Дар бораи он ки ташрифи мо дар ҷамъомадҳо дар бораи мо чӣ мегӯяд

"Марги Худовандро эълон кунед, то даме ки Ӯ биёяд" - 1 Corinthians 11: 26

 [Аз ws 01 / 19 p.26 Моддаи омӯзишии 5: Апрел 1 -7]

"Зеро ҳар боре ки ин нонро мехӯред ва ин косаро менӯшед, мамоти Худовандро эълон мекунед, то даме ки Ӯ биёяд. "

Ташрифорӣ ба вохӯриҳо қисми муҳими ибодати Шоҳидони Яҳува мебошад. Пешнамоиши мақолаи ин ҳафта мегӯяд, ки дар мақола дида мешавад, ки ташрифи мо ба Шоми ёдбуд ва инчунин вохӯриҳои ҳафтаина дар бораи мо чӣ мегӯяд. Барои ҳамин, биёед дида бароем, ки он чизе ки дар бораи мо чӣ мегӯяд.

Банди 1 бо изҳороти "оғоз мекунадТАСАВВУР кунед, ки вақте ки миллионҳо одамони ҷаҳон ба Шоми ёдбуд ҷамъ меоянд, Яҳува чиро мебинад".

Воқеан, ӯ чӣ мебинад? Мо танҳо тасаввур карда метавонем, ки чӣ мебинад. Ва муҳимтар аз ҳама, Яҳува дар бораи он чизҳое ки ҳоло мебинад, чӣ фикр мекунад?

Он чизе ки Яҳува дар ҳақиқат мебинад

Дар Луқо 22: 19-21 Исо ба шогирдонаш, аз он ҷумла ба Яҳудо, гуфт: «Инро барои хотираи ман ба ҷо оваред». Онҳо бояд чӣ кор мекарданд? Матто 26: 26-28 нишон медиҳад, ки нон хӯрдан ва шароб нӯшидан буд ва он ба ҳама фармон буд (аз ҷумла Яҳудои Исқарют). «Ҳама аз он бинӯшед» - гуфт Исо. 1 Corinthians 11: 23-26 (оятро дар параграф 4) қисман чунин мегӯяд: "Зеро ҳар боре ки ин нонро мехӯред ва ин косаро менӯшед, мамоти Худовандро эълон мекунед, то даме ки Ӯ биёяд".

Бо дароз кардани он, агар мо нон нанӯшем ва косаро нанӯшем, оё гуфтан мумкин аст, ки мо то ҳол марги Худовандро эълон карда истодаем?

Чӣ фарқияте байни дастуроти Исо ва воқеаҳое, ки ҳангоми ҷашни ёдбуд дар ҷамъомади Шоҳидони Яҳува рӯй медиҳанд, Дар ин ҷо тақрибан ба ҳама 20 миллион ё наздиктар аз ҳозирон, нӯшидани шаробро рад кунед ва аз ёд кардани Исо нахӯред. Дар асл, дар зери 20,000 ҳама бо сабаби таълимоти Созмон иштирок мекунанд.[I]

Оё Исо ва Яҳува аз ин хурсанд мешаванд? Забур 2: 12 пешниҳод намекунад. Дар он ҷо гуфта шудааст: "Писарро бӯс кунед, ки ӯ ба ғазаб наояд ва шумо аз роҳ нарафта бошед".

Пас аз он мо ба олами мулоҳизаронӣ гузаштем, зеро намефаҳмем, ки Яҳува розӣ аст ё не. Агар он чизе, ки ӯ мебинад, мувофиқи иродаи Ӯст ​​ва Исо ба шогирдонаш дархост карда бошад, дуруст аст, ки ба ӯ розӣ шавед. Аммо, баръакс низ ҳақ аст. Чӣ тавре ки дар боло нишон дода шудааст, эҳтимол аст, ки Яҳува мувофиқи даъвои 2 розӣ аст? Банди 2 мегӯяд, "Бешубҳа Яҳува аз он ки шумораи зиёди одамон ба Шоми ёдбуд ташриф меоранд, шод аст. (Луқо 22: 19) Аммо, Яҳува пеш аз ҳама ба шумораи одамоне, ки меоянд, ғамхорӣ намекунад. Вай бештар ба сабаби омадани онҳо таваҷҷӯҳ мекунад; ниятҳои ба Яҳува маъқул ». Дар куҷо зоҳир кардани эҳтироми муносиб ба қурбонии Исо бо хӯрдани он?

Илова бар ин, агар рақамҳо диққати аввалиндараҷаи Яҳува набошанд, пас чаро ин нигаронии аввалиндараҷаи Созмон ба назар мерасад? Чаро ташкилот доимо диққати худро ба шумораи иштирокчиёни Шоми ёдбуд равона мекунад? Чаро он афзоиши иштироки сол ба солро зуд-зуд нишон медиҳад, ки ин чизи муҳим аст?

““ Ҳеҷ хирад нест. . . ЭҲТИРОМ БА ЯҲУВА

Дар ҳақиқат, банди 4 мегӯяд, ки ҳангоми иштирок кардан ба ёдбуд мо нишон медиҳем, ки фурӯтан ҳастем ва "Мо ба ин чорабинии муҳим на танҳо аз сабаби он ки вазифаи худ мешуморем, иштирок мекунем, балки бо фурӯтанӣ ба амри Исо итоат мекунем:" Инро барои хотираи ман ба ҷо оваред.

Оё шумо аниқ истифода бурдани оятро мушоҳида кардед? Дар ин ҷо Созмон таълим медиҳад, ки ин як амали иштирок аст, ки ба амри Исо итоат мекунад. Бо вуҷуди ин, аҳком (агар чунин дархост, на дархосте бошад) дар ёдраскунӣ иштирок мекард. Он ҷаласа якҷоя набуд.

Дар ҳукми навбатӣ омадааст: «Он вохӯрӣ умеди моро ба оянда қавӣ мегардонад ва ба мо хотиррасон мекунад, ки то чӣ андоза Яҳува моро дӯст медорад». Аммо, дар он чизе гуфта нашудааст, ки Исо моро то чӣ андоза дӯст медорад. Оё Исо ҷони худро барои инсоният қурбон мекард, агар моро дӯст намедошт? Ин ба он оварда расонд, ки муаллиф дар ин мақола дар бораи вохӯриҳо ва ёдбуди ёдраскунии Яҳува чанд вақт ёдрас кунад. Яҳува 35 маротиба ба назар мерасад, аммо Исо танҳо 20 маротиба. Ин ба нофаҳмо тобовар аст, хусусан вақте ки Исо сардори ҷамъомад мебошад ва мо бояд инро дар хотир дошта бошем.[Ii]

Параграф идома дорад: “Аз ин рӯ, вай ҳар ҳафта моро бо вохӯриҳо таъмин мекунад ва моро даъват мекунад, ки ба онҳо равем. Фурӯтанӣ моро ба итоаткорӣ бармеангезад. Ҳар ҳафта мо ба омодагӣ ва иштирок ба он вохӯриҳо соатҳои зиёд сарф мекунем”. Ягон пешниҳод оиди он ки чӣ тавр Яҳува моро бо вохӯриҳо таъмин мекунад ва чаро маҷлисҳо бояд бо тартиби муайян гузаронда шаванд, пешниҳод карда намешавад. Шояд сабаб дар он бошад, ки дар оятҳо барои механизм, мундариҷа ё сохтори расмӣ, ки Ташкилот истифода мебарад, ягон пешниҳод вуҷуд надорад. Дар ҳақиқат, дар ҳоле ки рӯҳбаландии Навиштаҷот ин аст, ки "ҷамъ кардани худро дар вақти худ дур насозем" он шакле, ки бояд гирифта шавад, пешниҳод карда намешавад, тавсия дода намешавад ва дар намуна ё намунае оварда нашудааст.

Хусусан, мо ҳамчунин бояд ба маслиҳати Павлуси ҳавворӣ дар вохӯриҳо гӯш диҳем. Вай ҳушдор дод Бохабар бошед, ки касе шуморо бо фалсафа ва фиреби холӣ бар тибқи анъанаҳои инсонӣ, бар тибқи арвоҳҳои аносири ҷаҳон, на бар тибқи Масеҳ асир намекунад;"- Қӯлассиён 2: 8 English Standard Version (ESV)"

Нуктаи дигаре, ки дар банди (4) оварда шудааст, ин аст:Одамони ҳасад фикреро рад мекунанд, ки ба онҳо чизе таълим додан лозим аст. ” Саволе ба миён меояд, ки оё Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува ягон маслиҳат ё таълимотро аз сафҳои худ ё ягон ташкилоти дигари масеҳӣ қабул мекунад, агар исбот карда шавад, ки ин маслиҳат Навиштаҷот аст ё онҳо мағруранд?

Масалан, чанде пеш як Шоҳид ба Ҳайати роҳбарият нома фиристода, ихтилофот ва номувофиқии тафсири оятҳо дар бораи хронологияи библиявиро дар давраи 607 пеш аз милод қайд кард. Азбаски он бояд дар «Бурҷи дидбонӣ» ислоҳ мешуд ва пирони маҳаллӣ салоҳияти ислоҳ кардани таълимро надоштанд, ба онҳо давраи 3 моҳ пешниҳод карда шуд, ки дар давоми он ин нуктаҳо барои онҳо махфӣ боқӣ хоҳанд монд. Ин ба онҳо имконият дод, ки ба Шоҳидон дар бораи корҳои кардаашон ҷавоб диҳанд. Мутаассифона, онҳо ҷавоб доданро бас намекарданд ва ҳанӯз ҳангоми навиштани онҳо (охири моҳи март) пирони маҳаллӣ кӯшиш мекунанд, ки ин Шоҳидонро ба мурофиаи судӣ оваранд. Бешубҳа, он айбдоркуниҳои бардурӯғ айбдор карда мешавад. Киҳо дар ҳақиқат мағруронанд?

Шоҳидони Яҳува ба дигар аъзоёни ҷаҳони масеҳият чӣ гуна муносибат мекунанд?

Ҳангоми хона ба хона мавъиза кардани Шоҳидони Яҳува ягон маводи таълимӣ ё адабиёти динҳои дигар динҳо қабул карда мешавад? Шоҳиди итоаткор ин тавр накард, гарчанде ки баъзеҳо адабиётро қабул мекунанд ва бе хондани он. Вале мо интизорем, ки касоне, ки мо вомехӯрем, адабиёти моро хонанд. Кӣ ифтихор дорад?

Ҳар як Шоҳиди Яҳува ошкоро розӣ аст, ки барои гӯш кардани ягон гурӯҳи масеҳӣ намехоҳад. Магар ин рӯҳияи ғурур дар «Бурҷи дидбонӣ» буд?

Ҳадди аққал хуб аст, ки мақола мегӯяд: “Ва дар давоми рӯзҳои пеш аз Шоми ёдбуд, мо аз мо хоҳиш мекунем, ки Китоби Муқаддасро дар бораи рӯйдодҳои марги Исо ва эҳёи Исо бихонем (Par.7).

Сарлавҳаи сархати 8 чунин аст:Далерӣ ба мо кӯмак мекунад ”. Ин сархат ба мо далерии Исоро дар рӯзҳои охирини пеш аз маргаш хотиррасон мекунад. Параграфи зерин ба он ҷалб карда мешавад, ки Шоҳидон дар мамлакатҳое, ки дар онҳо манъ аст, бошанд. Аммо, онҳо ҳатман ба чунин далерӣ ниёз надоранд, агар онҳо мисли масеҳиёни пешин вомехӯрданд, на ин ки аз рӯи қоида ва формат ва либоси муқарраркардаи созмон. Муҳимтар аз ҳама барои онҳое, ки мехоҳанд ба Исо итоат кунанд ва шароб хӯранд, ба онҳо далерӣ лозим аст. Агар шумо дар ҷамъомади маҳаллии худ иштирок карда бошед, оё шуморо ҳамеша қабул мекунанд ё шуморо бо шубҳа менигаранд? Ин аз иштирок кардан далерии бештар талаб мекунад.

ДӮСТОНИ МО БАРОИ ТАМОШО КУНЕД

Филро дар хона нодида гирифта, дар бораи он, ки оё вохӯриҳо дар шакли муайянкардаи Ташкилоти онҳо заруранд, ин параграфҳо барои итоат кардан ба фармонҳои созмон манфиати зиёд талаб мекунанд.

Инҳо дар бар мегиранд:

• "он чизе ки мо дар вохӯриҳо меомӯзем, муҳаббати мо ба Яҳува ва Писари Ӯ чуқуртар мегардад »(сархати 12). Бо вуҷуди ин, аҳамияти Исо доимо кам шуда истодааст ва сифати маводи пешниҳодшуда коҳиш меёбад. Мавзӯъҳои асосии ҷамъомадҳои имрӯза «ба Ҳайати Роҳбарикунанда итоат кардан», «мавъиза кардан, мавъиза кардан ва бо адабиёти мо мавъиза кардан» мебошанд ва диққати худро ба Яҳува бо мавқеи пурқудрати Исо кам мекунанд.
• "Бо омодагӣ ба онҳо фидокорӣ зоҳир кардан мо муҳаббати чуқур ба Яҳува ва Писари Ӯро нишон дода метавонем. "(Сархати 13) Ин маслиҳати хуб аст. Агар муҳаббат моро бар ибодати Яҳува, Яҳува ва Исо барангезад, ки ин қурбонии моро қадр мекунад. Аммо, аз ҳама муҳим он аст, ки қурбониҳои мо барои дастгирии созмони сунъӣ равона карда нашудаанд. Ибораи “дин дом ва ракет аст” ба хотир меояд. Ҳама динҳо пул талаб мекунанд, ки чизи Навиштаҷот манъ аст.
• «Оё Яҳува пай мебарад, ки агар мо хаста бошем? Албатта мекунад! Дар асл, ҳар қадаре ки муборизаи мо зиёдтар шавад, Яҳува муҳаббати моро нисбати ӯ бештар қадр хоҳад кард - Марк 12: 41-44.”Калимаҳо дар ин параграф ноком шуданд (13). Паёми ин иқтибос (ва ҳукмҳои қаблӣ) ин аст, ки гарчанде ки аксарияти Шоҳидон ҳангоми вохӯрии бегоҳ хаста мешаванд ва ғайри Шоҳидон ҳангоми вохӯрӣ дар рӯзи истироҳат истироҳат хоҳанд кард, аммо мо интизор ҳастем, ки самаранок мо худамон пароканда мешавем ва ба маҷлисҳо меравем. Сипас, мувофиқи ин сархат, Яҳува гӯё бо изҳори миннатдорӣ ба вохӯриҳое, ки ӯ таъин накарда буд, мегӯяд: "дар асл, чӣ қадаре ки мо бештар мубориза барем, Яҳува бештар қадр мекунад » он! (Par.13)
• "Аммо, мо хусусан ба шахсоне, ки «бо имон» алоқаманданд, вале ғайрифаъол мебошанд, кӯмак кардан мехоҳем. (Ғал. 6: 10) Мо муҳаббати худро ба онҳо бо он нишон медиҳем, ки онҳоро ба вохӯриҳои мо, хусусан ба Шоми ёдбуд ташвиқ кунем. ”(Par.15). Чӣ риёкорист! Созмон аз нотавонон қисман канорагирӣ мекунад ва аксари Шоҳидон кӯр-кӯрона ин дастурҳоро иҷро мекунанд.[Iii] Ҳатто агар ин шахсони заиф ҳузур дошта бошанд, хеле кам бо онҳо сӯҳбат хоҳанд кард, инчунин кӯшиши шарҳ додан маҳдуд аст. Аммо муҳаббатро исбот мекунад, ки шахсони сустшуда ба вохӯриҳо ташвиқ карда мешаванд!

Дар хотима, иштирок дар ҷаласаҳои созмон ба таври мунтазам дар бораи мо чунин мегӯяд:

Фурӯтанӣ?

• Ба диктатори Ҳайати Роҳбарикунанда? Бале. (Ирмиё 7: 4-8)
• Бо итоат ба Каломи Худо? Не (Аъмол 5: 32)

Далерӣ?

• Барои иштирок дар вохӯриҳо ҳангоми бедор кардани таълимоти бардурӯғи тарғибшуда? Бале. (Матто 10: 16-17)
• Ҳангоми он ки Исо дархост кард, шароб хӯрдан мумкин аст? (1 Corinthians 11: 23-26) Бале.
• Агар шумо донед, ки аъзои оилаи Шоҳидони шумо аз созмон хориҷ мешаванд, шуморо тарк кардан чӣ лозим аст? Бале. (Матто 10: 36)
• Барои иштирок дар маҷлисҳои расмии Созмон ҳангоми манъ будани созмон? Не, аблаҳона.

Муҳаббат?

• Ба бевазанону ятимон дар мусибати худ нигоҳубин кардан? Бале. (Яъқуб 1: 27)
• Барои касе, ки бори аввал ба маҷлисҳо ташриф овардааст, бомбаборон кардан лозим аст? Не (Румиён 12: 9)
• Барои канорагирӣ кардан аз шахсони суст ё аз ҷамъомад хориҷшуда? Не. (Аъмол 20: 35, 1 Қӯринтиён 9: 22)

[I] Тибқи ҳисоботи тахминан тақрибан 9,000 нафар, ки мувофиқи таълимоти Ташкилот онҳо "синфи тадҳиншуда" ҳастанд (дар асоси рақамҳои шарикон аз чанд соли пеш аз афзоиш. Аз маълумоте, ки аз шарҳҳо, блогҳо ва видеоҳои You Tube гирифта шудааст) ба назар мерасад. қисми зиёди қисми боқимондаро онҳое ташкил медиҳанд, ки ҳақиқатро дар бораи дархости Исо бедор кардаанд ва аз ин рӯ, дар ҳоле ки мехоҳанд дархости Исоро барои ҳама иҷро кунанд, иштирок мекунанд.

[Ii] Ин як падидаи нодир нест. Ин нобаробариро қариб дар ҳама мақолаҳо ва нашрияҳои «Бурҷи дидбонӣ» ёфтан мумкин аст. Бо вуҷуди ин, Исо гуфт: «Биёед, шогирдони Ман шав», яъне на масеҳиён, на Шоҳидони Яҳува.

[Iii] Чунин ба назар мерасад, ки созмон дар гузоштани чунин сиёсати муносибат эҳтиёткор аст. Ин наздиктарин ман ёфтам. ”Албатта, афсӯс, ки назари манфӣ нисбати шахсони мӯҳтоҷ баъзан моро аз кӯмак ба онҳо бозмедорад ».  Ин рӯҳияи манфиро аз куҷо мегиранд? Инро дар бораи пахши JW чӣ гуна метавон гуфт? Ин хилофи паёми хаттии онҳост ва возеҳ месозад, ки шахсони заиф дар назари созмон хуб нестанд. Бинед https://m.youtube.com/watch?v=745aXHQWrok барои як мисоли хеле хуб.

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.