бошед, илтимос аз худ бипурсед: Оё шарм медоред, ки чаро Ҳармиҷидӯн наздик аст? Оё шумо бе шарм ва хиҷолат сабабҳои Навиштаҷоти худро дар бораи он, ки чаро шумо ба Исо дар 1914 ба тахт нишондед ва ноаён баргаштед, фаҳмонда метавонед? Оё шумо ҳафт маротиба аз Дониёл дуруст истифода бурда метавонед, ки 1914-ро аз ягон соли дигар фарқ кунед? Ва оё шумо метавонистед дар бораи мафҳумҳои наслҳои бо ҳам монанд, ки имкон медиҳад, ки аз Навиштаҳо Ҳармиҷидӯн гузаранд, гузаред? Ман пешниҳод мекардам, ки бе шарм ва хиҷолат ин корро кардан ғайриимкон аст. Агар ин тавр бошад, шумо наметавонед моҳирона асосҳои аксарияти эътиқодоти Шоҳидони Яҳуваро, ки онҳоро аз дигар динҳои масеҳӣ фарқ мекунанд, муҳофизат кунед, пас шумо наметавонед "мубоҳисаҳо ва ҳар гуна баландпояшро, ки бар зидди онҳо бардошта шудаанд, набошед. «Дониш дар бораи Худо» маҳз барои он ки таълимотҳо маълумоти ҳақиқии Худо нестанд. (2 Corinthians 10: 4-5)

Бале, калиди дақиқи шамшери рӯҳ истифода бурдани дониши дақиқ дар дохили он ва тарзи истифодаи он мебошад. Аз ин рӯ, мо бояд ба монанди Бирияҳо бошем, ки «каломро бо камоли майл пазироӣ намуда, ҳар рӯз Навиштаҳоро санҷида мебаромаданд, ки оё ин чунин аст» (Аъмол 17: 11).

Хулоса, ҳам пир ва ҳам солхӯрда метавонанд ба Иблис муқобилат кунанд. Калид дар он аст, ки ҳақиқати Каломи Худо, ба монанди Исо, барои васваса кардани Иблис истифода мебурд. Нагузоред, ки қобилияти тафаккуратонро ба дигар одамон тобеъ кунед. Одам тӯлонӣ аз одам ба зарари онҳо бартарӣ додааст. (Воиз 8: 9) Нагузоред, ки худро маҷрӯҳ кунед ва вуруд ба Малакути Худоро аз даст надиҳед.

_________________________________________________

[I] Pewforum.org  http://www.pewforum.org/religious-landscape-study/religious-tradition/jehovahs-witness/

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.