เราควรปรบมือให้คืนสถานะ?

สิ่งนี้มาจากผู้อ่านคนหนึ่งของฟอรัมนี้และเกี่ยวข้องกับการติดต่อกับสำนักงานสาขาในประเทศของเขาเกี่ยวกับคำชี้แจงเกี่ยวกับจุดยืนของเราว่าถูกต้องหรือไม่ที่จะปรบมือให้เมื่อมีคนกลับมา (ในอีกแง่หนึ่งฉันพบว่ามันน่าประหลาดใจที่เราควรรู้สึกว่าจำเป็นต้องมีการพิจารณาคดีนี้พวกเราซึ่งเป็นคนที่อิสระที่สุดในโลกจำเป็นต้องได้รับการบอกกล่าวว่าการมีส่วนร่วมในบางสิ่งที่เป็นธรรมชาติและเป็นไปตามธรรมชาติเป็นเสียงปรบมือได้หรือไม่ ?!)

km 2/00 p. 7 คำถาม กล่อง

Is it เหมาะสม ไปยัง ปรบมือ เมื่อ a การคืนสิทธิ is ประกาศ?

ด้วยความกรุณารักใคร่ของพระองค์พระยะโฮวาพระเจ้าได้จัดเตรียมวิธีตามหลักพระคัมภีร์สำหรับผู้ทำผิดที่กลับใจได้รับความโปรดปรานจากพระองค์และได้รับการคืนสถานะในประชาคมคริสเตียน (เพลง. 51:12, 17) เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้นเราได้รับการสนับสนุนให้ยืนยันว่าเรารักคนที่สำนึกผิดอย่างจริงใจ - 2 คร. 2: 6-8.

ถึงกระนั้นก็ดีเช่นเดียวกับที่เรามีความสุขเมื่อญาติหรือคนรู้จักถูกพาตัวกลับคืนมาศักดิ์ศรีอันเงียบสงบควรมีชัยเหนือในเวลาที่ประกาศสถานะของบุคคลนั้นในประชาคม หอคอย วันที่ 1 ตุลาคม 1998 หน้า 17 ได้กล่าวถึงเรื่องนี้ไว้ว่า“ อย่างไรก็ตามเราต้องจำไว้ว่าส่วนใหญ่ในประชาคมไม่ทราบถึงสถานการณ์เฉพาะที่นำไปสู่การขับไล่บุคคลหรือการคืนสถานะของเขา นอกจากนี้อาจมีบางคนที่ได้รับผลกระทบหรือเจ็บปวดเป็นการส่วนตัว - บางทีอาจจะเป็นระยะยาวด้วยซ้ำ - จากการกระทำผิดของผู้ที่สำนึกผิด เนื่องจากมีความอ่อนไหวต่อเรื่องดังกล่าวดังนั้นเมื่อมีการประกาศการคืนสถานะเราจะระงับการแสดงความยินดีอย่างเข้าใจได้จนกว่าจะสามารถดำเนินการดังกล่าวเป็นเรื่องส่วนตัวได้”

แม้ว่าเราจะมีความสุขมากที่ได้เห็นใครบางคนกลับมาสู่ความจริงเสียงปรบมือในเวลาที่สถานะของเขาหรือเธอกลับไม่เหมาะสม

จดหมายฉบับแรก

พี่น้องที่รัก
เราได้รับการคืนสถานะเมื่อเร็ว ๆ นี้ในการชุมนุมของเรา หลายคนแสดงความดีใจที่ได้อ่านประกาศโดยปรบมือให้ขณะที่คนอื่นงดทำเช่นนั้นเนื่องจากทิศทางที่ให้ไว้ในเดือนกุมภาพันธ์ 2000 กระทรวงราชอาณาจักร “ กล่องคำถาม”
ฉันเป็นคนหนึ่งที่ไม่ปรบมือให้แม้ว่าตอนนี้ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของฉันจะรบกวนจิตใจฉันก็ตาม โดยการเชื่อฟังการชี้นำของคณะกรรมการปกครองฉันรู้สึกว่าตัวเองล้มเหลวในการเลียนแบบความกรุณารักใคร่ของพระยะโฮวา.
หลังจากตรวจสอบกุมภาพันธ์, 2000 KM และบทความที่เกี่ยวข้องจาก หอคอย ของวันที่ 1 ตุลาคม 1998 ฉันไม่สามารถแก้ไขความขัดแย้งนี้ได้ ฉันต้องการค้นหาการสนับสนุนจากพระคัมภีร์สำหรับจุดยืนของเรา แต่ไม่มีบทความใดที่ให้ไว้ ฉันเข้าใจเหตุผลที่แสดงไว้ในกม ธ . แน่นอนฉันต้องการที่จะอ่อนไหวต่อความรู้สึกของผู้อื่น กระนั้นการหาเหตุผลดังกล่าวดูเหมือนจะขัดแย้งกับเหตุผลที่พระคริสต์ประทานให้เราในรูปแบบของอุปมาเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่าย พ่อในคำอุปมานั้นเป็นภาพพระยะโฮวา ลูกชายที่ซื่อสัตย์รู้สึกขุ่นเคืองใจที่พ่อแสดงความดีใจอย่างเปิดเผยเมื่อลูกชายที่หายไปกลับมา ในอุทาหรณ์บุตรที่ซื่อสัตย์เป็นฝ่ายผิด ผู้เป็นพ่อไม่ได้พยายามที่จะทำให้เขาสงบสุขโดยการลดความอุดมสมบูรณ์ของเขาเมื่อได้ลูกที่หายไปกลับคืนมา
เราทุกคนต้องการเลียนแบบพระยะโฮวาพระเจ้าของเรา นอกจากนี้เรายังต้องการเชื่อฟังผู้ที่นำหน้าด้วย เราจะทำอย่างไรเมื่อความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเราทำให้เป้าหมายทั้งสองขัดแย้งกัน? เพื่อให้เรื่องเลวร้ายยิ่งขึ้นฉันมีความรู้เพียงพอเกี่ยวกับสถานการณ์ของคดีนี้ที่จะรู้ว่าไม่มีใครอยู่ในฐานะที่จะได้รับผลกระทบใด ๆ จากการกระทำในอดีตของผู้กระทำผิด ดังนั้นฉันจึงเพิกเฉยต่อสิ่งที่ฉันเห็นว่าเป็นหลักการของพระเจ้าที่จะปฏิบัติตามกฎที่ในกรณีนี้ไม่ได้ใช้ด้วยซ้ำ
โดยปกติแล้วในเรื่องประเภทนี้คุณจะแนะนำให้เราอดทนรอและรอการชี้แจงเพิ่มเติม จะได้ผลก็ต่อเมื่อเราไม่ต้องดำเนินการใด ๆ ทางหนึ่ง เป็นความหวังของฉันว่าก่อนที่จะเกิดขึ้นอีกครั้งคุณจะสามารถให้การสนับสนุนตามพระคัมภีร์แก่ฉันสำหรับจุดยืนของเราในเรื่องนี้เพื่อที่ฉันจะไม่รู้สึกว่าฉันทรยศต่อมโนธรรมของฉันอีก
พี่ชายของคุณ,

______________________________

[ML: เราไม่ได้รับอนุญาตให้เผยแพร่คำตอบของสาขาที่นี่ แต่จดหมายฉบับที่สองจากพี่ชายคนนี้ทำให้ชัดเจนว่ามีการให้คะแนนอะไรบ้างเพื่อสนับสนุนตำแหน่งทางการของเรา]

______________________________

จดหมายฉบับที่สอง

พี่น้องที่รัก
ฉันอยากจะขอบคุณมากสำหรับการตอบกลับอย่างละเอียดของคุณลงวันที่ *************** เกี่ยวกับการปกครองของเราที่กีดกันการปรบมือให้กับการคืนสถานะของพี่ชาย หลังจากพิจารณาสิ่งที่คุณต้องพูดในจดหมายอย่างถี่ถ้วนแล้วฉันก็ทำตามคำแนะนำของคุณเพื่อทบทวนเรื่องนี้ในสิ่งพิมพ์ของเรา นอกจากนี้เมื่อทราบว่าการประชุมภาคฤดูร้อนนี้มีละครในเรื่องนี้ฉันจึงตัดสินใจรอดูว่าจะให้ความกระจ่างเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือไม่เพื่อช่วยในการทำความเข้าใจ
จากจดหมายของคุณและกล่องคำถามกระทรวงราชอาณาจักรฉบับแรกดูเหมือนว่าแม้ว่าจะไม่มีหลักการในพระคัมภีร์โดยตรงมาเกี่ยวข้อง แต่ก็มีเหตุผลสามประการที่เราต้องแสดงเหตุผลที่จะระงับการปรบมือของเราในกรณีเหล่านี้ ประการแรกคืออาจมีบางคนที่จะรู้สึกขุ่นเคืองกับการแสดงต่อสาธารณะดังกล่าวเนื่องจากความเจ็บปวดที่การกระทำในอดีตของผู้กระทำผิดอาจทำให้พวกเขาเกิดขึ้น (ฉันจำได้จากละครปีนี้ที่พี่ชายคนโตได้เน้นย้ำอย่างดีว่าความแค้นสามารถคงอยู่ได้แม้หลังจากที่อดีตผู้ทำผิดกลับใจแล้ว) เหตุผลประการที่สองคือเราไม่สามารถแสดงความชื่นชมยินดีต่อสาธารณชนได้จนกว่าเราจะมีเวลาเพียงพอที่จะดูว่าการกลับใจนั้นแท้จริง จริงใจ. เหตุผลประการที่สามคือเราไม่ต้องการถูกมองว่าเป็นการยกย่องใครสักคนที่ทำในสิ่งที่เขาไม่ควรต้องทำตั้งแต่แรก กล่าวคือได้รับการคืนสถานะ
ตามข้อเสนอแนะของคุณเพื่อการวิจัยเพิ่มเติมคำถามนี้ฉันได้พบกับบทความการศึกษาที่ยอดเยี่ยมสองสามฉบับในเดือนตุลาคม 1, 1998 หอคอย. ขณะที่ฉันศึกษาบทความทั้งสองนี้ฉันได้พยายามค้นหาการสนับสนุนเพิ่มเติมสำหรับสามประเด็นจากจดหมายของคุณและกล่องคำถาม KM ฉันยังตรวจสอบรายละเอียดของบัญชีพระคัมภีร์อย่างละเอียดมากขึ้นด้วย น่าเสียดายที่สิ่งนี้ทำให้ฉันสงสัยมากขึ้นเท่านั้น คุณจะเห็นว่าในการพยายามทำตามหลักการของอุปมาของพระเยซูและแนวทางที่ชัดเจนขององค์กรปกครองตามที่ระบุไว้ในบทความศึกษาข้างต้นฉันพบว่าตัวเองขัดแย้งกับทิศทางอื่น ๆ จากกม ธ . 2000 รวมทั้งจดหมายของคุณ . ดูเหมือนฉันจะไม่เชื่อฟังคนนั้นโดยไม่เชื่อฟังอีกฝ่าย
โปรดอนุญาตให้ฉันยกตัวอย่าง: ในจดหมายคุณระบุว่าการกระทำของพ่อของลูกชายอัจฉริยะนั้นเหมาะสมใน ' ส่วนตัว การตั้งค่าครอบครัว ของคำอุปมา 'แต่ที่' ใน การขยาย แอปพลิเคชันนอกเหนือจากการตั้งค่านั้นจะต้องคำนึงถึงปัจจัยอื่น ๆ ด้วย ' ฉันคิดว่าส่วนหนึ่งหมายความว่าสิ่งที่อาจเหมาะสมในส่วนตัวจะไม่เป็นเช่นนั้นในที่สาธารณะ และสิ่งที่เราอาจทำในฐานะครอบครัวอาจไม่เหมาะสมที่จะทำเป็นประชาคม
ในสภาพแวดล้อมของครอบครัวที่พระเยซูใช้เพื่อชี้ประเด็นของเขาพ่อได้มอบของขวัญให้กับลูกชายที่หลงผิดของเขา เขาโยนงานเลี้ยงให้เขา มีนักดนตรีรับจ้างเล่นดนตรีคอนเสิร์ต เพื่อน ๆ ได้รับเชิญ มีการเต้นรำและการเฉลิมฉลองที่มีเสียงดังเช่นสามารถได้ยินได้จากระยะไกล (ลูกา 15:25, 29b) เมื่อฉันอ่านเกี่ยวกับคน ๆ หนึ่งที่จัดงานเลี้ยงฉลองกับนักดนตรีที่ได้รับการว่าจ้างเชิญชวนเพื่อน ๆ มาเต้นรำและมีส่วนร่วมในการเฉลิมฉลองที่มีเสียงดังฉันพบว่ายากที่จะเข้าใจว่าเราจะพิจารณาได้อย่างไรว่าเป็น ส่วนตัว การตั้งค่า. ครอบครัวจะต้องทำอะไรนอกเหนือจากนี้เพื่อให้เป็นที่ตั้งสาธารณะ? ฉันหวังว่าคุณจะเห็นว่าฉันไม่ได้พยายามที่จะลำบาก แต่คำพูดของคุณดูเหมือนจะไม่ตรงกับข้อเท็จจริงของเรื่องราวในพระคัมภีร์
แน่นอนฉันไม่ได้บอกว่าในขณะที่เราอยู่ในประชาคมเรามีส่วนร่วมในการแสดงที่อึกทึกเช่นนี้ ฉันเข้าใจว่าพระเยซูกำลังพยายามสร้างประเด็น - เพื่อแสดงให้เห็นถึงระดับของการให้อภัยและความสุขที่พระยะโฮวารู้สึกเมื่อคนบาปกลับใจและหันกลับมาและด้วยเหตุนี้เพื่อให้พ้นความจำเป็นที่เราจะต้องเลียนแบบพระเจ้าของเราในเรื่องนี้ คำถามของฉันก็คือ: อย่างน้อยที่สุดที่เราสามารถทำได้ในฐานะประชาคมเพื่อเลียนแบบพระยะโฮวาเมื่อเรารู้ว่าคนบาปกลับใจครั้งแรกจะเป็นอย่างไร? ฉันคิดอะไรได้ไม่น้อยไปกว่าเสียงปรบมือ การที่จะไม่ปรบมือให้ก็คือการไม่ทำอะไรเลย เราจะเลียนแบบพระบิดาโดยไม่ทำอะไรเลยได้อย่างไร? เป็นความจริงที่ว่าเราสามารถเลียนแบบความชื่นชมยินดีของพระยะโฮวาเป็นรายบุคคลได้ แต่เรากำลังพูดถึงสิ่งที่ประชาคมทำร่วมกัน
ในจดหมายของคุณคุณแนะนำว่าการประยุกต์ใช้อุทาหรณ์เบื้องต้นกับครอบครัวและการขยายไปสู่ประชาคมก็เป็นอีกเรื่องหนึ่ง (หากนั่นไม่ใช่เจตนาของคุณโปรดยอมรับคำขอโทษของฉันล่วงหน้า) ความสับสนของฉันในประเด็นนี้เกิดจากสิ่งที่ดูเหมือนจะขัดแย้งกันในคำสั่ง วันที่ 1 ตุลาคม 1998 หอคอย แสดงให้เห็นชัดเจนว่าการประยุกต์ใช้อุปมาเบื้องต้นกับประชาคม ตามบทความเหล่านั้นพ่อพรรณนาถึงพระยะโฮวาและพี่ชายเป็นตัวแทนของชาวยิวที่มุ่งเน้นการปกครองโดยส่วนใหญ่เป็นพวกธรรมาจารย์และฟาริสีในสมัยของเขา
เมื่อมาถึงจุดนี้ฉันเริ่มตั้งคำถามกับตัวเองโดยคิดว่าบางทีฉันอาจกังวลมากเกินไปเกี่ยวกับประเด็นที่มีความสำคัญเพียงเล็กน้อย ดังนั้นฉันจึงพิจารณาคำแนะนำจากสิ่งพิมพ์อีกครั้ง ตัวอย่างเช่น:
“ บ่อยครั้งที่ผู้ทำผิดที่กลับใจมีความรู้สึกอับอายและสิ้นหวังเป็นอย่างยิ่ง ดังนั้นคนเหล่านี้ต้องมั่นใจว่าพวกเขาเป็นที่รักของเพื่อนร่วมศรัทธาและพระยะโฮวา (w98 10 / 1 p. 18 par. 17 เลียนแบบความเมตตาของพระยะโฮวา)
ดังนั้นฉันจึงเริ่มสงสัยว่าเสียงปรบมือจะมีส่วนสำคัญเพียงใดในการสร้างความมั่นใจที่จำเป็นนี้ เราปรบมือให้เมื่อมีการประกาศผู้บุกเบิกเสริมหรือเมื่อผู้บรรยายสรุปการบรรยายสาธารณะ ฉันจำได้ว่าเมื่อวิทยากรการประชุมภาคถามว่าเราจะชอบหนังสือเล่มหนึ่งไหม กิจการของอัครสาวกเราปรบมือให้ หากผู้ชมต้องตอบสนองต่อสถานการณ์เหล่านี้ด้วยความเงียบจะเข้าใจว่าเป็นความพยายามที่จะให้เกียรติอย่างเงียบ ๆ หรือไม่ หรือค่อนข้างจะถูกมองว่าไม่แยแส? หรือแย่กว่านั้นเป็นการดูถูก?
การปรบมือด้วยความยินดีหลังจากการประกาศการคืนสถานะจะไม่ช่วยให้ผู้เสียเกียรติสามารถเอาชนะความรู้สึกสิ้นหวังและไร้ค่าได้อย่างนั้นหรือ? ในทางกลับกันการขาดเสียงปรบมือเพื่อเสริมสร้างความรู้สึกเชิงลบเช่นนั้นมิใช่หรือ?
ประการต่อมาคือความกังวลว่าการปรบมือเพื่อยกย่องหรือโห่ร้อง? ฉันเห็นประเด็นของคุณ ไม่มีคำถามว่าการปรบมือสรรเสริญและโห่ร้องจะไม่เหมาะสมในประชาคมคริสเตียน การสรรเสริญทั้งหมดควรไปถึงพระยะโฮวา ฉันยอมรับว่าเมื่อมีการประกาศผู้บุกเบิกที่ได้รับการแต่งตั้งใหม่อาจเป็นไปได้ว่าบางคนมองว่าเสียงปรบมือที่ตามมาเป็นการยกย่องหรือโห่ร้องอย่างไม่สมควร อย่างไรก็ตามเราควรห้ามการปรบมือเช่นนั้นหรือแทนที่จะพยายามปรับความคิดผิด ๆ ของคนเหล่านั้นใหม่?
ในฐานะที่เป็นประชาคมเราขอปรบมือให้ด้วยความขอบคุณและด้วยความยินดี การปรบมือของเราอาจเป็นการเฉลิมฉลองงาน มันอาจจะเป็นการยกย่อง เราสรรเสริญพระยะโฮวาด้วยเสียงปรบมือ อย่างไรก็ตามการตัดสินที่มีต่อประชาคมนั้นมีจำนวนไม่น้อยที่จะมอบหมายแรงกระตุ้นให้เราปรบมือ? เหตุผลที่คุณให้ไว้ในจดหมายว่าทำไมบางคนถึงทำเช่นนี้มีดังนี้:
“ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องผิดปกติจริง ๆ ที่จะแสดงต่อสาธารณะ ณ จุดนี้ความรู้สึกที่บ่งบอกด้วยเสียงปรบมือเนื่องจากบางคนอาจให้ความรู้สึกว่าบุคคลนั้นเป็น ยกย่อง สำหรับการทำ สิ่งที่เขาไม่ควรจะต้องทำในตอนแรก- กำลังคืนสถานะ”
ขณะที่ฉันนั่งสมาธิในจุดนี้ฉันก็เผชิญหน้ากับความยากลำบากในการปรับให้ตรงกับจุดที่ทำด้านล่าง:
เห็นได้ชัดว่าน้องชายของฟุ่มเฟือยเก็บความไม่พอใจที่ฝังลึกอยู่ดังนั้นเขาจึงรู้สึกว่ามันไม่เหมาะสมที่จะ เฉลิมฉลอง การกลับมาของใครบางคน ใครไม่ควรออกจากบ้านตั้งแต่แรก. (w98 10 / 1 p.14 par.5)
ตัว Vortex Indicator ได้ถูกนำเสนอลงในนิตยสาร หอคอย บทความเราเชื่อว่าเหตุผลของพี่ชายไม่ถูกต้อง ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากสำหรับฉันที่จะเข้าใจว่าการใช้เหตุผลแบบเดียวกันนี้สามารถนำไปใช้กับปัญหาการระงับการปรบมือได้อย่างไร?
จดหมายฉบับนี้ยังให้ประเด็นว่า“ ประชาคมโดยรวมไม่มีโอกาสได้เห็นคนนี้แสดงอาการหัวใจที่เปลี่ยนไปโดยสิ้นเชิง” กระนั้นก็เป็นเช่นนั้นกับบิดาในอุทาหรณ์ของพระเยซูไม่ใช่หรือ? เขาไม่รอดูว่าการกลับใจของลูกชายที่กลับมานั้นจริงใจหรือไม่ ถ้ามันจะยืนหยัดต่อการทดสอบของเวลา เนื่องจากไม่มีท่าทีรอดูในคำอุปมาเรามีพื้นฐานอะไรในการหนุนใจคนในประชาคม?
สิ่งนี้ดูเหมือนจะไม่สอดคล้องกับจุดยืนของเราเกี่ยวกับวิธีที่ประชาคมจะมองคนที่ถูกตัดสัมพันธ์ ที่ประชุมคาดว่าจะยอมรับคำตัดสินของคณะกรรมการตุลาการทันทีและถือว่าผู้ทำผิดถูกตัดสัมพันธ์ ไม่มีช่วงเวลาที่อนุญาตให้พวกเขาเห็นด้วยตัวเองว่าบุคคลนั้นไม่สำนึกผิด ดังนั้นมันจะไม่สอดคล้องกันที่ชุมนุมชนเดียวกันยอมรับการตัดสินใจที่จะคืนสถานะของคณะกรรมการตุลาการชุดเดียวกันในลักษณะเดียวกัน? หากคณะกรรมการตุลาการตัดสินว่าพี่ชายสำนึกผิดจริงใครในที่ประชุมมีสิทธิระงับการยอมรับคำพิพากษานั้น
จากคำสั่งที่ฉันได้รับจากที่กล่าวมา หอคอย บทความเสริมด้วยละครในปีนี้ดูเหมือนว่าผู้ที่มีปัญหาในการให้อภัยผู้ทำผิดที่กลับใจกลับเป็นฝ่ายผิด การพรรณนาถึงพี่ชายที่ขุ่นเคืองมีประสิทธิภาพมากในการถ่ายทอดความจริงนั้น การปรบมือที่หัก ณ ที่จ่ายของเราโดยไม่คำนึงถึงความรู้สึกของคนที่คล้ายกันจะเท่ากับการสนับสนุนพวกเขาในทัศนคติที่ผิดหรือไม่
โปรดอย่ารู้สึกว่าฉันตั้งใจหรือจงใจที่จะต่อต้านการชี้นำจากช่องทางที่พระยะโฮวากำหนดไว้ เพียงแค่พยายามที่จะเชื่อฟังฉันต้องแก้ไขความไม่สอดคล้องที่เห็นได้ชัดเหล่านี้และฉันก็เจ็บปวดที่จะทำเช่นนั้น ตัวอย่างเช่นฉันอยากจะชื่นชมยินดีกับคนที่ชื่นชมยินดีตามคำแนะนำที่จะทำตามข้อความที่ตัดตอนมาต่อไปนี้:
เช่นเดียวกับน้องชายของผู้หลงทางที่“ ไม่เต็มใจเข้าไป” ผู้นำทางศาสนาชาวยิวก็ตะโกนเมื่อพวกเขามีโอกาสที่จะ“ ชื่นชมยินดีกับผู้ที่ชื่นชมยินดี” (w98 10 / 1 p. 14 เลียนแบบความเมตตาของพระยะโฮวา)
นี่ไม่ได้หมายความถึงการชื่นชมยินดีในฐานะกลุ่มด้วยหรือ? ผู้นำชาวยิวถูกประณามเพราะพวกเขาไม่เต็มใจที่จะมีส่วนร่วมในการแสดงความชื่นชมยินดีต่อสาธารณชน พระเยซูให้หลักการแก่สาวกชาวยิวที่ใช้ควบคุมการใช้ความเมตตา พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีให้กฎแก่พวกเขา หลักการเป็นของคนฟรี แต่พวกเขายาก สำหรับพวกเราหลายคนมีความสะดวกสบายมากขึ้นในกฎระเบียบเพราะมีคนอื่นมารับผิดชอบเราในการตัดสินว่าอะไรถูกอะไรผิด
ฉันเคยได้ยินมาว่ามีบางคน - ส่วนน้อยใช่ แต่ก็ยังมีบางคนที่ "ทำงานระบบ" เพื่อ "กำจัด" คู่ครองที่ไม่ต้องการออกไป พวกเขาสำนึกในการทำบาปแต่งงานกับคนอื่นจากนั้น“ กลับใจ” และกลับไปที่ประชาคมซึ่งมักจะเป็นคนเดียวกับที่คู่สมรสที่ได้รับบาดเจ็บยังคงเข้าร่วมอยู่ เมื่อคนบาปดังกล่าวถูกตัดสัมพันธ์ประชาคมจะสนับสนุนคำตัดสินของคณะกรรมการพิจารณาคดี อย่างไรก็ตามเขาควรได้รับการคืนสถานะประชาคมเดียวกันนั้นจะเต็มใจสนับสนุนการตัดสินใจไหม? ไม่มีใครชอบให้คนโง่เล่น ดูเหมือนว่ากฎของเราทำหน้าที่ปกป้องเราในกรณีดังกล่าว อย่างไรก็ตามด้วยการนำไปใช้เราไม่น่าเสียดายที่ไม่ได้แยกผู้กลับใจที่กลับใจอย่างถูกต้องหลายพันคนออกจากความสะดวกสบายและการชักชวนของคนส่วนใหญ่หรือไม่? พวกเขาจะไม่ถูกปฏิเสธการแสดงความรักและการสนับสนุนเล็ก ๆ แต่สำคัญหรือไม่?
ในที่สุดเพื่อพยายามตกลงกับตำแหน่งของเราฉันได้ทบทวนคำแนะนำของเปาโลต่อประชาคมโครินธ์ที่ 2 โคร์ 2: 5-11. เพื่อเอาชนะความโน้มเอียงของความไม่สมบูรณ์เขาแนะนำให้ต่อต้านการหัก ณ ที่จ่ายของความรู้สึกเพื่อน เป็นกลุ่มพูดว่า“ คำตำหนินี้ [แล้ว!] คนส่วนใหญ่ที่ได้รับนั้นเพียงพอสำหรับผู้ชายคนนี้ดังนั้นในทางตรงกันข้ามในขณะนี้ คุณ ควรให้อภัยและปลอบโยนเขาเพื่อไม่ให้ชายคนนี้ถูกกลืนลงไปด้วยความเศร้าจนเกินไป ดังนั้นฉันแนะนำ คุณ เพื่อยืนยัน ของคุณ รักเขา” เขาทำให้เรื่องนี้เป็นเรื่องของความเชื่อ:“ สำหรับตอนนี้ฉันเขียนเพื่อยืนยันการพิสูจน์ด้วย คุณไม่ว่าจะเป็น คุณ เป็น เชื่อฟังในทุกสิ่ง".
ฉันยอมรับว่าองค์กรปกครองได้รับอำนาจในการชี้นำประชาคมคริสเตียนและคริสเตียนแท้ทุกคนควรพยายามทำตามคำสั่งนั้นทุกที่ที่เป็นไปได้เพื่อจะมีความสามัคคีในหมู่ประชาชนของพระเจ้า ฉันไม่คิดว่าจะให้คำปรึกษาพี่น้องคุณ (ฟิลิป. 2:12) การเชื่อฟังของเราตั้งอยู่บนพื้นฐานของการโน้มน้าวใจของความจริงและความจริงแล้วไม่มีความไม่ลงรอยกันหรือขัดแย้งกัน ดังที่ได้แสดงไว้ข้างต้นดูเหมือนว่าจะมีความไม่ลงรอยกันและความขัดแย้งดังกล่าวในเหตุผลปัจจุบันของเราเกี่ยวกับปัญหานี้ นั่นคือเหตุผลที่ฉันเขียนเป็นครั้งที่สอง
ขอขอบคุณอีกครั้งและขอให้พระยะโฮวายังคงอวยพรงานที่คุณทำเพื่อพี่น้องทั่วโลกต่อไป
พี่ชายของคุณ,

Meleti Vivlon

บทความโดย Meleti Vivlon