การตั้งค่าความคิดของคุณเกี่ยวกับวิญญาณหมายถึงชีวิตและสันติภาพ

 [จาก ws12 / 16 หน้า 13 กุมภาพันธ์ 6-12]

“ คนที่ดำเนินชีวิตตามวิญญาณ [ตั้งใจ] ในเรื่องของวิญญาณ” - Ro 8: 5

นี่เป็นหัวข้อสำคัญที่ดูเหมือนว่าเหมาะสมที่จะเข้าหามันจากมุมที่แตกต่างกันสามมุม

วิธีการของ Beroean: เราจะตรวจสอบ หอคอย ศึกษาบทความโดยไม่ต้องนำเสนอข้อโต้แย้งโต้แย้ง แต่เราจะปรับใช้ท่าทางของความกระตือรือร้น แต่เป็นนักศึกษาพระคัมภีร์ที่มีวิจารณญาณซึ่งมีข้อกำหนดเดียวคือต้องได้รับการพิสูจน์จากพระคัมภีร์ เช่นเดียวกับป้ายทะเบียนของรัฐมิสซูรีเราขอให้คุณ“ แสดงให้ฉันเห็น” เท่านั้น[I]

แนวทางของนักเขียน: เราจะนำมุมมองของพี่ชายที่ได้รับมอบหมายให้เขียนบทความเช่นนี้เพื่อดูว่าเขาอาจจ้าง eisegesis (นำความคิดมาใส่ในข้อความ) เพื่อสนับสนุนหลักคำสอนที่มีอยู่ก่อนขององค์กร

The Exegetical Approach: เราจะเห็นสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อเราเข้าใกล้หัวข้อนี้โดยอนุญาตให้พระคัมภีร์พูดเอง

วิธีการ Beroean

คำพูดจาก หอคอย บทความการศึกษาจะนำเสนอเป็นตัวเอียง ความคิดเห็นของเราจะอยู่ในรูปแบบใบหน้าปกติล้อมรอบด้วยวงเล็บเหลี่ยม คำถามใด ๆ ที่เราถามควรได้รับการพิจารณาตามที่ส่งถึงผู้เขียนบทความ

เกณฑ์ 1: คุณได้อ่านโรม 8: 15-17 เพื่อเป็นการระลึกถึงการเสียชีวิตของพระเยซูประจำปีแล้วหรือยัง? อาจเป็นเช่นนั้น ข้อความสำคัญนั้นอธิบายว่าคริสเตียนรู้ได้อย่างไรว่าพวกเขาได้รับการเจิม - วิญญาณศักดิ์สิทธิ์เป็นพยานถึงวิญญาณของพวกเขา และกลอนเปิดในบทนั้นหมายถึง“ ผู้ที่มีส่วนร่วมกับพระเยซูคริสต์” [ที่จริงภาษากรีกไม่มีคำว่า "union with" อย่างไรก็ตามคริสเตียนบางคนไม่ได้อยู่ในพระคริสต์หรือแม้กระทั่งไม่ได้“ ร่วมกับ” พระคริสต์? ถ้าเป็นเช่นนั้นโปรดระบุข้อมูลอ้างอิงในพระคัมภีร์] แต่ชาวโรมันบทที่ 8 ใช้เฉพาะกับผู้ที่ถูกเจิมเท่านั้น? หรือมันจะพูดกับคริสเตียนที่หวังว่าจะมีชีวิตอยู่บนโลก? [สิ่งนี้สันนิษฐานว่าผู้ถูกเจิมอาศัยอยู่ในสวรรค์และมีคริสเตียนชั้นรองซึ่งเป็นชนชั้นที่ไม่ได้รับการเจิมซึ่งจะอาศัยอยู่บนโลก โปรดอ้างอิงพระคัมภีร์]

เกณฑ์ 2: คริสเตียนที่ถูกเจิมเป็นคนที่พูดถึงเป็นหลักในบทนั้น [“ โดยทั่วไป” หมายความว่าคนอื่น ๆ ก็ได้รับการกล่าวถึงเช่นกัน มีการพิสูจน์ว่ามากกว่าหนึ่งกลุ่มอยู่ที่ไหน] พวกเขาได้รับ“ วิญญาณ” เหมือนกับที่“ รอรับการเป็นบุตรปล่อยจากร่างกาย [เนื้อหนังของพวกเขา]” (โรม 8: 23) ใช่อนาคตของพวกเขาคือการเป็นบุตรของพระเจ้าในสวรรค์ [พระคัมภีร์ระบุว่าที่อยู่ของพวกเขาจะอยู่ในสวรรค์?] เป็นไปได้เพราะพวกเขากลายเป็นคริสเตียนที่รับบัพติสมาและพระเจ้าทรงใช้ค่าไถ่ในนามของพวกเขาให้อภัยบาปของพวกเขาและประกาศว่าพวกเขาชอบธรรมในฐานะบุตรทางวิญญาณ - โรม 3: 23 26-; 4: 25; 8: 30 [มีคริสเตียนไหมที่ 1) รับบัพติศมา; 2) ได้รับประโยชน์จากค่าไถ่; 3) ได้รับการอภัยบาปของพวกเขา; 4) ได้รับการประกาศว่าชอบธรรม 5) และไม่ใช่บุตรทางวิญญาณ? หากเป็นเช่นนั้นโปรดระบุข้อมูลอ้างอิง]

เกณฑ์ 3: อย่างไรก็ตามชาวโรมันในบทที่ 8 ก็มีความสนใจเช่นกันสำหรับผู้ที่มีความหวังทางโลกเพราะพระเจ้าในแง่หนึ่งมองว่าพวกเขาเป็นคนชอบธรรม ["ในความรู้สึก"? โปรดแสดงหลักฐานตามหลักพระคัมภีร์ว่าพระเจ้ามองว่าผู้คนมีความชอบธรรมด้วยประสาทสัมผัสที่แตกต่างกัน]  เราเห็นสิ่งบ่งชี้ว่าในสิ่งที่เปาโลเขียนไว้ก่อนหน้าในจดหมายของเขา ในบทที่ 4 เขาพูดถึงอับราฮัม ชายผู้มีความเชื่อนั้นมีชีวิตอยู่ต่อพระพักตร์พระเยโฮวาห์ประทานกฎแก่อิสราเอลและก่อนที่พระเยซูจะสิ้นชีวิตเพราะบาปของเรา ถึงกระนั้นพระยะโฮวาก็สังเกตเห็นศรัทธาที่โดดเด่นของอับราฮัมและนับว่าเขาชอบธรรม (อ่านโรม 4: 20-22) [ถ้าอับราฮัมเป็นแบบอย่างของพระเจ้าที่ประกาศให้คนชอบธรรม ในแง่ที่แตกต่าง จากความชอบธรรมที่เขายัดเยียดให้คริสเตียนผู้ถูกเจิมโปรดอธิบายว่าข้อต่อจาก "อ่านพระคัมภีร์" ของคุณในทันทีไม่ขัดแย้งกับเหตุผลนี้อย่างไร สิ่งเหล่านี้อ่านว่า“ แต่คำว่า“ นับว่าเป็นของเขา” ไม่ได้เขียนขึ้นเพื่อ เห็นแก่เขาคนเดียว แต่เพื่อเราด้วย.” - รม 4:23, 24? นี่ไม่ได้หมายความว่าทั้งคริสเตียนและอับราฮัมมีพระคุณและเหตุผลร่วมกันจากพระเจ้าสำหรับความเชื่อของพวกเขาหรือไม่] พระยะโฮวาสามารถพิจารณาในทำนองเดียวกันว่าเป็นคริสเตียนที่ซื่อสัตย์ในทุกวันนี้ซึ่งมีความหวังโดยอาศัยคัมภีร์ไบเบิลในการมีชีวิตอยู่ตลอดไปบนแผ่นดินโลก. ดังนั้นพวกเขาจะได้ประโยชน์จากคำแนะนำที่พบในโรมบทที่ 8 ที่มอบให้แก่คนชอบธรรม [คุณกำลังใช้ข้อสันนิษฐานที่ยังพิสูจน์ไม่ได้นั่นคืออับราฮัมถูกปฏิเสธความหวังที่มีไว้สำหรับคริสเตียนผู้ถูกเจิม - และใช้มันเป็น "ข้อพิสูจน์" ที่หลอกลวงว่ามีคริสเตียนที่ไม่ได้รับการเจิมกลุ่มหนึ่งที่มีความหวังแตกต่างจากที่พูดในโรม 8 เหตุใดคุณจึงหาเหตุผลล่วงหน้าจากสิ่งที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ (อับราฮัมจะไม่ถูกนำมาใช้) ไปสู่สิ่งที่ไม่รู้จัก (มีเพื่อนคริสเตียนของพระเจ้าซึ่งตรงข้ามกับบุตรของพระเจ้า) แต่ทำไมไม่หาเหตุผลจากผู้รู้ (มีบุตรของพระเจ้า) เพื่อสรุปว่าอับราฮัมซึ่งมีความเชื่อเทียบกับพวกเขาต้องเป็นหนึ่งในนั้น?]

เกณฑ์ 4: ที่โรม 8: 21 เราพบว่าโลกใหม่จะมาถึงอย่างแน่นอน ข้อนี้สัญญาว่า“ การสร้างเองจะถูกปลดปล่อยให้เป็นอิสระจากการตกเป็นทาสของการคอรัปชั่นและมีเสรีภาพอันรุ่งโรจน์ของบุตรธิดาของพระผู้เป็นเจ้า” คำถามคือเราจะอยู่ที่นั่นหรือไม่ไม่ว่าเราจะได้รับรางวัลนั้นหรือไม่ คุณมีความมั่นใจว่าคุณจะ? โรมตอนที่ 8 เสนอคำแนะนำที่จะช่วยให้คุณทำเช่นนั้น [โรม 8:14, 15, 17 ทำให้ชัดเจนว่าการคำนึงถึงวิญญาณส่งผลให้เป็นบุตรของพระเจ้าผู้สืบทอดชีวิต “ การสร้าง” ที่นี่ถูกมองว่าแตกต่างจากบุตรของพระเจ้า การสร้างจะรอดผ่านการเปิดเผยของบุตรของพระเจ้า ข้อ 21 ถึง 23 แสดงให้เห็นว่ามีลำดับ แล้วคุณจะประยุกต์ใช้โรม 8: 1-20 กับสิ่งสร้าง“ ในแง่หนึ่ง” ได้อย่างไร? พวกเขาจะนึกถึงวิญญาณเพื่อความสงบสุขและชีวิตได้อย่างไรรับความรอดเคียงข้างบุตรของพระเจ้า แต่ยังไม่ใช่บุตรของพระเจ้า]

เกณฑ์ 5: อ่านชาวโรมัน 8: 4-13 [ทำไมคุณถึงหยุดที่ข้อ 13 ในเมื่อข้อถัดไประบุชัดเจนถึงผู้ที่ถูกนำโดยพระวิญญาณของพระเจ้า? (“ สำหรับทุกคนที่นำโดยวิญญาณของพระเจ้าย่อมเป็นบุตรของพระเจ้า” - รม 8:14)] โรมบทที่ 8 พูดถึงคนที่เดิน“ ตามเนื้อหนัง” ตรงกันข้ามกับคนที่เดิน“ ตามวิญญาณ” บางคนอาจจินตนาการว่านี่เป็นความแตกต่างระหว่างคนที่ไม่ได้อยู่ในความจริงกับคนที่อยู่ระหว่างคนเหล่านั้น ผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนและผู้ที่เป็น อย่างไรก็ตามเปาโลเขียนถึง“ ผู้ที่อยู่ในกรุงโรมในฐานะคนที่รักของพระเจ้าได้รับเรียกให้เป็นคนศักดิ์สิทธิ์” (โรม 1: 7) [หากเปาโลกำลังพูดกับ "คนศักดิ์สิทธิ์" พื้นฐานของคุณสำหรับการใช้ชาวโรมัน 8 กับคนที่คุณพูดไม่ใช่คนบริสุทธิ์ชั้นเรียนแกะอื่น ๆ ของ JW]

เกณฑ์ 8: แต่คุณอาจสงสัยว่าเหตุใดเปาโลจึงเน้นไปที่การที่คริสเตียนที่ถูกเจิมมีอันตรายถึงการมีชีวิต“ ตามเนื้อหนัง” และอันตรายที่คล้ายคลึงกันในวันนี้อาจคุกคามคริสเตียนที่พระเจ้ายอมรับในฐานะเพื่อนและมุมมองของเขาว่าเป็นคนชอบธรรม? [มีพระคัมภีร์ที่ไหนบ้างที่แสดงว่าพระเจ้ายอมรับคริสเตียนเป็นเพื่อนไม่ใช่เป็นบุตร? พระคัมภีร์ที่กล่าวถึงพระเจ้าประกาศว่าเพื่อนคริสเตียนของพระองค์เป็นคนชอบธรรมอยู่ที่ไหน? เนื่องจากความรอดเป็นปัญหาพื้นฐานเช่นนี้ - เข้าใจได้โดยทารกตามมัทธิว 11: 25 จึงไม่ควรต้องเป็นนักวิทยาศาสตร์จรวดในการคิดออก หลักฐานควรมีมากมายและชัดเจน  แล้วมันอยู่ที่ไหน]

แอปพลิเคชันที่สมจริง

ก่อนที่จะก้าวไปสู่แนวทางถัดไปเราต้องพิจารณาให้ดีถึงการนำไปใช้จริงที่ผู้เขียนเขียนเกี่ยวกับวิธีที่พยานฯ สามารถ“ นึกถึงวิญญาณ” ในปัจจุบัน สารสกัดทั้งสองนี้ควรค่าแก่การสังเกตเป็นพิเศษ:

นักวิชาการคนหนึ่งพูดเกี่ยวกับคำนั้นที่ชาวโรมัน 8: 5:“ พวกเขาตั้งความคิดของพวกเขา - มีความสนใจอย่างลึกซึ้งที่สุดพูดคุยมีส่วนร่วมและมีรัศมีภาพใน - สิ่งที่เกี่ยวข้องกับเนื้อหนัง” - หุ้น 10

อะไรคือความสนใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับเราและคำพูดของเราโน้มไปทางใด? เราทำอะไรกันมากในแต่ละวัน - หุ้น 11

( หอคอย ยังคงปฏิบัติที่น่ารำคาญและน่าอุปถัมภ์ในการไม่ให้ข้อมูลอ้างอิงที่ค้นคว้าได้แก่ผู้อ่าน “ นักวิชาการคนหนึ่ง”? นักวิชาการคนไหน? “ …พูดถึงคำนั้น”? คำไหน?)

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพยานฯ ที่ศึกษาบทความนี้จะคิดว่าพวกเขาเป็นกลุ่มที่มีจิตใจฝักใฝ่ฝ่ายวิญญาณ ที่จริงชีวิตและการสนทนาของพวกเขามุ่งเน้นไปที่สิ่งฝ่ายวิญญาณ ตั้งแต่ตื่นขึ้นมาสู่สภาพที่แท้จริงของสิ่งที่เรียกว่าสวรรค์ทางวิญญาณของเราฉันมีโอกาสทดสอบสิ่งนี้ ฉันขอแนะนำให้ทุกคนลองใช้การทดลองนี้ด้วยตนเองขณะอยู่ในกลุ่มรถที่ให้บริการหรือในสังคมใด ๆ ที่เกี่ยวข้องกับเพื่อนพยานฯ เลือกหัวข้อเกี่ยวกับพระคัมภีร์บางทีอาจเป็นข้อพระคัมภีร์ที่น่าสนใจที่คุณได้พบในการอ่านพระคัมภีร์และพยายามที่จะสนทนาต่อไป ประสบการณ์ของฉันคือกลุ่มจะพยักหน้าเห็นด้วยแบ่งปันทัศนคติผิวเผินและเดินหน้าต่อไป ไม่ใช่ว่าพวกเขาไม่ชอบสิ่งที่คุณพูด แต่ไม่ใช่ว่าพวกเขาไม่ได้รับการฝึกฝนให้มีการสนทนาเกี่ยวกับพระคัมภีร์นอกบริบทของสิ่งพิมพ์ พวกเขาไม่ทราบวิธีดำเนินการสนทนาในพระคัมภีร์ที่แท้จริงและการสนทนาใด ๆ ที่อยู่นอกเส้นแบ่งจะถูกมองว่าเป็นการละทิ้งความเชื่อ

หากคุณเริ่มการสนทนาเกี่ยวกับการประชุมวงจรล่าสุดหรือการประชุมระดับภูมิภาคหรือหากคุณพูดถึงกิจกรรมขององค์กรและโครงการสร้างก็จะไม่มีปัญหาในการดำเนินการสนทนาต่อไป ในทำนองเดียวกันถ้าคุณพูดถึงความหวังที่จะมีชีวิตอยู่บนโลกคุณจะต้องได้รับการอภิปรายเพิ่มเติมที่แสดงให้เห็นว่าหัวใจของพยานฯ อยู่ที่ใดอย่างแท้จริง การอภิปรายมักจะเปลี่ยนไปเป็นแบบบ้านที่พวกเขาหวังว่าจะมี บางทีพวกเขาอาจชี้ไปที่บ้านหลังหนึ่งในเขตนั้นและแสดงความปรารถนาที่จะอาศัยอยู่ในบ้านนั้นเมื่อผู้อยู่อาศัยในปัจจุบันถูกทำลายล้างที่อาร์มาเก็ดดอน อย่างไรก็ตามพวกเขาจะไม่นึกภาพออกแม้แต่ช่วงเวลาหนึ่งว่าการสนทนาดังกล่าวมีลักษณะเป็นสาระสำคัญ พวกเขาจะมองว่าพวกเขาเป็น“ การให้ความสำคัญกับวิญญาณ”

หากการสนทนาประเภทนี้รบกวนคุณมีวิธีที่แน่นอนในการฆ่าพวกเขา แทนที่พระเยซูเมื่อใดก็ตามที่คุณเคยอ้างถึงพระยะโฮวาก่อนหน้านี้ นอกจากนี้ยังช่วยอ้างถึงพระเยซูตามตำแหน่งของพระองค์ ตัวอย่างเช่น“ การฟื้นคืนชีพให้มีชีวิตในโลกใหม่โดยพระเยซูเจ้าของเราเป็นเรื่องที่ยอดเยี่ยมหรือไม่” หรือ“ โปรแกรมการประชุมที่น่าสนใจนั่นคืออะไร เพียงแค่แสดงให้เห็นว่าพระเยซูเจ้าทรงเลี้ยงเราได้ดีเพียงใด” หรือ“ อาจเป็นเรื่องท้าทายที่จะเปิดประตูสู่บ้าน แต่พระเยซูเจ้าอยู่กับเรา” แน่นอนข้อความดังกล่าวได้รับการสนับสนุนอย่างเต็มที่จากพระคัมภีร์ (ยอห์น 5: 25-28; ม ธ 24: 45-47; 18:20) อย่างไรก็ตามพวกเขาจะหยุดยั้งการสนทนา ผู้ฟังจะตกอยู่ในสภาพของความไม่ลงรอยกันในการรับรู้เนื่องจากจิตใจของพวกเขาพยายามแก้ไขสิ่งที่ฟังดูผิดกับสิ่งที่พวกเขารู้ว่าถูกต้อง

แนวทางของนักเขียน

ให้เราจินตนาการว่าคุณได้รับมอบหมายให้เขียนบทความนี้โดยเฉพาะ หอคอย บทความการศึกษา คุณจะสร้างบทอย่างโรม 8 ซึ่งเห็นได้ชัดว่าใช้กับคริสเตียนผู้ถูกเจิมที่ได้รับเรียกให้เป็นบุตรบุญธรรมของพระเจ้าได้อย่างไรใช้กับพยานพระยะโฮวาหลายล้านคนที่คิดว่าตัวเองเป็นเพื่อนที่ไม่ได้เจิมของพระเจ้าด้วย?

คุณเริ่มต้นด้วยการรับรู้ว่าผู้ชมของคุณมีเงื่อนไขอยู่แล้วว่าจะเชื่อในระบบความหวังสองฝ่ายแห่งความรอดที่ประกาศโดย JWs และเฉพาะในกรณีที่คริสเตียนได้รับการเรียกพิเศษที่อธิบายไม่ได้และลึกลับจากพระเจ้าเขาจะคิดว่าตัวเองเป็นผู้ถูกเจิม มิฉะนั้นโดยปริยายเขามี“ ความหวังทางโลก” ด้วยเหตุนี้ชาวโรมัน 8:16 จึงแทบไม่ต้องอธิบายและคุณสามารถนำมันออกไปได้ทันที

งานหลักของคุณคือการพูดถึงการคำนึงถึงวิญญาณมากกว่าเนื้อหนังในลักษณะที่ผู้ชมของคุณไม่เชื่อมโยงจุดต่างๆที่นำไปสู่ผลของการเป็นบุตรบุญธรรมของพระเจ้าทายาทของคำสัญญา เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้คุณอ่านโองการโดยไม่ใช้บริบทเพื่อให้ข้อใด ๆ ที่เปิดเผยความจริงถูกเพิกเฉยหรืออย่างน้อยก็นำไปใช้ในทางที่ผิด ผู้ชมของคุณพร้อมที่จะไว้วางใจผู้ชายอย่างเต็มที่ดังนั้นนี่จึงไม่ใช่งานหนักอย่างที่เห็นในตอนแรก (เพลง 146: 3) ดังนั้นเมื่อกล่าวถึงข้อพระคัมภีร์จากโรม 8: 4 ถึง 13 ที่เปรียบเทียบการนึกถึงเนื้อหนังกับการนึกถึงวิญญาณคุณควรหยุดก่อนที่จะไปถึงข้อ 14 ถึง 17 ซึ่งพูดถึงรางวัลที่จะมาถึงเพราะนี่คือ ให้รางวัลคุณปฏิเสธผู้ชมของคุณ (ม ธ 23:13)

"สำหรับ ทั้งหมด ผู้ที่ถูกนำโดยวิญญาณของพระเจ้านั้นเป็นบุตรของพระเจ้า” (Ro 8: 14)

“ ทั้งหมด” อาจเป็นคำที่น่ารำคาญได้ใช่หรือไม่? คุณกำลังพยายามให้พยานฯ ปฏิเสธเนื้อหนังและทำตามวิญญาณโดยไม่หวังผลประโยชน์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นและพระคัมภีร์กำลังทำให้งานของคุณยากขึ้นโดยให้ผู้อ่านมั่นใจว่า "ทั้งหมด" - นั่นคือ 'ทุกคน', 'ทุกคน ',' ไม่มีข้อยกเว้น '- ผู้ปฏิบัติตามวิญญาณจะได้รับการอุปการะจากพระเจ้า หากมีข้อสงสัยข้อต่อไปจะถูกลบออกซึ่งจะอธิบายความหมาย:

“ เพราะคุณไม่ได้รับวิญญาณแห่งการเป็นทาสทำให้เกิดความกลัวอีกครั้ง แต่คุณได้รับวิญญาณแห่งการรับเป็นบุตรบุญธรรมโดยที่เราร้องเรียกวิญญาณ: “Abba, พ่อ!”” (Ro 8: 15)

ช่างน่าปวดหัว! คุณต้องการให้ผู้อ่านของคุณคิดว่าตัวเองเป็นอิสระไม่เป็นทาสของบาปอีกต่อไป แต่จิตวิญญาณเดียวกันกับที่ปลดปล่อยพวกเขายังทำให้พวกเขารับเลี้ยงบุตรบุญธรรม หากมีเพียงคัมภีร์ที่กล่าวว่าบางคนมี 'วิญญาณของการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมในฐานะเพื่อนของพระเจ้า' แต่แน่นอนว่าเป็นเรื่องโง่ ๆ ใช่หรือไม่? ไม่มีใครรับเพื่อน ดังนั้นคุณต้องพึ่งพาการฝึกอบรมพยานฯ อย่ามองข้ามข้อพระคัมภีร์ที่อ้างถึงจริง ๆ ถึงกระนั้นคุณต้องอ้างอิงโรม 8: 15-17 เมื่อพูดถึงความหวังสำหรับคริสเตียนผู้ถูกเจิม แต่คุณเข้าใจผิดในย่อหน้าที่ 1 ดังนั้นเมื่อถึงเวลาที่คุณจะไปถึงส่วนที่คุณกำลังสมัครกับผู้ฟังของคุณ โองการเหล่านั้นถูกลืม

ถัดไปคุณต้องมุ่งเน้นไปที่รางวัลที่มาจากการใส่ใจจิตวิญญาณ เราได้รับรางวัลมากมาย เรามักจะพูดถึงเสมอว่าจุดจบนั้นใกล้แค่ไหนและเราจะมีความสุขกับชีวิตนิรันดร์และทั้งหมดได้อย่างไรและจะมีอะไรไม่เหมือนในเรื่องนั้นใช่ไหม? ถึงกระนั้นคุณต้องปฏิเสธผู้ชมของเราที่จะได้รับรางวัลจากการเป็นบุตรและทายาทของพระเจ้าดังนั้นควรหลีกเลี่ยงโรม 8:14 ถึง 23 และยึดติดกับข้อ 6

“ …การกำหนดจิตใจให้กับวิญญาณหมายถึงชีวิตและสันติสุข” (Ro 8: 6)

น่าเสียดายที่แม้ข้อนี้จะสนับสนุนแนวคิดเรื่องการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมตามที่บริบทระบุ ตัวอย่างเช่นสันติภาพคือสันติสุขกับพระเจ้าเนื่องจากข้อถัดไปมีความแตกต่างกับการตั้งจิตไว้ที่เนื้อหนังซึ่งหมายถึง“ การเป็นศัตรูกับพระเจ้า” ในทำนองเดียวกันชีวิตที่เป็นปัญหาคือชีวิตฝ่ายวิญญาณที่คริสเตียนได้รับแม้ตอนนี้จะอยู่ในสภาพที่ไม่สมบูรณ์ของเขาเช่นเดียวกับที่เราเรียนรู้ในการศึกษาโรมบทที่ 6 เมื่อสัปดาห์ที่แล้วสันติสุขนี้ส่งผลให้การคืนดีกับพระเจ้าทำให้พระองค์รับเรามาเลี้ยงและชีวิตที่เรา การได้รับเป็นเพราะมรดกที่มาจากการเป็นบุตรของพระเจ้า

แน่นอนเราไม่ต้องการให้ผู้อ่านของเราได้ข้อสรุปนี้ นอกจากนี้เราต้องการให้ผู้อ่านของเราไม่สนใจกระแส หอคอย สอนว่าแม้พวกเขาจะฟื้นขึ้นจากตายบนโลกหรือการอยู่รอดของอาร์มาเก็ดดอนพยานที่ซื่อสัตย์ไม่ได้รับชีวิตนิรันดร์จริง ๆ แต่จะมีโอกาสเพียงแค่นั้นหากพวกเขายังคงซื่อสัตย์ต่อไปอีก 1,000 ปี ดังนั้นดีที่สุดที่จะโคลนน้ำสักหน่อย เมื่อพูดถึงสันติภาพเราสามารถพูดถึงความสงบของจิตใจและชีวิตที่สงบสุขได้แม้ในตอนนี้และจากนั้นในโลกใหม่คือสันติสุขกับพระเจ้า เราจะทิ้งมันไว้ที่ตรงนั้นและไม่เจาะจงมากขึ้น แต่ปล่อยให้มันขึ้นอยู่กับจินตนาการของผู้ชมของเราว่ามันหมายถึงอะไร

เมื่อพูดถึงชีวิตเราสามารถพูดคุยได้ว่าชีวิตของเราจะดีแค่ไหนในตอนนี้ถ้าเราคำนึงถึงวิญญาณแล้วหลังจากนั้นเราทุกคนก็จะมีชีวิตอยู่ตลอดไป หากพวกเขาลืมส่วนที่เกี่ยวกับการยังคงไม่สมบูรณ์และเป็นบาปและพระเจ้าจะยังคงมองว่าพวกเขาตายไปแล้วเป็นเวลาหนึ่งพันปีก็จะยิ่งดีมากเท่านั้น (วว 20: 5)

วิธีการแบบอรรถกถา

โรม 8 ไม่สามารถเข้าใจแยกกันได้มากกว่าข้อที่โรม 8:16 สามารถตีความแยกกันได้ จดหมายถึงชาวโรมันเป็นคำพูดที่เขียนขึ้นโดยคำนึงถึงผู้ชมโดยเฉพาะ (แม้ว่าคำพูดนั้นจะใช้กับชุมชนคริสเตียนทั้งหมด) และในขณะที่มันครอบคลุมประเด็นด้านข้างหลายประเด็น แต่ประเด็นที่ลบล้างคือ หมายถึงความรอดของเรา. เปาโลใช้เวลาส่วนใหญ่ในธรรมบัญญัติเพื่อแสดงให้เห็นว่าพระธรรมนั้นลงโทษเราถึงความตายอย่างไรโดยการแสดงความบาปของเรา (รม 7: 7, 14) จากนั้นเขาก็แสดงให้เห็นว่าชีวิตมาจากความเชื่อในพระเยซูอย่างไร ศรัทธานี้ส่งผลให้เรามีเหตุผลหรือตามที่ NWT กล่าวไว้การที่เรา“ ประกาศว่าชอบธรรม”

ครึ่งแรกของชาวโรมัน 8 สามารถสรุปได้ในวลี: เนื้อนำไปสู่ความตายในขณะที่วิญญาณนำไปสู่ชีวิต

นี่จะไม่ใช่การวิเคราะห์เชิงลึกของชาวโรมัน 8 ที่จะต้องยังคงเป็นโครงการสำหรับอนาคตเมื่อเวลาเอื้ออำนวย แต่เราจะตรวจสอบโดยคำนึงถึงความเชื่อ หอคอย พยายามกำหนดบทนี้โดยใช้วิธีการที่เป็นเครื่องหมายการค้าของการศึกษาพระคัมภีร์: eisegesis เราจะทำการศึกษาอย่างตั้งใจซึ่งหมายความว่าเราจะปล่อยให้พระคัมภีร์พูดและไม่กำหนดให้มีการตีความที่ไม่ได้รับการสนับสนุนจากหลักฐานของพระคัมภีร์

Exegesis ต้องการให้เราดูบริบทเพื่อดูการอภิปรายโดยรวม เราไม่สามารถแยกข้อหรือข้อความออกจากทั้งหมดและตีความราวกับว่ามันโดดเด่น

เมื่อเราอ่านหนังสือโรมบทที่ 8 เป็นความต่อเนื่องของข้อโต้แย้งที่เปาโลได้ทำในบทก่อนหน้าโดยบทที่ 6 และ 7 เป็นรากฐานหลักสำหรับสิ่งที่เขาเปิดเผยใน 8 ความตายที่เขาพูดถึงในบทเหล่านั้นคือ ไม่ใช่ความตายทางร่างกาย แต่เป็นการตายที่มาจากบาป แน่นอนบาปก่อให้เกิดความตายทางกายภาพ แต่ประเด็นก็คือแม้เราอาจมองว่าตัวเองยังมีชีวิตอยู่ แต่ยังไม่ตายทางร่างกาย แต่พระเจ้าก็มองว่าเราตายไปแล้ว น่าเศร้าที่วลี "คนตายเดินได้" ใช้ได้กับมนุษยชาติทั้งมวล อย่างไรก็ตามมุมมองของพระเจ้าที่มีต่อเราสามารถเปลี่ยนแปลงได้ขึ้นอยู่กับศรัทธาของเรา โดยความเชื่อเราอยู่ในสายตาของเขา โดยความเชื่อเราสามารถหลุดพ้นจากบาป - พ้นผิดหรือถูกประกาศว่าไร้เดียงสา - และได้รับชีวิตในวิญญาณดังนั้นแม้ว่าเราจะตายทางร่างกาย แต่เราก็ยังมีชีวิตอยู่เพื่อพระเจ้า เขามองว่าเราหลับ เช่นเดียวกับที่เราไม่ได้มองว่าเพื่อนที่หลับใหลเป็นของตายพระเจ้าของเราก็ไม่ได้เช่นกัน (ม ธ 22:32; ยอห์น 11:11, 25, 26; รม 6: 2-7, 10)

ด้วยเหตุนี้เปาโลจึงบอกเราว่าจะหลีกเลี่ยงการเกิดในที่สุด (ความตาย) และบรรลุสู่อีก (ชีวิต) ได้อย่างไร สิ่งนี้ทำได้ไม่ใช่โดยคำนึงถึงเนื้อหนังซึ่งนำไปสู่ความตาย แต่โดยคำนึงถึงวิญญาณซึ่งนำไปสู่สันติสุขกับพระเจ้าและชีวิต (รม 8: 6) สันติสุขที่เปาโลพูดถึงในข้อ 6 ไม่ใช่แค่ความสบายใจ แต่เป็นสันติสุขกับพระเจ้า เรารู้เรื่องนี้เพราะในข้อต่อไปเขาเปรียบเทียบสันติสุขนั้นกับ“ ความเป็นศัตรูกับพระเจ้า” ซึ่งมาจากการใส่ใจในเนื้อหนัง พอลใช้แนวทางแบบทวิภาคเพื่อความรอด: เนื้อกับวิญญาณ; ความตายกับชีวิต สันติภาพกับศัตรู ไม่มีตัวเลือกที่สาม ไม่มีรางวัลรอง

ข้อ 6 ยังแสดงให้เห็นว่าการคำนึงถึงวิญญาณส่งผลในชีวิต แต่ทำไม? ชีวิตคือเป้าหมายสุดท้ายหรือเป็นเพียงผลพวงของสิ่งอื่น?

นี่เป็นคำถามที่สำคัญมาก  คำตอบจะแสดงให้เห็นว่าความคิดของ JW เรื่องความหวังคู่ไม่สามารถเป็นไปได้ ไม่ใช่เพียงแค่ไม่มีหลักฐานใด ๆ ในพระคัมภีร์เนื่องจากแนวคิดที่ว่าเพื่อนของพระเจ้าจะได้รับชีวิตนิรันดร์โดยการ“ ประกาศว่าชอบธรรม” การขาดหลักฐานไม่ใช่ข้อพิสูจน์ว่าความคิดนั้นผิด เพียง แต่ยังพิสูจน์ไม่ได้ อย่างไรก็ตามนี่ไม่ใช่กรณีที่นี่ ดังที่เราจะเห็นหลักฐานก็คือหลักคำสอนของ JW Other Sheep ขัดแย้งกับพระคัมภีร์ดังนั้นจึงไม่สามารถเป็นจริงได้

ถ้าเราตรวจสอบชาวโรมัน 8: 14, 15 เราจะเห็นว่าการคำนึงถึงวิญญาณและทำให้เกิดความเชื่อในพระเยซูทำให้เกิดความชอบธรรมหรือถูกประกาศว่าชอบธรรม

“ สำหรับทุกคนที่นำโดยพระวิญญาณของพระเจ้าย่อมเป็นบุตรของพระเจ้า ¹⁵ สำหรับคุณไม่ได้รับวิญญาณของการเป็นทาสทำให้เกิดความกลัวอีกครั้ง แต่คุณได้รับวิญญาณของการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมในฐานะบุตรซึ่งวิญญาณที่เราร้องออกมา: “Abba, พ่อ!”” (Ro 8: 14, 15)

ในฐานะที่เป็นเด็กเราได้รับการสืบทอดชีวิต

“ ถ้าเช่นนั้นเราเป็นเด็กเราก็เป็นทายาทด้วย - ทายาทจากพระเจ้า แต่เป็นทายาทร่วมกับพระคริสต์ - หากเราทนทุกข์ด้วยกันเพื่อเราจะได้รับเกียรติด้วยกัน” (Ro 8: 17)

ชีวิตจึงมาที่สอง การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมมาก่อนและชีวิตนิรันดร์จะเกิดขึ้นตามมา ในความเป็นจริงไม่มีชีวิตนิรันดร์หากไม่มีการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม

มรดก

มีการเปิดเผยมากมายโดยโรม 8:17 การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมเป็นบุตรของพระเจ้าและชีวิตนิรันดร์ไม่ใช่รางวัลที่แยกจากกัน ชีวิตนิรันดร์ไม่ใช่รางวัลแรก รางวัลกำลังกลับคืนสู่ครอบครัวของพระเจ้า สิ่งนี้ทำได้โดยการยอมรับ เมื่อรับบุตรบุญธรรมแล้วเราอยู่ในแนวที่จะรับมรดกและเราสืบทอดสิ่งที่พระบิดาทรงมีนั่นคือชีวิตนิรันดร์ (“ เช่นเดียวกับที่พระบิดาทรงมีชีวิตในพระองค์เอง…” - ยอห์น 5:26) อาดัมสูญเสียชีวิตนิรันดร์โดยการโยนออกจากครอบครัวของพระเจ้า ไม่มีพ่อเขาก็ไม่ดีไปกว่าสัตว์ที่ตายเพราะมีเพียงลูก ๆ ของพระเจ้าเท่านั้นที่จะได้รับชีวิตเป็นมรดก

“ . สำหรับในกรณีที่มีเหตุการณ์ที่ไม่เคารพต่อบุตรของมนุษยชาติและเหตุการณ์ที่ไม่คาดคิดเช่นเดียวกับการเคารพสัตว์ร้ายและพวกเขาก็มีเหตุการณ์เดียวกัน อย่างที่คนตายคนอื่นตาย และพวกเขาทั้งหมดมีเพียงวิญญาณเดียวดังนั้นไม่มีมนุษย์ที่เหนือกว่าสัตว์ร้ายเพราะทุกอย่างเป็นเรื่องไร้สาระ” (Ec 3: 19)

ขอย้ำอีกครั้ง: ชีวิตนิรันดร์ไม่ได้มอบให้กับสิ่งสร้างใด ๆ ที่ไม่ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของครอบครัวของพระเจ้า สุนัขตายเพราะตั้งใจ ไม่ใช่ลูกของพระเจ้า แต่เป็นเพียงการสร้างของพระองค์เท่านั้น อาดัมเมื่อถูกโยนออกจากครอบครัวของพระเจ้าก็ไม่ดีไปกว่าสมาชิกคนใดในอาณาจักรสัตว์ อาดัมยังคงเป็นสิ่งสร้างของพระเจ้า แต่ไม่ใช่ลูกของพระเจ้าอีกต่อไป เราสามารถอ้างถึงมนุษย์ที่ผิดบาปว่าเป็นสิ่งสร้างของพระเจ้า แต่ไม่ใช่ในฐานะบุตรของพระเจ้า หากมนุษย์ที่ผิดบาปยังคงเป็นบุตรของพระองค์ก็ไม่จำเป็นที่พระองค์จะต้องรับพวกเขามาเลี้ยง ชายคนหนึ่งไม่รับเลี้ยงลูกของตัวเองเขารับเลี้ยงเด็กกำพร้าเด็กชายและเด็กหญิงที่กำพร้าพ่อ เมื่อรับบุตรบุญธรรม - เมื่อได้รับการฟื้นฟูสู่ครอบครัวของพระผู้เป็นเจ้าแล้วลูก ๆ ของเขาสามารถสืบทอดสิ่งที่เป็นอยู่ตามกฎหมายของพวกเขาได้อีกครั้งนั่นคือชีวิตนิรันดร์จากพระบิดาผ่านพระบุตร (ยอห์น 5:26; ยอห์น 6:40)

“. . และทุกคนที่ออกจากบ้านหรือพี่น้องหรือพ่อหรือแม่หรือลูกหรือที่ดินเพราะชื่อของฉันจะได้รับมากขึ้นหลายเท่าและจะ สืบทอด ชีวิตนิรันดร์” (Mt 19: 29; ดู Mark 10: 29; John 17: 1, 2; 1Jo 1: 1, 2)

พระเจ้าให้ชีวิตนิรันดร์เป็นมรดก แต่ให้กับลูก ๆ ของพระองค์เท่านั้น เป็นเรื่องดีและดีที่จะคิดว่าตัวเองเป็นเพื่อนของพระเจ้า แต่ถ้าหยุดอยู่แค่นั้น - ถ้ามันหยุดอยู่ที่มิตรภาพคุณก็ไม่มีสิทธิ์เรียกร้องมรดก คุณไม่สามารถสืบทอดเป็นเพื่อนได้ คุณเป็นเพียงส่วนหนึ่งของการสร้างสรรค์

ด้วยมุมมองนี้ในใจข้อต่อไปนี้สมเหตุสมผล:

“ เพราะฉันคิดว่าความทุกข์ในยุคปัจจุบันไม่ได้เปรียบเทียบกับความรุ่งโรจน์ที่จะเปิดเผยในเรา ¹⁹ สำหรับการสร้างกำลังรอด้วยความคาดหวังกระตือรือร้นที่จะเปิดเผยบุตรของพระเจ้า ²⁰ สำหรับการสร้างอยู่ภายใต้การไร้ประโยชน์ไม่ใช่โดยความประสงค์ของตัวเอง แต่ผ่านคนที่อยู่ภายใต้พื้นฐานของความหวัง ²¹ ว่าการสร้างนั้นจะถูกปลดปล่อยให้เป็นอิสระจากการตกเป็นทาสของการคอรัปชั่นและมีเสรีภาพอันรุ่งโรจน์ของบุตรธิดาของพระผู้เป็นเจ้า ²² เพราะเรารู้ว่าสรรพสิ่งทั้งปวงยังคร่ำครวญและเจ็บปวดด้วยกันมาจนถึงทุกวันนี้” (Ro 8: 18-22)

ในที่นี้ "สิ่งสร้าง" นั้นตรงกันข้ามกับ "บุตรของพระเจ้า" สิ่งสร้างไม่มีชีวิตนิรันดร์ มนุษย์ที่ผิดบาปมีความชั่วร้ายเช่นเดียวกับสัตว์ป่าในทุ่งนา พวกเขาไม่สามารถรอดได้จนกว่าบุตรของพระเจ้าจะได้รับความรอดเป็นคนแรก ทุกอย่างเกี่ยวกับครอบครัว! พระยะโฮวาทรงใช้สมาชิกในครอบครัวที่เป็นมนุษย์เพื่อช่วยครอบครัวมนุษย์ให้รอด ประการแรกพระองค์ทรงใช้พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระองค์ - บุตรแห่งมนุษย์เพื่อจัดหาหนทางในการช่วยมนุษยชาติให้รอดโดยจัดหาวิธีการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม เขาเรียกมนุษย์คนอื่นว่าเป็นบุตรชายโดยทางเขาและเขาจะใช้พวกเขาเป็นราชาและปุโรหิตเพื่อทำให้มนุษยชาติที่เหลือกลับมาเป็นครอบครัวสากลของเขา (ว 5:10; 20: 4-6; 21:24; 22: 5)

ด้วยการเปิดเผยของบุตรของพระเจ้าในศตวรรษแรกความหวังเรื่องการคืนดีกันของมวลมนุษยชาติก็ปรากฏชัดขึ้น (Ro 8:22) ลูก ๆ ของพระเจ้าเป็นคนแรกเพราะพวกเขามีผลแรกคือวิญญาณ แต่การปลดปล่อยของพวกเขาจะเกิดขึ้นเมื่อความตายหรือการเปิดเผยของพระเยซูเจ้าของเราเท่านั้น (2 ธ 1: 7) จนถึงเวลาดังกล่าวพวกเขาก็คร่ำครวญเหมือนกันเมื่อรอการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม (รม 8:23) พระเจ้าทรงมีพระประสงค์ที่จะให้พวกเขา“ มีแบบแผนตามพระฉายาของพระบุตรของพระองค์” เพื่อเป็น“ บุตรหัวปีท่ามกลางพี่น้องมากมาย” (รม 8:29)

ลูก ๆ ของพระเจ้ามีงานมอบหมายที่ไม่สิ้นสุดที่ความตาย เมื่อพวกเขาฟื้นคืนชีพคณะกรรมาธิการนี้จะดำเนินต่อไป พวกเขาได้รับเลือกให้คืนดีกับพระเจ้าทั้งโลก (2 คร 5: 18-20) ในที่สุดพระยะโฮวาจะใช้ลูกบุญธรรมของพระองค์ภายใต้พระเยซูเพื่อทำให้มนุษยชาติทั้งสิ้นคืนดีกันกลับสู่ครอบครัวของพระเจ้า (คส 1:19, 20)

ดังนั้นข้อความในบทที่แปดของชาวโรมันคือคริสเตียนมีทางเลือกสองทางก่อนหน้าพวกเขา มีทางเลือกทางกายภาพที่มาจากการใส่ใจเนื้อหนังและตัวเลือกทางจิตวิญญาณซึ่งมาจากการใส่ใจจิตวิญญาณ อดีตจบลงด้วยความตายในขณะที่ผลประการหลังคือการรับบุตรบุญธรรมจากพระเจ้า การรับบุตรบุญธรรมส่งผลให้เกิดการถ่ายทอดทางพันธุกรรม มรดกรวมถึงชีวิตนิรันดร์ ภายนอกครอบครัวของพระเจ้าจะไม่มีชีวิตนิรันดร์ พระเจ้าไม่ได้ให้ชีวิตนิรันดร์แก่สิ่งสร้าง แต่ให้กับลูก ๆ ของพระองค์เท่านั้น

ตรงกันข้ามกับความเข้าใจนี้นี่เป็นการแสดงออกสั้น ๆ เกี่ยวกับสาระสำคัญของหลักคำสอนของ JW Other Sheep:

หน้า w98 2 / 1 20 ที่ตราไว้ 7 แกะตัวอื่นและพันธสัญญาใหม่

สำหรับแกะอีกตัวการได้รับการประกาศว่าชอบธรรมในฐานะเพื่อนของพระเจ้าช่วยให้พวกเขายอมรับความหวังของชีวิตนิรันดร์ในแผ่นดินโลกที่เป็นอุทยานไม่ว่าจะโดยการรอดชีวิตจากอาร์มาเก็ดดอนในฐานะส่วนหนึ่งของฝูงชนจำนวนมากหรือโดยการ 'คืนชีพของคนชอบธรรม' (กิจการ 24:15) ช่างเป็นสิทธิพิเศษที่มีความหวังเช่นนี้และได้เป็นเพื่อนกับองค์บรมมหิศรแห่งจักรวาลเพื่อเป็น“ แขกในเต็นท์ [ของเขา]”!

โรม 8 พิสูจน์ให้เห็นอย่างชัดเจนว่าบุตรชายเท่านั้นที่ได้รับชีวิตนิรันดร์ ดังนั้นหลักคำสอนของ JW Other Sheep ตามที่กล่าวไว้ข้างต้นจึงเป็นเท็จ

____________________________________________________________________

[I] “ อย่างไรก็ตามสโลแกนนั้นมีต้นกำเนิดมาตั้งแต่นั้นเป็นต้นมามันมีความหมายที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงและตอนนี้ถูกใช้เพื่อบ่งบอกถึงลักษณะนิสัยที่เข้มงวดไร้ศีลธรรมอนุรักษ์นิยมของชาวมิสซูรี”