«Ба худ ва таълиматон доимо диққат диҳед. Дар ин чизҳо устувор бошед, зеро бо ин кор шумо ҳам худатон ва ҳам шунавандагони шуморо наҷот хоҳед дод »(1 Тимотиюс 4:16).

[Аз ws 8/19 саҳ.14 Омӯзиши Моддаи 33: 14 октябр - 20 октябри 2019]

«Мо хешовандони худро маҷбур карда наметавонем, ки хушхабарро қабул кунанд, аммо мо онҳоро ташвиқ карда метавонем, ки ақлу дили худро ба хабари Китоби Муқаддас кушоянд. (2 Тимотиюс 3:14, 15) "(сархати 2). Ин як изҳороти дуруст аст ва инчунин барои ҳамаи мо, ки аз дурӯғҳои Созмон таълим медиҳанд, марбут аст. Гарчанде ки мо метавонем ба хешовандон ва дигар Шоҳидон барои бедор кардани онҳо кӯмак расонем, ҳамин тавр мо набояд онҳоро маҷбур кунем.

Бедоршавӣ аз таъсири он барои ҳар як шахс фарқ мекунад, аммо бедоршавӣ дар бораи ҳақиқат метавонад барои бисёриҳо харобиовар бошад. Аксари мо, агар на ҳамаи мо, марҳилаҳоро аз қабили хашм ба даст гирифтан ва фиреб додан ва хашм ва рӯҳафтодагӣ ҳангоми ба даст даровардани сатҳи манипулятсияи психологии мо ҳис кунем. Он гоҳ он метавонад боиси норозигии шадид дар назди Худо ва Библия гардад, аммо вазъи мо айби Худо ё Библия нест.

Шояд шумо низ дарк кунед, ки шояд бисёр касоне ҳастанд, ки шумо фикр мекарданд, ки "шахсони заиф" ҳастанд, ки то ҳол дар Созмон мондаанд, дар баъзе вохӯриҳо меоянд ва кам ба хидмати мавъиза мераванд. Шояд аз он ки онҳо бедоранд, вале талафоти зиёд доранд, душвор аст, ки ҷудо шудан аз онҳо душвор бошад.

Ман дар хотир дорам, ки ҳангоми сӯҳбати хона ба хона ба аъзоёни омма гуфта будам, ки агар «ҳақиқат" дурӯғ буд, пас он бузургтарин фиреб ва қаллобӣ дар таърих буд. Он инчунин сирри беҳтарини ниҳодҳои созмоне, ки медонад, қаллобӣ аст, ба ҳисоб меравад. Аммо, ҳоло ман ба арзиши шахсии худ медонам, ки ин ҳама ҳақиқат аст. Аммо, ин аз он сабаб аст, ки ман фиребро барои худам кашф кардам, на барои он ки дигарон ба ман гуфтанд. Тарзи шахсии ман ба ин кашфиёт ва бедоршавӣ омӯхтани Китоби Муқаддас дар мавзӯъҳои калидӣ буд, бидуни хондани ягон адабиёти созмоние ва бе хондани адабиёти ба ном осуда. Ман бояд худамро аз Библия бовар кунондам, ки бисёр таълимотҳо нодуруст буданд (гарчанде на ҳама).

Муҳимтарин таълимотҳое, ки хато буданд:

  1. Бозгашти ноаёни Исо дар 1914.
  2. Рамаи хурд ба осмон ва мардуми бузург дар рӯи замин.

Барои дигарон ин китобҳои Рэй Франц буд, Бӯҳрони виҷдон ва «Ҷустуҷӯи озодии масеҳӣ». Ба онҳое, ки то ҳол Шоҳиди Яҳува ҳастанд, шояд фикр кунанд, ки ин китобҳо ҳикояҳои пешрафтаро нақл мекунанд, агар имкон бошад, аз як пири эҳёшуда пурсед, ки онҳо чӣ гуна пири ҷамъомад гаштанд. Аксарият тасдиқ хоҳанд кард, ки чиҳо ба монанди:

  • Пеш аз вохӯрии пирони муҳим дуо нагиред
  • маъракаи пири боиқтидори ботаҷриба
  • майлу ҳавас ба таъинот ва таъинот,

як чорабинии маъмулӣ дар мақомоти пирон мебошанд. Ман албатта ҳамаи инро ҳамеша ҳангоми пирӣ эҳсос мекардам. Бисёре аз китобҳои Рэй Франс метавонистанд номҳои аъзои Ҳайати Роҳбарикунандаро танҳо ба номи пироне, ки ман хизмат мекардам, тағир диҳам ва ҳоло ҳам дақиқ бошанд. Воқеан, баъзан ҳангоми хондани ин китобҳо хотираҳои баде, ки ман фаромӯш кардан мехостам, ба вуқӯъ овард.

Банди 3 мегӯяд, «Ба қарибӣ, Яҳува ин система ба поён мерасад. Танҳо он шахсон наҷот меёбанд, ки «барои ба даст овардани ҳаёти ҷовидонӣ моиланд». (Аъмол 13: 48) ”

Бале,Яҳува ин системаро ба охир мерасонад », аммо танҳо ӯ ва ё Исо ҳуқуқ дорад, ки кай ва чӣ қадар вақт бигӯяд. Ба давлат "Ба зудӣ" худписандӣ аст. Барои истифодаи яке аз оятҳои дӯстдоштаи Созмон нисбати онҳо, нуқтаи назари Яҳува нисбати худписандӣ дар 1 Samuel 15: 23 навишта шудааст: зеро ки исён бо гуноҳи фолбинӣ баробар аст ва бо вуҷуди он ки мағрур шуда, бо ҳамон гунае ки [қуввати нопок ва терафимро дорад, Азбаски шумо каломи Яҳуваро рад кардед, бинобар ин ӯ шуморо аз подшоҳ будан рад мекунад ».

Исои Масеҳ, Писари Худо, дар Матто 24: 23-27 моро огоҳ кард, ки гуфт:Пас, агар касе ба шумо гӯяд: 'Инак! Ин аст Масеҳ, ё "дар он ҷост!" бовар накунед. Зеро масеҳони козиб ва анбиёи козиб ба майдон омада, аломатҳо ва мӯъҷизаҳои бузурге нишон хоҳанд дод, то ки, агар имкон бошад, ҳатто баргузидагонро низ гумроҳ кунанд. 25 Инак! Ман шуморо огоҳ кардам. 26 Пас, агар мардум ба шумо гӯянд: 'Инак! Ӯ дар биёбон аст, 'берун наравед; 'Инак! Ӯ дар утоқҳои ботинӣ аст, 'бовар накунед. 27 Зеро, чунон ки барқ ​​аз қисматҳои шарқӣ баромада, ба самти ғарбӣ нур мепошад, ҳузури Писари Одам низ чунин хоҳад буд ».

Бале, Исо моро огоҳ кард тадҳиншудагони бардурӯғ [ё Христос] омада, мегуфт: "Шумо Исоро дида наметавонед, аммо вай омада, дар утоқҳои дарунӣ буд, вай ба таври ноаён омадааст". [I]

Аммо Исо огоҳ кард:ба он бовар накунед ”. Чаро? Зеро, чӣ тавре ки барқ ​​барқро ба тамоми осмон мунаввар мекунад ва ҳама онро мебинанд ва ин номумкин аст, "ҳузури Писари Одам низ чунин хоҳад шуд ».

Вақте ки мо дар бораи он ёдоварӣ кардем, ки чӣ қадар мо кӯшиш кардем, ки дигаронро таълим диҳем, то таълимоти Созмонро қабул кунем, вақте ки мо онҳоро бори аввал омӯхтем ва ба "ҳақиқат" будани он бовар кардем, сархат ба мо хотиррасон мекунад "Павлуси ҳавворӣ ба масеҳиён маслиҳат дод: «Бигзор сухани шумо ҳамеша пурфайз ва намакин бошад, то шумо бидонед, ки ба ҳар кас чӣ гуна ҷавоб диҳед» (Қӯлассиён 4: 5-6) ”.  Хуб мебуд, ки ин оятро мо дар хотир нигоҳ дорем, вақте ки мо, Шоҳидони бедоршуда, кӯшиш мекунем ба Шоҳидоне, ки шахсан медонем ва эҳтимолан ба онҳо ғамхорӣ мекунем, кӯмак кунем.

Банди 6 ҳамдардӣ муҳокима мекунад. Ҳангоми кӯшиши бедор кардани шахси дӯстдошта, принсипҳои ин сархатро истифода бурдан мумкин аст. Дар он гуфта шудааст:

"Дар аввал, ман мехостам бо шавҳарам танҳо дар бораи чизҳои рӯҳонӣ сӯҳбат кунам. Мо ҳеҷ як сӯҳбати "муқаррарӣ" надоштем. "Аммо шавҳари Паулин, Уэйн, аз Китоби Муқаддас дониши кам дошт ва намефаҳмид, ки Полин дар бораи чӣ мегӯяд. Ба ӯ, ба назар чунин менамуд, ки ҳама чизе ки ӯ дар бораи дин дини ӯ меҳисобид. Вай аз он хавотир буд, ки вай ба сектаи хатарнок ҳамроҳ шуда, фирефта шудааст. ”

Баъзе калидҳо барои гузариши бесими Шоҳиди бедоршуда ҳастанд. То чӣ андоза мо мехоҳем, ки шахси дӯстдоштаамонро ё дӯстони худро бедор кунем ва кӯшиш кунем, ки ба онҳо бовар кунонем, ки чизи ба ҳақиқат майлдошта ҳақиқат аст ва ба онҳо Ҳайати роҳбарикунандаи аз ҷониби Худо ба онҳо додашуда аслан дурӯғ ё таълимоти бардурӯғ аст. кӯҳи нишеб Чаро? Чуноне ки сархат нишон медиҳад, аксар вақт шахси азизамон маълумоти Навиштаҳоро намедонад. Онҳо метавонанд фикр кунанд, ки онҳо ин корро мекунанд ва аз ин рӯ барои муҳимияти хатогӣ мубориза мебаранд ё тамоман намебинанд. Илова бар ин, шояд онҳо фикр кунанд ё хавотиранд, ки мо ба як қисми ҷаҳони масеҳият ҳамроҳ мешавем ва ба Сегона ва ҷашнгирии Мавлуди Исо ва ғайра шурӯъ мекунем, ки онҳо барои андеша кардан аз ҳад зиёданд. [Эзоҳи муҳим: Дар пикетҳои Бирия мо ҳеҷ кадоме аз онҳоро тавсия намедиҳем]. Мутаассифона, мо медонем, ки дар асл онҳо фирефта мешаванд.

Агар мо мисли пештара ба одамони наздикамон муносибат карданро давом диҳем ва мо ба дигар калисои ҷаҳони масеҳият дохил нашавем, аммо зиндагӣ танҳо дар чизҳо каме тағйир меёбад, масалан, шояд дигар ба хидмати мавъиза ҳамроҳ нашавад ва шояд дигар ба бисёриҳо наравад ё ҳама вохӯриҳо, шояд ин корҳоро тадриҷан ба анҷом расонанд, пас дӯстони мо барои тағйир додани шароити наве, ки мо ва дар он ҳастем, вақт доранд.

Дар сархати 10, ба мо хотиррасон мекунанд «Яҳува ба мо доварӣ карданӣ набуд, ва ин корро ба Исо супоридааст. (Юҳанно 5: 22) ”. Ин як ояти муфид барои мубодила бо наздикони мост, ки бештар аз он изҳори ташвиш мекунанд, ки аз сабаби рад шудани ин созмон мо дар Ҳармиҷидӯн наҷот нахоҳем ёфт (агар ин воқеа дар зиндагии мо бошад). Мо метавонем бо мулоимӣ ба онҳо хотиррасон кунем, ки ин на ба Созмон тааллуқ дорад ва мо инчунин метавонем Аъмол 24: 15-ро ба таври сабук истифода барем, зеро ваъдае вуҷуд дорад «Эҳё ҳам барои одилон ва ҳам барои золимон».

Дар кӯшиши мусоидат ба нусхабардории мисоли Алис аз ҷониби бародарон ва хоҳарон, параграф 14 мегӯяд «Аммо агар шумо бо оилаатон меҳрубон бошед, баъзе аз онҳо метавонанд шуморо гӯш кунанд. Ин дар мисоли Алис буд. Ҳоло ҳарду волидони ӯ пешрав ҳастанд ва падари ӯ пир аст ”. 

Ин метавонад чунин бошад, аммо агар онҳо одамони меҳрубон набошанд ва кӯшиш кунанд, ки мисли Масеҳ ҳар рӯз амал кунанд, пас ин ҳеҷ чиз нест. Ҳамин тавр, агар онҳо дурӯғро таълим диҳанд, ҳамааш бефоида аст. Пешрав ё пири ҷамъомаде, ки ба гирифтани чунин унвон ё мақом сазовор аст, чист? Ҳеҷ чиз ҷуз сохтани созмони созмони сунъӣ. Чӣ тавре ки Исо дар Матто 6 гуфт: 1-4, "Вақте ки садақа медиҳед, пешопеши худ карнай нанавоз, чунон ки риёкорон дар куништҳо ва кӯчаҳо мекунанд, то ки мардум онҳоро таъриф кунанд. Ба ростӣ ба шумо мегӯям: онҳо мукофоти худро гирифтаанд »..

хулоса

Аз навиштани ночизи параграф 17 хониши беҳтарро талаб мекунад. "Умедворем, ки ҳама хешовандонамон ба хидмати мо ҳамроҳ мешаванд » берун аз созмони фасодкоре, ки худро гӯё меноманд, аммо талаботи моро нисбати мо рад мекунад. "Аммо, бо вуҷуди ҳамаи кӯшишҳои мо барои кӯмак ба хешовандонамон бедор шудан, онҳо ба даромада наметавонанд ” ҳолати омӯхтани ҳақиқат дар бораи “ҳақиқат. Агар ин тавр набошад, мо набояд дар қарори худ айбдор кунем. Охир, мо касеро маҷбур карда наметавонем, ки онҳоро қабул кунад " онҳо "эътиқод » хато мекунанд. … “Дар ҳаққи онҳо дуо гӯед. Бо онҳо боадабона сухан гӯед ... .Боварӣ ҳосил кунед, ки Яҳува » ва Исо "хоҳад " қадр карданкӯшишҳои шумо. Ва агар хешовандонат ба ту гӯш диҳанд, наҷот хоҳанд ёфт! »

Бале, аз мазҳабе, ки бо дасти инсонӣ сохта шудааст, ба як озодии ҳақиқӣ мубаддал шудааст. Чӣ тавре ки Румиён 8: 21 қисман мегӯяд, онҳо «Аз бандагии фасод халосӣ ёфта, ба озодии ҷалоли фарзандони Худо шарик хоҳед шуд».

——————————————————

[I] Шарҳҳо ба монанди "Худи ҳамон як гурӯҳи омӯзандагони Китоби Муқаддас, ки бо Чарлз Рассел ва маҷаллаи «Бурҷи дидбонии Сион» кӯмак мекарданд, ба масеҳиёни самимӣ кӯмак карданд, ки дарк кунанд, ки ҳузури Масеҳ бояд нонамоён аст ва ӯ ба подшоҳи ҷисмӣ ба замин наояд. Онҳо пайваста диққати «аҳли хонавода» –и Устодро ба рӯйдодҳои ҷаҳонӣ дар робита бо «аломати» ҳузури Масеҳ ва «замони охир» ҷалб мекарданд." Инро дар нашрияҳои «Бурҷи дидбонӣ» афтидан мумкин аст. *** w84 12 / 1 саҳ. 17 пар. 10 тайёр бошед! ***

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.
    15
    0
    Оё фикрҳои шуморо дӯст медоред, лутфан эзоҳро шарҳ диҳед.x