«Натарсед, зеро Ман бо шумо ҳастам. Ташвиш накашед, зеро ки ман Худои шумо ҳастам. Ман туро мустаҳкам хоҳам кард, ба ту кӯмак мекунам. "(Ишаъё 41: 10)
[Аз ws 01 / 19 p.2 Моддаи омӯзишии 1: Март 4-10]
Хатои аввал дар параграфи 3 ҷой дорад, ки дар он ба мо мавзӯи мақола гуфта мешавад. Он мегӯяд:мо ба се ваъдаи дар Ишаъё 41:10 навиштаи имони Яҳува диққат медиҳем: 1) Яҳува бо мо хоҳад буд, 2) Ӯ Худои мост ва 3) ба мо кӯмак хоҳад кард ».
Биёед аз контексти Ишаъё 41:10 сар кунем. Тавре ки дар банди 2 дуруст гуфта шудааст:Яҳува Ишаъё фармуд, ки ин суханон барои тасаллӣ додани яҳудиёне, ки баъдтар ба асирӣ бурда мешаванд, навишта шавад. Аммо ҳоло мушкилоти. Оё мо имрӯз барои ба созмон муроҷиат кардан ягон асос дорем? Оё Яҳува Шоҳидони Яҳуваро чун халқи худ интихоб кардааст? Мувофиқи Китоби Муқаддас, ки исроилиёнро Яҳува интихоб карда буд, вай комилан равшан буд. Ҳангоми аз Миср озод шудани онҳо мӯъҷизаҳо ва мӯъҷизаҳо ба амал меомаданд.
Оё чунин мӯъҷизаҳои ҳайратангези возеҳе ба Тадқиқотчиёни аввалини Китоби Муқаддас нишон дода шуда буданд? Оё Ташкилот ҳоло ҳам чизҳоеро таълим медиҳад, ки даъвои интихоб кардани онҳо доранд? Категориявӣ, Не ба ҳарду савол.
Баррасии фаврии баъзе нашрияҳо аз атрофи 1919 фарқияти калони байни он замон ва ҳозира нишон хоҳад дод.[I]
Агар Ташкилоти Шоҳидони Йеҳӯва созмони Худо набошад, пас ҳеҷ асосе барои бо ӯ будан нест. Ин амал ҳоло ҳам идома дорад, гарчанде ки Ишаъё гуфтаҳои худро барои боз як иловаи оянда иҷро кардан мехост, ва ягон далел дар Навиштаҳо вуҷуд надорад.
Дуюм, Яҳува метавонист Худои мо бошад, аммо танҳо ин далел кафолати кӯмаки ӯ нест. Матто 7: 21-24 равшан нишон медиҳад, ки амалҳои дуруст талаб карда мешаванд. Калимаҳо ё имон ё худ ғояҳои ғалат дар бораи амалҳое, ки талаб карда мешаванд, кофӣ нестанд. Яъқуб 1: 19-27 барои мулоҳиза дар бораи он чизе ки аз мо интизор аст, маслиҳатҳои зиёд медиҳад, аммо диққат диҳед, ки дар бораи мавъиза чизе гуфта нашудааст. Аз ҳисоби ашёи дар боло овардашуда мавъиза кардан барои Худо ғайри қобили қабул аст.
Сеюм, барои он ки Худо ба мо кӯмак кунад, ду талаботи аввалро бояд иҷро кард. Бидуни онҳо ҳеҷ гуна асосе барои кӯмак ба Худо вуҷуд нахоҳад дошт.
Ҳамин тариқ, андешаҳои параграфҳои 4-6 барои аксарияти шунавандагони пешбинишудаи он бефоида мебошанд.
Параграфи 8 собиқаи 70-ро ёдовар мешавад, аммо санаи оғоз ва ба охир расидани онро аниқ муайян мекунад. Эҳтимол ин ин аст, ки бознигарон, ба монанди муаллиф, аз баррасии тафсири шармоваронаи 7 маротиба аз 607 пеш аз милод то 1914 д.[Ii] Бо вуҷуди ин, бешубҳа, онҳо умедворанд, ки аксарияти Шоҳидон ин санаҳоро худкорона пур мекунанд. Ҳатто дар ин ҷо, ягона оят дар NWT, ки дар солҳои 70 дар асорат мавҷуд аст, Ирмиё 29: 10 аст, ки мегӯяд "Мувофиқи таъқиби ҳафтод сол дар Бобил". Аммо қайд кардан муҳим аст, ки “at"Тарҷумаи онҳо аз пешонии ибрӣ"le”, Ки маънояш“ нисбати ”аст. Ин пешгӯи ибрӣ астbe"Ки маънои"at”. Тарҷумаи дуруст дар инҷо набояд бадарғаи 70-соларо пешкаш кунад.
Параграфи 13 дар бораи он, ки амалҳои феълӣ алайҳи созмон дар сурати сарфи назар аз он, ки "Вай ба мо ваъда медиҳад: "Ягон яроқи зидди шумо сохташуда ҳеҷ гуна комёбӣ нахоҳад кард" (Иш. 54: 17) ". Ин боз як ояти дигар аз замина бардошта ва нодуруст истифода карда шудааст. Бори дигар ваъда ба халқи Исроил дода шуд. Агар он дар Исроили Худо иҷро шуда бошад, пас зарурияти исбот кардани кӣ будани Исроили Худо низ имрӯз боқӣ мондааст.
Сархати 14: "Якум, мо чун пайравони Масеҳ интизор мешавем, ки ба мо нафрат доранд. (Мат. 10: 22) Исо пешгӯӣ карда буд, ки шогирдонаш дар рӯзҳои охир сахт таъқиб карда мешаванд. (Мат. 24: 9; Юҳанно 15: 20) Дуюм, пешгӯии Ишаъё моро огоҳ мекунад, ки душманони мо танҳо аз мо нафрат хоҳанд кард; онҳо алайҳи мо силоҳҳои гуногун истифода хоҳанд кард. Ин силоҳҳо фиреб, дурӯғи дағалона ва таъқиботи бераҳмона буданд. (Мат. 5: 11). Яҳува душманони моро барои истифода бурдани ин аслиҳа боздошта нахоҳад кард. (Эфс. 6: 12; такмили 12: 17) ”
Матн нишон медиҳад, ки Матто 10: 22 ба масеҳиён дар байни яҳудиён ва ғайрияҳудиён дар асри як нигаронида шуда буд, на дар байни масеҳиёни дигар гурӯҳи ғайримасеҳӣ.
Контекст нишон медиҳад, ки Матто 24: 9 ба рӯзҳои охирини яҳудиён, ки дар он ҷо аксарияти шунавандагони Исо зиндагӣ мекарданд, ишора мекард. Дар қисми охирини ин оят гуфта шудааст, ки “ва ҳамаи қавмҳо аз барои исми Ман ба шумо адоват хоҳанд дошт.
Танқид дар созмон чӣ гуна арзёбӣ карда шудааст? Оё он ки Масеҳро ба ҷои таҳаввулот ё Ислом мавъиза мекунад?
- Не, дар асл он барои танқид кардани Масеҳ танқид карда намешавад, балки нақши ӯро ба манфиати Яҳува Худо кам мекунад.
- Ин аз он сабаб аст, ки Ташкилот чашмони нобиноён ва гӯшҳои карро ба доду фарёди кӯдакони таҳқиршуда табдил додааст ва аз иҷрои вазифаи шаҳрвандии худ дар гузориш додани чунин шикоятҳо ба полис худдорӣ кардааст.
- Ин аз он нафрат дорад, ки ба ҷои он, ки ба ҷои ба Масеҳ итоат кардан ва ба ҳокимиятҳои болоӣ итоат карданро ёд гирад, "ҳеҷ кор накун, онро ба Худованд гузоред" (Румиён 13: 1).
Онҳо даъво доранд, ки муртадон фиреб ва дурӯғи ошкоро истифода мебаранд. Аммо, дар ҳоле ки Созмон ин сайтро муртад донистааст, мо ҳеҷ гоҳ фиреб ва дурӯғи ошкоро истифода накардаем ва нахоҳем кард. Ин хилофи принсипҳои масеҳии мост. Мақолаҳое, ки дар ин сайт нашр мешаванд, натиҷаи тадқиқоти бешумори шахсии Навиштаҳо мебошанд, зеро ҳамаи мо мехоҳем ба Худо ва Исо дар рӯҳ ва ростӣ саҷда кунем. Баръакс, фиреб ва дурӯғи ошкоро абзори аслии Созмон ба назар мерасанд, зеро онҳо доимо оятҳои Инҷилро аз контекст берун мекунанд ё иҷрои дуввумро бе дастгирии Навиштаҳо, тавре ки мо аллакай дидем.
Сархати 15: «Далели сеюмро, ки мо бояд дар хотир дорем, дида бароем. Яҳува гуфт, ки «ҳеҷ гуна силоҳе», ки бар зидди мо истифода мешавад, «муваффақ намешавад». Чӣ тавре ки девор моро аз қувваи тӯфони харобиовар муҳофизат мекунад, ҳамин тавр Яҳува моро аз «зарбаи золимон» муҳофизат мекунад. (Ишаъё 25: 4, 5 -ро хонед.) ”
Бо чунин изҳорот, онҳо худро ба шикасти боз ҳам калонтар омода мекунанд.
Боз ҳам, ин оят аз Ишаъё 25: 4-5 аз контекст гирифта шуд. Ишаъё 25 пешгӯӣ дар бораи шароитест, ки дар давоми ҳукмронии Ҳазорсола вуҷуд дошт. Оятҳои минбаъда, (6-8) пешгӯӣ дар бораи эҳё ва фаровонии неъматҳои он замон аст. Аз ин рӯ, муҳофизат азтаркиши золимон иҷрои асосии онро дар оянда дорад.
Дар ниҳоят, дар сархатҳои охирин (Par.17) чизеро меёбем, ки мо бо дили пурра розӣ шуда метавонем:
«Мо эътимоди худро ба Яҳува меафзоем, агар мо Ӯро беҳтар шинохтем. Ва роҳи ягонаи хуб дарк кардани Худо, ин хондани Библия ва хондани он мулоҳиза кардан аст. Китоби Муқаддас дар бораи он ки чӣ гуна Яҳува дар гузашта халқашро муҳофизат мекард, эътимод дорад ».
Дар хотима, ин муҳокимаи матни мавзӯъи имсола ба монеаи аввал рост меояд. Мо инчунин мисолҳои зиёдеро мебинем, ки ба ҷои ояти дигар иқтибос оварда шуда, иҷроиши дуюмдараҷаро ба даст меоранд, дар ҳолате, ки ҳеҷ яке аз ин оятҳо инро талаб намекунад. Инчунин, як изҳорот дар асоси тақсимоти як оят.
Аммо, биёед бо Каломи Худо бимонем ва одат кунем, ки худро тафтиш кунем. Он гоҳ мо мебинем, ки чӣ гуна Яҳува ва Исо нисбати шахсони самимӣ хизмат мекунанд, на қабул кардани тасвири зебои рангоранг, вале ғайривоқеӣ аз Созмон, ки боиси ноумедӣ ва харобиҳои имон ба Худо мегардад.
_____________________________________________________
[I] Барои муқоисаи хуби он, ки чӣ гуна эътиқод тағйир ёфтааст, ба вебсайте нигаред Далелҳои JW.
[Ii] Он дар силсилаи навбатии "Сафар ба воситаи вақт" бодиққат омӯхта мешавад.
Хеле хуб навишта бо мулоҳиза, ки дар он ҷой ҳаст, ташаккур Тадуа.
Масеҳ гуфт, ки ӯ дарро тақ-тақ мекунад ва барои ҳар касе, ки дарро мекушояд, медарояд ва бо ин шахсон хӯрок мехӯрад (Ваҳй 3:20). Бештари одамон, албатта ҳамаи мо дар бораи Худо аз шахсиятҳо ва динҳо чизҳо таълим мегирем. Аксарият ё ҳамаи мо он чизе, ки ба мо таълим дода буданд, қабул кардем ва таълимоти нодурусти оқилона барои муаллимон ё дин қобили қабул набуд. Ҳамин тавр, мо боисрор гуфтем, ки агар мо эътиқоди динии худро бо таълимоти худ маҳдуд созем, мо низ ба Худо мақбулем. Бо ин роҳ мо дари худро ба рӯи худ накушодем... Маълумоти бештар "