«Дӯсти ҳақиқӣ ҳамеша муҳаббат зоҳир менамояд» (Масалҳо 17:17)
[Аз w11 19-2 p.44. Таҳқиқот Моддаи 30: 5 декабр - 2020 январи соли XNUMX]
Чаро мақола таҳти унвони “Чӣ гуна дӯстии мустаҳкамро бояд барқарор кард” номгузорӣ нашавад? Чаро тахассусро илова намоед “пеш аз интиҳо фаро мерасад ”? Он танҳо хидмат мекунад, ки ин мақолаи омӯзишӣ кӯшиши пинҳоншуда барои тарсонидани шоҳидон барои мондан дар Созмон бошад, зеро интиҳо фаро мерасад. Оё мо набояд дӯстиро барқарор кунем, зеро мо мехоҳем дӯстон бошем ва инчунин дӯстони дигарон бошем, ки ба онҳо кумак кунанд? Бешубҳа, бо сабаби ғарази дӯстона дӯстӣ кардан нодуруст аст, зеро «интиҳо» фаро мерасад? Ин дӯстии ҳақиқӣ нест.
Ба ҷои оне, ки мо дар сурате (ё видео) бародарону хоҳарон дар бункер ё ҷангал пинҳон шудаем, ин тавре ки мо дар гузашта будем, ин дафъа ба назарам мо ба олам боло рафтаем! Дар ин мақола мо ба тасвири бародарону хоҳарон дар болохона нигоҳ мекунем. Кадом сабабҳои имконпазири оятӣ ё мантиқӣ барои ин тасвирҳо вуҷуд доранд? Аммо, онҳо албатта ҳамчун тактикаи даҳшатнок кор мекунанд. Магар ин ташкилотҳо аст? Чаро дар масеҳиёни ҳақиқӣ бояд пинҳон кардани онҳо маслиҳат дода намешавад ё оятҳои ба Ҳармиҷидӯн вобастаро ишора накардаанд.
Аз Ирмиё биомӯзед.
Дар бораи Ирмиё сухан гуфта, мақола чунин мегӯяд: "Дар асл, вай ҳиссиёти худро ба котиби вафодори худ Борух ва дар ниҳоят ба мо изҳор кард". (Қисми 3). Дуруст аст, вагарна чӣ тавр Борух паёми Яҳуваро, ки ба воситаи Ирмиё ба Исроил дода шуда буд, навишта метавонист. Аммо он чизе, ки Ирмиё эҳсосоти худро ба Борух дар сатҳи шахсӣ рехт, тахминҳои комил аст. Вай метавонист, аммо ҳама сӯҳбатҳои бо Борух навишташуда бояд огоҳии Яҳуваро ба ӯ мерасонданд, ки ба дигарон мерасонанд ё онҳоро сабт кунанд.
"Мо метавонем тасаввур кунем, ки чӣ тавре ки Борух таърихи рӯйдодҳои Ирмиёро навишт, ҳарду ба ҳамдигар эҳтироми амиқ ва эҳтиром инкишоф доданд". Боз як порае аз аҷибе аз он, ки дар Навиштаҳо на инкор ва на инкор карда шудааст. Оё шумо савол дода метавонед, ки ин муҳим аст? Бале, ин хеле муҳим аст. Тавре ки бисёре аз хонандагони бедоршудаи мо медонанд, ин аз он иборат аст, ки мо худамон онро дар як вақт карда будем, тавре ки дигарон имрӯз ҳам идома медиҳанд. Оё мо ба ин тахминҳо ҳамчун ҳақиқат бовар надоштем, зеро он аз Созмон омада буд? Ба ин монанд, имрӯз бисёриҳо ибораи зеринро такрор мекунанд: «мо дар охирзамон зиндагӣ карда истодаем», танҳо аз он сабаб, ки аъзои Ҳайати Роҳбарикунанда дар нутқ гуфта буданд ё нозири ноҳиявӣ ҳангоми сафари худ гуфтааст, ё Дар «Бурҷи дидбонӣ» мақолаи омӯзишии «Бурҷи дидбонӣ» ба нақша гирифта шуда буд.
Ғайр аз ин, риёкоронаи Созмонро тасвири чунин тасвири дурахшони дӯстӣ, ки мо ҳатто вуҷуд надоштем, барои дастгирии рӯзномаи мавзӯи ин мақолаи таҳқиқотӣ хеле риёкорона аст. Аммо, аз тарафи дигар, дар нашрияи “Каломи Худо барои мо ба воситаи Ирмиё"(2010), он боз тавассути тасвири куллӣ тасвири сиёҳии Барухро ранг мекунад. Инҳоянд чанд мисолҳо, ки бозёфтҳои зиёде ҳастанд:
"Дар бораи он чизе, ки Борух ташвиш мекашид, як имконпазир бояд бо шӯҳрат ва обрӯю эътибори зиёд дошт ” боби 9 сархати 4. (Мушаххасот бо ғафс)
«Он чизҳои бузург», ки Борух дар хотир дошт -оё ба даст овардани шарафи иловагӣ дар суди подшоҳӣ ё шукуфоии моддӣ -тавоно бар абас набошед ». Боби 9 сархати 5. (Мушаххасот бо ғафс)
"Чизҳои хуби Борух метавонист дохил шавад шукуфоии моддӣ ”. Боби 9 сархати 6. (Мушаххасот бо ғафс)
Эҳтимол бадтарин таҳқир дар ин ҷо дар боби 9 дар боби 3 оварда шудааст:Сабаби ба Борух эҳсос кардани Борух фикр накарда буд, ки ӯ «макони оромӣ» дорад. Ин нуқтаи назари ӯ ба он чизе ки ба назар менамуд, чизи олие буд - дар дили ӯ. Дар ҷустуҷӯи «чизҳои бузург» барои худ Борух чизҳои муҳимтареро, ки бо иҷрои иродаи Худо алоқаманд буданд, фаромӯш кард ».
Ин тафсири ҳолати дили Борух ба он рабт дорад, ки кушторро бидуни сабаб ва далелҳои асоснок дар суд ҳимоят кунанд.
Ҳақиқатан, мо метавонем як хел тахмин кунем ки ҳисси нарасидани ҷои истироҳат бинобар таъиноти хатарноки ӯ ва шароити атрофи ӯ буд. Ғайр аз ин, Яҳува аз он изҳори ташвиш кард, ки Борух хаста шуд ва ба ӯ огоҳӣ дод, ҳол он ки дарк кардани чизҳои муҳимтар аст. Ин маҳз он буд, ки шавқу завқ ва имонаш каме дубора эҳё карда мешуд.
Магар фарзияи мо бар муқобили тахминҳои нашрияи «Бурҷи дидбонӣ» ягон чизи беҳтаре дорад? Бале, зеро дар асоси тахминҳои Созмон ва тарзи муносибати одамон ба вазъият, дар гумон аст, ки Борух ба маслиҳат бо омодагӣ чунин посух диҳад, агар ӯ "чизҳои муҳимтарро аз даст доданд" зеро онҳо барои ӯ муҳим буданд ва аз ин рӯ метавонист осон хафа шавад.
Ҳадди аққал ин ба Борух сахт доварӣ кардан намедиҳад, агар дар оятҳо ягон далел вуҷуд надошта бошад, ки мо ӯро сахт инкор кунем.
Ин ба таври возеҳ нишон медиҳад, ки чӣ тавр созмон маводи худро паҳн мекунад ва аксар вақт дар бораи он фикр мекунад. Инчунин дида мешавад, ки ин на аз рӯйи ҳақиқати Китоби Муқаддас, балки барои мувофиқ кардани нақшаи худ иборат аст. Дар асоси ин иқтибосҳои нашрияи Ирмиё, дар ин мақолаи омӯзишии "Бурҷи дидбонӣ" дӯстони хуб буданд, ки Созмонро мухолиф медонад.
Дар ҳақиқат, дар бисёр ҷамъомадҳо касоне, ки чунчизҳои муҳимтарро фаромӯш мекунанд » ин созмон, ба монанди онҳое, ки таълими дунявиро оид ба кор мегиранд, ки ба онҳо имкон медиҳад, ки оилаи худро бароҳаттар дастгирӣ кунанд, одатан аз ҷониби аъзои бештар одилони ҷамоат ҳамчун ширкати бад ҳисоб карда мешаванд ва аз ин рӯ худдорӣ мекунанд ва дӯстони наздик намешаванд. Пас чӣ гуна созмон метавонад ногаҳонӣ Барухро ҳамчун намуна истифода кунад?
Барои хулосаи дурахшон дар риёкории Созмон ва сабукии сабуки каме, чаро ба "Мисли Ҳайати Роҳбарикунанда, ба оянда нақша гиред » ?
«Муошират аз дил ба дил»
Параграфи 9 мегӯяд «Исо нишон дод, ки ӯ ба дӯстони худ бо онҳо ошкоро муошират мекард. Мо метавонем ба ӯ пайравӣ намуда, дар бораи хурсандиву ғамхорӣ ва норозигии худ ба дигарон нақл кунем ».
Бо назардошти он ки ин пешниҳод аз куҷо меояд, Созмон то чӣ андоза ба пешниҳодҳои худ мувофиқат мекунад?
Масалан, оё Созмон нишон медиҳад, ки онҳо бо аъзои худ ба таври мустақим муошират мекунанд? Оё аъзоёни ҷамъомад барои дастрасӣ ба он дастрасӣ доранд Рамаи Худоро бичаронед масалан дастури пириатонро, то онҳо бидонанд, ки онҳо дар кумитаи судӣ чӣ гуна муносибат хоҳанд кард?
Оё Созмон оиди он ки мурофиаҳои судии зудҳангоми онҳо аз ҷониби пирон аз зӯроварии ҷинсии кӯдакон ҳимоя карда нашудаанд, дуруст аст?
Оё онҳо кушоду равшан ба ҷамоатҳо гуфтаанд, ки миллионҳо ҷарима ва ҷубронҳои судиро ба чунин қурбониён пардохт мекунанд? Не, ин ҳатто дар ҳисобҳои интишоршудаи онҳо пинҳон аст.
Оё онҳо Комиссияи олии шоҳигарии Австралияро дар бораи бадрафтории кӯдакон ва муоинаи салоҳдиди Ҷеффри Ҷексон ба таври ошкоро қайд карданд?
Оё онҳо барои гумроҳ кардани рама дар бораи соли 1975, ки Ҳармиҷидӯн меояд, бахшиш карданд? Не, ба ҷои ин, онҳо рамаро айбдор карданд (барои ба онҳо бовар кардан!).
Фикрҳои минбаъда низ бояд ба ҳукми дуввум дода шаванд. Дар дохили ташкилот бехатар аст ё фикри хубе, ки мо бо фаҳмиши Навиштаҳо бо роҳи гуногун ва дурусти таълимоти созмон мубодила кардани шодиҳои худ мефаҳмем ;; ва ё табодули нигарониҳои мо дар бораи таълимоти баъзе созмон хуб аст? ё афсӯсаи мо дар бораи Ҳармиҷидӯн ҳоло наомада истодааст ва шояд дар ин дунё, ки мо интизор набудем, ба саломатӣ ё пирӣ дучор оем. Ҳама гуна ин эҳсосотро ба ягон шоҳиди бедоршуда пинҳон кунед, эҳтимолан ба пирон хабар дода шавад ва ба назди кумитаи судӣ даъват карда шаванд.
Тасвири боло дар параграфи 10 нишон медиҳад, ки дӯстони хуб дар хизмат якҷоя кор мекунанд. Аммо, тавре ки ҳамаи мо медонем, дӯстони хуб аз ин ҳам зиёдтар коре мекарданд, аммо ҳеҷ яке аз ин чизҳо пешниҳод карда намешавад.
Параграфҳои 13-16 моро водор мекунанд, ки диққатамонро на ба ҷиҳатҳои манфии дӯстон, балки ба ҷиҳатҳои мусбӣ равона созем. Аммо ин набояд аз камбудиҳои ҷиддӣ чашм пӯшад.
Пас аз он ки тамоми мақоларо ба вуҷуд овард, ки тахминҳо дар бораи он ки Ирмиё дӯсти наздики Борух аст, ногаҳон хомӯш мешавад ва даъво мекунад, ки Абдумалик дӯсти Ирмиё аст. Шояд созмон умедвор аст, ки шумо тағйироти мавзӯҳои тахайюлотро пай намебаред!
Дастгирии Навиштаҷот барои назари онҳо вуҷуд надорад. Дар асл, аз эҳтимол дур аст, ки Ирмиё дӯсти наздике бошад, зеро Абдумалик дар бораи Ирмиё ба таври расмӣ бо номи “Ирмиёи набӣ” сухан ронд. Эбед-Мелех инчунин бо ҳамдардии оддии инсонӣ истифода бурда баҳс кард, ки Ирмиё аз чоҳ бароварда шавад. Ғайр аз ин, Ирмиё 39: 15-18 мегӯяд:Бирав ва ту ба Эбедмелехи Эфиопӣ бигӯӣ ».. Дар он гуфта нашудааст: "шумо бояд ба дӯсти худ Эбед-Мелех бигӯед".
Бо вуҷуди ин, ин Ирмиёро намегузошт, ки паёми Яҳуваро дар бораи Абб – Мелех наҷот дода аз харобшавии Ерусалим наҷот диҳад. Бо назардошти он ки Абдумалик, сардори хонадони шоҳ Сидқиёҳу буд, Набукаднесар дар акси ҳол эҳтимол ӯро кушт. Охир, Сераяи саркоҳин ва дигарон ба монанди Абдумалик мувофиқи подшоҳон 2: 25-18 кушта шуданд. Ҷолиб аст, ки порчаҳои Ирмиё 21: 39–15 дарҳол пас аз шарҳи мухтасари рӯйдодҳо дар 18 Подшоҳон 2 навишта шудаанд. Чунин ба назар мерасад, ки тасдиқи он ки Эбмелех ва Борух зинда монданд, вақте ки аксарияти атрофиён ин корро накарданд.
Параграфи охирин кӯшиш мекунад, ки боз як далели пайдо кардани дӯстӣ дар дохили Созмон ва ҳамзамон бо боварӣ ба ҳама, вақте ки дар "Мо бояд азми қавӣ дошта бошем, ки ҳоло бо бародарону хоҳаронамон муносибатҳои мустаҳкам барпо кунем ва нигоҳ дорем. Чаро? Зеро душманони мо кӯшиш мекунанд, ки моро тавассути дурӯғ ва маълумоти нодуруст тақсим кунанд. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки моро ба ҳамдигар муқобилат кунанд ».
Ба мухолифон ва душманони Созмон ҳатман лозим нест, ки бо роҳи дурӯғ ва маълумоти нодуруст тақсим карда шаванд. Ҳақ ва маълумоти дуруст аз ин ҳам бештар кор хоҳад кард (ва мекунад).
Хулоса
Дар ин маврид дӯстон ва дӯстони дарозумр пайдо кардан хуб аст. Аммо сабаби ин мақолаи «Бурҷи дидбонӣ» барои пайдо кардани дӯстон сахт хатост. Чунин ба назар мерасад, ки ин кӯшиши каме пинҳоншуда барои тарсондани бародарон ва хоҳарон барои пайдо кардани дӯстон ва дӯстони ягонаи онҳо дар байни шоҳидони ҳамшабеҳ аст, зеро ҳама аз назари Созмон гӯё интиҳо наздик аст, аммо ин замонест, ки Исо гуфт, ки мо намедонистем.
Мақолаи «Бурҷи дидбонӣ» на кӯшиши самимӣ ва на он қадар фоидаовар нест, то ба шахсоне кӯмак расонад, ки бо сабабҳои гуногун барои дӯстӣ ба монанди шармгинӣ мубориза мебаранд. Дӯстони ҳақиқиро на танҳо ҳангоми гузарондани хидмати мавъиза ба дӯстӣ меоранд. Гузашта аз ин, дӯстони ҳақиқӣ аз шумо канораҷӯӣ карда наметавонанд, зеро шумо қарор додед, ки бисёр эътиқодоте, ки як вақтҳо дар умум доштанд, камбудиҳо доранд.
Бори дигар, барои ба даст овардани фоида аз ҳар як мақолаи омӯзишӣ, мо бояд тамоми аризаҳои чуқури Созмонро, ки бо он решакан карда шудааст, лағв кунем. Хушксолиҳо дар биҳишти рӯҳонӣ идома доранд.
Ho hum. Боз як мақолаи дилгиркунанда ВТ, ки маро гурусна гузошт.
Нуқтаҳо хеле хуб таҳия карда шуданд, ташаккур барои мубодила.
Бо истифода аз яке аз тасвири мақолаи омӯзиши ҳафтаи гузашта, ки дар атрофи он КИШВАРИ ОМӮЗИШГИРИ, ки метавонад хӯроки як хӯрокро дар бар гирад ва атрофиёи чунин хӯроки пешакӣ, тайёр карда мешавад. Дар ҳақиқат дидан мумкин аст, ки чӣ тавр он ба корҳое, ки GB дар ҳафта ҳафта мегузарад, баробар аст.
Оё ҶДММ дар ҳақиқат онест, ки КИ хӯрокро омода кардааст? ГБ аз номи онҳо баробар ҷавоб дод.
"Ғур кунед" ин хеле мувофиқ аст. Хӯроки рӯҳонии онҳо, ки нархи боэътимоди каломи Худоро пошид, вале бо ин роҳ онҳо моро бовар мекунонанд, ки он ғизо мехӯрад! Ба мо лозим аст, ки оҳангҳои аз даҳони нозанини худро ҷудо карда, ба як тараф андозем ва мустақилона бичашонем, то онҳо ба чӣ гуна татбиқ шудани онҳоро нишон диҳанд. Баъд боқимондаҳоро партоед. Муҳим нест, ки чӣ қадар ин «ғизои рӯҳонӣ», ки онро истеҳсол мекунанд, ҳеҷ гоҳ ҳақиқатан гурусна ва ташнагонро қонеъ карда наметавонанд. Он танҳо ба камғизоӣ ва вобастагӣ аз камарбанди нишебии хук равона мешавад. Ин аст... Маълумоти бештар "
Дар «Бурҷи дидбонӣ» тӯли солҳои дароз манбаи виртуалии тактикаи даҳшатнок буд. Кӯдаки ман аз тарси он намудҳои сенарияҳои онҳо, бункерҳо ва ғайраҳо гузаронда шуд. Аксари ин мақола ба назарам ҳамчун маводи набуд. Тахминҳо дар бораи дӯстии Ирмиё асосан ба тахаюлоти афсонавӣ асос ёфтаанд. Чунин ба назар менамуд, ки онҳо саҳифа бояд пур кунанд ва ин беҳтарин коре буд, ки онҳо карда метавонистанд. Аз ҳама ташвишовар тактикаи даҳшатбор аст. Фишори доимии онҳо нисбати давраи мусибат истифода мешавад. Дар асл, касе намедонад, ки чӣ гуна ҳамааш амалӣ хоҳад шуд.... Маълумоти бештар "
Вақте ки ман ба ин қисми ин мақолаи дар боло ишорашуда маро гӯш карданд, чунин гуфт: «Ин ба таври возеҳ нишон медиҳад, ки Ташкилот маводи худро чӣ гуна пинҳон мекунад ва зуд-зуд тахассус мекунад. Инчунин метавон дид, ки ин на аз риояи ҳақиқати Китоби Муқаддас, балки барои мувофиқ кардани нақшаи худ кор мекунад, зеро он метавонад дар муносибат ба флип дигаргун шавад ». Вақте ки пирон бо мушкилоте дучор мешаванд, ки намехоҳанд онро ҳал кунанд, онҳо ин мушкилиро “чизи нав” мешуморанд, ки он аз чизи воқеъӣ фарқ мекунад ва ба ҷабрдидаи беадолатӣ фармон медиҳанд, ки дар ин бора бори дигар сӯҳбат накунанд. Ин метавонист... Маълумоти бештар "
Он шоулда чунин ном дошт: Мо пеш аз ба охир расидани маркази матбуотии миллионҳо доллар месозем!
Ин либос чӣ шӯхӣ аст. Аз оғози ин либос фардо интиҳо меояд.
Он ба ман лавҳаи хотиррасон мекунад, ки дар он аломати «фардо пивои ройгон» навишта шудааст.
Онро барои он даъват кунед, ки ин одамон, қаллобӣ мебошанд.
Зебо