การถลุงมรดก

บทความนี้จะหารือถึงวิธีการที่คณะกรรมการปกครอง (GB) ของพยานพระยะโฮวา (JW) เช่นเดียวกับลูกชายคนเล็กในอุปมาเรื่อง "บุตรน้อย" ได้ทำลายมรดกอันมีค่า จะพิจารณาว่ามรดกมาอย่างไรและการเปลี่ยนแปลงที่สูญเสียไป ผู้อ่านจะได้รับข้อมูลจาก“ คณะกรรมาธิการออสเตรเลีย (ARC) สู่การตอบสนองเชิงสถาบันต่อการล่วงละเมิดทางเพศเด็ก”[1] เพื่อตรวจสอบและสรุป ข้อมูลนี้จะถูกจัดวางบนพื้นฐานของสถาบันศาสนาหกแห่ง กรณีนี้จะเป็นตัวอย่างว่าการเปลี่ยนแปลงที่เป็นอันตรายต่อบุคคลนั้นเป็นอย่างไร ในที่สุดในแง่ของความรักของคริสเตียน GB จะได้รับการเสนอคำแนะนำเพื่อส่งเสริมแนวทางที่คล้ายกับพระคริสต์มากขึ้นในการจัดการกับเรื่องเหล่านี้

บริบททางประวัติศาสตร์

Edmund Burke เติบโตอย่างไม่แยแสกับการปฏิวัติฝรั่งเศสและใน 1790 ก็เขียนแผ่นพับ ภาพสะท้อนการปฏิวัติในประเทศฝรั่งเศส ซึ่งเขาปกป้องรัฐธรรมนูญที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุขโบสถ์แบบดั้งเดิม (ชาวอังกฤษในกรณีนั้น) และชนชั้นสูง

ใน 1791 โทมัสพายน์เขียนหนังสือ สิทธิของมนุษย์. ยุโรปและอเมริกาเหนืออยู่ในภาวะกลียุค อาณานิคม 13 ได้รับเอกราชจากสหราชอาณาจักรและรู้สึกถึงผลของการปฏิวัติฝรั่งเศส คำสั่งเก่าถูกคุกคามโดยการปฏิวัติและการเริ่มต้นของแนวคิดของประชาธิปไตยในยุโรปและอเมริกาเหนือ สำหรับผู้ที่ท้าทายคำสั่งเก่าคำถามที่เกิดขึ้นคือความหมายของสิทธิของแต่ละบุคคล

ผู้ที่สวมกอดโลกใหม่เห็นในหนังสือของพายน์และความคิดของตนซึ่งเป็นพื้นฐานของโลกใหม่ที่พวกเขาสามารถสร้างขึ้นได้ผ่านระบบประชาธิปไตยของสาธารณรัฐ สิทธิของผู้ชายหลายคนถูกกล่าวถึง แต่แนวคิดไม่ได้กำหนดไว้ในกฎหมาย ในขณะเดียวกัน Mary Wollstonecraft เขียน การป้องกันสิทธิสตรี ใน 1792 ซึ่งเสริมการทำงานของ Paine

ใน 20^th ศตวรรษที่พยานพระยะโฮวา (JWs) มีบทบาทสำคัญในการสนับสนุนสิทธิเหล่านี้มากมายในกฎหมาย ในสหรัฐอเมริกาตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 1930 ถึงทศวรรษที่ 1940 การต่อสู้เพื่อฝึกฝนศรัทธาตามมโนธรรมนำไปสู่การพิจารณาคดีในศาลจำนวนมากซึ่งมีการตัดสินในระดับศาลฎีกาจำนวนมาก Hayden Covington ทนายความของ JWs ได้ยื่นคำร้อง 111 คำร้องและอุทธรณ์ต่อศาลฎีกา โดยรวมแล้วมี 44 คดีและสิ่งเหล่านี้รวมถึงการแจกจ่ายวรรณกรรมแบบ door-to-door การเคารพธงชาติภาคบังคับ ฯลฯ Covington ชนะคดีเหล่านี้มากกว่า 80% มีสถานการณ์คล้าย ๆ กันในแคนาดาที่ JWs ชนะคดีด้วย[2]

ในเวลาเดียวกันในนาซีเยอรมนีเจดับบลิวดับเบิ้ลยูยืนหยัดเพื่อความศรัทธา เจดับบลิวเป็นเรื่องผิดปกติในค่ายกักกันโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาสามารถออกไปได้ทุกเมื่อหากพวกเขาเลือกที่จะเซ็นเอกสารเพื่อยกเลิกศรัทธาของพวกเขา ส่วนใหญ่ไม่ได้ประนีประนอมศรัทธาของพวกเขา แต่ความเป็นผู้นำที่สาขาเยอรมันก็เต็มใจที่จะประนีประนอม[3]  จุดยืนของคนส่วนใหญ่เป็นข้อพิสูจน์ถึงความกล้าหาญและศรัทธาภายใต้ความน่ากลัวที่ไม่อาจจินตนาการได้และในที่สุดชัยชนะเหนือระบอบเผด็จการ จุดยืนนี้ซ้ำกับระบอบเผด็จการอื่น ๆ เช่นสหภาพโซเวียตประเทศกลุ่มตะวันออกและอื่น ๆ

ชัยชนะเหล่านี้พร้อมกับยุทธวิธีที่ใช้โดยกลุ่มอื่น ๆ อีกมากมายที่ต่อสู้เพื่อเสรีภาพของพวกเขาในทศวรรษต่อ ๆ ไป JWs ช่วยกำหนดและมีบทบาทสำคัญในการกำหนดสิทธิของมนุษย์ จุดยืนของพวกเขาตั้งอยู่บนสิทธิของแต่ละบุคคลในการใช้มโนธรรมส่วนบุคคลในเรื่องการนมัสการและการเป็นพลเมือง

สิทธิมนุษยชนได้รับการจัดตั้งและรับรองตามกฎหมายและสามารถเห็นได้ในหลายกรณีที่นำเสนอต่อศาลสูงสุดโดย JWs ในหลายประเทศทั่วโลก แม้ว่าหลายคนพบว่าการเปลี่ยนศาสนาของเจดับบลิวและเสียงวรรณคดีของพวกเขาน่ารังเกียจ แต่ก็มีความเคารพอย่างไม่ลดละต่อฐานะและศรัทธาของพวกเขา สิทธิของแต่ละคนที่จะใช้ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตนเป็นหลักพื้นฐานของสังคมสมัยใหม่ นี่คือการบริจาคของมูลค่าอันยิ่งใหญ่พร้อมกับมรดกของคำสอนเสียงในพระคัมภีร์มากมายจากขบวนการนักศึกษาคัมภีร์ไบเบิลของ 1870 เป็นต้นไป บุคคลและความสัมพันธ์กับผู้สร้างและการใช้มโนธรรมส่วนบุคคลเป็นหัวใจของการต่อสู้ของเจดับบลิวแต่ละครั้ง

การเพิ่มขึ้นขององค์กร

เมื่อการชุมนุมครั้งแรกเกิดขึ้นใน 1880 / 90s พวกเขาจะมารวมกันในโครงสร้าง ประชาคมทั้งหมด (นักเรียนพระคัมภีร์ในสมัยของรัสเซลเรียกพวกเขาว่า โบสถ์; การทับศัพท์ของคำภาษากรีกที่แปลโดยทั่วไปว่า "คริสตจักร" ในพระคัมภีร์ส่วนใหญ่) ได้รับแนวทางเกี่ยวกับโครงสร้างวัตถุประสงค์ ฯลฯ[4] ประชาคมนักศึกษาคัมภีร์ไบเบิลแต่ละแห่งเป็นหน่วยงานอิสระที่มีผู้ปกครองและมัคนายกที่ได้รับการเลือกตั้ง ไม่มีอำนาจส่วนกลางและแต่ละประชาคมทำหน้าที่เพื่อประโยชน์ของสมาชิก มีการจัดการวินัยการชุมนุมในที่ประชุมทั้งหมด โบสถ์ ดังที่ระบุไว้ใน การศึกษาในพระคัมภีร์เล่มที่หก.

จาก 1950s ต้นผู้นำคนใหม่ของ JWs ตัดสินใจที่จะฝังแนวคิดของ Rutherford ของ องค์การ[5] และย้ายไปเป็นนิติบุคคล สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการสร้างกฎและข้อบังคับที่ต้องปฏิบัติตามซึ่งจะทำให้องค์กร“ สะอาด” อยู่เสมอกับการจัดตั้งคณะกรรมการตุลาการชุดใหม่เพื่อจัดการกับผู้ที่ทำบาป“ ร้ายแรง”[6]. การประชุมนี้เกี่ยวข้องกับผู้อาวุโสสามคนในการประชุมลับปิดเพื่อตัดสินว่าบุคคลนั้นกลับใจหรือไม่

การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญนี้ไม่สามารถอิงตามพระคัมภีร์ตามที่แสดงไว้ในบทความชื่อ“ คุณยังถูกคว่ำบาตรด้วยหรือไม่”[7] ที่นั่นการปฏิบัติของการคว่ำบาตรของคริสตจักรคาทอลิกแสดงให้เห็นว่าไม่มีพื้นฐานทางพระคัมภีร์ แต่จะยึดตาม“ กฎหมายศีลธรรม” อย่างหมดจด ภายหลังและแม้จะมีบทความนั้นองค์กรตัดสินใจที่จะสร้าง "กฎหมายบัญญัติ" ของตัวเอง[8].

ในปีต่อ ๆ มาสิ่งนี้นำไปสู่รูปแบบการเป็นผู้นำแบบเผด็จการที่มีการตัดสินใจหลายอย่างที่ทำให้เกิดความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานอย่างมากต่อบุคคล ปัญหาที่น่าสนใจที่สุดคือการปฏิเสธการเกณฑ์ทหาร นักเรียนพระคัมภีร์เผชิญกับความท้าทายนี้ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง มีบทความที่เขียนโดย WTBTS ที่ให้คำแนะนำ แต่เน้นว่าแต่ละคนต้องใช้ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง บางคนทำงานในคณะแพทย์; คนอื่นจะไม่ใส่เครื่องแบบทหาร บางคนรับราชการพลเรือนและอื่น ๆ ทุกคนอยู่ด้วยกันโดยไม่จับอาวุธเพื่อฆ่าเพื่อนร่วมทีม แต่แต่ละคนก็ใช้ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเองในการจัดการปัญหา หนังสือที่ยอดเยี่ยมชื่อ นักมโนธรรมสำนึกในพระคัมภีร์ในสงครามโลกครั้งที่ 1 - อังกฤษ โดย Gary Perkins เป็นตัวอย่างที่ดีของขาตั้ง

ในทางตรงกันข้ามภายหลังในระหว่างการเป็นประธานาธิบดีของรัทเธอร์เฟิร์ดกฎเฉพาะที่ออกมาซึ่งไม่สามารถรับราชการพลเรือน JWs ผลกระทบของสิ่งนี้สามารถเห็นได้ในหนังสือที่ชื่อว่า ฉันร้องไห้โดยแม่น้ำแห่งบาบิโลน: นักโทษแห่งความรู้สึกผิดชอบชั่วดีในยามสงคราม โดยเทอร์รี่เอ็ดวินวอลสตรอมในฐานะเจดับบลิวเขาได้แสดงความท้าทายที่เขาเผชิญและความไร้เหตุผลที่ไม่ยอมรับการรับราชการพลเรือนในโรงพยาบาลท้องถิ่น ที่นี่เขาอธิบายในรายละเอียดว่าตำแหน่งขององค์กรจะต้องได้รับการสนับสนุนอย่างไรในขณะที่มโนธรรมของเขาไม่สามารถเห็นปัญหากับการรับราชการพลเรือน ที่น่าสนใจในฐานะของ 1996 ถือว่าเป็นที่ยอมรับได้สำหรับ JWs ในการรับราชการทางเลือก ซึ่งหมายความว่าตอนนี้ GB อนุญาตให้บุคคลใช้ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีอีกครั้ง

คำสอนที่ออกโดยคณะกรรมการปกครองสร้างขึ้นใน 1972 และทำงานได้อย่างสมบูรณ์ตั้งแต่ 1976[9]ต้องยอมรับว่าเป็น "ความจริงในปัจจุบัน" จนกว่า "แสงสว่างใหม่" จะเปิดเผยโดยพวกเขา มีกฎและข้อบังคับมากมายเหลือเฟือสำหรับฝูงแกะในทุกแง่มุมของชีวิตและผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามจะถูกมองว่า“ ไม่เป็นแบบอย่าง” ซึ่งมักนำไปสู่การพิจารณาคดีตามที่อธิบายไว้ก่อนหน้านี้และอาจถูกตัดสัมพันธ์ กฎและข้อบังคับเหล่านี้หลายข้อผ่านการพลิกกลับ 180 องศา แต่ผู้ที่ถูกตัดสัมพันธ์ภายใต้กฎเดิมจะไม่ได้รับการคืนสถานะ

การเหยียบย่ำเรื่องมโนธรรมส่วนบุคคลของบุคคลนี้มาถึงจุดที่ต้องถามว่ากลุ่ม GB เข้าใจความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของมนุษย์หรือไม่ ในสิ่งพิมพ์ จัดทำตามความประสงค์ของพระยะโฮวา เผยแพร่ 2005 และ 2015 ในบทที่ 8, ย่อหน้า 28, สถานะเต็ม:

“ ผู้จัดพิมพ์แต่ละคนต้องปฏิบัติตามมโนธรรมที่ได้รับการฝึกฝนจากคัมภีร์ไบเบิลเมื่อพิจารณาร่วมกับการสวดอ้อนวอนว่าอะไรคือช่วงเวลาแห่งการเป็นพยาน ผู้จัดพิมพ์บางคนเทศน์ในพื้นที่ที่มีประชากรหนาแน่นในขณะที่คนอื่นทำงานในพื้นที่ที่มีผู้อยู่อาศัยเพียงไม่กี่คนและจำเป็นต้องเดินทางเป็นจำนวนมาก ดินแดนต่างกัน ผู้จัดพิมพ์แตกต่างกันไปตามวิธีการดูกระทรวง คณะผู้ปกครองไม่ได้กำหนดจิตสำนึกของตนต่อประชาคมโลก ว่าจะใช้เวลาในการรับบริการภาคสนามอย่างไรและไม่มีใครได้รับการแต่งตั้งให้ทำการตัดสินในเรื่องนี้ - แมท 6: 1; 7: 1; 1 Tim 1: 5“.

เพื่อระบุว่าร่างกายส่วนรวมของผู้ชาย (GB) จะมีมโนธรรมเดียวไม่สมเหตุสมผล มโนธรรมของมนุษย์เป็นหนึ่งในของประทานอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า แต่ละคนมีเอกลักษณ์และรูปร่างตามความหลากหลายของปัจจัย กลุ่มคนจะมีมโนธรรมเดียวกันได้อย่างไร?

บุคคลที่ถูกตัดสัมพันธ์จะถูกรังเกียจโดยบุคคลในชุมชน JW และสมาชิกในครอบครัว ตั้งแต่ 1980 กระบวนการนี้กลายเป็นเรื่องยากขึ้นเรื่อย ๆ โดยมีวิดีโอมากมายแสดงฝูงในวิธีการลดหรือหลีกเลี่ยงการติดต่อโดยสิ้นเชิง คำแนะนำนี้เน้นไปที่สมาชิกในครอบครัวทันที ผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามจะถูกมองว่าอ่อนแอทางวิญญาณและความสัมพันธ์กับพวกเขาจะถูกเก็บไว้ให้น้อยที่สุด

เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ขัดแย้งกับการต่อสู้ของ JW แต่ละคนกับฝ่ายตุลาการหลายคนในการกำหนดว่าจิตสำนึกของมนุษย์จะต้องได้รับอนุญาตให้เจริญรุ่งเรือง ผลคือองค์การกำลังกำหนดว่าบุคคลควรใช้มโนธรรมของตนอย่างไร สมาชิกในประชาคมไม่มีรายละเอียดของการพิจารณาคดีไม่สามารถพูดคุยกับแต่ละคนได้และถูกเก็บไว้ในที่มืด สิ่งที่คาดหวังจากพวกเขาคือความไว้วางใจอย่างสมบูรณ์ในกระบวนการและคนที่รับผิดชอบในการพิจารณาคดี

จากการปรากฎตัวของโซเชียลมีเดียอดีตผู้ร่วมงานหลายคนได้ออกมาแสดงให้เห็นถึง - ในหลาย ๆ กรณีที่มีการบันทึกและหลักฐานอื่น ๆ - ความอยุติธรรมที่แท้จริงหรือการปฏิบัติที่ไม่เป็นธรรมที่พวกเขาได้รับจากการพิจารณาคดี

ส่วนที่เหลือของบทความนี้จะเน้นว่าร่างกายที่ปกครองเช่นนี้เหมือนลูกชายคนเล็กในอุปมาของบุตรน้อยหลงทางมรดกอันยิ่งใหญ่โดยพิจารณาจากการค้นพบบางส่วนของ คณะกรรมาธิการออสเตรเลีย (ARC) เข้าสู่การตอบสนองเชิงสถาบันต่อการล่วงละเมิดทางเพศเด็ก.

คณะกรรมาธิการออสเตรเลีย (ARC)

ARC ก่อตั้งขึ้นในปี 2012 เพื่อวัดขอบเขตและสาเหตุของการล่วงละเมิดเด็กในสถาบันและอยู่ระหว่างการศึกษานโยบายและขั้นตอนขององค์กรต่างๆ บทความนี้จะเน้นไปที่สถาบันทางศาสนา ARC เสร็จสิ้นการทำงานในเดือนธันวาคม 2017 และจัดทำรายงานที่ครอบคลุม

“ จดหมายสิทธิบัตรที่มอบให้คณะกรรมาธิการจำเป็นต้องมี 'สอบถามการตอบสนองเชิงสถาบันต่อข้อกล่าวหาและเหตุการณ์การล่วงละเมิดทางเพศเด็กและเรื่องที่เกี่ยวข้อง' ในการดำเนินงานนี้คณะกรรมาธิการได้รับคำสั่งให้มุ่งเน้นประเด็นที่เป็นระบบ โดยการทำความเข้าใจแต่ละกรณีและทำการค้นพบและคำแนะนำเพื่อปกป้องเด็กจากการทารุณกรรมทางเพศได้ดีขึ้นและบรรเทาผลกระทบของการทารุณกรรมเด็กเมื่อมันเกิดขึ้น คณะกรรมาธิการดำเนินการโดยการรับฟังความคิดเห็นสาธารณะการประชุมส่วนตัวและนโยบายและโครงการวิจัย[10] "

คณะกรรมาธิการระดับสูงเป็นระดับสูงสุดของการสอบสวนในประเทศเครือจักรภพและมีอำนาจมากมายในการขอข้อมูลและบุคคลที่จะร่วมมือกัน คำแนะนำของรัฐบาลได้รับการศึกษาและพวกเขาจะตัดสินใจเกี่ยวกับการออกกฎหมายเพื่อบังคับใช้คำแนะนำ รัฐบาลไม่จำเป็นต้องยอมรับคำแนะนำ

ระเบียบวิธี

มีสามวิธีหลักที่ใช้ เหล่านี้มีดังนี้:

1. นโยบายและการวิจัย

สถาบันศาสนาแต่ละแห่งจัดเตรียมข้อมูลที่เก็บไว้ในรายงานและการดำเนินการเรื่องการล่วงละเมิดเด็ก ข้อมูลนี้ได้รับการศึกษาและมีการเลือกกรณีเฉพาะเพื่อดำเนินการประชาพิจารณ์

นอกจากนี้ ARC ยังได้หารือกับตัวแทนรัฐบาลและองค์กรเอกชนผู้รอดชีวิตสถาบันหน่วยงานกำกับดูแลนโยบายและผู้เชี่ยวชาญด้านอื่น ๆ นักวิชาการและผู้สนับสนุนและผู้รอดชีวิต ชุมชนในวงกว้างมีโอกาสที่จะมีส่วนร่วมในการพิจารณาปัญหาอย่างเป็นระบบและการตอบสนองผ่านกระบวนการให้คำปรึกษาสาธารณะ

2. ประชาพิจารณ์

ฉันจะให้ย่อหน้าจาก รายงานขั้นสุดท้าย: เล่ม 16, หน้า 3, หัวข้อย่อย“ การพิจารณาส่วนตัว”:

“ โดยทั่วไปคณะกรรมาธิการจะทำงานผ่านการพิจารณาสาธารณะ เราตระหนักว่าการทารุณกรรมทางเพศเด็กเกิดขึ้นในหลายสถาบันซึ่งทั้งหมดนี้สามารถสอบสวนได้ ในการประชาพิจารณ์ อย่างไรก็ตามหากคณะกรรมาธิการจะพยายามทำสิ่งนั้นทรัพยากรจำนวนมากจะต้องถูกนำมาใช้ในช่วงเวลาที่กำหนด แต่ใช้เวลานาน ด้วยเหตุนี้คณะกรรมาธิการจึงยอมรับเกณฑ์ที่การให้ความช่วยเหลือที่ปรึกษาอาวุโสจะระบุเรื่องที่เหมาะสมสำหรับการรับฟังความคิดเห็นสาธารณะและนำพวกเขาไปข้างหน้าเป็น 'กรณีศึกษา' ของแต่ละบุคคล

การตัดสินใจดำเนินการกรณีศึกษาได้รับแจ้งจากการพิจารณาว่าการได้ยินนั้นจะช่วยเพิ่มความเข้าใจในประเด็นของระบบและให้โอกาสในการเรียนรู้จากความผิดพลาดก่อนหน้านี้หรือไม่เพื่อให้การค้นพบและคำแนะนำสำหรับการเปลี่ยนแปลงในอนาคต ในบางกรณีความเกี่ยวข้องของบทเรียนที่จะเรียนรู้จะถูก จำกัด อยู่ที่สถาบันการศึกษาในเรื่องของการพิจารณาคดี ในกรณีอื่น ๆ พวกเขาจะเกี่ยวข้องกับสถาบันที่คล้ายกันหลายแห่งในส่วนต่าง ๆ ของออสเตรเลีย

มีการจัดให้มีการไต่สวนสาธารณะเพื่อช่วยในการทำความเข้าใจขอบเขตของการละเมิดที่อาจเกิดขึ้นในสถาบันหรือสถาบันบางประเภท สิ่งนี้ทำให้คณะกรรมาธิการมีความเข้าใจในวิธีการจัดการสถาบันต่าง ๆ และวิธีตอบสนองต่อข้อกล่าวหาการล่วงละเมิดทางเพศเด็ก ในกรณีที่การสืบสวนของเราระบุว่ามีการละเมิดที่มีนัยสำคัญในสถาบันการศึกษาหนึ่งเรื่องสามารถนำไปสู่การรับฟังความคิดเห็นสาธารณะได้

มีการจัดให้มีการไต่สวนสาธารณะเพื่อบอกเล่าเรื่องราวของบุคคลบางคนซึ่งช่วยในการทำความเข้าใจกับสาธารณะเกี่ยวกับลักษณะของการล่วงละเมิดทางเพศสถานการณ์ที่อาจเกิดขึ้นและที่สำคัญที่สุดคือผลกระทบร้ายแรงที่มีต่อชีวิตของผู้คน การไต่สวนสาธารณะเปิดกว้างสำหรับสื่อและสาธารณะและเผยแพร่สดบนเว็บไซต์ของคณะกรรมาธิการ

การค้นพบของคณะกรรมาธิการจากการพิจารณาคดีแต่ละครั้งได้จัดทำไว้ในรายงานกรณีศึกษา แต่ละรายงานจะถูกส่งไปยังผู้ว่าการ - ทั่วไปและผู้ว่าการและผู้บริหารของแต่ละรัฐและดินแดนและในกรณีที่เหมาะสมบัญชีดำในรัฐสภาออสเตรเลียและทำให้เปิดเผยต่อสาธารณชน คณะกรรมาธิการเสนอรายงานกรณีศึกษาบางกรณีที่ไม่ได้รับการขึ้นบัญชีด้วยตัวฉันเนื่องจากมีการดำเนินคดีทางอาญาในปัจจุบันหรือในอนาคต”

3. เซสชันส่วนตัว

การประชุมเหล่านี้มีขึ้นเพื่อเปิดโอกาสให้เหยื่อได้เล่าเรื่องราวส่วนตัวของตนเองเกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางเพศเด็กในสถานศึกษา ต่อไปนี้มาจากเล่มที่ 16 หน้า 4 หัวข้อย่อย“ เซสชันส่วนตัว”:

“ แต่ละเซสชั่นส่วนตัวดำเนินการโดยหนึ่งหรือสองคณะกรรมาธิการและเป็นโอกาสสำหรับคนที่จะบอกเล่าเรื่องราวของพวกเขาในทางที่ผิดในสภาพแวดล้อมที่ได้รับการป้องกันและให้การสนับสนุน มีการบอกหลายบัญชีจากเซสชันเหล่านี้ในรูปแบบที่ไม่ระบุในรายงานฉบับสุดท้าย

บัญชีที่เป็นลายลักษณ์อักษรอนุญาตให้บุคคลที่ไม่ได้จบเซสชันส่วนตัวเพื่อแลกเปลี่ยนประสบการณ์กับคณะกรรมาธิการ ประสบการณ์ของผู้รอดชีวิตที่อธิบายให้เราทราบในบัญชีเป็นลายลักษณ์อักษรได้แจ้งรายงานฉบับสุดท้ายในลักษณะเดียวกับที่แบ่งปันกับเรา
ในเซสชันส่วนตัว

นอกจากนี้เรายังตัดสินใจที่จะเผยแพร่ด้วยความยินยอมของพวกเขาให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้สำหรับประสบการณ์ของผู้รอดชีวิตแต่ละคนเนื่องจากเป็นเรื่องเล่าที่ไม่ระบุตัวตนซึ่งมาจากการประชุมส่วนตัวและบัญชีที่เป็นลายลักษณ์อักษร เรื่องเล่าเหล่านี้ถูกนำเสนอเป็นเรื่องราวของเหตุการณ์ตามที่ผู้รอดชีวิตจากการล่วงละเมิดทางเพศเด็กในสถาบัน เราหวังว่าการแบ่งปันพวกเขากับสาธารณะพวกเขาจะช่วยให้เข้าใจถึงผลกระทบที่ลึกซึ้งของการล่วงละเมิดทางเพศเด็กและอาจช่วยให้สถาบันของเราปลอดภัยที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้สำหรับเด็ก ๆ ในอนาคต เรื่องเล่ามีให้บริการในภาคผนวกออนไลน์ถึงเล่ม 5, เซสชันส่วนตัว “

เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องเข้าใจวิธีการและแหล่งข้อมูลอย่างสมบูรณ์ ไม่มีสถาบันทางศาสนาใดสามารถเรียกร้องอคติหรือข้อมูลเท็จได้เนื่องจากข้อมูลทั้งหมดมาจากภายในองค์กรและจากคำให้การของผู้ที่ตกเป็นเหยื่อ ARC วิเคราะห์ข้อมูลที่มีอยู่ตรวจสอบกับตัวแทนของสถาบันศาสนาต่างๆยืนยันกับผู้ที่ตกเป็นเหยื่อและนำเสนอผลการวิจัยพร้อมกับคำแนะนำสำหรับสถาบันที่เฉพาะเจาะจงและโดยรวม

ผลการวิจัย

ฉันได้สร้างตารางแสดงข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับสถาบันศาสนาหกแห่งที่ ARC ตรวจสอบ ฉันอยากจะแนะนำให้อ่านรายงาน มี 4 ส่วน:

• คำแนะนำรายงานขั้นสุดท้าย
• รายงานฉบับสุดท้ายของสถาบันทางศาสนาเล่มที่ 16: จอง 1
• รายงานฉบับสุดท้ายของสถาบันทางศาสนาเล่มที่ 16: จอง 2
• รายงานฉบับสุดท้ายของสถาบันทางศาสนาเล่มที่ 16: จอง 3

คำถาม

ณ จุดนี้ฉันไม่เสนอที่จะให้ข้อสรุปหรือความคิดส่วนตัวของฉัน การพิจารณาคำถามต่อไปนี้มีประโยชน์มากขึ้นสำหรับแต่ละคน:

1. เหตุใดแต่ละสถาบันจึงล้มเหลว
2. แต่ละสถาบันได้จัดให้มีการชดใช้อย่างไรและผู้เสียหายเป็นอย่างไร
3. แต่ละสถาบันจะปรับปรุงนโยบายและขั้นตอนได้อย่างไร เพื่อให้บรรลุสิ่งนี้จะต้องมีวัตถุประสงค์ที่สำคัญ?
4. ทำไมผู้อาวุโสและสถาบันเจดับบลิวจึงไม่รายงานกรณีไปยังเจ้าหน้าที่ฆราวาส?
5. ทำไม JWs ถึงมีจำนวนผู้ถูกกล่าวหาและผู้ร้องเรียนจำนวนมากเมื่อเทียบกับผู้อื่น
6. สำหรับกลุ่มที่ปกป้องสิทธิ์ในการใช้มโนธรรมทำไมถึงไม่มีผู้อาวุโสก้าวออกไปข้างนอกและพูดออกมา? สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงวัฒนธรรมที่มีอยู่จริงหรือไม่?
7. ด้วยประวัติต่อต้านเจ้าหน้าที่เผด็จการทำไมบุคคลภายในสถาบัน JW ไม่พูดออกมาหรือทำลายการจัดอันดับและรายงานไปยังเจ้าหน้าที่?

มีคำถามอีกมากมายที่สามารถพิจารณาได้ สิ่งเหล่านี้จะเพียงพอสำหรับการเริ่ม

ทางข้างหน้า

บทความนี้เขียนด้วยจิตวิญญาณแห่งความรักแบบคริสเตียน จะเป็นการไม่ใส่ใจที่จะชี้ให้เห็นความล้มเหลวและไม่ให้โอกาสในการแก้ไข ตลอดทั้งคัมภีร์ไบเบิลผู้ศรัทธาได้ทำบาปและต้องการการให้อภัย มีตัวอย่างมากมายเพื่อประโยชน์ของเรา (โรม 15: 4)

กษัตริย์ดาวิดผู้เลี้ยงแกะและกวีเป็นที่รักของพระยะโฮวา แต่มีการบันทึกบาปใหญ่สองประการพร้อมกับการกลับใจในเวลาต่อมาและผลของการกระทำของเขา ในวันสุดท้ายของชีวิตของพระเยซูเราสามารถเห็นความล้มเหลวใน Nicodemus และ Joseph of Arimathea ซึ่งเป็นสมาชิกสองคนของ Sanhedrin แต่เรายังเห็นว่าพวกเขาแก้ไขอย่างไรในตอนท้าย มีเรื่องราวของปีเตอร์ผู้เป็นเพื่อนสนิทซึ่งความกล้าหาญของเขาทำให้เขาล้มเหลวเมื่อเขาปฏิเสธเพื่อนและลอร์ดถึงสามครั้ง หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์พระเยซูทรงช่วยฟื้นฟูเปโตรจากสภาพที่ตกต่ำลงโดยให้โอกาสเขาแสดงการกลับใจโดยยืนยันความรักและการเป็นสานุศิษย์อีกครั้ง อัครสาวกทุกคนหนีไปในวันที่พระเยซูสิ้นพระชนม์และพวกเขาทั้งหมดได้รับโอกาสให้นำประชาคมคริสเตียนในวันเพ็นเทคอสต์ พระบิดาของเราทรงประทานการให้อภัยและความปรารถนาดีอย่างล้นเหลือสำหรับบาปและความล้มเหลวของเรา

อีกทางหนึ่งหลังจากรายงาน ARC คือการยอมรับบาปที่ล้มเหลวจากการถูกทารุณกรรมเด็ก สิ่งนี้ต้องการขั้นตอนต่อไปนี้:

• อธิษฐานต่อพระบิดาบนสวรรค์ของเราและขอการอภัยโทษจากเขา
• แสดงให้เห็นถึงความจริงใจของการสวดมนต์ผ่านการกระทำเฉพาะเพื่อรับพรของเขา
• ขออภัยผู้ที่ตกเป็นเหยื่อทั้งหมดโดยไม่เจตนา จัดทำโปรแกรมการบำบัดทางวิญญาณและอารมณ์สำหรับผู้ประสบภัยและครอบครัว
• คืนสถานะผู้เสียหายทั้งหมดที่ถูกปลดประจำการและถูกรังเกียจทันที
• ตกลงที่จะชดเชยทางการเงินแก่ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อและไม่นำคดีเหล่านี้มาศาล
• ผู้สูงอายุไม่ควรจัดการกับกรณีเหล่านี้เนื่องจากพวกเขาไม่มีความเชี่ยวชาญที่จำเป็น ทำให้จำเป็นต้องรายงานข้อกล่าวหาทั้งหมดต่อเจ้าหน้าที่พลเรือน อยู่ภายใต้ 'ซีซ่าร์และกฎหมายของเขา' การอ่านอย่างละเอียดของชาวโรมัน 13: 1-7 แสดงให้เห็นว่าพระยะโฮวาได้นำพวกเขาไปจัดการกับเรื่องเหล่านี้
• ผู้กระทำความผิดที่มีชื่อเสียงทุกคนไม่ควรได้รับอนุญาตให้ทำพันธกิจสาธารณะด้วยการชุมนุม
• สวัสดิการของเด็กและผู้ที่ตกเป็นเหยื่อควรอยู่ที่ศูนย์กลางของนโยบายทั้งหมดและไม่ใช่ชื่อเสียงขององค์กร

คำแนะนำข้างต้นจะเป็นการเริ่มต้นที่ดีและอาจรบกวนฝูงในตอนแรก แต่ด้วยการอธิบายข้อผิดพลาดอย่างจริงใจและแสดงท่าทีที่ถ่อมตน ฝูงจะขอบคุณสิ่งนี้และตอบสนองเมื่อเวลาผ่านไป

ลูกชายคนเล็กในนิยายกลับบ้านกลับใจ แต่ก่อนที่เขาจะพูดอะไรก็ได้พ่อก็ต้อนรับเขาด้วยใจที่มีขนาดใหญ่เช่นนี้ ลูกชายคนโตก็หลงทางไปเพราะเขาไม่รู้พ่อจริง ๆ บุตรชายทั้งสองสามารถจัดเตรียมบทเรียนอันล้ำค่าสำหรับผู้ที่เป็นผู้นำ แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือสิ่งที่เรามีในพระบิดาของเรา กษัตริย์ที่ยอดเยี่ยมของเราเลียนแบบพระบิดาของเขาอย่างสมบูรณ์แบบและสนใจในความเป็นอยู่ที่ดีของเราแต่ละคน เขาเป็นคนเดียวที่มีอำนาจในการปกครองเราทุกคน (แมทธิว 23: 6-9, 28: 18, 20) สร้างฝูงด้วยการใช้พระคัมภีร์และปล่อยให้แต่ละคนใช้ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีที่สุดเพื่อรับใช้พระเจ้าและกษัตริย์ของเรา

____________________________________________________________________

[1] https://www.childabuseroyalcommission.gov.au ขอบเขตและโปรแกรมการสอบสวนทั้งหมดตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน 2012 ถึงธันวาคม 2017 เมื่อมีการส่งรายงานขั้นสุดท้ายให้รัฐบาลออสเตรเลีย

[2] ดู James Penton พยานพระยะโฮวาในแคนาดา: ตัวแทนแห่งเสรีภาพในการพูดและการนมัสการ. (1976) James Penton เป็นพยานพระยะโฮวาผู้ซึ่งได้เขียนหนังสือสองเล่มเกี่ยวกับประวัติหอสังเกตการณ์

[3] ดู Detlef Garbe's ระหว่างการต่อต้านและการพลีชีพ: พยานพระยะโฮวาในอาณาจักรไรคที่สาม (2008) แปลโดย Dagmar G. Grimm นอกจากนี้สำหรับบัญชีที่มีอคติมากขึ้นโปรดดูที่ รายงานประจำปีของพยานพระยะโฮวา 1974 จัดพิมพ์โดยสมาคมว็อชเทาเวอร์ไบเบิลแอนด์แทร็กต์

[4] ดู การศึกษาในพระคัมภีร์: การสร้างใหม่ ปีที่ 6 บทที่ 5“ องค์การ” โดยบาทหลวงชาร์ลส์เทซรัสเซลในปี 1904 ในหอสังเกตการณ์ของไซอันฉบับก่อน ๆ ได้กล่าวถึงคำแนะนำและความคิดเหล่านี้มากมายเช่นกัน

[5] น่าสนใจการใช้คำว่า 'Organization' และ 'Church' ของ Rutherford อาจใช้แทนกันได้ เนื่องจากขบวนการนักศึกษาพระคัมภีร์ไม่ยอมรับโครงสร้างของโบสถ์แบบรวมศูนย์จึงเห็นได้ชัดว่า Rutherford มีความรอบคอบมากกว่าที่จะใช้คำว่า 'องค์กร' และ 'ประธานาธิบดี' ด้วยอำนาจเด็ดขาด โดย 1938 องค์กรได้ดำเนินการอย่างเต็มที่และนักศึกษาคัมภีร์ไบเบิลที่ไม่เห็นด้วยออกไป ประมาณว่าประมาณ 75% ของนักเรียนคัมภีร์ไบเบิลจากรัสเซลออกจากองค์กรจาก 1917 ไปยัง 1938

[6] วิธีการใหม่ในการจัดการกับความผิดบาปได้รับการแนะนำครั้งแรกในเดือนมีนาคม 1, 1952 หอคอย หน้านิตยสาร 131-145 ในบทความศึกษารายสัปดาห์ 3 ชุด ในช่วงทศวรรษที่ 1930 มีคดีสำคัญสองคดีที่มีบุคคลที่โดดเด่นในองค์กรของสมาคมว็อชเทาเวอร์ไบเบิลแอนด์แทร็กต์ (WTBTS) ได้แก่ โอลินมอยล์ (ที่ปรึกษากฎหมาย) และวอลเตอร์เอฟซาลเตอร์ (ผู้จัดการสาขาแคนาดา) ทั้งสองออกจากสำนักงานใหญ่ตามลำดับและเผชิญกับการพิจารณาคดีของประชาคมทั้งหมด การทดลองเหล่านี้ได้รับการสนับสนุนจากพระคัมภีร์ แต่ถูกมองว่าก่อให้เกิดความแตกแยกภายในกลุ่ม

[7] ดูตื่น 8, มกราคม 1947 หน้า 27-28

[8] สิ่งนี้อาจเกิดจากการลบบุคคลที่มีชื่อเสียงสูงสองคนคือ Olin Moyle (ทนายความของ WTBTS) และ Walter F. Salter (ผู้จัดการสาขาของแคนาดา) ออกจากองค์กร กระบวนการที่ใช้เป็นของท้องถิ่นทั้งหมด โบสถ์ การประชุมเพื่อตัดสินใจ ในทั้งสองกรณีประเด็นที่เกิดขึ้นกับประธานาธิบดี (รูเทอร์ฟอร์ด) และการพูดคุยเรื่องนี้อย่างเปิดเผยจะทำให้เกิดคำถามเพิ่มเติมจากฝูง

[9] คำกล่าวอ้างในปัจจุบันถือเป็นการเริ่มต้นครั้งสำคัญในการสอนโดยมีการระบุว่าคณะกรรมการปกครองมีขึ้นตั้งแต่ปี 1919 และเหมือนกับทาสที่ซื่อสัตย์และรอบคอบตามที่ระบุไว้ในมัทธิว 24: 45-51 ไม่มีการเสนอหลักฐานสำหรับการอ้างสิทธิ์อย่างใดอย่างหนึ่งเหล่านี้และการอ้างว่า GB นี้ถูกนำมาใช้ตั้งแต่ปี 1919 สามารถหักล้างได้ง่าย แต่สิ่งนี้ไม่อยู่ในขอบเขตของบทความนี้ โปรดดูวันที่ 17 กุมภาพันธ์หน้า 23-24“ ใครเป็นผู้นำประชาชนของพระเจ้าในปัจจุบัน”

[10] อ้างโดยตรงจาก รายงานขั้นสุดท้าย: เล่ม 16 คำนำหน้า 3

Eleasar

เจ.ดับบลิว.มากว่า 20 ปี เพิ่งลาออกจากการเป็นผู้สูงอายุ พระวจนะของพระเจ้าเท่านั้นที่เป็นความจริง ใช้ไม่ได้ เราอยู่ในความจริงอีกต่อไป Eleasar หมายถึง "พระเจ้าช่วย" และฉันรู้สึกขอบคุณ