"Дар миёни ҷамоат Туро ситоиш мекунам" (Забур 22: 22)
[Аз ws 01 / 19 p.8 Моддаи омӯзишии 2: Март 11-17]
Мақолаи омӯзишии ин ҳафта дар бораи як масъалае оварда шудааст, ки агар он барои тамоми ҷамъомадҳо душвор бошад. Мушкилоти шарҳ.
Дар ин мақола чандин маслиҳатҳои хубе оварда шудаанд барои онҳое, ки мунтазам ба вохӯриҳо меоянд. Мутаассифона, сабабҳои асосӣ (ҳадди аққали таҷрибаи шахсии ман) ҳал карда намешаванд.
Дар ин мақола маслиҳатҳо оварда шудаанд, ки чаро ҳамду санои Яҳуваро ба даст овардан муфид аст (сархати 3-5). Инчунин, ин тавр мо метавонем дигаронро рӯҳбаланд кунем ва ё ба бедор шудан даъват кунем. (Par.6-7). Дар параграфҳои 10-13 кӯмак дар мубориза бо тарсу ҳарос фаро гирифта шудааст; дар сархатҳои 14-17 тайёр кардан; ва дар бандҳои 18-20 иштирок мекунанд.
Биёед дар аввал тарсро шарҳ диҳем. Ҳама гуна шумораи чизҳо метавонанд метарсанд, ки ҷавоб диҳанд.
Набудани тайёрӣ:
- Ин метавонад аксар вақт аз сабаби нарасидани вақт бошад. Ҳамон тавре ки борҳо қайд карда шудааст, бисёр Шоҳидон аз ҳисоби сиёсати таълимии Созмон мустақил мебошанд. Одами ба кор ҷалбшуда метавонад соатҳои зиёди вақти бегоҳии худро барои корҳои ҳуҷҷатгузорӣ, тозакунӣ, гирифтани мавод, ҷуброн барои кор, ҷамъоварии қарз ва ғайра сарф кунад. Ин пеш аз иҷрои вазифаҳои оилавӣ, ташриф ба вохӯриҳо ва хидмати мавъиза аст.
- Онҳое, ки кор мекунанд, гарчанде ки шояд онҳо рӯзи холӣ кор кунанд ҳам, бояд барои содиқ мондани иқтисодиёт вақти зиёд кор кунанд.
Ҳеҷ яке аз ин масъалаҳо дар мақола баррасӣ нашудааст.
Муносибати пирон:
Эҳтимол, ҷиддитарин масъалае, ки ҳал нашудааст, ин қобилият ва эҳтиром ба роҳбар аст, ки аъзоёни ҷамъомад доранд. Биёед як мисоле оварам, ки ман аз наздик медонам. Дар як ҷамъомад, вақте ки Дирижёри доимии омӯзиши Бурҷи дидбонӣ дар вохӯрӣ иштирок мекард, дастҳо барои шарҳ додан ҳеҷ гоҳ намерасиданд. Аммо дар як вохӯрии пирон, нозири раисикунанда ва ду пири дигар як чизи ниёзманди маҳаллиро барои шарҳ додан дар вохӯриҳо тела доданд. Барандаи омӯзиши Бурҷи дидбонӣ эътироз карда, изҳор дошт, ки ҳангоми таҳсил чунин мушкилот ба назар намоён набуд. Аз ин рӯ, мушкилот бояд бо ягон сабаби дигар бошад. Ин ба хубӣ нарафт. Бо вуҷуди ин, банди эҳтиёҷоти маҳаллӣ пеш рафт. Аммо, ҷамъомадагон хандаҳои охиринро хандиданд. Пас аз он, вақте ки пирон қисмҳо ҷудо карданд ё омӯзиши Бурҷи дидбонӣ гузарониданд, ҷавоб ҳатто бадтар шуд. Ҷамъомад қайд кард, ки онҳо ба баъзеҳо ҷонибдории ошкоро зоҳир мекарданд ва аксар вақт рӯҳияи христианӣ зоҳир мекарданд. Як пири ҷамъомад обрӯи бад дошт, зеро вай қариб ҳар як аъзои ҷамъомадро бо муносибати хашмгин ё дағалонаи худ бо онҳо нороҳат мекард. Бояд гуфт, ки қисматҳои ӯ камтарин шарҳҳоро ҷалб карданд.
Пирон маънои онро доранд, ки чӯпонон не, балки чӯпонони гӯсфанданд. Чӣ тавре ки Исо дар Юҳанно 10 гуфтааст: 14 "Ман чӯпони некам ва гӯсфандони худро мешиносам ва гӯсфандони Ман маро мешиносанд". Ҳам гӯсфандони воқеӣ ва ҳам рамзӣ овози чӯпонро, ки ба онҳо ғамхорӣ мекунад, медонанд ва аз паи он мераванд, аммо гӯсфандоне, ки гӯсфандон ба онҳо ғамхорӣ намекунанд, то ҷое имконпазир аст, аз онҳо канорагирӣ хоҳанд кард.
Сабаби дигари норасоии шарҳу эзоҳ дар вохӯриҳо, ин буда метавонад, зеро саволҳои пешкашшуда, ки аксар вақт ба ғайр аз ҷавоб додан аз сархат, озодии каме медиҳанд. Дар мақола пешниҳод карда мешавад, ки ҷавобро бо суханони худ ҷавоб диҳед, аммо аксар вақт савол барои ин имконият намедиҳад. Масалан, банди 18 дар ин мақолаи омӯзишӣ мепурсад, ки “Чаро шарҳи кӯтоҳ диҳед?”. Ин танҳо имкон медиҳад, ки ҷавобҳо ба ҷавоби савол мувофиқ бошанд. Гарчанде ки шарҳҳои кӯтоҳ аксар вақт кофист, баъзе нуктаҳои оятӣ, алахусус бо ҳам пайвастани ду оят, дар 30 сония ё камтар аз он анҷом дода намешаванд. Пирон баъзан ин қоидаи дуввуми 30-ро иҷро мекунанд ва агар шумо ҳатто якчанд сония гузаред, ба шумо маслиҳат медиҳанд. Ин худ дар иштироки минбаъда инъикоскунанда аст. Ин инчунин маънои онро дорад, ки дар маҷлис иштирокчиён танҳо шири калимаро мегиранд, ки онро дар зарфи 30 сония нӯшидан мумкин аст. Гӯште, ки метавонад ба 1 то 2 дақиқа барои фаҳмондани бодиққат тӯл кашад, дар сурате, ки он мундариҷаро бо шир ҷилавгирӣ кунад, мумкин нест. Масалҳои Исо камаҳамият набуданд, аммо онҳо он қадар кӯтоҳ набуданд, ки дар 30 сония дода мешуданд ва фаҳмонда мешуданд.
Эҳтимол, саволи муҳим он аст, ки оё аъзоёни ҷамъомад ба таълимоти он боварӣ доранд ё не. Аксарияти Шоҳидон риёкорони бардурӯғ нестанд ва гумон мекунанд, ки онҳо чунин таълимотро, ба монанди 1914, ки онҳо ҳоло бовар намекунанд, дастгирӣ мекунанд. Ё шояд аз онҳо талаб карда мешавад, ки вақте пиронро баръакс мебинанд, то ба ҷамъомад меҳрубон ва муфид бошанд. Дар ҷамоаҳое, ки мо ҳангоми баррасии параграфҳои ба ин монанд шарҳ медодем, хушк мешаванд. Ин сенарияҳо бешубҳа барои шарҳ додан мусоид нестанд.
Дар хотима, мо танҳо чанд нуктаро мегирем, ки принсипҳои хуб мебошанд.
"Ҳар як омӯзишро аз Яҳува пурсед, ки ба шумо рӯҳулқудс диҳад. (Пар .15) Ягона шарте, ки мо ба илова кардани ин изҳорот пешниҳод менамоем, ин беҳтарин мавзӯи омӯзиш аст, на ба адабиёти сунъӣ, балки ба каломи Яҳува диққати бештар дода мешавад. Агар он бояд нашрияҳои «Бурҷи дидбонӣ» -ро дар бар гирад, пас шояд хоҳише бошад, ки ба шумо барои фаҳмидани ҳақиқати каломи Ӯ кӯмак расонад ва шуморо гумроҳ накунад.
"Кӯшиш накунед, ки ҳамаи нуктаҳои ин сархатро шарҳ диҳед. ”(Par.18) Ин барои худ сухан меронад. Дар ҳар як параграфи мушаххас посух додан ба нуқтаҳои алоҳидаи худпарастона ва худпарастона ин худ хоҳад буд.
«Ҳоло, ки шумо ҳар як сархатро меомӯзед, шумораи бештари оятҳои овардашударо хонед» (Par.15) Дар асл, ба ҷои ҷустуҷӯи дигар маълумотномаҳои «Бурҷи дидбонӣ», кӯшиш кунед, ки ҳама оятҳои овардашударо аз Библия хонед ва агар имкон бошад, дар доираи онҳо амал кунед. Сипас шумо метавонед бифаҳмед, ки он чизе ки дар мақолаи омӯзишӣ гуфта шудааст, ба таълими Китоби Муқаддас мувофиқат намекунад ё не.
Агар мо тавонем, ки мо оятҳои фаҳмидаатонро истифода барем, итминон дошта метавонем, ки ҳар як шарҳи мо на ба фикрҳои одамон, балки ба каломи Худо асос ёфтааст. Ва ниҳоят, агар аъмоли мо ҳамеша меҳрубон бошанд, мо боғайратона ва меҳрубонона бо корҳои худ ба Яҳува ва Исои Масеҳ ҳамду сано хоҳем гуфт. Ин инчунин маънои онро дорад, ки дигарон аз амали мо рӯҳбаланд хоҳанд шуд, зеро онҳо имони шуморо ба аъмоли неки масеҳии шумо мебинанд, на ин ки ягон аъмоли мушаххаси JW.
Эҳтимол, мо бояд калимаи охиринро ба Ибриён 10: 24-25 гузорем, ки ин оятро дар сархати 6 бихонед. Дар он ҷо мо ташвиқ карда мешавем, ки "якдигарро ба муҳаббат ва корҳои нек барангезем, .... якдигарро рӯҳбаланд мекунанд ». Ба ҷои он ки ба стресс дучор шавед, ки ба дигарон дар назди мардум нақл кунед, ки чӣ кор кунанд ё дурусттар, чӣ созмон аз онҳо талаб мекунад, бешубҳа, агар мо бо муҳаббат ва корҳои неки худ нишон диҳем ва намунаи ибрат бошем. (Яъқуб 1:27)
Яке аз мушкилоти дигар дар додани шарҳҳо дар вохӯриҳо ин соддагии мавод мебошад. Ман эҳсоси бародарони камбизоатро ҳис мекунам, вақте ки онҳо бояд вақтро пур кунанд, вале дар мақола бе хӯрок ҳастанд, дасти ҳамсарон бардошта мешавад, ки он сархатро ба тариқи дигар такрор кунанд. Ман медонам, ки ин ҳама як қисми раванди таблиғотист, аммо мубориза дар он аст, ки чӣ гуна шарҳ додан мумкин аст, ки виҷдони шумо ба шумо иҷозат медиҳад, ва на танҳо як тотучае, ки чизҳоро каме таъриф мекунад. Тавре ки аз санъати поёнии мавод, ба монанди вохӯрии ҳафта... Маълумоти бештар "
Комилан розӣ ҳастам, Пеканман. Ҳама мубоҳисаҳо бо тарзи калимасозии саволҳо пахш карда мешаванд, агар дирижёр (ман ҷаласаи рӯзи сешанберо дар инҷо дохил мекунам) маънои каме аз роҳ рафтанро надорад ё ҳатто танҳо фикрҳои дигарро даъват кунад. Ин чанд маротиба рух медиҳад? Ягона вақте, ки бояд рух диҳад, ин ҳафтаи миёнаи «Ҷавоҳирот» аст, аммо кам вақтест, ки ин нуқта боқӣ монад.