ความภักดี - สำหรับใคร?

ฉันกระโดดปืนเล็กน้อยและแสดงความคิดเห็นในสัปดาห์หน้า หอคอย  บทความที่เป็นปัญหาคือ“ Betrayal An Ominous Sign of the Times!” ในบริบทของบทความเกี่ยวกับการทรยศและการไม่ซื่อสัตย์เรามีข้อความที่น่ารำคาญนี้:

10 อีกตัวอย่างที่ดีที่เราจะพิจารณาคืออัครสาวกเปโตรผู้ยอมรับความภักดีต่อพระเยซู เมื่อพระคริสต์ใช้ภาพกราฟิกภาษาที่เป็นรูปเป็นร่างเพื่อเน้นความสำคัญของการใช้ศรัทธาในเนื้อและเลือดที่เสียสละของเขาในไม่ช้าสาวกของเขาหลายคนพบคำพูดของเขาตกตะลึงและพวกเขาทิ้งเขาไว้ (จอห์น 6: 53-60, 66) ดังนั้นพระเยซูจึงหันไปหาอัครสาวก 12 ของเขาและถามว่า:“ คุณไม่ต้องการที่จะไปด้วยเหรอ?” เป็นปีเตอร์ที่ตอบว่า:“ ท่านเราจะไปกับใคร? คุณมีคำพูดของชีวิตนิรันดร์; และเราเชื่อและมารู้ว่าคุณเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า” (จอห์น 6: 67-69) นี่หมายความว่าเปโตรเข้าใจทุกสิ่งที่พระเยซูเพิ่งพูดถึงการเสียสละที่จะมาถึงของเขาหรือไม่ อาจจะไม่. ถึงกระนั้นก็ตามเปโตรตั้งใจแน่วแน่ว่าจะจงรักภักดีต่อพระบุตรที่พระเจ้าเจิมไว้

11 ปีเตอร์ไม่ได้ให้เหตุผลว่าพระเยซูจะต้องมีมุมมองที่ผิดเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ และหากเวลาที่กำหนดเขาจะกลับใจในสิ่งที่เขาพูด ไม่เปโตรยอมรับอย่างถ่อมใจว่าพระเยซูมี "คำพูดของชีวิตนิรันดร์" เช่นเดียวกันในวันนี้เราจะตอบสนองอย่างไรถ้าเราพบจุดหนึ่งในสิ่งพิมพ์คริสเตียนของเราจาก "ผู้พิทักษ์ที่ซื่อสัตย์" ที่เข้าใจยากหรือไม่ตรงกับความคิดของเรา ? เราควรพยายามอย่างหนักเพื่อให้ได้ความรู้สึกมากกว่าคาดหวังว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงเพื่อให้สอดคล้องกับมุมมองของเรา - อ่านลูกา 12: 42

ประเด็นในพระคัมภีร์ที่ระบุไว้ในย่อหน้าที่ 10 คือแม้เปโตรจะไม่เข้าใจว่าพระเยซูหมายถึงอะไร - แม้สิ่งที่พระเยซูพูดจะทำให้ตกใจ - เปโตรยังคงภักดีต่อพระเยซู การเปิดย่อหน้าที่ 11 ชี้ให้เห็นประเด็นรองที่เปโตรไม่ได้ตั้งคำถามกับคำสอนของพระเยซูและเขาไม่คิดว่าพระเยซูทำผิดพลาดและมีแนวโน้มที่จะแก้ไขในอนาคต
ฉันคิดว่าเราทุกคนสามารถยอมรับได้ว่าปีเตอร์ทำหน้าที่อย่างถูกต้องและจากสถานการณ์นั้นเราทุกคนก็อยากจะเลียนแบบเขา แต่เราจะเลียนแบบความภักดีของเปโตรอย่างไม่มีข้อสงสัยได้อย่างไร?
การเปรียบเทียบที่เกิดขึ้นในที่นี้เป็นการโยนคณะกรรมการปกครองในฐานะเสียงของ“ ผู้ดูแลที่ซื่อสัตย์” ในบทบาทของพระเยซู ความภักดีและการยอมรับคำสอนที่ยากของเปโตรควรสอดคล้องกับวิธีที่เราถือว่าความเข้าใจใหม่และความเข้าใจยากที่ออกมาจากคณะกรรมการปกครอง ถ้าเปโตรไม่คิดว่าพระเยซูผิดและจะเล่าในภายหลังเราไม่ควรคิดว่าคณะกรรมการปกครอง ความหมายที่ชัดเจนคือการทำเช่นนั้นจะเท่ากับการไม่ซื่อสัตย์ ตำแหน่งนี้ได้รับการเสริมอย่างละเอียดจากข้อเท็จจริงที่ว่าหนึ่งในสิบของบทความเกี่ยวกับการทรยศนั้นอุทิศให้กับแนวการให้เหตุผลนี้โดยเฉพาะ
ฉันต้องชี้ให้เห็นว่าการเปรียบเทียบคำสอนของพระเยซูคริสต์กับคณะกรรมการปกครองเป็นการเปรียบเทียบที่ผิดพลาดหรือไม่? พระองค์ทรงมีพระดำรัสแห่งชีวิตนิรันดร์อย่างแท้จริง ผู้ชายคนไหนหรือกลุ่มผู้ชายที่สามารถพูดเหมือนกันได้? จากนั้นก็มีความจริงที่ว่าพระเยซูไม่เคยทำผิดเขาจึงไม่จำเป็นต้องอ่านสิ่งที่พูดอีกต่อไป คณะกรรมการปกครองต้องทบทวนหลายครั้งจึงจะสามารถซื้อหนังสือใน Amazon.com ที่ระบุการเปลี่ยนแปลงหลักคำสอนของเราได้ (มาจากผู้ละทิ้งความเชื่อดังนั้นฉันไม่แนะนำให้ซื้อ)
หากหลังจากตลอดชีวิตของการเป็นพยานถึงการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องและในบางครั้งการละทิ้งความเชื่อที่ยึดถือมายาวนานและเป็นที่รักใคร่โดยรวมมีแนวโน้มที่จะพิจารณาการตีความที่ค่อนข้างน่าสงสัยล่าสุดด้วยความระมัดระวังในระดับหนึ่งแม้กระทั่งความกังวลใจ ... ก็อาจถูกตำหนิได้จริงๆ เหรอ? นั่นเป็นการกระทำที่ไม่ซื่อสัตย์อย่างแท้จริงหรือไม่?
พวกเราส่วนใหญ่ยังคงรักษาความภักดีต่อพระเยซูคริสต์ไว้อย่างแนบเนียนโดยยกตัวอย่างเพียงตัวอย่างเดียว - ชุดของ "การปรับแต่ง" ที่เกี่ยวข้องกับความหมายของ "คนรุ่นนี้" (ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1990 การปรับแต่งเหล่านี้มาถึงจุดที่ไม่มีใครรู้อีกต่อไปว่าเราเชื่ออะไรในเรื่องนี้ฉันจำได้ว่าอ่านและอ่านคำอธิบายซ้ำแล้วเกาหัว) เมื่อเราพูดว่า "รักษาความภักดีของเรา" ก็ควรจะเป็น เข้าใจว่าการภักดีต่อพระเยซูไม่ได้มีต่อชายหรือกลุ่มชาย แน่นอนว่าเรายังคงให้การสนับสนุนองค์กรต่อไปและด้วยเหตุนี้ตัวแทนขององค์กร แต่ความภักดีเป็นสิ่งที่พระเจ้าและต่อลูกชายของเขาเป็นสิ่งแรกและสำคัญที่สุด อย่าวางไว้ในที่ที่ไม่ได้เป็นของ ดังนั้นคุณสามารถขอโทษเราได้หากหลังจากที่พวกเราไม่แยแสซ้ำแล้วซ้ำเล่าจากการตีความพระคัมภีร์ข้อนั้นผิด ๆ เราก็ไม่อยากจะกระโดดขึ้นไปบนแบนด์แวกอนล่าสุด ความจริงก็คือว่าการตีความก่อนหน้านี้แม้ว่าจะผิด แต่ก็มีประโยชน์ที่จะเป็นไปได้ในเวลานั้น สิ่งที่ไม่สามารถพูดได้สำหรับความเข้าใจในปัจจุบันของเรา
ในอดีตเมื่อเผชิญกับการตีความที่ไม่ค่อยมีเหตุผล (การประยุกต์ใช้ม ธ . 24:22 ในห 74 12/15 น. 749 วรรค 4 เป็นต้น) หรือเป็นการคาดเดาอย่างมาก (1925, 1975 เป็นต้น .) เราพอใจที่จะรอการเปลี่ยนแปลงอย่างอดทน หรือถ้าคุณจะเล่า พวกเขามักจะมาด้วย; มักจะนำหน้าด้วยวลีที่ช่วยปกป้องใบหน้าเช่น "บางคนแนะนำ ... " หรือประโยคแฝงว่า "คิดว่า ... " เมื่อเร็ว ๆ นี้เราได้เห็น“ ก่อนหน้านี้ในสิ่งพิมพ์นี้…” ราวกับว่านิตยสารต้องรับผิดชอบ หลายคนแสดงความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะเห็นคณะกรรมการปกครองรับผิดชอบโดยตรงมากขึ้นสำหรับการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว ความจริงใจในการยอมรับว่าพวกเขาหรือแม้แต่เรามีอะไรผิดพลาดจะทำให้สดชื่นที่สุด บางทีวันหนึ่ง ไม่ว่าในกรณีใดเราพอใจที่จะรอโดยไม่คิดที่จะละทิ้งศรัทธา สิ่งพิมพ์แนะนำถึงท่าทีที่รอคอยเช่นนั้นด้วยซ้ำ แต่ไม่มีอีกแล้ว. ตอนนี้ถ้าเราคิดว่าคณะกรรมการปกครองทำผิดแสดงว่าเราไม่ซื่อสัตย์
นี่เป็นเพียงเรื่องล่าสุดและชัดเจนที่สุดในชุดการเรียกร้องให้มีความภักดีและเชื่อฟังคณะกรรมการปกครอง เป็นที่น่างงงวยว่าทำไมธีมนี้จึงปรากฏในสิ่งพิมพ์และจากเวทีการประชุมและการประชุมที่มีความถี่เพิ่มขึ้น บางทีอาจเป็นไปได้ว่ามีผู้สูงอายุที่ซื่อสัตย์จำนวนมากซึ่งเห็นว่ามีการคาดเดามากเกินไปในการพิมพ์และการกลับคำสอนหลักคำสอนมากเกินไป ฉันไม่เห็นการอพยพครั้งใหญ่ใด ๆ เพราะคนเหล่านี้รู้เหมือนอย่างปีเตอร์ว่าไม่มีที่อื่นให้ไป อย่างไรก็ตามพวกเขายังไม่พร้อมที่จะยอมรับการเรียนการสอนใหม่ ๆ ที่เกิดขึ้นอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า ฉันคิดว่าบางทีอาจมีพยานที่มีความเชื่อมั่นนี้กระจายอยู่ในระดับรากหญ้าและคณะกรรมการปกครองก็ไม่รู้ว่าจะทำอย่างไร คนเหล่านี้ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของการกบฏอย่างเงียบ ๆ แต่พวกเขามีส่วนร่วมในการเลิกจ้างอย่างเงียบ ๆ จากตำแหน่งที่คณะกรรมการปกครองควบคุมชีวิตของพวกเขาจริง ๆ และทุกสิ่งที่คณะกรรมการปกครองกล่าวว่าจะต้องถูกยึดครองราวกับว่ามันสืบเชื้อสายมาจากที่สูง แทนที่จะเป็นเช่นนั้นพวกเขาพยายามที่จะสร้างสายสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นยิ่งขึ้นกับพระผู้สร้างของตนในขณะเดียวกันก็สนับสนุนภราดรภาพคริสเตียนทั่วโลก
นั่นคือสิ่งที่ฉันทำอยู่แล้ว หากคุณรู้สึกแตกต่างอย่าลังเลที่จะแสดงความคิดเห็น

Meleti Vivlon

บทความโดย Meleti Vivlon