"Ман ... дар стрессҳои калон ҳастам." - 1 Samuel 1: 15
[Аз w 6 / 19 p.8 Мақолаи омӯзиш 25: Aug 19-25, 2019]
"Яҳува, мефаҳмад, ки чӣ гуна стресс ба мо таъсир мерасонад. Ва Ӯ мехоҳад, ки ба мо дар ҳалли мушкилоте, ки дучор меоем, кӯмак кунад. (Филиппиён 4: 6, 7 -ро хонед) ”
Ҳамин тавр, банди 3-ро қайд мекунад. Ин шояд аз ҳама муфидтарин ва муҳимтарин Навиштаи дар мақолаи ВТ зикршуда бошад, вале мутаассифона, онҳо онро васеъ намекунанд. Оё нависандаи мақолаи омӯзиши ВТ бо ношинос аст «Осоиштагии Худо, ки аз ҳар хирад болотар аст”. Ин "осоиштагии Худо"Хеле муҳим аст, зеро он амалӣ ва кор мекунад.
Филиппиён мегӯяд Ҳеҷ чизро ғамгин накунед, балки ҳамеша дар дуо ва илтимос бо шукргузорӣ хоҳишҳои худро ба Худо ошкор намоед, Ва осоиштагии Худо, ки аз ҳар хирад болотар аст, дилҳои шумо ва фикрҳои шуморо дар Исои Масеҳ нигоҳ хоҳад дошт."
Дуо маънои "самимона ё хоксорона пурсидан ё илтимос кардан" дорад. Мо аз Худо илтиҷо мекунем ва Ӯ Исои Масеҳро барои самаранок истифода бурдани оромии хотир истифода мебарад. Ин ваъдаи холӣ нест. Гарчанде ки Худо ва Исо ба манфиати ягон кас дахолат намекунанд ва мушкилотро аз байн мебаранд, баръакс ҳама чиз оромӣ доранд. Ин сулҳ ба мо имкон медиҳад, ки бо ҳар гуна стресс ва душвориҳо мубориза барем.
То даме ки ин осоиштагии Худоро эҳсос накунанд, ба пур кардани он паноҳгоҳ будани он душвор аст. Барои худам сухан гуфтан, инҳо калимаҳои ҳайратангез ва рӯҳбаландкунанда буданд, то вақте ки ман бори аввал стрессро ҳис кардам. Сипас ин ваъда озмуда шуд. Натиҷае буд, ки онро тасвир кардан душвор аст. Ин, албатта, ба маънои инсонӣ шарҳе надорад.
Параграфҳои 4-6 мисоли Илёсро муҳокима мекунанд, ки одаме, ки ҳиссиёти ба мо монандро дорад. Ман ба нуқтаи ин бахш эътимод надорам. Бале, рост аст, ки Илёс мисли мо ҳиссиёт дорад, аммо ӯ бо рӯҳулқудс низ пайғамбар таъин шуда буд. Вай далели равшани баракатҳо ва муҳофизати Яҳува дар ҳаёташ буд. Боре, ӯ ҳатто фариштае дошт ва ба ӯ қувват мебахшид. Аммо ҳеҷ кадоме аз инҳо имрӯз бо мо рух намедиҳад. Ҳеҷ кадоме аз мо ба қавми қавми ӯ ҳамчун пайғамбар таъин нашудааст. Ҳеҷ кадоме аз мо чуноне ки Илёс ба ӯ кӯмак мекард, фариштаҳоеро дастгирӣ нахоҳанд кард. Вақте ки Худо Илёсро интихоб кард, Яҳува ба воситаи ӯ ба таври махсус кӯмак расонд. Вай ин корро бо ягон одами рӯи замин имрӯз накардааст.
Сабаби дохил кардани ин ба назар чунин менамояд, ки шахсони эътимодбахш умедворанд, ки имрӯз Худо аз ҷониби мо халос хоҳад шуд. Аммо, тавре ки банди 8 мегӯяд. "Вай шуморо даъват мекунад, ки дар бораи мушкилоти худ ба ӯ нақл кунед ва ӯ ба фарёди шумо дар бораи кӯмак посух хоҳад дод ... .Ӯ [Яҳува] бо шумо мустақиман сухан намегӯяд, чунон ки бо Илёс гуфтааст, балки бо каломи худ аз Китоби Муқаддас ва тавассути шумо сухан хоҳад гуфт Ташкилоти ӯ. ”
Чӣ тавре ки борҳо муҳокима карда шуд, далелҳои зиёд мавҷуданд, ки ташкилот на ташкилоти Яҳува, балки як созмони сунъӣ мебошад. Аз ин рӯ, ӯ тавассути он Ташкилот бо мо ҳарф намезанад, гарчанде ки бисёр Шоҳидон даъво мекунанд, ки ин тасодуф аст. Агар касе мунтазам дар маҷлисҳо ширкат варзад ва ҳамаи адабиётҳоро хонад, эҳтимолияти математикии пӯшонидани ягон мушкилот дар назди касе зиёд аст. Аммо, Яҳува бо вуҷуди он чизе ки онҳо эҳсос мекунанд, ба таври махсус ба он кӯмак равона намекунад. Роҳи асосии кӯмаки Худо ба мо ин аст, ки вақте ки мо дар дуо аз ӯ кӯмак пурсем ва бо ин нишон додани омодагии моро барои қабул кардани ҳидоят, ӯ бо ёрии Рӯҳулқудс истифода барад, то он чиро, ки пештар дар каломи ӯ омӯхтем, ба зеҳни мо орад. Дар мавриди рӯҳбаланд кардани бародарон ва хоҳарон, онҳо бояд бо омодагӣ кор кунанд, ки бо Рӯҳулқудс кор кунанд, зеро ин ҳеҷ касро маҷбур намекунад, ки бар хилофи иродаи худ коре кунад.
Параграфҳои 11-15 мисоли Ҳанна, Довуд ва забурнависи номаълумро мухтасар муҳокима мекунанд. Банди 14 мегӯяд: «Се ибодати ҳақиқӣ, ки дар боло зикр шуданд, ҳама ба кӯмаки Яҳува такя карданд. Онҳо изтироби худро бо дуои гарму ҷӯшон ба ӯ гуфтанд. Онҳо бо ӯ дар бораи сабабҳои ин қадар фишори равонӣ озодона сӯҳбат карданд. Ва онҳо ба ибодати Яҳува рафтанро давом доданд (1 Подш. 1: 9, 10; Заб. 55:22; 73:17; 122: 1 ”.
Аммо, ҳеҷ кадоме аз онҳо дар як ҳафта ду маротиба ба вохӯрӣ бо формати муқарраршуда нарафт. Ҳанно соле як маротиба ба Шилӯ мерафтанд, дар ҳоле ки барои Довуд ва забурнавис басомад қайд карда нашудааст. Бешубҳа, дар он ҷое ки ягон исботи он нест, ки Яҳува ва Исо ягон ташкилоти махсуси диниро интихоб кардаанд, исроилиён халқи махсуси худро интихоб карданд. Дар ҳақиқат, Исо масале дорад, ки дар он гуфта шудааст, ки масеҳиёни ҳақиқӣ мисли ғӯзапояҳои гандум дар байни мастакҳо монанданд (Матто 13: 24-31).
Параграф 16 таъкид мекунад, ки “tвақте ки Нэнси дар ҷустуҷӯи роҳҳои кӯмак ба дигарон, ки бо душворӣ дучор мешуданд, ҳалқаҳоро иваз кард ”. Ба ҳама маълум аст, ки агар мо аз ҳад зиёд бетараф набошем ва худро барои кӯмак ба дигарон гузорем, нуқтаи назари физиологии мо нисбати мушкилоти худамон камтар мешавад. Қисман ин аз он иборат аст, ки мо бештар бо дигарон аз худамон бадтар дучор мешавем, ки дар натиҷа стресс ва мушкилоти худро дар оянда мебинад. Тавре Нэнси гуфт “Ман гӯш кардам, вақте ки дигарон муборизаашонро шарҳ доданд. Ман пайхас кардам, ки вақте ба онҳо ҳамдардӣ зоҳир мекардам, нисбати худам камтар ҳис мекардам ”.
Параграфи 17 назари Софияро медиҳад, яъне он нуқтаи назаре, ки созмон аз мо мехоҳад пайравӣ кунад.
«Ман фаҳмидам, ки чӣ қадаре ки ман дар хизмат ва ҷамъомади худ бештар иштирок кунам, ҳамон қадар бештар бо стресс ва изтироб мубориза бурда метавонам».
Ин танҳо нуқтаи назари шахсии Созмон аст, зеро он ба он мувофиқат мекунад.
Аммо, таҷрибаи шахсии ман ин аст, ки аксар вақт маҳз ҳамин чиз боиси стресс ва мушкилот мегардад, зеро онҳо кӯшиш мекунанд, ки стресс ва мушкилоти худро зери хидмати ҳарчи бештар ба хок супоранд, зеро боварӣ доштанд, ки бо ин кор, Яҳува ҳамаи мушкилоти онҳоро барои онҳо ҳал хоҳад кард , ки воқеан стрессро ба ҷои коҳиш додан меафзояд. Ин нуқтаи назари София тарғибшуда хатарнок аст, зеро он посухест, ки пирон ба Шоҳидон бо ҳама гуна мушкилот медиҳанд. Новобаста аз он ки мушкилоти издивоҷ, аз даст додани наздиконатон, мушкилоти молиявӣ, як ҷавоб дода мешавад: бештар дар хидмати Яҳува кор кунед - ин маънои онро дорад, ки онҳо ба ташкилот хидмат мерасонанд - ва ҳеҷ кӯшише барои ҳалли сабаби мушкилот карда намешавад.
Параграфи хотимавӣ (19) ба Румиён 8: 37-39 ҳамчун ояти хондашуда медиҳад, аммо онро муҳокима намекунад. Дар он гуфта шудааст “Баръакс, дар ҳамаи ин чизҳо мо ба воситаи шахсе, ки моро дӯст медошт, пурра ғолиб мебароем. Зеро ман яқин дорам, ки на мамот, на ҳаёт, на фариштагон, на ҳокимон, на ҳозира, на ҳозира, на қувва, на баландӣ, на умқ, на махлуқи дигар наметавонанд моро аз муҳаббати Худо, ки дар Худованди мо Исои Масеҳ аст, ҷудо кунанд."
Дарҳол пеш аз ин чунин оятҳо омадаанд: “Кӣ моро аз муҳаббати Масеҳ ҷудо мекунад? Оё мусибате ё мусибате ё таъқиботе ва гуруснагӣ, бараҳнагӣ ё хатаре ё шамшере? Ҳамон тавре ки навишта шудааст: "Ба хотири шумо мо тамоми рӯз кушта мешавем, моро ҳамчун гӯсфанд барои забҳ ҳисоб карданд".
Чӣ тавре ки контекст нишон медиҳад, ин оятҳо махсус дар бораи он ва барои масеҳиёни аввал, ки аз сабаби пазируфтани Исо ба Масеҳ таъқиботи шадид навишта шудаанд, навишта шудаанд. Сухан дар бораи стресс ва озмоишҳои ҳаррӯза намерафт, гарчанде ки принсипро метавон ба он густариш дод. Ин оятҳо моро итминон медиҳанд, ки ҳеҷ чиз қудрати боздоштани мо ҳамчун масеҳиёнро надорад, ки дар ниҳоят муҳаббати Масеҳро қабул мекунанд, ба ғайр аз худамон. Бо вуҷуди ин, дар хотир доред, ки ин оятҳо ба масеҳиёни тадҳиншудаи рӯҳӣ муроҷиат мекунанд.
Ин оят ба мо эътимод мебахшад, ки тарсу ҳарос, масъулият ва гунаҳгорӣ, ки Ташкилот мекӯшад ба ҳамаи Шоҳидон талқин кунад, зеро риояи он на ояндаи моро дар зери ҳукмронии Салтанати Масеҳ муайян мекунад. Баръакс, ин муҳаббати раҳмдилона ва бечунучарои Масеҳ хоҳад буд ва аз ҷониби мо танҳо саъй мекунад, ки масеҳиёни ҳақиқӣ бошем.
Салом Фрэнки
Ташаккур барои посухатон
Аз он чизе, ки ман аз шарҳҳои шумо мегирам, дар назар доред, ки байни "офарида шудан" ва "писари ягонаи Худо" фарқият ҳаст?
Боз як бори дигар ташаккур
Салом Ҷеймсбраун Бале, мувофиқи маълумоти воқеии ман (IMHO) ва бар матнҳои қаблан зикршуда, лутфан ба ин чиз нигоҳ кунед: “Зеро ба кадоме аз фариштагон ҳар вақт гуфт, ки ту Писари ман ҳастӣ, ман имрӯз туро таваллуд кардаам ? " (Ибриён 1: 5, KJV). Дар ин матн ду чиз баръакс бо истифода аз феъли BEGET - Исо ва кунҷҳо оварда шудаанд. Бародари маҳбуби мо Пол дар ин ҷо гуфт, ки Исо таваллуд шудааст, бо истинод ба Забур 2: 7 ва 2 Подшоҳон 7:14. Ин амал бешубҳа дар осмон ба амал омадааст, зеро Павлус кунҷҳоро зикр кардааст, на мардон. Мо медонем, ки ба воситаи Исо офарида шудааст... Маълумоти бештар "
Салом алейкум
Оё ман дуруст гуфтам, ки шумо мегӯед, ки Яҳува ва Исо якхела «метавонистанд»?
Салом Ҷеймс. Бале, ба тарзе, ки ман ин имконро ба миён овардам, аммо на ба он тарзе, ки эҳтимолияти саволи шуморо аксар одамон мефаҳманд. Суханони ман ин буд, ки ман боварӣ надорам, ки ин номи Яҳува, ки дар Навиштаҳо навишта шудааст, танҳо Падарро ифода мекунад ё Падар ва Писарро дар якҷоягӣ ифода мекунад, дар ҳоле ки баъзан ҳардуи онҳоро алоҳида ифода мекунад. Ин метавонад дар бораи ҷонишиниҳо, ки танҳо як шахси алоҳида, аз қабили "ӯ" ё "ман" -ро ифода мекунанд, ҳангоми ифодаи номи Яҳува ифода карда шавад. Ба ҳамин монанд, ҳайвони ваҳшӣ «ӯ» номида мешавад, (ягона). Гарчанде ки Навиштаҳо ҳайвони ваҳширо талаб мекунанд... Маълумоти бештар "
Изҳороти дар Юил 2:32 навишташударо, ки тетраграмматонро истифода мебарад, бо изҳороти 1 Қӯринтиён 1: 2-3 ва Матто 28:19 муқоиса кунед ва шумо метавонед фикри маро дарк намоед, ки тетраграмматон метавонад Падар ва Писарро дар якҷоягӣ кор кунад ҷойҳо ҳангоми тавсифи инфиродӣ дар ҷойҳои дигар. Азбаски дар ҳар як ҳолат дар Навиштаҳо Падар ё Писар зикр шудааст, онҳо бо ҳамон мақсадҳо кор мекунанд, ба монанди Худо. Аз ин рӯ гуфтаҳои Масеҳ дар бораи он, ки агар шумо ӯро дидаед, Падарро низ дидаед, хулосаи мантиқӣ хоҳад буд, агар ин имкон воқеист. Ҳарчанд барои исботи ин кофӣ нест... Маълумоти бештар "
Ман бо Френки розӣ ҳастам, ки ба масеҳиён ва фариштагон Масеҳ Худо аст. Боварии ман ин аст, ки ин ақида нодуруст аст, зеро оятҳои Ишаъё 9: 6 ва Юҳанно 1: 1, ки ин унвон Исои Масеҳ аст ва инчунин навиштаҷоти Френки дар бораи Масеҳ мубодилаи табиати Падар аст ва оятҳо дар бораи он сохтан ва моликияти коинот. Ман фикр мекунам, ки WT он қадар муваффақ шуд, ки ба мо боварӣ пайдо кард, ки бардурӯғ аст, зеро ҳангоми таълим додан ВТ ба муносибатҳои байни Падару Писар асос ёфта, на ба муносибатҳои байни ҳар яки онҳо,... Маълумоти бештар "
Субҳ ба хайр Фрэнки
Ғизо барои фикр кардан дар бораи он чизе ки шумо овардаед, ман дуо мегӯям ва аз Яҳува хоҳиш мекунам, ки ба ман дар фаҳмидани гуфтаҳои шумо кӯмак кунад.
Бисёр ташаккур бародарам.
Бародари азиз, шарҳи ман каме душвор буда метавонад, аммо лутфан кӯшиш кунед, ки оятҳои овардашударо риоя кунед ва инчунин эзоҳи онҳоро дар Библия кунед. Лутфан, ба масал дар бораи табиати падари инсон ва писари ӯ ва Яҳува Худо ва писари ӯ Исои Масеҳ (ё Калом) ва муносибатҳои онҳо диққат диҳед. Агар шумо оид ба шарҳи ман ягон саволе дошта бошед, лутфан бо почтаи электронӣ ба ман муроҷиат кунед (Эрик суроғаи маро медонад).
Худовандам. Фрэнки.
Субҳ ба хайр Фрэнки
Ман пешниҳодҳои шуморо дар ҳақиқат қадр мекунам ва ба онҳо амал хоҳам кард.
Нигоҳубин кунед
Салом бародари азиз Ҷеймсбров. Агар иҷозат диҳед, ман мехоҳам ба шумо тафсири дигари калимаҳои "писари танҳо таваллудшударо" тасвир кунам, ки муносибати байни Худо ва Писари Ӯро (IMHO) акс мекунад ва масъалаҳои истифодаи моддаҳои муайян ва номуайян, ё ҳарфҳои хурд ва калонро ҳал кунад. - ҳарфҳои хурд (Худо / худо), инчунин чаро Исоро Писари Одам ё Писари Худо меноманд. Ҷавҳари илоҳии Парвардигори моро бо таваллуд бо иштироки инсон шарҳ додан душвор аст (Марям). Исо, вақте ки дар рӯи замин худро Писари Одам меномид. Худо ӯро аз зане чун марди комил таваллуд кард, аммо метавонист... Маълумоти бештар "
Салом Фрэнки, ман ба шумо менависам, то ба шумо хабар диҳед, ки дар шарҳи ман, он шарҳе, ки аз он болотар аст, ман маънои онро надоштам, ки ман бо изҳороти шумо, ки Масеҳ аслан аз Падари осмонӣ таваллуд шудааст, розӣ нестам . Ман ҳамеша худам ба он эътиқод такя кардаам ва ҳоло ҳам ҳастам. Дар шарҳи дар боло овардашуда, ман баръакс, гуфтам, ки ман боварӣ надорам, ки ин ҳол аст, бинобар дигар тафсирҳои имконпазири унвонҳои Масеҳ. Аммо оё оятҳо аз Падари осмонӣ таваллуд шудаанд, ё ҳамеша дар паҳлӯи Падар мавҷуданд... Маълумоти бештар "
Салом паёмбар.
Хуб бародари азиз, мо низ чунин назар дорем. Тавре ки шумо навиштаед: ”…. онҳо ҳамон як намуди мавҷудият мебошанд ». Бале, мавҷудияти илоҳӣ. Ба ҳамин монанд, тавре ки ман қаблан дар масал навишта будам, ман ва падари маҳбуби ман низ як навъи мавҷудот - инсон будем.
Ва бале, Исои ҷалолёфта дар паҳлӯи Падари худ нишастааст, ки аз Исо бузургтар аст ... ”дар тарафи рости Аълоҳазрат дар баландӣ” (KJV) ва Ӯ мунтазири “амал” аст (Дан 2:44), ва мо бо сабр интизори Ӯ ҳастем (Яъқуб 5: 8).
Муҳаббат, Фрэнки.
Нимаи хуб барои ҳамаи шумо ва Эрик умедворам, ки шумо дар ҳолати хуб қарор доред ва ба оилае, ки ба шумо некӣ карданд ва ба ҳамаи мо барои кӯмак расониданатон ташаккури зиёд мегӯям. Маърӯзачӣ ва худи ман дар бораи офариниш ба таври ғайриоддӣ мубоҳиса карданд, хусусан дар Қӯлассиён 1: 16, зеро ба воситаи ӯ ҳама чиз дар осмон ва замин, чизҳои намоён ва чизҳои нонамоён офарида шуданд, хоҳ онҳо бошанд тахтҳо ё лордҳо ё ҳукуматҳо ё ҳукуматҳо. Ҳама чизҳои дигар ба воситаи ӯ ва барои ҳама офарида шудаанд... Маълумоти бештар "
Салом Ҷеймс, калимаи "дигар" дар "ҳама чизҳои дигар офарида шудааст", ки дар Қӯлассиён 1:16 дар NWT навишта шудааст, нодуруст истифода бурдани ин оят дар Китоби Муқаддас аст. Ҳамин тавр он Навишта навишта шудааст: «Зеро ки Ӯ (Масеҳ) ҳама чизро дар осмон ва бар замин, намоён ва ноаён офаридааст, хоҳ тахтҳо, ҳукмронон, ҳокимон ва ҳокимият - ҳама чиз ба воситаи ӯ ва барои ӯ офарида шудааст ( Масеҳ). ” Навиштаҳои воқеии ҳавворӣ, бидуни он ки иловаҳои WT (дигар) дар NWT, даъво мекунанд, ки Масеҳ ҳама чизро офаридааст, на ин ки ӯ "ҳама чизҳои дигарро" офаридааст. WT калимаи "дигар" -ро барои таблиғи онҳо ворид кард... Маълумоти бештар "
Паёмбар, бародари ман Шумо бо якчанд зебоиҳои Навиштаҳо мулоҳиза мекунед, ман «танҳо таваллуд» ва маънои онро меомӯзам. Боз як пири ҷамъомади мо, ки худро олими юнонӣ меҳисобад, ба ман дар бораи Юҳанно 1: 1, мақолаи муайян ва мақолаи номуайян (& &) дар назди калимаи Худо ё худо маърӯза кард ва гуфт, ки Тео ва Теон ҳамеша бо Яҳува ва ибодати Ӯ сарукор дорад, ва Теос бо худои иҷора муносибат мекунад. Ваҳй 4: 8,11 Юҳанно дар подшоҳии мо мақолаи муайянеро истифода мекунад - худо - Теос, на Теон ё Тео,... Маълумоти бештар "
Салом Ҷеймс, Ин вақте рӯй медиҳад, ки одамони оддӣ кӯшиш мекунанд, ки ҳамчун мутахассис кор кунанд, алахусус вақте ки онҳо ба системаи эътиқоде, ки мутахассисони ҳақиқӣ онро дастгирӣ намекунанд, харидорӣ мекунанд. Тарҷумонҳои NWT олимони юнонӣ набуданд. Дӯсти калони шумо низ коршиноси юнонӣ нест. Яке аз дӯстони ман мақолаи замимавии NWT навиштааст, ки тарҷумаи Юҳанно 1: 1 ҳамчун Худо номида мешавад, на Худо, ҳангоми истинод ба Масеҳ. Ман ба шумо итминон дода метавонам, ки дӯсти ман ягон олими юнонӣ набуд. Пире, ки шумо бо ӯ ҳамсӯҳбат шудед, шуморо гумроҳ карда, ба шумо як ҷуфти хатогиро ёд дод. Аввал, ӯ гуфт:... Маълумоти бештар "
Ҷеймс Теоси рост дар китоби Ваҳй 4: 8 ва Rev 4: 11 истифода мешавад. Дар шарҳи худ, ман боз як ояти дигарро иброз доштам, ки дар онҳо Теос ба Падар дахл дорад ва инчунин баъзе дигар чизҳо.
Парвояшро кун.
Ташаккур паёмбари
Хеле миннатдорам ва ман бояд ҳушёр бошам, ки ин маълумотро ман бо кӣ мубодила мекунам.
Боз ташаккур ва ғамхорӣ кунед
Шумо Ҷеймсро хеле хуш омадед.
Салом Ҷеймсбраун
Дар мавриди саволи ниҳоии шумо - хондани Инҷил ҳеҷ гоҳ кофӣ нахоҳад буд! Ин яке аз чанд роҳест, ки тавассути он Падари осмониамон амал мекунад. Аммо ман фикр мекунам, ки баҳсҳои шумо бо мардони дар вазифаҳои масъули конгресси шумо буда муфид нахоҳанд буд, агар онҳо PIMO ва дӯстони воқеии шумо набошанд.
Агар ман ягон маслиҳате диҳам, лутфан кӯшиш кунед, ки бародарону хоҳарони самимиро ёбед ва бо саволҳои камтар баҳс оғоз кунед, то тадҳиншудагонро тадриҷан пайдо кунед (агар бошанд).
Муҳаббат, Фрэнки
Субҳ ба хайр Фрэнки Шумо нисбати пирон дуруст ва боэҳтиёт ҳастед, зеро чанде пеш гуфтам, ки хондани Библия ҲАМАИ аст, ки ман медонам, падар ва писар ва мақсадҳои оянда доранд. Пир бо ханда гуфт ва гуфт, ки мо ба ББ ниёз дорем, то дар фаҳмидани Китоби Муқаддас ба мо кӯмак кунад. Барои ман бо марди ҷисмонӣ, ки ба роҳнамоӣ муроҷиат мекунад, баҳс кардан бефоида буд. Дар ҷамоати мо ҳама аз одамтарсӣ метарсанд ва аз касе, ки ба таълимоти GB намеравад, розианд. Бародари ман Фрэнки агар шумо дучор оед... Маълумоти бештар "
Салом бародари Ҷеймсбров. Мавқеи шумо дар конгресси шумо осон нест. Аммо Худованди мо бо шумост ва ин хеле муҳим аст. Дар мавриди оятҳое, ки шумо ҳангоми мубоҳиса бо бародарон / хоҳарон истифода мебурдед, ман кӯшиш мекардам мавзӯъро дар бораи он, ки Падари осмониамон бо истифодаи Рӯҳулқудс амал мекунад. Инҷил зери илҳоми илоҳӣ навишта шудааст, аз ин рӯ, агар ман Китоби Муқаддасро хонам, Рӯҳи Муқаддас ба ман бевосита таъсир мерасонад, на танҳо тавассути ГБ. Шояд таҳлили Паёмбар аз Аъмол 2: 17,18 дар зер муфид бошад. Дар робита ба ин (амалкунандаи Рӯҳи Муқаддас) шумо метавонед масъалаи хизматро дар асоси 1 Cor 12: 4-31 матраҳ кунед. Оё Павлус... Маълумоти бештар "
Аъмол 2: 17,18: 17 "'Ва дар рӯзҳои охир чунин хоҳад шуд, ки Худо мегӯяд:" Ман Рӯҳи Худро бар тамоми башар хоҳам рехт, ва писарон ва духтарони шумо нубувват хоҳанд кард, ва ҷавонони шумо рӯъёҳо хоҳанд дид, ва пирони шумо хобҳо орзу хоҳанд кард; 18 Ҳатто ба ғуломон ва канизони худ дар он айём Рӯҳи Худро хоҳам рехт, ва онҳо нубувват хоҳанд кард ». Ҳамаи онҳое, ки ба калисои Масеҳ интихоб шудаанд, тӯҳфаи Рӯҳулқудсро мегиранд. Ва аъзоёни калисои Масеҳ то замони он «мусибати бузург» гуфта буданд, ки Масеҳ мӯҳр задааст... Маълумоти бештар "
Бисёр миннатдорам, ки шумо мақолаҳои омӯзиширо объективона ва бодиққат Тадуа барраси карданро идома медиҳед.
Ва вақту вақти зиёдро мегирад ва баъд аз навиштан менависам. Lost -in-Space, ман ва бешубҳа бисёриҳо шарҳи сазовори шуморо мехонанд ва инъикос мекунанд.
Мақолаи хуб. Имрӯз, ҳамчун exjw, ман дар бораи маънои гуфтугӯи ин ибора ҳайронам: руҳ анноинт. Дар ин соҳа, ба фикри ман, он қадар дурӯғ ҳаст, ки метавонад бошад. Шумо бояд яке аз фарзандони Худо бошед, пас аз Румиён 8:16, боз чӣ ва шумо бояд мувофиқи 1 Қӯринтиён 2:11 рӯҳ бошед, боз чӣ? Шумо бояд рӯҳонӣ бошед, то рӯҳи шумо бо рӯҳи Худо ва Масеҳ мувофиқат кунад, 1 Қӯринтиён 2: 13-16, боз чӣ? Бо раҳмат, баъзеҳо рӯҳи Худо доранд ва баъзеи дигар надоранд (Румиён 9:18, ё беҳтараш боби сӯрохиро хонед). Касе ки ба шабоҳати Худо монанд набошад... Маълумоти бештар "