การประชุมประจำปี 2012 - ทาสผู้ซื่อสัตย์

ความเข้าใจใหม่ของ Matthew 24: 45-47 ได้รับการเผยแพร่ในการประชุมประจำปีในปีนี้ ควรเข้าใจว่าสิ่งที่เราพูดถึงที่นี่อยู่บนพื้นฐานของคำบอกเล่าของสิ่งที่ผู้พูดหลายคนพูดในที่ประชุมในเรื่องของ“ ทาสสัตย์ซื่อและสุขุม” แน่นอนสิ่งที่กล่าวไว้ในวาทกรรมสาธารณะสามารถตีความได้อย่างง่ายดายหรือเข้าใจผิด เป็นไปได้ว่าเมื่อข้อมูลนี้ถูกปล่อยออกมาในการพิมพ์ใน หอคอย บทความ - ตามที่มันจะเป็น - ข้อเท็จจริงตามที่เราเข้าใจในตอนนี้อาจมีการเปลี่ยนแปลง สิ่งนี้เคยเกิดขึ้นมาแล้วดังนั้นเราควรกำหนดสิ่งนี้ไว้ล่วงหน้าเป็นข้อแม้สำหรับทุกสิ่งที่เรากำลังจะหารือ
การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญประการหนึ่งคือการแต่งตั้งทาสสัตย์ซื่อและสุขุมให้กับทรัพย์สินทั้งหมดของอาจารย์ไม่ได้เกิดขึ้นในปี 1919 แต่ยังไม่เกิดขึ้น สิ่งนั้นจะเกิดขึ้นที่อาร์มาเก็ดดอน นี่เป็นการเปลี่ยนแปลงที่น่ายินดีและน่ายินดีที่สุดสำหรับความเข้าใจของเราและใครก็ตามที่เป็นผู้เยี่ยมชมฟอรัมนี้เป็นประจำคงไม่แปลกใจที่เรารู้สึกเช่นนี้ (คลิกที่นี่ สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม)
ความเข้าใจใหม่ที่สองที่เรายินดีคือผู้ผลิตไม่ได้ถูก จำกัด จากผู้ถูกเจิมอีกต่อไป แต่ตอนนี้รวมถึงคริสเตียนทุกคน
ให้เราดูแง่มุมอื่น ๆ ของความเข้าใจใหม่ของเราเพื่อดูว่ามีอะไรสนับสนุนพวกเขาในพระคัมภีร์

ทาสไม่ได้รับการแต่งตั้งใน 33 CE

พื้นฐานสำหรับความเข้าใจนี้คือมัทธิว 24: 45-47 เป็นส่วนหนึ่งของคำพยากรณ์ในยุคสุดท้ายดังนั้นจึงต้องสำเร็จในช่วงยุคสุดท้าย หากนั่นเป็นเพียงพื้นฐานสำหรับสิ่งใหม่นี้อาจมีคนถามว่า: คุณจะใช้คำพยากรณ์อย่างไรในกรณีที่ทาสได้รับการแต่งตั้งในศตวรรษแรกและยังคงเลี้ยงดูชาวบ้านในช่วงเวลาต่างๆจนกระทั่งการมาถึงของอาจารย์ที่อ้างถึง ในข้อ 46? คุณยังแสดงความหมายตรงตามที่เขียนไว้ในพระคัมภีร์ไม่ได้หรือ? แน่นอนคุณทำได้และแน่นอนคุณจะทำได้ เรากำลังแนะนำว่าถ้าพระเยซูต้องการสอนเราว่าทาสจะมีอยู่ในศตวรรษแรกและยังคงมีอยู่จนถึงยุคสุดท้ายมัทธิวจะต้องบันทึกคำพยากรณ์นี้ไว้ที่อื่นในหนังสือของเขานอกบริบทของยุคสุดท้าย วันพยากรณ์?
อีกเหตุผลหนึ่งในการปฏิเสธ 33 CE คือไม่มีช่องทางที่ชัดเจนสำหรับการกระจายอาหารในยุคกลาง เดี๋ยวก่อน ศาสนาคริสต์ไม่เคยหยุดนิ่งตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง พระยะโฮวาไม่ได้ปฏิเสธคริสต์ศาสนจักรในช่วงยุคกลางมากไปกว่าที่พระองค์ปฏิเสธอิสราเอลที่เป็นทาสก่อนคริสต์ศักราชของพระองค์แม้จะมีการละทิ้งความเชื่อก็ตาม หากไม่มีการจ่ายอาหารในศตวรรษเหล่านั้นศาสนาคริสต์ก็จะต้องตายไปและรัสเซลก็จะไม่มีอะไรเกี่ยวข้องเมื่อเขามาที่เกิดเหตุ ฤดูการเพาะปลูกมีอยู่ตลอดหลายศตวรรษตั้งแต่ 33 CE เป็นต้นไปจนถึงการเก็บเกี่ยวในปัจจุบัน การปลูกพืชต้องการอาหาร
หลักฐานของเราดังที่คุณจะเห็นในไม่ช้าก็คือการให้อาหารโดยทาสนั้นทำโดยช่องทางที่มองเห็นได้ชัดเจนซึ่งประกอบด้วยผู้ชายกลุ่มเล็ก ๆ หากเป็นเช่นนั้นจริงๆแล้วการใช้เหตุผลแบบนี้ในตอนแรกอาจดูเหมือนว่าหน้าแดงจะใช้ได้ผล แต่นั่นไม่ใช่เหตุผลที่ย้อนกลับไปจากข้อสรุป? เราควรปล่อยให้หลักฐานนำเราไปสู่ข้อสรุปไม่ใช่ในทางกลับกัน
จุดสุดท้าย ถ้าทาสไม่ปรากฏตัวในศตวรรษแรกเราจะอธิบายได้อย่างไรว่าพื้นฐานสำหรับมื้ออาหารทั้งหมดของเรามาจากนั้น? เราอาจเตรียมสูตรอาหารสมัยปัจจุบัน แต่ส่วนผสมทั้งหมดของเรา - อาหารของเรา - มาจากสิ่งที่เขียนโดยทาสในศตวรรษแรกเช่นเดียวกับอิสราเอลก่อนหน้านี้

ทาสได้รับการแต่งตั้งใน 1919 

ไม่มีหลักฐานทางพระคัมภีร์ที่ส่วนใดส่วนหนึ่งของการประชุมเพื่อสนับสนุน 1919 เหมือนปีที่มีการแต่งตั้งทาส แล้วเรามาถึงปีนี้ได้อย่างไร
เราเคยไปที่นั่นโดยสมมติว่ามีการติดต่อกันระหว่างปี 1914-1918 และ 29 ส.ศ. เมื่อพระเยซูรับบัพติศมาและ 33 ส.ศ. เมื่อเขาเข้าไปในพระวิหารเพื่อชำระล้าง เราเชื่อว่าช่วงเวลา 3 ปีในชีวิตของพระเยซูนั้นมีความสำคัญในเชิงพยากรณ์ ใช้เวลา 3 ½ปีในยุคปัจจุบันของเราเรานับตั้งแต่ปี 1914 ถึง 1918 เพื่อค้นหาปีที่พระเยซูชำระพระวิหารฝ่ายวิญญาณของพระองค์จากนั้นเราก็เพิ่มอีกหนึ่งปีเพื่อรับปี 1919 เป็นปีที่พระองค์ทรงแต่งตั้งทาสให้ดูแลทรัพย์สินทั้งหมดของเขา
เราไม่สามารถพูดแบบนั้นได้อีกต่อไปเนื่องจากตอนนี้เราบอกว่าการเข้ามาในพระวิหารครั้งแรกเพื่อชำระมันคือสิ่งที่สอดคล้องกับปี 1919 ซึ่งเกิดขึ้นเพียงไม่กี่เดือนหลังจากบัพติศมา ด้วยเหตุนี้จึงมีพื้นฐานอะไรในการสรุปว่าปี 1919 มีความสำคัญในเชิงพยากรณ์?
ที่จริงแล้วมีพื้นฐานอะไรในพระคัมภีร์สำหรับการสรุปว่าการเข้ามาในพระวิหารโบราณสองครั้งเพื่อชำระพระวิหารนั้นมีความสำคัญเชิงพยากรณ์จนถึงสมัยของเรา? แน่นอนว่าไม่มีสิ่งใดในพระคัมภีร์ที่จะนำเราไปสู่เส้นทางนี้ ดูเหมือนจะขึ้นอยู่กับการคาดเดาเท่านั้น?
ความจริงก็คือว่าการที่เรายอมรับวันนี้อย่างต่อเนื่องเนื่องจากมีความสำคัญนั้นมีความซับซ้อนมากขึ้นโดยการเปลี่ยนแปลงความเข้าใจครั้งต่อไป

ร่างกายที่ปกครองเป็นทาส

ตอนนี้เราเชื่อว่าทาสสอดคล้องกับสมาชิกขององค์กรปกครองไม่ใช่เป็นรายบุคคล แต่เมื่อพวกเขารับใช้เป็นร่างกาย ในปี 1919 ตามเจตจำนงของรัสเซลล์คณะบรรณาธิการห้าคนได้อนุมัติบทความของว็อชเทาเวอร์ทั้งหมด ส่วนใหญ่อาหารในรูปแบบหนังสือเขียนโดย JF Rutherford และใช้ชื่อของเขาในฐานะผู้แต่ง ก่อนปีพ. ศ. 1919 รัสเซลเช่นรัทเธอร์ฟอร์ดเป็นหัวหน้าองค์กร แต่ได้หารือกับสมาชิกที่เชื่อถือได้ของ บริษัท ซึ่งเขียนบทความด้วย ดังนั้นจึงไม่มีพื้นฐานที่แท้จริงในการอ้างว่าทาสมีขึ้นในปี 1919 เท่านั้นการใช้เหตุผลเดียวกับที่เราใช้อยู่ในปัจจุบันอาจเป็นที่ถกเถียงกันได้อย่างง่ายดายว่า 1879 ซึ่งเป็นปีที่ หอคอย ถูกตีพิมพ์ครั้งแรกเครื่องหมายการปรากฏตัวของทาส
แล้วทำไมต้องติดกับ 1919? เรายังสามารถทำคดีของเราสำหรับทาสยุคใหม่ในรูปแบบขององค์กรปกครองได้ในอีกปี เนื่องจากไม่มีการสนับสนุนตามพระคัมภีร์ในปีใดปีหนึ่งอย่างน้อย 1879 จึงให้การสนับสนุนทางประวัติศาสตร์อย่างน้อยก็มีบางสิ่งที่ปี 1919 ขาดไป อย่างไรก็ตามอาจเป็นไปได้ว่าการลดลงในปี 1919 อาจเหมือนกับการดึงด้ายเส้นเดียวบนเสื้อผ้าที่ทอ อันตรายคือผ้าทั้งหมดอาจเริ่มคลี่คลายเนื่องจากในปี 1914 ซึ่งการตีความปี 1919 ของเราเชื่อมโยงกันจึงเป็นหัวใจสำคัญของการตีความคำทำนายแทบทุกวันสุดท้ายที่เราได้อธิบายไป เราหยุดสมัครไม่ได้แล้ว

ชั้นทาสสมาชิก 8 จะได้รับการแต่งตั้งให้ครอบครองข้าวของทั้งหมดของอาจารย์ที่ Armageddon ได้อย่างไร

สมาชิกคนหนึ่งของคณะกรรมการปกครองในคำปราศรัยของเขาระบุว่าแง่มุมบางประการของความเข้าใจเก่า ๆ ของเรานั้นไม่สมเหตุสมผล ความจริงใจดังกล่าวเป็นที่น่ายกย่อง การตั้งคำถามกับความเข้าใจเพราะมันไม่มีเหตุผลหรือพูดอีกอย่างเพราะมันเป็นเรื่องไร้สาระคือการให้เหตุผลที่ดี พระยะโฮวาทรงเป็นพระเจ้าแห่งระเบียบ เรื่องไร้สาระคล้ายกับความสับสนวุ่นวายและไม่มีที่ใดในธรรมของเรา
สิ่งนี้อาจฟังดูเป็นข้อความเสื่อมเสีย แต่ในความซื่อสัตย์หลังจากพยายามและร่างใหม่หลายครั้งการประยุกต์ใช้ความเข้าใจใหม่ของเรากับเหตุการณ์ในอนาคตของการแต่งตั้งทาสเหนือทรัพย์สินทั้งหมดของอาจารย์ยังคงไร้สาระ
ขอแทงครั้งสุดท้ายในการแสดงสิ่งนี้: ผู้ถูกเจิมทั้งหมดได้รับการแต่งตั้งให้เป็นสมบัติของอาจารย์ทั้งหมด ผู้ถูกเจิมไม่ใช่ทาส ผู้ถูกเจิมไม่ได้รับการแต่งตั้งให้เลี้ยงคนในประเทศ ทาสประกอบด้วยคณะกรรมการปกครอง ทาสจะได้รับการแต่งตั้งให้ดูแลทรัพย์สินทั้งหมดของอาจารย์ก็ต่อเมื่อพบว่ามีหน้าที่เลี้ยงดูคนในบ้านซึ่งรวมถึงผู้ถูกเจิมที่ได้รับการแต่งตั้งให้ดูแลทรัพย์สินทั้งหมดของอาจารย์ด้วย แต่ไม่ใช่เพื่อเลี้ยงดูคนในบ้านที่พวกเขาเป็นส่วน ถ้าทาสไม่เลี้ยงคนในบ้านก็จะไม่ได้รับการแต่งตั้งดังกล่าวข้างต้น ผู้ถูกเจิมจะได้รับการแต่งตั้งแม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้เลี้ยงคนในประเทศก็ตาม
เพื่อพยายามแสดงให้เห็นว่าความเข้าใจใหม่นี้ทำงานได้อย่างไรส่วนหนึ่งของการประชุมประจำปีได้นำเสนอตัวอย่างนี้: เมื่อพระเยซูตรัสว่าพระองค์กำลังทำพันธสัญญากับอัครสาวกของพระองค์เพื่ออาณาจักรพระองค์ไม่ได้รวมผู้ถูกเจิมที่เหลือจากพันธสัญญานั้นด้วยซ้ำ แม้ว่าพวกเขาจะไม่อยู่แล้วก็ตาม นั่นคือเรื่องจริง อย่างไรก็ตามเขาก็ไม่ได้ทำให้อัครสาวกแตกต่างจากผู้ถูกเจิมคนอื่น ๆ เขาไม่ได้แต่งตั้งพวกเขาเป็นคลาสพิเศษที่มีสิทธิพิเศษและหน้าที่พิเศษที่พวกเขาต้องปฏิบัติเป็นคลาสเพื่อรับรางวัล ในความเป็นจริงคณะกรรมการปกครองในศตวรรษแรก - หากเราสามารถใช้คำที่ไม่ใช่พระคัมภีร์เพื่อความชัดเจนที่นี่ - ไม่ได้ประกอบด้วยอัครสาวกของพระเยซูโดยเฉพาะ แต่เป็นของผู้เฒ่าผู้แก่ทั้งหมดจากทุกประชาคมในเยรูซาเล็ม

ทาสอีกสามคนล่ะ 

ประเด็นหนึ่งที่เกิดขึ้นในที่ประชุมคือกริยาและคำนามที่หมายถึงทาสใน Mat 24: 45-47 อยู่ในเอกพจน์ ดังนั้นพวกเขาจึงสรุปได้ว่าบุคคลนั้นไม่ได้ถูกอ้างถึง แต่เป็นกลุ่มของผู้ชาย ตลอดวาทกรรมทั้งหมด Mat. มีการอ้างถึง 24: 45-47 แต่เรื่องราวที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นเกี่ยวกับคำพยากรณ์ของพระเยซูพบได้ที่ลูกา 12: 41-48 ไม่เคยมีการอ้างถึงบัญชีนั้นทิ้งไว้โดยไม่มีคำตอบและไม่ได้รับการยกย่องอย่างแท้จริงคำถามที่ว่าทาสอีกสามคนเป็นใคร เพราะว่าถ้าทาสสัตย์ซื่อเป็นคณะกรรมการปกครองในฐานะชนชั้นแล้วชนชั้นทาสชั่วร้ายคือใครและใครคือชนชั้นที่เป็นตัวแทนของทาสที่ไม่ทำในสิ่งที่เขารู้ว่าควรและได้รับจังหวะมากมายและใครเป็นคน ชั้นเรียนที่แสดงโดยทาสที่ไม่รู้ตัวว่าทำในสิ่งที่ควรทำไม่ได้จึงได้รับจังหวะไม่กี่ครั้ง เราจะพูดอย่างมีอำนาจและความเชื่อมั่นส่งเสริมความเข้าใจว่าเป็นความจริงที่ไม่สามารถอธิบายคำทำนายสามในสี่ส่วนที่เป็นปัญหาได้อย่างไร ถ้าเราไม่รู้ว่าทาสอีกสามคนเป็นตัวแทนของอะไรเราจะสอนด้วยอำนาจใด ๆ ว่าทาสสัตย์ซื่อหมายถึงอะไร?

ในการสรุป

หากเราจะปฏิเสธความเข้าใจเพราะขาดการสนับสนุนในพระคัมภีร์และไม่สมเหตุสมผลเราควรทำเช่นเดียวกันกับความเข้าใจใหม่ของเรามิใช่หรือ? ไม่มีการสนับสนุนทางพระคัมภีร์หรือประวัติศาสตร์สำหรับปี 1919 ในวันที่มีการแต่งตั้งทาส เราไม่ได้เริ่มให้อาหารคนในบ้านในปี 1919 แต่อย่างใดซึ่งเราไม่ได้ทำมา 40 ปีก่อนวันนั้นเมื่อครั้งแรก หอคอย ถูกตีพิมพ์. ยิ่งไปกว่านั้นมันไม่สมเหตุสมผลเลยที่ผู้ชายกลุ่มเล็ก ๆ ซึ่งปัจจุบันอายุแปดขวบจะได้รับการแต่งตั้งให้เป็นชั้นเรียนไม่ใช่เป็นบุคคลที่อยู่ในทรัพย์สินของอาจารย์ทั้งหมดที่ Armageddon และดูเหมือนว่าจะไม่มีวิธีที่สมเหตุสมผลในการประนีประนอมการแต่งตั้งครั้งนี้เพื่อมี เลี้ยงชาวบ้านด้วยการแต่งตั้งผู้ถูกเจิมทั้งหมดให้อยู่ในตำแหน่งเดียวกันแม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้เลี้ยงคนในบ้านก็ตาม

ความคิดบรรณาธิการ

สมาชิกฟอรัมของเราทุกคนให้ความสำคัญกับทั้งสมาชิกและสำนักงานของคณะกรรมการปกครอง อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่สามารถเอาชนะความรู้สึกไม่สบายใจที่การตีความล่าสุดนี้เกิดขึ้นในตัวเราและคนอื่น ๆ ที่มีส่วนร่วมในฟอรัมนี้
ในการพูดคุยที่สมาชิก GB ได้รับจากการประชุมประจำปี 2012 อธิบายว่าสองหลักการนำทางสมาชิกขององค์กรปกครองในการเตรียมอาหารทางจิตวิญญาณสำหรับเรา

1. “ และสำหรับคุณโอดาเนียลจงปกปิดถ้อยคำไว้เป็นความลับและปิดผนึกหนังสือจนกว่าจะถึงเวลาอวสาน หลายคนจะเร่ร่อนและความรู้ที่แท้จริงจะมีมากมาย” (ดน. 12: 4)
2. “ อย่าไปเกินกว่าสิ่งที่เขียนขึ้นเพื่อที่ว่าคุณจะได้ไม่รู้สึกกระวนกระวายอย่างเป็นเอกเทศในสิ่งที่ตรงกันข้ามกับสิ่งอื่น” (1 Cor. 4: 6)

ไม่ปรากฏว่ามีการปฏิบัติตามหลักการชี้นำเหล่านี้จริง ๆ ในตัวอย่างนี้
เราได้รับแจ้งว่าเราไม่ได้มีส่วนร่วมในการศึกษาพระคัมภีร์อิสระโดยไม่ได้รับอนุญาต เราได้รับคำแนะนำว่าการทำเช่นนั้นหรือการพิจารณาแม้ในใจของเราความคิดที่เสนอโดยคณะกรรมการปกครองอาจผิดหรือในที่สุดพวกเขาจะเล่าใหม่ก็เท่ากับการ“ ทดสอบพระยะโฮวาในใจเรา” เราได้รับคำสั่งว่าฟอรัมสำหรับการศึกษาพระคัมภีร์แบบนี้ไม่ถูกต้อง ด้วยความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับทาสดังกล่าวเห็นได้ชัดว่าขณะนี้คณะกรรมการปกครองเป็นช่องทางเดียวที่จะเกิดความเข้าใจในพระคัมภีร์ เนื่องจากเป็นเช่นนั้นและเนื่องจากพวกเขาไม่ได้ทำเกินกว่าที่เขียนไว้พวกเขาจึงคืนดีกับสิ่งที่เขียนไว้ที่ดาเนียล 12: 4 ได้อย่างไรซึ่งมีการพยากรณ์ว่า“หลาย จะเที่ยวเตร่”. หมายเลขแปดตอนนี้ถือว่าเป็น "หลาย" หรือไม่? และพวกเขาคืนดีกันอย่างไรที่หลายคนเริ่มเร่ร่อนในศตวรรษที่ 19 เมื่อหลายสิบปีก่อนที่เราจะอ้างว่าทาสนั้นปรากฏตัว
คำบรรยายหนึ่งอธิบายว่าแนวคิดหลายอย่างมาจากผู้ดูแลหมวดและเขตรวมทั้งผู้ดูแลเขต แต่ไม่ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของความคิดที่เลี้ยงเรา สิ่งที่เขียนไว้ในพระคัมภีร์จริงๆคือทาสได้รับการแต่งตั้งให้เลี้ยงคนในประเทศ บราเดอร์ Splane เปรียบเทียบสิ่งนี้กับบทบาทของพ่อครัวและพนักงานเสิร์ฟ มีพ่อครัวจำนวนมากในร้านอาหารขนาดใหญ่และมีพนักงานเสิร์ฟมากขึ้น พ่อครัวเตรียมอาหารและบริกรส่งให้ สิ่งที่เขียนพูดถึงบทบาทของการเลี้ยงดูคนในประเทศเท่านั้น ชายแปดคนนี้ทำอาหารทั้งหมดหรือไม่? พวกเขาส่งมันไปยังประเทศที่หิวโหยหรือไม่? หากบทความนั้นเขียนโดยคนจำนวนมาก ถ้าความคิดมาจากผู้ดูแลหมวดและภาค; หากมีการพูดคุยโดยผู้สอนหลายคน หากคำสั่งสอนถูกแจกจ่ายโดยครูและที่ปรึกษาจำนวนมากทั่วโลกชายแปดคนจะอ้างได้อย่างไรว่าพวกเขาเท่านั้นที่เป็นทาสที่ได้รับการแต่งตั้งให้เลี้ยงฝูงแกะ
เพื่อแสดงความเข้าใจใหม่นี้ผู้พูดคนหนึ่งใช้การเปรียบเทียบว่าพระเยซูทรงเลี้ยงอาหารฝูงชนโดยจ่ายปลาและขนมปังผ่านมือของอัครสาวก หลักการที่ใช้ในการพูดคุยนั้นคือเขาใช้“ ไม่กี่ตัวเพื่อเลี้ยงคนมากมาย” สมมติว่าช่วงเวลาหนึ่งที่ปาฏิหาริย์ในการเลี้ยงอาหารฝูงชนมีจุดมุ่งหมายเพื่ออธิบายว่าทาสที่ซื่อสัตย์และสุขุมจะกลายเป็นใครเรายังคงมีบางอย่างที่ไม่ตรงกับความเข้าใจในปัจจุบันของเรา พวกอัครสาวกรับอาหารจากพระเยซูและส่งให้ประชาชน ใครเป็นผู้แจกจ่ายอาหารให้กับประชากรเกือบแปดล้านคนในปัจจุบัน? ไม่ใช่แค่ผู้ชายแปดคน
เมื่อเสี่ยงต่อการดำเนินการเปรียบเทียบมากเกินไปครั้งหนึ่งพระเยซูทรงเลี้ยงอาหาร 5,000 คน แต่เนื่องจากมีเพียงผู้ชายเท่านั้นที่ถูกนับจึงมีความเป็นไปได้ว่าพระองค์ทรงเลี้ยงอาหารมากกว่านี้ซึ่งอาจเป็น 15,000 คน อัครสาวก 12 คนมอบอาหารของเขาให้แต่ละคนเป็นการส่วนตัวหรือไม่? อัครสาวกแต่ละคนรอมากกว่า 1,000 คนหรือไม่? หรือพวกเขาถือตะกร้าเสบียงขนาดใหญ่จากพระเยซูไปยังกลุ่มบุคคลที่ส่งต่อพวกเขาไปแล้ว? บัญชีไม่ได้บอกทางใดทางหนึ่ง แต่สถานการณ์ใดที่น่าเชื่อกว่ากัน? หากมีการใช้ปาฏิหาริย์นี้เพื่อแสดงให้เห็นว่าทาสเลี้ยงดูคนในประเทศในปัจจุบันอย่างไรก็ไม่สนับสนุนความคิดที่ว่าทาสเพียงแปดคนกำลังให้อาหารทั้งหมด
ประเด็นสุดท้ายเกี่ยวกับการไม่ก้าวข้ามสิ่งที่เขียนไว้: พระเยซูตรัสถึงนายที่แต่งตั้งทาสให้เลี้ยงคนในบ้านของพระองค์ จากนั้นเจ้านาย“ เมื่อมาถึง” จะให้รางวัลเขาหากพบว่าทำเช่นนั้น ในคำอุปมานี้ไม่ได้กล่าวว่านายจากไป แต่โดยนัยแล้วเขาจะมาถึงในภายหลังได้อย่างไร? (คำอุปมาของนาย / ทาสคนอื่น ๆ พูดอย่างชัดเจนถึงนายที่จากไปแล้วกลับไปทบทวนงานที่ทาสของเขาทำเมื่อไม่อยู่ไม่มีอุปมาของพระเยซูที่นายแต่งตั้งทาสแล้วไปไหนมาไหนหรือ“ อยู่” ในขณะที่ ทาสไปเกี่ยวกับธุรกิจของเขา)
เราบอกว่าพระเยซูเข้ามาในอำนาจแห่งราชอาณาจักรและจากนั้นก็แต่งตั้งทาสให้เป็นผู้ปกครองของพระองค์ เขาไม่เคยจากไปหลังจากนั้น แต่เป็น "ปัจจุบัน" ตั้งแต่นั้นมา สิ่งนี้ไม่เข้ากับสถานการณ์ของอุทาหรณ์เรื่องการเลี้ยงดูเจ้านายในบ้านระหว่างที่เขาไม่อยู่
มีการสนับสนุนอย่างชัดเจนจากพระคัมภีร์สำหรับการแต่งตั้งทาสทุกเวลาหรือทุกปีในยุคปัจจุบันของเราหรือไม่? หากมีก็จะถูกนำเสนอในการประชุมประจำปีอย่างแน่นอน มีหลักฐานตามหลักพระคัมภีร์สำหรับการแต่งตั้งทาสให้เลี้ยงคนในประเทศเมื่อใดก็ได้ในประวัติศาสตร์? อย่างแน่นอน! อาจารย์ทำอะไรก่อนออกเดินทางไปสวรรค์? พระองค์ทรงมอบหมายให้เปโตรและอัครสาวกทุกคนกล่าวเสริมว่า สามครั้ง“ ให้อาหารแกะน้อยของฉัน” จากนั้นเขาก็จากไป เขากลับมาที่ Armageddon เพื่อดูว่าเราทำได้อย่างไร
นั่นคือสิ่งที่เขียน
ใครเป็นพยานว่าคณะกรรมการปกครองเป็นทาส? องค์กรปกครองเดียวกันเองมิใช่หรือ? และถ้าเราสงสัยหรือไม่เห็นด้วยสิ่งที่จะเกิดขึ้นกับเรา?
ถ้าเราไม่ไปไกลกว่าที่เขียนไว้คำตรัสของพระเยซูจะใช้กับทาสคนนี้ที่เป็นพยานเกี่ยวกับตัวเองได้อย่างไร เราอ้างถึงยอห์น 5:31 ซึ่งกล่าวว่า“ ถ้าฉันเป็นพยานเกี่ยวกับตัวเองคนเดียวพยานของฉันก็ไม่เป็นความจริง”

คำขอโทษ

ทั้งหมดนี้ฟังดูสำคัญมากสำหรับคณะกรรมการปกครอง นั่นไม่ใช่ความตั้งใจของเรา เว็บไซต์นี้จัดทำขึ้นเพื่อให้พยานพระยะโฮวาเป็นเวทีสำหรับการแสดงออกและการศึกษาพระคัมภีร์อย่างเป็นกลาง เราแสวงหาความจริงในพระคัมภีร์ หากเราพบว่าคำสอนที่ตกทอดมาไม่เป็นไปตามพระคัมภีร์หรืออย่างน้อยก็ดูเหมือนจะไม่เป็นเช่นนั้นเราต้องซื่อสัตย์และชี้ให้เห็นสิ่งนี้ เป็นเรื่องผิดที่จะปล่อยให้ความรู้สึกอ่อนไหวหรือความกลัวที่จะทำผิดต่อสีหรือทำให้เราเข้าใจพระวจนะของพระเจ้า
ความจริงที่ว่าองค์ประกอบสองประการของความเข้าใจใหม่อย่างเป็นทางการของเราได้มาถึงแล้วโดยสมาชิกของฟอรัมนี้บ่งชี้ว่าไม่มีช่องทางเดียวสำหรับการเปิดเผยความจริงในคัมภีร์ไบเบิล (ดูหมวดหมู่ฟอรัม “ ทาสสัตย์ซื่อ” รวมทั้งส่วนความคิดเห็น) นี่ไม่ใช่การบีบแตรของเราเองหรือภูมิใจในตัวเอง เราเป็นทาสที่ดีเพื่ออะไร นอกจากนี้เราไม่ใช่คนเดียวที่เข้าใจเช่นนั้น แต่นี่เป็นข้อพิสูจน์ขั้นสูงที่พิสูจน์ได้ว่าความเข้าใจในพระคัมภีร์เป็นปัจจัยสำคัญของผู้รับใช้ของพระยะโฮวา มิฉะนั้นพระองค์จะซ่อนมันจากพวกเราทีละคนและเปิดเผยผ่านเพียงไม่กี่คนที่เลือกเท่านั้น
ในขณะเดียวกันเราต้องการพูดถึงความเคารพของผู้ที่เป็นผู้นำในหมู่พวกเรา หากเราไม่สามารถดำเนินการได้ที่นี่เราต้องขออภัย หากเราไปไกลเกินไปมีอิสระที่จะแสดงสิ่งนี้ผ่านทางส่วนความคิดเห็นของฟอรัม
เรายังคงเชื่อว่าผู้ชายที่ประกอบเป็นคณะกรรมการปกครองมีใจให้ความสนใจมากที่สุด เรายอมรับว่าพระพรของพระยะโฮวาอยู่ที่ความพยายามของพวกเขาและงานที่พวกเขาทำ ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นทาสจริงหรือว่าพวกเขาทำผิดอีกครั้ง แต่ก็ไม่เปลี่ยนความจริงที่ว่าพวกเขาอยู่ในตำแหน่งหัวหน้าฝ่ายบริหารขององค์การของพระยะโฮวาและเราจะไม่มีทางอื่น
ดังที่พี่ชาย Splane กล่าวความเข้าใจใหม่นี้ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงเกี่ยวกับวิธีที่เราจะดำเนินงานต่อไป
แล้วทำไมเราถึงใช้เวลากับมันมากมายในฟอรัมนี้? เหตุใดเราจึงทุ่มเทเวลาและคอลัมน์จำนวนมากในสิ่งพิมพ์ของเรา มันไม่สำคัญอะไร มันไม่ได้เป็นเพียงแค่การออกกำลังกายทางวิชาการ? อาจมีคนคิดอย่างนั้น แต่ในความเป็นจริงมันไม่ได้รับการปฏิบัติเช่นนั้นในองค์กรของเรา ความเข้าใจในข้อเหล่านี้เป็นเรื่องสำคัญมาก เกี่ยวข้องกับการสร้างอำนาจของมนุษย์ อย่างไรก็ตามแทนที่จะจัดการกับสิ่งนั้นในโพสต์นี้เราจะแยกกันในอนาคตอันใกล้นี้
หนึ่งความคิดสุดท้าย: เป็นที่น่าสนใจว่าพระเยซูไม่ได้ระบุว่าเป็นทาส แต่ทำกรอบคำพยากรณ์ว่าเป็นคำถาม

Meleti Vivlon

บทความโดย Meleti Vivlon