จดหมายนโยบายฉบับใหม่ลงวันที่ 1 กันยายน 2017 ซึ่งครอบคลุมถึงการล่วงละเมิดเด็กในองค์การของพยานพระยะโฮวาเพิ่งได้รับการเผยแพร่ไปยังองค์กรของผู้สูงอายุในออสเตรเลีย ในขณะที่เขียนจดหมายฉบับนี้เรายังไม่ทราบว่าจดหมายฉบับนี้แสดงถึงการเปลี่ยนแปลงนโยบายทั่วโลกหรือเป็นเพียงเพื่อแก้ไขปัญหาที่เกิดขึ้นโดย คณะกรรมาธิการระดับสูงของออสเตรเลียเรื่องการตอบสนองเชิงสถาบันต่อการล่วงละเมิดทางเพศเด็ก.

หนึ่งในข้อค้นพบของ ARC คือพยานฯ ไม่มีนโยบายเพียงพอ ในการเขียน แจกจ่ายให้ทุกประชาคมเกี่ยวกับวิธีการจัดการการล่วงละเมิดทางเพศเด็กอย่างเหมาะสม พยานอ้างว่ามีนโยบาย แต่เห็นได้ชัดว่าเป็นการพูดอย่างหนึ่ง

มีอะไรผิดปกติกับกฎหมายในช่องปาก?

ประเด็นหนึ่งที่เกิดขึ้นบ่อยครั้งในการเผชิญหน้าที่พระเยซูทรงเผชิญกับผู้นำศาสนาในสมัยนี้เกี่ยวข้องกับการพึ่งพากฎหมายปากเปล่า ไม่มีบทบัญญัติในพระคัมภีร์สำหรับกฎหมายปากเปล่า แต่สำหรับพวกธรรมาจารย์พวกฟาริสีและผู้นำศาสนาอื่น ๆ กฎหมายปากเปล่ามักจะแทนที่กฎหมายลายลักษณ์อักษร สิ่งนี้มีประโยชน์อย่างมากสำหรับพวกเขาเพราะมันทำให้พวกเขามีอำนาจเหนือผู้อื่น ไม่งั้นพวกเขาจะไม่มีอำนาจ นี่คือเหตุผล:

หากชาวอิสราเอลอาศัยประมวลกฎหมายที่เป็นลายลักษณ์อักษรเท่านั้นการตีความของผู้ชายก็ไม่สำคัญ ผู้มีอำนาจสูงสุดและแท้จริงเท่านั้นคือพระเจ้า ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเองกำหนดขอบเขตของกฎหมายที่บังคับใช้ อย่างไรก็ตามด้วยกฎหมายปากเปล่าคำสุดท้ายมาจากผู้ชาย ตัวอย่างเช่นกฎหมายของพระเจ้ากล่าวว่าการทำงานในวันสะบาโตเป็นเรื่องผิดกฎหมาย แต่อะไรที่ถือว่าเป็นงาน? เห็นได้ชัดว่าการตรากตรำในทุ่งนาการไถพรวนและการหว่านจะเป็นการทำงานในความคิดของใคร ๆ แต่อาบน้ำล่ะ? การตบแมลงวันจะเป็นการทำงานรูปแบบหนึ่งของการล่าสัตว์หรือไม่? การดูแลตัวเองเป็นอย่างไร? คุณช่วยหวีผมในวันสะบาโตได้ไหม? แล้วไปเดินเล่นล่ะ? ทุกสิ่งดังกล่าวถูกควบคุมโดยกฎหมายปากของมนุษย์ ตัวอย่างเช่นเราสามารถเดินได้ตามระยะทางที่กำหนดในวันสะบาโตตามที่ผู้นำศาสนากล่าวโดยไม่ต้องกลัวว่าจะละเมิดกฎของพระเจ้า (ดูกิจการ 1:12)

อีกประการหนึ่งของกฎหมายปากเปล่าคือให้การปฏิเสธในระดับหนึ่ง สิ่งที่พูดกันจริง ๆ พร่าเลือนเมื่อเวลาผ่านไป โดยไม่มีอะไรจดไว้เราจะกลับไปท้าทายทิศทางที่ไม่ถูกต้องได้อย่างไร?

ข้อบกพร่องของกฎหมายในช่องปากเป็นอย่างมากในใจของประธานของ ARC ที่ได้ยินมีนาคม 2017 สาธารณะ  (กรณีศึกษา 54) ข้อความที่ตัดตอนมาจากบันทึกศาลแสดงให้เห็นถึงนี้

MR STEWART: Mr Spinks ในขณะที่เอกสารระบุชัดเจนว่าควรแจ้งผู้รอดชีวิตหรือพ่อแม่ของพวกเขาว่าพวกเขามีสิทธิ์ในการรายงานอย่างแท้จริงไม่ใช่นโยบายที่จะสนับสนุนให้พวกเขารายงานจริงหรือ

MR SPINKS: ฉันคิดว่านั่นไม่ถูกต้องอีกครั้งเพราะเนื่องจากรายงานในแต่ละเรื่องที่ได้รับรายงานให้เราทราบตั้งแต่การเปิดรับฟังความคิดเห็นทั้งฝ่ายกฎหมายและฝ่ายบริการต่างก็ใช้สำนวนเดียวกันว่าเป็นสิทธิ์โดยสมบูรณ์ในการรายงาน และผู้อาวุโสจะสนับสนุนคุณอย่างเต็มที่ในการทำเช่นนั้น

THE CHAIR: คุณโอไบรอันฉันคิดว่าประเด็นที่เกิดขึ้นคือสิ่งหนึ่งที่ต้องตอบสนองเนื่องจากเรามองไปที่คุณ อีกอย่างเกี่ยวกับสิ่งที่คุณจะทำในอีกห้าปีข้างหน้า คุณเข้าใจไหม?

MR O'BRIEN: ใช่

MR SPINKS: อนาคตห้าปีเกียรติยศของคุณ?

เก้าอี้: หากเจตนาไม่ชัดเจนในเอกสารนโยบายของคุณมีโอกาสที่ดีมากที่คุณจะถอยกลับ คุณเข้าใจไหม?

MR SPINKS: ประเด็นนี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นเกียรติของคุณ เราได้ใส่ไว้ในเอกสารล่าสุดและจะต้องมีการปรับเปลี่ยนในเอกสารอื่น ๆ ฉันใช้จุดนั้น

เก้าอี้: เราได้พูดคุยเมื่อไม่นานมานี้ภาระหน้าที่ในการรายงานของคุณแม้จะเกี่ยวข้องกับเหยื่อที่เป็นผู้ใหญ่ ไม่ได้อ้างถึงในเอกสารนี้ด้วยใช่มั้ย

MR SPINKS: นั่นเป็นเรื่องของฝ่ายกฎหมายเกียรติของคุณเพราะทุกรัฐ - 

เก้าอี้: มันอาจจะเป็น แต่มันเป็นเรื่องของเอกสารนโยบายไม่ใช่เหรอ? หากนั่นเป็นนโยบายขององค์กรนั่นคือสิ่งที่คุณควรปฏิบัติตาม

MR SPINKS: ฉันขอให้คุณพูดซ้ำจุดที่เฉพาะเจาะจงเพื่อเป็นเกียรติแก่คุณหรือไม่?

เก้าอี้: ใช่ ภาระผูกพันในการรายงานซึ่งกฎหมายกำหนดให้ต้องมีความรู้เกี่ยวกับเหยื่อผู้เคราะห์ร้ายผู้ใหญ่

ที่นี่เราเห็นตัวแทนขององค์กรปรากฏตัวเพื่อรับทราบความจำเป็นที่จะรวมไว้ในคำสั่งเชิงนโยบายที่เป็นลายลักษณ์อักษรของพวกเขาที่มีต่อประชาคมเกี่ยวกับข้อกำหนดที่ว่าผู้สูงอายุควรรายงานกรณีการล่วงละเมิดทางเพศเด็กที่เกิดขึ้นจริงและถูกกล่าวหาในกรณีที่มีข้อกำหนดทางกฎหมายที่ชัดเจนให้ทำเช่นนั้น พวกเขาทำสิ่งนี้หรือไม่?

เห็นได้ชัดว่าไม่ได้เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากจดหมายระบุว่า [เพิ่มตัวหนา]

“ ดังนั้นผู้เสียหายพ่อแม่ของเธอหรือใครก็ตามที่รายงานข้อกล่าวหาดังกล่าวต่อผู้เฒ่าควรได้รับแจ้งอย่างชัดเจนว่าพวกเขามีสิทธิ์รายงานเรื่องนี้ต่อเจ้าหน้าที่ฆราวาส ผู้เฒ่าไม่วิพากษ์วิจารณ์ใครก็ตามที่เลือกที่จะทำรายงานเช่นนี้ - กาลา. 6: 5.” - พาร์ 3

กาลาเทีย 6: 5 อ่านว่า“ เพราะแต่ละคนจะแบกภาระของตัวเอง” ดังนั้นหากเราจะนำข้อพระคัมภีร์นี้ไปใช้กับประเด็นการรายงานการล่วงละเมิดเด็กสิ่งที่ผู้ปกครองต้องแบกรับคืออะไร? พวกเขาบรรทุกของหนักกว่าตามยากอบ 3: 1 พวกเขาไม่ควรรายงานอาชญากรรมต่อเจ้าหน้าที่ด้วยหรือไม่?

“ ข้อพิจารณาทางกฎหมาย: การทารุณกรรมเด็กเป็นอาชญากรรม. ในบางเขตอำนาจศาลบุคคลที่ทราบข้อกล่าวหาเรื่องการล่วงละเมิดเด็กอาจมีหน้าที่ตามกฎหมายในการแจ้งข้อกล่าวหาต่อเจ้าหน้าที่ฝ่ายโลก - รม. 13: 1-4.” - พาร์ 5.

ปรากฏว่าตำแหน่งขององค์กรคือคริสเตียนจะต้องรายงานเท่านั้น อาชญากรรม หากหน่วยงานของรัฐสั่งให้ทำเช่นนั้นโดยเฉพาะ

“ เพื่อให้แน่ใจว่าผู้สูงอายุปฏิบัติตามกฎหมายการรายงานการล่วงละเมิดเด็กผู้เฒ่าทั้งสองควรทันที โทรหาฝ่ายกฎหมาย ที่สำนักงานสาขาเพื่อขอคำแนะนำทางกฎหมายเมื่อผู้เฒ่าผู้แก่เรียนรู้เกี่ยวกับข้อกล่าวหาการทารุณกรรมเด็ก” - พาร์ 6

"ฝ่ายกฎหมายจะให้คำแนะนำทางกฎหมาย ตามข้อเท็จจริงและกฎหมายที่บังคับใช้” - ตราไว้ 7

“ หากผู้เฒ่าตระหนักถึงผู้ใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับประชาคมที่เกี่ยวข้องกับสื่อลามกอนาจารเด็ก, ผู้อาวุโสสองคนควรโทรหาฝ่ายกฎหมายทันที.” - พาร์ 9

“ ในกรณีพิเศษที่ผู้เฒ่าทั้งสองเชื่อว่าจำเป็นต้องพูดคุยกับผู้เยาว์ที่เป็นเหยื่อของการล่วงละเมิดทางเพศเด็ก ผู้สูงอายุควรติดต่อฝ่ายบริการก่อน.” - พาร์ 13

ดังนั้นแม้ว่าผู้อาวุโสจะรู้ว่ากฎหมายของแผ่นดินกำหนดให้พวกเขาต้องรายงานอาชญากรรมพวกเขาก็ยังต้องโทรไปที่โต๊ะกฎหมายก่อนเพื่อรับมอบกฎหมายปากเปล่าในเรื่องนี้ ไม่มีสิ่งใดในจดหมายที่แนะนำหรือกำหนดให้ผู้สูงอายุต้องรายงานอาชญากรรมต่อเจ้าหน้าที่

“ ในทางกลับกันถ้าผู้กระทำผิดกลับใจและถูกตำหนิควรประกาศเรื่องการชุมนุมต่อประชาคม” - พาร์ท. 14

สิ่งนี้ปกป้องประชาคมได้อย่างไร?  สิ่งที่พวกเขารู้ก็คือบุคคลนั้นทำบาปในบางลักษณะ บางทีเขาอาจเมาหรือถูกจับได้ว่าสูบบุหรี่ ประกาศมาตรฐานไม่ได้ให้คำใบ้ถึงสิ่งที่บุคคลได้ทำและไม่มีทางใดที่พ่อแม่จะรู้ว่าลูกของตนอาจตกอยู่ในอันตรายจากคนบาปที่ได้รับการอภัยซึ่งยังคงเป็นผู้ล่าที่มีศักยภาพ

“ ผู้เฒ่าผู้แก่จะได้รับคำแนะนำให้เตือนบุคคลที่ไม่เคยอยู่คนเดียวกับผู้เยาว์ไม่ให้ปลูกฝังมิตรภาพกับผู้เยาว์ไม่แสดงความรักต่อผู้เยาว์และอื่น ๆ แผนกบริการจะชี้นำผู้สูงอายุเพื่อแจ้งหัวหน้าครอบครัวผู้เยาว์ภายในการชุมนุมของความต้องการในการตรวจสอบการมีปฏิสัมพันธ์ของเด็กกับบุคคล ผู้เฒ่าผู้แก่จะทำตามขั้นตอนนี้เฉพาะในกรณีที่สั่งให้แผนกบริการทำเท่านั้น” - พาร์ 18

ดังนั้นเฉพาะในกรณีที่สั่งให้ทำเช่นนั้นโดยเคาน์เตอร์บริการจะได้รับอนุญาตให้ผู้ปกครองเตือนพ่อแม่ว่ามีนักล่าอยู่ท่ามกลางพวกเขา บางคนอาจคิดว่าข้อความนี้แสดงให้เห็นถึงความไร้เดียงสาของผู้กำหนดนโยบายเหล่านี้ แต่นั่นไม่ใช่กรณีที่ข้อความที่ตัดตอนนี้แสดงให้เห็น:

“ การทารุณกรรมทางเพศเด็กเผยให้เห็นถึงความอ่อนแอทางร่างกายที่ผิดธรรมชาติ จากประสบการณ์พบว่าผู้ใหญ่เช่นนี้อาจทำร้ายเด็กคนอื่น จริงไม่ใช่เด็กทุกคนลวนลามความบาปซ้ำ แต่หลายคนทำ และประชาคมไม่สามารถอ่านใจเพื่อบอกได้ว่าใครเป็นใครและไม่รับผิดชอบต่อการทำร้ายเด็กอีกครั้ง (ยิระมะยาห์ 17: 9) ดังนั้นคำแนะนำของเปาโลที่มีต่อทิโมธีใช้กับกำลังพิเศษในกรณีของผู้ใหญ่ที่รับบัพติสมาที่มีลูกที่ขืนใจ: 'อย่าวางมือบนผู้ชายคนใดเลย ไม่ว่าจะเป็นผู้ใดในบาปของผู้อื่น (1 ทิโมธี 5: 22)” - พาร์ 19

พวกเขารู้ว่ามีโอกาสที่จะกระทำผิดซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่พวกเขาคาดหวังว่าคำเตือนถึงคนบาปนั้นเพียงพอแล้วหรือ “ ผู้อาวุโสจะถูกนำไปที่ เตือนผู้เรียน อย่าอยู่คนเดียวกับผู้เยาว์” นั่นไม่เหมือนกับการวางสุนัขจิ้งจอกไว้ในหมู่ไก่และบอกให้มันประพฤติตัว?

ขอให้สังเกตในเรื่องทั้งหมดนี้ว่า ผู้สูงอายุยังไม่ได้รับอนุญาตให้ดำเนินการตามดุลยพินิจของตนเอง. ผู้ภักดีจะโต้แย้งว่าคำสั่งห้ามโทรติดต่อสำนักงานสาขาก่อนเป็นเพียงการขอคำแนะนำทางกฎหมายที่ดีที่สุดก่อนที่จะโทรติดต่อเจ้าหน้าที่หรือบางทีเพื่อให้แน่ใจว่าผู้สูงอายุที่ไม่มีประสบการณ์ทำสิ่งที่ถูกต้องตามกฎหมายและศีลธรรม อย่างไรก็ตามประวัติศาสตร์วาดภาพที่แตกต่างออกไป ในความเป็นจริงสิ่งที่จดหมายบังคับใช้คือการควบคุมสถานการณ์เหล่านี้อย่างสมบูรณ์ซึ่งคณะกรรมการปกครองต้องการให้สาขาออกกำลังกายต่อไป หากผู้อาวุโสเพิ่งได้รับคำแนะนำทางกฎหมายที่ถูกต้องก่อนที่จะติดต่อเจ้าหน้าที่พลเรือนเหตุใดจึงไม่มีใครได้รับคำแนะนำให้ติดต่อตำรวจในออสเตรเลียในคดีล่วงละเมิดทางเพศเด็กกว่า 1,000 คดี มีและมีกฎหมายเกี่ยวกับหนังสือในออสเตรเลียที่กำหนดให้พลเมืองรายงานอาชญากรรมหรือแม้แต่ข้อสงสัยเกี่ยวกับอาชญากรรม กฎหมายดังกล่าวไม่ได้รับการพิจารณาจากสำนักงานสาขาของออสเตรเลียกว่าพันครั้ง

คัมภีร์ไบเบิลไม่ได้กล่าวว่าประชาคมคริสเตียนเป็นชาติหรือรัฐบางส่วนคล้ายกับ แต่นอกเหนือจากหน่วยงานทางโลกที่มีรัฐบาลของตนซึ่งดำเนินการโดยผู้ชาย แต่โรม 13: 1-7 บอกให้เราทำ ส่ง ต่อ“ ผู้มีอำนาจที่เหนือกว่า” ซึ่งเรียกอีกอย่างว่า“ ผู้ปฏิบัติของพระเจ้าเพื่อคุณเพื่อประโยชน์ของคุณ” โรม 3: 4 กล่าวต่อว่า“ แต่ถ้าคุณกำลังทำในสิ่งที่ไม่ดีจงอยู่ในความกลัวเพราะมันไม่ได้มีจุดประสงค์ที่จะถือดาบ เป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า ผู้ล้างแค้นที่แสดงความโกรธแค้นต่อผู้ที่ฝึกฝนสิ่งที่ไม่ดี.” คำแรง! แต่คำพูดที่องค์กรดูเหมือนจะเพิกเฉย ดูเหมือนว่าจุดยืนหรือนโยบายที่ไม่ได้พูดของคณะกรรมการปกครองคือการเชื่อฟัง“ รัฐบาลทางโลก” ก็ต่อเมื่อมีกฎหมายเฉพาะที่บอกพวกเขาอย่างชัดเจนว่าต้องทำอะไร (และถึงอย่างนั้นก็ไม่เสมอไปหากออสเตรเลียจะไปด้วยซ้ำ) กล่าวอีกนัยหนึ่งพยานฯ ไม่จำเป็นต้องยื่นหนังสือต่อเจ้าหน้าที่เว้นแต่จะมีกฎหมายเฉพาะระบุให้ทำเช่นนั้น มิฉะนั้นองค์กรในฐานะ“ ชาติที่ยิ่งใหญ่” ในสิทธิของตนเองจะทำในสิ่งที่รัฐบาลของตนสั่งให้ทำ ดูเหมือนว่าคณะกรรมการปกครองได้นำอิสยาห์ 60:22 ไปใช้อย่างผิดวัตถุประสงค์

เนื่องจากพยานฯ มองว่ารัฐบาลทางโลกเป็นคนชั่วร้ายและชั่วร้ายพวกเขาจึงรู้สึกว่าไม่มีข้อเรียกร้องทางศีลธรรมที่จะเชื่อฟัง พวกเขาเชื่อฟังจากมุมมองทางกฎหมายอย่างแท้จริงไม่ใช่เรื่องศีลธรรม เพื่ออธิบายวิธีการทำงานของความคิดนี้เมื่อพี่น้องได้รับการเสนอทางเลือกอื่นในการเกณฑ์ทหารพวกเขาถูกสั่งให้ปฏิเสธ แต่เมื่อพวกเขาถูกตัดสินให้จำคุกเนื่องจากถูกปฏิเสธและจำเป็นต้องให้บริการทางเลือกเดียวกันกับที่ปฏิเสธพวกเขาจะได้รับคำสั่งให้ปฏิบัติตาม พวกเขารู้สึกว่าสามารถเชื่อฟังได้หากถูกบังคับ แต่การเชื่อฟังอย่างเต็มใจคือการประนีประนอมศรัทธาของพวกเขา ดังนั้นหากมีกฎหมายบังคับให้พยานฯ ต้องรายงานอาชญากรรมพวกเขาก็เชื่อฟัง อย่างไรก็ตามหากข้อกำหนดดังกล่าวเป็นไปโดยสมัครใจพวกเขาดูเหมือนจะรู้สึกว่าการรายงานอาชญากรรมนั้นเหมือนกับการสนับสนุนระบบชั่วร้ายของซาตานกับรัฐบาลที่ชั่วร้าย ความคิดที่ว่าการรายงานเรื่องนักล่าทางเพศต่อตำรวจพวกเขาอาจช่วยปกป้องเพื่อนบ้านทางโลกจากอันตรายไม่เคยเข้ามาในจิตใจของพวกเขา ในความเป็นจริงศีลธรรมของการกระทำหรือการเพิกเฉยของพวกเขาไม่ได้เป็นเพียงปัจจัยที่เคยพิจารณา หลักฐานนี้สามารถดูได้จาก วิดีโอนี้. พี่ชายหน้าแดงตกใจกับคำถามที่ถามถึงเขา ไม่ใช่ว่าเขาจงใจเพิกเฉยต่อความปลอดภัยของผู้อื่นหรือจงใจทำให้พวกเขาตกอยู่ในอันตราย ไม่โศกนาฏกรรมคือเขาไม่เคยแม้แต่จะให้ความคิดใด ๆ

JW Prejudice

สิ่งนี้ทำให้ฉันรู้สึกตกใจ ในฐานะพยานพระยะโฮวาตลอดชีวิตฉันภูมิใจที่คิดว่าเราไม่ได้รับความทุกข์ทรมานจากอคติของโลก ไม่ว่าคุณจะมีสัญชาติหรือเชื้อชาติอะไรคุณก็เป็นพี่ชายของฉัน นั่นเป็นส่วนหนึ่งของการเป็นคริสเตียน ตอนนี้ฉันเห็นว่าเราเองก็มีอคติเหมือนกัน มันเข้าสู่จิตใจอย่างละเอียดและไม่เคยทำให้มันขึ้นสู่พื้นผิวของจิตสำนึก แต่มันก็เหมือนกันทั้งหมดและส่งผลต่อทัศนคติและการกระทำของเรา “ คนทางโลก” กล่าวคือไม่มีพยานอยู่ข้างใต้เรา ที่จริงพวกเขาปฏิเสธพระยะโฮวาและจะตายที่อาร์มาเก็ดดอนตลอดกาล. เราจะคาดหวังอย่างสมเหตุสมผลได้อย่างไรว่าจะมองว่ามันเท่าเทียมกัน? ดังนั้นหากมีอาชญากรที่อาจหลอกล่อลูก ๆ ของพวกเขามันก็เลวร้ายเกินไป แต่พวกเขาได้สร้างโลกให้เป็นอย่างนั้น ในทางกลับกันเราไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของโลก ตราบใดที่เราปกป้องของเราเราก็ยังดีกับพระเจ้า พระเจ้าโปรดปรานเราในขณะที่พระองค์จะทำลายทุกคนในโลก อคติมีความหมายตามตัวอักษรคือ“ การตัดสินล่วงหน้า” นั่นคือสิ่งที่เราทำอย่างชัดเจนและวิธีที่เราได้รับการฝึกฝนให้คิดและดำเนินชีวิตในฐานะพยานพระยะโฮวา สัมปทานเดียวที่เราทำคือเมื่อเราพยายามช่วยวิญญาณที่หลงหายเหล่านี้ให้มีความรู้เกี่ยวกับพระยะโฮวาพระเจ้า

อคตินี้ปรากฏให้เห็นเมื่อเกิดภัยธรรมชาติเช่นสิ่งที่เกิดขึ้นในฮูสตัน JWs จะดูแลตัวเอง แต่การเพิ่มแรงผลักดันการกุศลครั้งใหญ่เพื่อช่วยเหลือเหยื่อรายอื่น ๆ นั้นพยานฯ มองว่าเป็นการจัดเก้าอี้ผ้าใบใหม่บนเรือไททานิก ระบบกำลังจะถูกทำลายโดยพระเจ้าไม่ว่าในกรณีใด ๆ แล้วทำไมต้องกังวล? นี่ไม่ใช่ความคิดที่มีสติและไม่มีใครแสดงออกมา แต่มันแฝงอยู่ภายใต้พื้นผิวของจิตสำนึกที่ซึ่งอคติทั้งหมดอาศัยอยู่ - ยิ่งโน้มน้าวใจได้มากขึ้นเพราะมันไม่ผ่านการทดสอบ

เราจะมีความรักที่สมบูรณ์ได้อย่างไร - เราจะเป็นอย่างไร ในพระคริสต์- ถ้าเราจะไม่มอบทุกสิ่งให้กับคนบาป (Matthew 5: 43-48; โรม 5: 6-10)