2017, 1-7 พฤษภาคม - ชีวิตคริสเตียนและงานรับใช้ของเรา

ขุดหาอัญมณีแห่งจิตวิญญาณ (Jeremiah 32 -34)

ยิระมะยา 33: 15 - ใครคือ“ ต้นกล้า” สำหรับดาวิด (jr 173 para 10)

สองประโยคสุดท้ายของการอ้างอิงนี้ขัดแย้งกับพระคัมภีร์โดยตรง (โรม 5: 18) ที่อ้างถึงเป็นข้อพิสูจน์โดยระบุว่า:“สิ่งนี้เปิดทางให้ มนุษย์บางคน ที่จะได้รับการประกาศว่า“ ชอบธรรมต่อชีวิต” และได้รับการเจิมด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์กลายเป็นภาคีของพันธสัญญาใหม่” โรม 5:18 กล่าว “ ผลที่ได้ ผู้ชายทุกประเภท [อาณาจักรกรีก Interlinear และพระคัมภีร์อื่น ๆ : มนุษย์ทุกคน] สิ่งที่พวกเขาประกาศนั้นชอบธรรมสำหรับชีวิต” ในทางตรงกันข้ามกับบาปของอาดัมที่ก่อให้เกิดการประณามมนุษย์ทุกประเภท [ทุกคน] ข้อ 19 ต่อไปนี้ทวนความคิดนี้ตรงกันข้ามกับที่มนุษย์ [อาดัม] หลายคนถูกทำให้เป็นคนบาปดังนั้นหลายคน [พระเยซู] จะได้รับการทำให้ชอบธรรมโดยผ่านคนคนเดียว ไม่มีนัยของมากกว่าสองกลุ่ม กลุ่มหนึ่งคือคนที่ศรัทธาในเครื่องบูชาไถ่จึงสามารถประกาศได้ว่าชอบธรรมและอีกกลุ่มหนึ่งคือคนที่ปฏิเสธค่าไถ่และยังคงชั่วร้าย ไม่มีกึ่งธรรม; ไม่มี 'เพื่อน' กลุ่มที่สาม ทุกคนมีโอกาสที่จะได้รับการทำให้ชอบธรรมและได้รับชีวิตนิรันดร์ดังที่โรม 5:21 แสดงให้เห็น

ยิระมะยา 33: 23, 24 - พูดถึงอะไร "สองครอบครัว" ที่นี่? (w07 3 / 15 11 สำหรับ 4)

ข้อมูลอ้างอิงระบุครอบครัวอย่างถูกต้องว่าเป็นสายของดาวิดและอีกสายตระกูลหนึ่งผ่านอาโรน ที่สามารถเห็นได้จากบริบทในเยเรมีย์ 33: 17, 18 อย่างไรก็ตามประโยคที่สองนั้นไม่ถูกต้องในข้อเท็จจริง การล่มสลายของเยรูซาเล็มมีมาก่อนแล้ว ไม่ แต่เกิดขึ้นตามสิ่งที่บันทึกไว้ในเยเรมีย์ 33: 1 ชาวอิสราเอลที่ไม่กลับใจใหม่กำลังพูดว่าถ้าคำพยากรณ์ของเยเรมีย์เป็นจริงแล้วพระยะโฮวาจะปฏิเสธทั้งสองครอบครัวและด้วยเหตุนี้จึงเป็นการผิดสัญญา ดังที่พระยะโฮวากล่าวไว้ในเยเรมีย์ 33: 17, 18 เขาจะไม่ทำเช่นนั้น 

ขุดลึกลงไปสำหรับอัญมณีทางจิตวิญญาณ

สรุปของ Jeremiah 32

ช่วงเวลา: ปีที่สิบเก้าแห่งเศเดคียาห์ปีที่สิบเก้าแห่งเนบูคัดเนสซาร์ระหว่างการล้อมกรุงเยรูซาเล็ม

ประเด็นหลัก:

• (1-5) กรุงเยรูซาเล็มภายใต้การถูกล้อม
• (6-15) เยเรมีย์ซื้อที่ดินจากลุงของเขาเพื่อแสดงว่ายูดาห์จะกลับมาจากการถูกเนรเทศ (ดูเยเรมีย์ 37: 11,12 - ขณะที่การปิดล้อมถูกยกขึ้นชั่วคราวเมื่อเนบูคัดเนสซาร์จัดการกับภัยคุกคามของอียิปต์)
• (16-25) คำอธิษฐานของยิระมะยาห์ถึงพระยะโฮวา
• (26-35) ยืนยันการทำลายเยรูซาเล็ม
• (36-44) ผลตอบแทนจากการถูกเนรเทศ

สรุปของ Jeremiah 34

ช่วงเวลา: ปีที่สิบเก้าแห่งเศเดคียาห์ปีที่สิบเก้าแห่งเนบูคัดเนสซาร์ระหว่างการล้อมกรุงเยรูซาเล็ม

ประเด็นหลัก:

• (1-6) การทำลายอันร้อนแรงของเยรูซาเล็มที่บอกล่วงหน้า
• (7) มีเพียงลาคีชและอาเซคาห์เท่านั้นที่เหลืออยู่ในเมืองที่มีป้อมปราการทั้งหมดที่ไม่ได้ตกสู่ราชาแห่งบาบิโลน[1]
• (8-11) Liberty ประกาศให้ผู้รับใช้สอดคล้องกับปีที่ 7th ปีสะบาโตปีที่สอง แต่จะถอนออกในไม่ช้า
• (12-21) เตือนกฎหมายว่าด้วยเสรีภาพและบอกว่าจะถูกทำลายสำหรับเรื่องนี้
• (22) ทั้งเยรูซาเล็มและยูดาห์จะถูกทิ้งร้าง

คำถามสำหรับการวิจัยเพิ่มเติม:

โปรดอ่านข้อพระคัมภีร์ต่อไปนี้และจดคำตอบของคุณในช่องที่เหมาะสม

เยเรมีย์ 27, 28, 29

กฎของอาณาจักรเทพ (kr chap 12 para 1-8) จัดระเบียบเพื่อรับใช้พระเจ้าแห่งสันติภาพ

สองย่อหน้าแรกนั้นใช้เพื่อยกย่องโลโก้หอสังเกตการณ์เก่าที่เสื่อมสภาพด้วยการปรากฎตัวของโลโก้ บริษัท JW.Org

ย่อหน้าที่ 3 และ 4 ชี้ไปที่หอสังเกตการณ์วันที่ 15 พฤศจิกายน 1895 โดยเน้นว่ามีปัญหากับพี่ชายเพียงคนเดียวที่เป็นผู้นำโดยมีข้อโต้แย้งว่าใครควรเป็นผู้นำของประชาคมท้องถิ่น ไม่มีอะไรใหม่ภายใต้ดวงอาทิตย์ปัญญาจารย์ 1: 9 กล่าว นั่นคือเหตุผลที่มีความพยายามที่จะลดความสำคัญของผู้กำกับดูแลในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาต่อ COBE (ผู้ประสานงานของ Body of Elders) นอกจากนี้ยังล้มเหลวในการแก้ไขปัญหาของผู้ปกครองคนหนึ่งที่ปกครองประชาคม ในหอสังเกตการณ์ปี 1895 p260 สถานการณ์เหมือนกัน: “ เป็นเรื่องธรรมดาที่พี่ชายรู้สึกถึงความเป็นเจ้าของใน บริษัท และเขารู้สึกและพูดถึงพวกเขาว่าเป็นคนของเขา ฯลฯ ฯลฯ แทนที่จะเป็นคนของพระเจ้า” เมื่ออยู่ในที่ประชุมชุมนุมมักเรียกกันว่าการชุมนุมของบราเดอร์เอ็กซ์หรือการชุมนุมของพี่ชายเพราะสมาชิกคนหนึ่งมีบุคลิกเข้มแข็งและมักเอาแต่ใจ

อย่างไรก็ตามคำพูดของว็อชเทาเวอร์นั้นเลือกได้มากเมื่อพูดว่า“'ในทุก ๆ บริษัท ผู้สูงอายุจะถูกเลือก' เป็น 'ดูแล' ฝูง " คำกล่าวอ้างแบบเต็มจะเปิดเผยว่าผู้ปกครองเหล่านี้ได้รับการแต่งตั้งอย่างไร มันคือการลงคะแนน หน้า 261 พูดว่า“เราขอแนะนำว่าในเรื่องของการเลือกผู้อาวุโสจิตใจของพระเจ้าอาจได้รับการพิจารณาอย่างดีที่สุดผ่านตัวแทนของคนที่อุทิศถวายของเขา ให้คริสตจักร (กล่าวคือผู้ที่ไว้วางใจในความรอดในเลือดอันมีค่าของผู้ไถ่และผู้อุทิศตนให้เต็มที่) แสดงการตัดสินพระทัยของพระเจ้าโดยการลงคะแนนเสียง และถ้าสิ่งนี้จะทำเป็นระยะ ๆ - พูดทุกปี -เสรีภาพของประชาคมจะได้รับการอนุรักษ์และผู้ปกครองจะได้รับความอับอายโดยไม่จำเป็นมาก หากยังเห็นว่าสมควรและเป็นที่ประจักษ์ตามพระประสงค์ของพระเจ้าก็จะไม่มีอุปสรรคต่อการเลือกผู้อาวุโสคนเดิมใหม่ทุกปี และหากเห็นว่าการเปลี่ยนแปลงเป็นไปโดยสมควรการเปลี่ยนแปลงนั้นสามารถทำได้โดยปราศจากความขัดแย้งหรือความรู้สึกไม่พอใจในส่วนใด ๆ ”

สิ่งต่างๆยังคงเหมือนเดิมหรือไม่? ไม่พบเบาะแสในย่อหน้าที่ 5:“ การจัดเตรียมของผู้อาวุโสคนแรก” มีจำนวนเท่าใด ตามหนังสือประจำปี พ.ศ. 1975 หน้า 164 ข้อตกลงนี้ดำเนินไปจนถึงปี พ.ศ. 1932 เมื่อมีการเปลี่ยนเป็นผู้อำนวยการบริการที่ได้รับการแต่งตั้งจากส่วนกลางซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้มีการแต่งตั้งทั้งหมดในปี พ.ศ. 1938 ข้อเรียกร้องที่จะแสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงนี้ในกิจการ 14:23 '(KJV)' ได้รับการแต่งตั้ง '(NWT) ถูกเข้าใจว่าอยู่ใน' องค์กรปกครอง 'มากกว่าที่จะเป็นประชาคมท้องถิ่น สิ่งนี้ยังคงเป็นเช่นนั้นจนถึงปี 1971 เมื่อมีการแนะนำร่างของผู้อาวุโสอีกครั้งเพื่อลดอำนาจที่ตกเป็นของผู้รับใช้ในประชาคม มีการหมุนเวียนความรับผิดชอบทุกปีจนถึงปี 1983[2]

ดังนั้นเราจึงต้องถามคำถามว่า 'ทำไมถ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์นำทางคณะกรรมการปกครองมีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ 5 ประการในการจัดเตรียมของผู้ปกครองนอกเหนือจากผู้เยาว์จำนวนมาก?' ล่าสุดในเดือนมิถุนายน 2014 มีการเปลี่ยนแปลงล่าสุดว่า COBE อายุครบ 80 ปีจะต้องสละตำแหน่ง แน่นอนพระวิญญาณบริสุทธิ์จะไม่แน่ใจว่ามีการเปลี่ยนแปลงที่ถูกต้องในรอบแรกหรือไม่?

ย่อหน้าสุดท้าย (6-8) พยายามที่จะปรับการอ้างสิทธิ์ที่ทำ “ พระยะโฮวาระบุว่าการปรับปรุงอย่างค่อยเป็นค่อยไปจะเกิดขึ้นในแบบที่ผู้คนดูแลและจัดการ” พื้นฐานคือการใช้ผิด ๆ ของอิสยาห์ 60: 17 พระคัมภีร์พูดถึงการแทนที่หรืออัพเกรดวัสดุต่างๆโดยตรงด้วยคุณภาพที่สูงขึ้น มันไม่แสดงการปรับปรุงทีละขั้นตอน วัสดุต้นฉบับทั้งหมดยังคงอยู่ที่นั่น ความสำคัญอยู่ที่การมุ่งเน้นที่แตกต่างของข้อกำหนด การอ้างสิทธิ์นี้เป็นเหมือนของนักวิวัฒนาการที่มีฟอสซิลและสิ่งมีชีวิตและอ้างว่าเป็นเพราะพวกเขาทั้งสองมีการปรับปรุงทีละขั้นตอนระหว่างทั้งสอง

ข้อเรียกร้องขั้นสุดท้ายคือการปรับปรุงเหล่านี้ส่งผลให้เกิดสันติภาพและความชอบธรรม ประชาคมส่วนใหญ่ที่ฉันรู้จักอยู่ไกลจากความสงบสุขและห่างไกลจากความชอบธรรมและบ่อยครั้งมากที่เป็นเพราะร่างกายของผู้สูงอายุ

พระยะโฮวาเป็นพระเจ้าแห่งสันติภาพดังนั้นหากประชาคมไม่มีสันติภาพเราต้องสรุปว่าพระยะโฮวาไม่ได้ชี้นำพวกเขาหรือพวกเขาไม่ปฏิบัติตามคำแนะนำของพระยะโฮวาอย่างถูกต้องมิฉะนั้นจะมีความสงบสุข

____________________________________________________________

[1] สรุปเพิ่มเติมของการแปลตัวอักษร Lachish และพื้นหลังด้านล่าง

[2] จัดเพื่อให้บรรลุกระทรวงของคุณ p 41 (รุ่น 1983)

จดหมายลาคีช

พื้นหลัง

Lachish Letters - เขียนในช่วงเวลาของเยเรมีย์ก่อนที่กรุงเยรูซาเล็มจะตกสู่บาบิโลน อาเซคาห์คงตกไปแล้ว เยเรมีย์ระบุว่า Azekah และ Lachish เป็นสองเมืองสุดท้ายที่ยังคงอยู่ก่อนที่จะถูกยึดโดยชาวบาบิโลน (เยร์ 34: 6,7)

" ⁶ และเยเรมีย์ผู้พยากรณ์ก็เริ่มพูดกับเศเดอีอีคียาห์กษัตริย์แห่งยูดาห์บรรดาถ้อยคำเหล่านี้ในเยรูซาเล็ม ⁷ เมื่อกองกำลังทหารของกษัตริย์แห่งบาบิโลนกำลังต่อสู้กับเยรูซาเล็มและกับเมืองทั้งหมดของยูดาห์ที่เหลืออยู่ต่อต้าน La′chish และต่อต้าน A · ze′kah; สำหรับพวกเขาเมืองที่มีป้อมปราการเป็นเมืองที่เหลืออยู่ท่ามกลางเมืองต่างๆของยูดาห์”

ostraca แต่ละตัวอาจมาจากหม้อดินที่แตกหักเหมือนกันและน่าจะเขียนในช่วงเวลาสั้น ๆ พวกเขาเขียนถึงโยอาชอาจเป็นผู้การที่ Lachish จาก Hoshaiah นายทหารที่ประจำการอยู่ในเมืองใกล้กับ Lachish มาเรชาห์) ในจดหมาย Hoshaiah ปกป้องตัวเองเพื่อ Joash เกี่ยวกับจดหมายที่เขาเป็นหรือไม่ควรอ่าน ตัวอักษรยังมีรายงานข้อมูลและคำขอจาก Hoshaiah ถึงหัวหน้าของเขา ตัวอักษรอาจถูกเขียนขึ้นก่อนที่ Lachish จะตกสู่กองทัพบาบิโลนใน 588 / 6 BC ในระหว่างการครองราชย์ เศเดคียาราชาแห่ง ยูดาห์ (อ้างอิงยิระมะยาห์ 34: 7 [3]) JL Starkey ค้นพบ ostraca ในเดือนมกราคม - กุมภาพันธ์ 1935 ในระหว่างการรณรงค์ครั้งที่สามของการขุดค้น Wellcome พวกเขาเผยแพร่ใน 1938 โดย Harry Torczyner (เปลี่ยนชื่อเป็นภายหลัง Naftali Herz Tur-Sinai) และได้รับการศึกษามากตั้งแต่นั้นมา พวกเขากำลังอยู่ใน บริติชมิวเซียม ในลอนดอนนอกเหนือจาก Letter 6 ซึ่งอยู่บนจอแสดงผลถาวรที่ พิพิธภัณฑ์รอกกีเฟลเลอร์ in เยรูซาเล็ม, อิสราเอล.

การแปลตัวอักษร

จดหมายเลข 1

Gemaryahu ลูกชายของ Hissilyahu
Yaazanyahu ลูกชายของ Tobshillem
Hageb,
บุตรชายของ Yaazanyahu Mibtahyahu
ลูกชายของ Yirmeyahu มัตตานีหยู
บุตรชายของเนรีราฮู

จดหมายเลข 2

Yaush ขอให้ YHWH ส่งเจ้านายของข้าไปฟังสันติสุขในวันนี้วันนี้! สุนัขของผู้รับใช้ของคุณคือใครที่เจ้านายของฉันจำได้ว่า [se] rvant ของเขา? ขอให้ YHWH รู้จัก (?) กับ [ลอร์] เรื่องของฉันซึ่งคุณไม่รู้

จดหมายเลข 3

โฮซายาฮูผู้รับใช้ของคุณถูกส่งไปแจ้งเจ้านายของฉัน Yaush: ขอให้ YHWH ทำให้เจ้านายของฉันได้ยินข่าวดีแห่งสันติสุขและข่าวดี ตอนนี้จงเปิดหูของผู้รับใช้ของคุณเกี่ยวกับจดหมายที่คุณส่งถึงผู้รับใช้ของคุณเมื่อเย็นที่แล้วเพราะจิตใจของผู้รับใช้ของคุณไม่ดีตั้งแต่ที่คุณส่งไปให้ผู้รับใช้ของคุณ และในขณะที่เจ้านายของฉันพูดว่า "คุณไม่รู้วิธีอ่านจดหมายหรือ" ในขณะที่ YHWH มีชีวิตอยู่หากใครก็ตามที่เคยพยายามอ่านจดหมายฉัน! และสำหรับจดหมายทุกฉบับที่มาถึงฉันถ้าฉันอ่านมัน และนอกจากนี้ฉันจะให้มันเป็นอะไร และมีรายงานถึงผู้รับใช้ของท่านว่า: แม่ทัพคอนยาฮูบุตรชายเอลนาตันได้ลงไปที่อียิปต์แล้วและส่งไปยังผู้บังคับบัญชา Hodawyahu บุตรชายของ Ahiyahu และคนของเขาจากที่นี่ และจดหมายของ Tobiyahu ผู้รับใช้ของกษัตริย์ซึ่งมาถึง Sallum บุตรชายของ Yaddua จากผู้เผยพระวจนะว่า“ ระวังตัวด้วย!” ser [va] nt ของคุณกำลังส่งให้เจ้านายของฉัน

หมายเหตุ: ostracon นี้มีความสูงประมาณสิบห้าเซนติเมตรกว้างสิบเอ็ดเซนติเมตรและมีการเขียนยี่สิบบรรทัด ด้านหน้ามีเส้นหนึ่งถึงสิบหก; ด้านหลังมีเส้นสิบเจ็ดถึงยี่สิบเอ็ด ostracon นี้น่าสนใจเป็นพิเศษเนื่องจากมีการกล่าวถึง Konyahu ผู้ซึ่งได้ลงไปที่อียิปต์และผู้เผยพระวจนะ สำหรับการอ้างอิงการเชื่อมต่อในพระคัมภีร์ที่เป็นไปได้ Jeremiah 26: 20-23 [4]

จดหมายเลข 4

ขอให้ YHW [H] ทำให้ [ท่านลอร์ด] ของฉันได้ยินวันนี้ข่าวดี และบัดนี้ตามทุกสิ่งที่เจ้านายของฉันได้ส่งมาสิ่งนี้ได้รับใช้ของคุณแล้ว ฉันเขียนบนแผ่นงานตามทุกสิ่งที่ [คุณ] ส่ง [t] ให้ฉัน และเช่นเดียวกับที่เจ้านายของฉันส่งมาถึงฉันเกี่ยวกับเรื่องของเบ็ตฮาราปิดไม่มีใครอยู่ที่นั่น ส่วนเซมกียาฮูเซมายาฮูจึงพาเขาขึ้นไปที่เมือง และผู้รับใช้ของคุณไม่ได้ส่งเขาไปที่นั่น [อีก -] แต่เมื่อเวลาเช้ามารอบ [-] และขอให้ (เจ้านายของฉัน) รู้สึกตกใจว่าเรากำลังเฝ้าดูสัญญาณไฟของลาคีชตามสัญญาณทั้งหมดที่เจ้านายของฉันให้ไว้เพราะเรามองไม่เห็นอาเซคาห์

จดหมายเลข 5

ขอให้ YHWH ทำให้ [lo] rd ของฉันได้ยินข่าวของ pea [ce] และดีๆ, [now today, now this very da] y! ใครเป็นคนรับใช้ของคุณสุนัขที่คุณได้รับ [ตัวอักษร] ผู้รับใช้ของคุณ? เช่นเดียวกับ] คนรับใช้ของคุณฉลาดได้ส่งจดหมายกลับไปยังเจ้านายของฉัน ขอให้ YHWH ประสบความสำเร็จในการเก็บเกี่ยววันนี้! จะโทบิยะฮูแห่งราชวงศ์ค ฉันกับคนรับใช้ของคุณ?

จดหมายเลข 6

ถึงเจ้านายของฉัน Yaush ขอให้ YHWH ทำให้เจ้านายของฉันเห็นความสงบในเวลานี้! ใครเป็นคนรับใช้ของคุณเป็นสุนัขที่เจ้านายของฉันได้ส่งจดหมายของพระราชา [และ] จดหมายของเจ้าหน้าที่ [s, sayin] g มาให้เขา "โปรดอ่าน!" และดูเถิดถ้อยคำของ [เจ้าหน้าที่] ไม่ดี เพื่อทำให้มือของคุณอ่อนแรงลง [และใน] แตะมือของ m [en] [ฉันรู้จักพวกเขา(?)]. เจ้านายของฉันคุณจะไม่เขียนถึง [พวกเขา] sa [ying, "คุณกำลังประพฤติเช่นนี้? [. . . ] ความเป็นอยู่ [. . . ]. กษัตริย์ [. . . ] และ [. . . ] ขณะที่ YHWH มีชีวิตอยู่เนื่องจากบ่าวของคุณอ่านจดหมายผู้รับใช้ของคุณก็ไม่มี [สันติ (?)]

จดหมายเลข 9

อาจ YHWH ทำให้นายของฉันได้ยินเสียงของสันติภาพและ [ดี] และ n] โอ๊ยให้ขนมปัง 10 (ก้อน) และ 2 (ขวด) [ของ wi] ส่งคำกลับไปหาคนรับใช้ของคุณโดยเซเลมมาหะว่าจะต้องทำอะไรในวันพรุ่งนี้

อักษร 7 ถึง 15 

ตัวอักษร VII และ VIII นั้นไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดี การเขียนด้วยลายมือบน VIII คล้ายกับตัวอักษร I ตัวอักษร IX ค่อนข้างคล้ายกับตัวอักษร V ตัวอักษร X ถึง XV มีความแตกต่างกันมาก
ดร. เอช. Torczyner ศาสตราจารย์เบียลิกแห่งอิสราเอล

ตัวอักษร 16
จดหมาย XVI ยังเป็นเพียงเศษเสี้ยวที่แตกหัก อย่างไรก็ตามบรรทัดที่ 5 ให้เราด้วยชื่อศาสดาพยากรณ์เพียงบางส่วนดังนี้:
[ . . . ฉัน] อาศาสดา
อย่างไรก็ตามนี่ไม่ใช่ความช่วยเหลือที่ดีเยี่ยมในการระบุศาสดาพยากรณ์ หลายชื่อในเวลานั้นสรุปด้วย“ iah” มีอุรียาห์ผู้เผยพระวจนะ (เยเรมีย์ 26: 20-23); ผู้เผยพระวจนะฮานันยาห์ (เยเรมีย์ 28) และเยเรมีย์เอง Dr. H. Torczyner, Bialik ศาสตราจารย์ภาษาฮิบรู

ตัวอักษร 17
ตัวอักษร XVII เป็นชิ้นส่วนเล็ก ๆ อีกอันประกอบด้วยตัวอักษรสองสามตัวในสามบรรทัด บรรทัด 3 ให้ชื่อเราเพียง:
[ . . . Je] remiah [. . . .]
ตอนนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะรู้ว่านี่คือเยเรมีย์ผู้เผยพระวจนะหรือเยเรมีย์อื่น ๆ
ดร. เอช. Torczyner ศาสตราจารย์เบียลิกแห่งอิสราเอล

ตัวอักษร 18
ตัวอักษร XVIII ให้คำสองสามคำซึ่งอาจเป็นคำลงท้ายของ Letter VI มันระบุว่า:
เย็นนี้ [เมื่อมาถึงโทบ] ชิลล์ม (I) จะส่งจดหมายของเจ้าไปถึงเมือง (เช่นเยรูซาเล็ม)
ดร. เอช. Torczyner ศาสตราจารย์เบียลิกแห่งอิสราเอล

__________________________________________________________

[3] พระคัมภีร์ทั้งหมดที่ยกมาเป็นข้อมูลอ้างอิงมาจากพระคัมภีร์อ้างอิงการแปลโลกใหม่เว้นแต่จะระบุไว้เป็นอย่างอื่น เยเรมีย์ 34: 7“และเยเรมีย์ผู้พยากรณ์ก็เริ่มพูดกับเศเดอีอีคียาห์กษัตริย์แห่งยูดาห์บรรดาถ้อยคำเหล่านี้ในเยรูซาเล็ม ⁷ เมื่อกองกำลังทหารของกษัตริย์แห่งบาบิโลนกำลังต่อสู้กับกรุงเยรูซาเล็มและต่อหัวเมืองทั้งสิ้นของยูดาห์ที่เหลืออยู่สู้ลาคีชและกับอา·เซบูคาห์ เพราะเมืองที่มีป้อมนั้นเป็นเมืองที่อยู่เหนือหัวเมืองยูดาห์ "

[4] Jeremiah 26: 20-23:²⁰ “ และยังมีชายคนหนึ่งพยากรณ์ในนามของพระยะโฮวาอีกด้วยอุรียาห์บุตรชายเชไมไมอาห์จากคีริเอธาอาริมฌา และพระองค์ทรงพยากรณ์ต่อเมืองนี้และต่อแผ่นดินนี้ตามคำพูดทั้งหมดของเยเรมีย์ ²¹ และกษัตริย์เยโฮยาคิมพร้อมกับทแกล้วทหารและบรรดาเจ้านายทั้งสิ้นของเขาก็ได้ยินถ้อยคำของเขาและกษัตริย์ก็หาช่องที่จะประหารพระองค์เสีย เมื่ออุรียาห์ได้ยินเขาก็กลัวและวิ่งหนีและเข้ามาในอียิปต์ ²² แต่กษัตริย์เยโฮยาคิมก็ส่งคนไปยังอียิปต์เอลนาธานบุตรชายอาคโบรและคนอื่น ๆ ไปกับเขาที่อียิปต์ ²³ และพวกเขาก็พาอูนาริยาห์ออกจากอียิปต์และพาเขาไปหากษัตริย์เยโฮยาคิมผู้ซึ่งได้สังหารเขาด้วยดาบแล้วขว้างศพของเขาลงในสุสานของชนชาติทั้งหลาย "

Tadua

บทความโดย Tadua