«Он кореро, ки оғоз кардед, ба анҷом расон

«Корҳоеро, ки ба амал овардаед, ба анҷом расонед» (2 Қӯринтиён 8:11)

 [Аз w11 19-26 p.48 Омӯзиши Моддаи 27: 2 январ - 2020 феврали соли XNUMX]

Агар шумо дар бораи он чӣ оғоз кардед, вале ба анҷом нарасидаед, аввал ба хотиратон чӣ меояд?

Ин метавонад таъмири як ҳуҷра дар хонаи истиқоматии шумо ё ягон вазифаи дигари нигоҳдорӣ бошад? Ё чизе, ки шумо пешниҳод кардед ё ваъда додед, ки барои ягон каси дигар мекунед? Шояд барои бевазан ё бевазане, ки ин кор ба анҷом нарасидааст? Ё шояд мактуб ё почтаи электронӣ ба дӯсти худ ё аъзои оилае, ки дар масофаи дур зиндагӣ мекунанд, нависед.

Аммо, оё аввал дар бораи ваъда барои пешрав шудан фикр мекунед? Ё ҷамъоварии пул барои фиристодани дигарон? Ё хондани Библия пурра? Ё чӯпонӣ кардани дигарон, хоҳ пир ё воиз?

Эҳтимол шумо дар бораи пешниҳодҳои охирин фикр намекардед, аммо онҳо он чизҳое мебошанд, ки Ташкилот эҳтимол дорад. Ё ин ки он чизҳоеро, ки Созмон муҳимтарин мешуморад ва ба ин хотир, мехоҳанд, ки шумо дар бораи онҳо фикр кунед?

Сабаб дар он аст, ки ин маслиҳатҳо дар 4 сархати аввали мақолаи омӯзиш оварда шудаанд ва аз ин ду сархати ду мисол, мисоли Павлус ба қӯринтиён ваъдаи кӯмаки пулиро ба ҳамимонони худ дар Яҳудо ёдрас кард. Чунин ба назар мерасад, ки танҳо як ишораи нозук барои хонанда ба дархостҳои зуд-зуд дар бораи созмонҳо посух додан ба созмон посух медиҳад.

Пеш аз қабули қарор (банди 6)

Банди 6 мегӯяд "мо қарори ба Яҳува хизмат карданро аз сар мегузаронем ва қатъиян мехоҳем, ки ба ҳамсарамон содиқ бимонем. (Матто 16:24; 19: 6) ». Мутаассифона, ки ҳамаи он чизе, ки дар бораи ин ду мавзӯъ зикр шудааст. Агар одилона бошед, онҳо субъектҳоянд, ки дар бораи онҳо бисёр гуфтугӯ кардан мумкин аст. Аммо, бо дарназардошти мушкилот дар дохили созмон бо бародарону хоҳарон, ки ба издивоҷи номувофиқ ва талоқи зиёд меоянд, мо набояд ин мавзӯъро бидуни шарҳу эзоҳ бигузорем.

Ғайр аз қабули қарор дар бораи хидмат ба Яҳува ва Исои Масеҳ, издивоҷ яке аз муҳимтарин қарорҳои ҳаёт дар бисёриҳост.

Аз ин рӯ, барои он, ки ин баррасии мусбӣ ва фоидаоварро ба даст орем, кӯшиш мекунем, ки ҳамаи мақолаҳои асосии нуктаро ба шахсе, ки издивоҷ мекунад ё нав хонадор мешавад, ба кор барем. Ин ба он нигоҳ накарда, ки дар мақолаи «Бурҷи дидбонӣ» онҳо қариб ба вазорат ва дигар талаботи ташкилӣ дахл доранд.

Маслиҳатҳои асосии зерин дар мақола оварда шудаанд.

• Дар бораи хирад дуо гӯед
• Таҳқиқоти ҳаматарафа гузаронед
• Ниятҳои худро таҳлил кунед
• Мушаххас бошед
• воқеӣ бошед
• Дар бораи қувват дуо гӯед
• Нақша тартиб диҳед
• Саъй кунед
• Вақти худро оқилона идора кунед
• Таваҷҷӯҳ ба натиҷаи

Дар бораи хирад дуо гӯед (қисми 7)

"Ва агар касе аз шумо аз ҳикмат камӣ дошта бошад, бигзор талаб кунад аз Худое ки ба ҳама бо саховатмандӣ ато мекунад "(Яъқуб 1: 5)".  Ин пешниҳоди Яъқуб барои ҳама қарорҳо хеле муфид аст. Агар мо бо каломи Худо шинос бошем, Ӯ ​​метавонад ба мо кӯмак кунад, ки оятҳои марбут ба қарори моро дар хотир нигоҳ дорем.

Хусусан, барои интихоби дурусти ҳамсарон ба мо хирад лозим аст. Бисёриҳо бар асоси он, ки чӣ гуна шахси хуби шарики эҳтимолӣ метавонад хуб бошад, қарор медиҳанд. Хиради каломи Худо, ки онро ба мо ёдрас мекунад, инҳоро дар бар мегирад:

• 1 Подшоҳон 16: 7 "Ба намуди зоҳирии худ ва ба баландии қоматаш нигоҳ накунед ... зеро мард марде мебинад, ки ба чашм намоён аст; Аммо Худованд ба он чӣ менигарад, дил аст ». Шахси ботинӣ арзиши бештаре дорад.
• 1 Подшоҳон 25: 23–40 "Хирад ва муборак муборак аст, ки шумо имрӯз маро аз хунрезӣ бозмедоштед ва дасти худро барои наҷоти ман гузоштам". Довуд аз Абиҷайл хоҳиш кард, ки зани ӯ бошад, зеро далерӣ, оқилӣ, ҳисси адолат ва маслиҳати хуб.
• Ҳастӣ 2:18 «Хуб нест, ки одам танҳо бошад; Ман барои ӯ як ёваре хоҳам сохт ”. Ҳам аз ҷониби ҳам зан ва ҳам зан аз ҷиҳати сифат ва малакаҳо якдигарро пур мекунанд, воҳиди издивоҷ метавонад аз ҷамъи ду шахс мустаҳкамтар бошад.

Таҳқиқоти амиқ гузаред (сархати 8)

«Каломи Худоро биомӯзед, адабиёти ташкилоти Яҳуваро хонед ва бо одамоне, ки ба онҳо эътимод доред, сӯҳбат кунед. (Мас. 20:18) Чунин таҳқиқот пеш аз қабули қарор дар бораи иваз кардани ҷойҳои корӣ, кӯчидан ё интихоби маълумоти мувофиқ барои дастгирии хидмати шумо хеле муҳим аст ».

Бешубҳа, маслиҳат бо каломи Худо ва бо одамоне, ки мо аз онҳо эътимод дорем, муфид аст. Аммо, ҳангоми хондани нашрияҳои созмон диққати зиёд бояд дод. Масалан, ёдраскуниҳои доимӣ “интихоби маълумоти мувофиқро, ки ба шумо дар дастгирии хидмататон кӯмак мерасонад ". Қариб ҳамаи маълумот ба шумо барои ёфтани ҷои коре кӯмак хоҳад кард ва аз эҳтимол дур аст, ки шумо кадом хизматеро интихоб кунед. Аммо маънои созмоне, ки ин маъно дорад, дастгирӣ кардани хидмати пешравон аст. Мафҳуми хидмат танҳо дар созмон ёфт (Забур 118: 8-9).

Бешубҳа аҷиб аст, ки Исо (ва дар ҳақиқат нависандагони илҳомбахши Китоби Муқаддас) дар бораи он, ки касе бояд маълумот ё ҷойҳои кориро барои дастгирии хидмати худ иҷро кунад, ҳеҷ пешниҳод ё қоидае накардааст. Аммо ҳамзамон, ҳам Исо, ҳам Павлус ва ҳам нависандагони дигари Китоби Муқаддас дар бораи хислатҳои масеҳӣ ва чаро ва чӣ тавр онҳо инъикос мешуданд. Баръакси ин, созмон ба яксон як мақолаи омӯзиширо бидуни ёдраскунӣ дар бораи интихоби таҳсил мегузорад, аммо бисёр мақолаҳо бе ёдоварӣ оид ба истифода ва кӯмак дар истифодаи самари рӯҳ дар ҳаёти мо мегузаранд. Ин нукта дар бораи афзалиятҳои Созмон, ки ба онҳо барои идоракунии одамон ба ҷои кӯмак ба одамоне, ки масеҳӣ шудан мехоҳанд, тарҳрезӣ шудааст.

Дар сатҳи амалӣ чӣ гуна мо издивоҷро дар издивоҷ ба кор бурда метавонем? Хуб мебуд, ки пеш аз издивоҷ шарики потенсиалиро хуб шинос шавем. Ба онҳо маъқул ва нохуш, рӯҳияи онҳо, дӯстони онҳо, муносибати онҳо бо волидони онҳо, чӣ гуна бо кӯдаконе, ки шумо ҳам медонед, онҳо чӣ гуна ба фишор ва стресс ва тағирот тоб меоранд. Орзу ва хоҳишҳои онҳо, ҷиҳатҳои қавӣ ва заифи онҳо. (Агар онҳо ягон камбудие надошта бошанд, шумо бояд он айнакҳои рангорангро бардоред!). Оё онҳо чизҳои тоза ва тозаву озода ва бо тартибро дӯст медоранд ё онҳо майли бетартибӣ доранд ва ё на он қадар тоза ва ботартиб? Оё онҳо ғуломи мӯд ҳастанд? Онҳо чӣ қадар ороишро истифода мебаранд? Ин чизҳоро танҳо тавассути мушоҳида ва муҳокима ва муошират бо муддати тӯлонӣ дар муҳитҳои гуногун, ширкатҳои гуногун ва ғайра метавон пайдо кард. Ин ба фаҳмидани он кӯмак мерасонад, ки оё шумо метавонед бо ҷанбаҳои гуногуни шахсияти онҳо мубориза баред ва баръакс.

Ниятҳои худро таҳлил кунед (банди 9-10)

"Масалан, бародари ҷавон шояд пешрави доимӣ шуданро интихоб кунад. Аммо пас аз чанде, ӯ барои иҷрои талаботҳои соат кӯшиш мекунад ва дар хизмат хурсандии кам эҳсос мекунад. Шояд ӯ фикр мекард, ки мақсади асосии пешрав шудан ин хоҳиши ба Яҳува писанд омадан аст. Шояд ин бошад, ки вай пеш аз ҳама хоҳиши писанд омадан ба падару модар ва ё шахсе дошт, ки ӯро ситоиш мекард ». ё эҳтимол аст, ки ба гуноҳи доимие, ки созмон бо воситаи интишори шарҳҳое, ки дар ин банди мазкур оварда шудааст, иштирок кунад. Ана барои чӣ аксарияти бародарону хоҳарон чун пешрав хизмат кардан мехоҳанд ё не (Қӯлассиён 1:10).

Дар мавриди издивоҷ бошад, ниятҳо низ ҳаётан муҳим мебошанд. Ин метавонад барои рафиқ будан ё фишори ҳамсолон ё набудани худдорӣ, эътибори касбӣ ё амнияти молиявӣ бошад. Агар касе бо ин сабабҳо, ба ғайр аз дӯстӣ, издивоҷ карда бошад, бояд ниятҳои шахсро ҷиддӣ таҳлил кунад, зеро издивоҷи муваффақ ду бачаҳои беғаразро талаб мекунад. Муносибати худбинона метавонад ба шумо ва ҳамсари эҳтимолии шумо душвориҳо оварда расонад. Кор дар таъмири Толори Салтанат барои ёфтани ҳамсар роҳи дурусти иҷрои кор нест ва на фикри хуб. Одатан, одамон метавонанд нишон диҳанд, ки дар як муддати кӯтоҳ меҳнат кардан лозим аст, вале ин муддати дароз давом намекунад (Қӯлассиён 3:23). Ҳамин тавр, дар амалҳои сунъии аз ҷониби Созмон ва сиёсатҳои он сохташуда амалҳои дигарро гумроҳ кардан мумкин аст.

«Ҳама роҳҳои одам ба назари ӯ дуруст аст, аммо Худованд ниятҳои ӯро тафтиш мекунад» Ин оятҳои овардашуда мебошанд ва барои ҳама мо огоҳии хубе ҳастем ва қарорҳоеро, ки қабул кардан мехоҳем (Масалҳо 16: 2).

Мушаххас бошед (пар.11)

Расидан ба ҳадафи мушаххас осонтар аст, аммо бо мурури замон ва ҳолатҳои ғайричашмдошт, як ҳадафи мушаххас метавонад ғайриимкон бошад (Воиз 9:11).

Бодиққат бошед (пар.12)

"Дар мавриди зарурӣ, шояд ба шумо лозим ояд, ки қарореро иваз кунед, ки аз ӯҳдаи иҷрои он намебаромад (Воиз 3: 6).”. Азбаски издивоҷ яке аз он чанд қарорҳое мебошад, ки онро баъзан дар назари Худо тағир додан мумкин аст, аз ин рӯ, муҳим аст, ки то ин лаҳза пурра иҷро карда шавад, дар интизории издивоҷ воқеӣ аст ва пас аз издивоҷ воқеӣ аст. Шояд ба мо лозим аст, ки баъд аз издивоҷ интизориҳои худро дигар кунем ва дар ин маврид аз қарори худ бароем.

Дар бораи қувват амал кардан дуо гӯед (қисми 13).

Ҳардуи ин оят, ки дар ин сатр барои дастгирии маслиҳатҳои он истифода шудаанд (Филиппиён 2:13; Луқо 11: 9,13), комилан матн надоранд. Вақте ки мақолаҳои охирини ин сайт дар бораи амалҳои Рӯҳулқудс нишон медиҳанд, гумон аст, ки барои аксари қарорҳои пешниҳодшудае, ки дар мақолаи омӯзишӣ баррасӣ шудаанд, Рӯҳулқудс ҳатман дода шавад.

Нақша тартиб диҳед (банди 14)

Оятҳои овардашуда Масалҳо 21: 5 мебошанд. Оятҳое, ки бояд ба хотир оварда шаванд, ин Луқо 14: 28-32 мебошад, ки дар он қисмати "кист аз шумо, ки бурҷе сохтан мехоҳад, аввал нишаста, хароҷотро ҳисоб намекунад, то бубинад, ки оё барои анҷом додани он кифоят мекунад ё не? 29 Дар акси ҳол, вай метавонад таҳкурсии онро гузорад, вале онро ба анҷом расонида натавонист ва ҳамаи бинандагон ӯро ба тамасхур кардан оғоз карда, 30 гуфтанд: "Ин мард ба сохтан оғоз кард, вале тамом карда натавонист". Ин принсип дар бисёр соҳаҳо муфид аст. Издивоҷ кардан, хоҳ ба хонаи нав гузаштан, хоҳ хонаи дигар. Новобаста аз он ки касе дар ҳақиқат ба мошини нав, телефони нав ва ё либоси нав ё пойафзол ниёз дорад. Чаро, барои он ки шумо ҳоло инро карда метавонед, аммо дар натиҷа шумо метавонед корҳои дигари муҳимтарро иҷро кунед?

Инчунин ба матн дар замони ҳозира аҳамият диҳедбарои анҷом додан кофист ”, ба ҷои он ки “дар оянда кофӣ буданро интизор шавем”. Оянда ҳамеша номуайян аст, ҳеҷ чиз кафолат дода намешавад, шояд тағироти ногаҳонии вазъи иқтисодии маҳаллӣ ё маҳаллӣ, беморӣ ё ҷароҳатҳои ғайричашмдошт ба ҳар кадоми мо таъсир расонанд. Оё қарори мо ба таври оқилона интизор шуда метавонад, ки ҳамаи ҳодисаҳои шадидтарин ва ё эҳтимолан нохушро паси сар кунанд?

Масалан, издивоҷе, ки ба муҳаббат ва ӯҳдадориҳо ва ҳадафҳои муштарак асос ёфтааст, эҳтимол дорад интизор шавад, ки эҳтимол ҳатто дар шароити номусоид ба вуҷуд омадааст. Аммо издивоҷ бо сабабҳои нодуруст, ба монанди устувории молиявӣ ё нуфузи иҷтимоӣ, ё намуди зоҳирӣ ё хоҳишҳои ҷисмонӣ метавонад дар чунин вазъиятҳои номусоид ба осонӣ барҳам хӯрад (Матто 7: 24-27).

"Масалан, шумо метавонед рӯйхати корҳои ҳаррӯзаро тартиб диҳед ва чизҳоро тавре ба нақша гиред, ки кор кунед. Ин метавонад ба шумо на танҳо иҷрои кори худро шурӯъ кунад, балки дар вақти камтар корҳои зиёдеро анҷом диҳад (сархати 15) ”.

Ин аст, ба таври қатъӣ дақиқ нест. Бояд ашёҳоро бо тартиби аз ҳама камтар то дараҷа ба тартиб дароред. Агар касе ин корро накунад, эҳтимол дорад, ки ашёи аҳамияти баландтарин метавонад калонтар шавад ва вақти бештарро талаб кунад. Ба монанди пардохт накардани вексели фаврӣ, пас як фоиз ситонида мешавад ва аз ин рӯ наметавонад дигар ашёҳои пешбинишударо харидорӣ кунад. Принсипе, ки мо аз Филиппиён 1:10 гирифта метавонем, дар ин ҷо дуруст аст, "Дарк намоед, ки чӣ беҳтар аст ».

Саъй кунед (банди 16)

Параграф ба мо мегӯяд «Павлус Тимотиюсро ташвиқ кард, ки худро« ба кор барад »ва дар« муаллим беҳтар »шуданро давом диҳад. Ин маслиҳат ба мақсадҳои дигари рӯҳонӣ низ дахл дорад ”. Аммо ин принсип ба ҳама ҳадафҳое, ки мо дорем, хоҳ рӯҳонӣ бошад ё не, якхела истифода мешавад.

Масалан, барои расидан ба мақсади пайдо кардани ҳамсари хуб ва якбора якҷоя хушбахт шудан, ҳарду бояд пайваста худро татбиқ кунанд ва издивоҷи хубро давом диҳанд.

Вақти худро оқилона идора кунед (банди 17)

"Аз интизории вақти мувофиқ барои амал кардан канорагирӣ кунед; вақти комил наздик нахоҳад шуд (Воиз 11: 4) ”. Ин дар асл маслиҳати хеле хуб аст. Барои ҳамсари пешбинишуда, агар шумо ҳамсари комил ва эҳтимолии пешниҳоди издивоҷро интизор бошед, шумо ҳеҷ гоҳ издивоҷ карда наметавонед! Аммо ин баҳона барои кӯр-кӯрона шитофтан нест.

Таваҷҷӯҳ ба натиҷа (қисми 18)

Дар мақола дуруст аст, вақте ки мегӯяд: "Агар мо ба оқибатҳои қарорҳои худ диққат диҳем, ҳангоми дучоршавӣ бо норасоӣ ё рафтуомади сайёр мо ба осонӣ таслим намешавем".

хулоса

Умуман, баъзе принсипҳои хуби асосие, ки метавонанд дар ҳаёти мо боэҳтиёт истифода шаванд. Аммо, ҳамаи ин мисолҳо хеле мутамаркази ташкилӣ буданд ва барои аксари хонандагон арзиши маҳдуд доранд. Масалан, модари танҳо бо якчанд фарзанд, ки дар як деҳаи дурдасти Африқо хоҳар аст, ҳеҷ гоҳ наметавонад пешрав шавад, гумон аст, ки барои созмон додан саҳмгузор бошад, зеро вай шахсе аст, ки ба кӯмаки молиявӣ эҳтиёҷ дорад. ва ӯ бешубҳа ҳеҷ гоҳ пири ҷамъомад нахоҳад шуд! Ин имкон медиҳад, ки маводи фаврии истифодаи ночиз бидуни додани тафаккури назаррас, ки вақт мегирад.

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.