“ ขอให้เราทุกคนเป็นหนึ่งเดียวกับพระยะโฮวาและพระเยซูเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน”

[จาก ws 6 / 18 หน้า 8 - สิงหาคม 13 - 19 สิงหาคม]

“ ฉันขอ…ที่พวกเขาทั้งหมดอาจเป็นหนึ่งเดียวกับคุณพ่ออยู่ในความสัมพันธ์กับฉัน” - จอห์น 17: 20,21

ก่อนที่จะเริ่มการตรวจสอบของเราฉันอยากจะพูดถึงบทความที่ไม่ใช่การศึกษาที่เป็นไปตามบทความการศึกษานี้ใน 2018 มิถุนายน ฉบับศึกษาว็อชเทาเวอร์. มันมีชื่อว่า“ เขาน่าจะมีความโปรดปรานของพระเจ้า” โดยพูดถึงตัวอย่างของเรโหโบอัม มันคุ้มค่าที่จะอ่านเพราะมันเป็นตัวอย่างที่หายากของเนื้อหาพระคัมภีร์ที่ดีโดยไม่มีอคติหรือวาระซ่อนเร้นดังนั้นเนื้อหาจึงเป็นประโยชน์ต่อพวกเราทุกคน

บทความในสัปดาห์นี้เกี่ยวข้องกับอคติและเอาชนะพวกเขาให้เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน นี่เป็นเป้าหมายที่น่ายกย่อง แต่ความสำเร็จขององค์กรนั้นใกล้เคียงเพียงใดให้เราตรวจสอบ

คำนำ (Par. 1-3)

ย่อหน้า 1 ยอมรับว่าจริง ๆ แล้ว “ ความรักจะเป็นเครื่องหมายของสานุศิษย์ที่แท้จริงของพระเยซู” อ้างถึง John 13: 34-35 แต่เฉพาะในที่นั้น "จะนำไปสู่ความสามัคคีของพวกเขา”  การกล่าวอย่างชัดแจ้งโดยปราศจากความรักอาจมีความสามัคคีเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลยอย่างที่อัครสาวกเปาโลแสดงเมื่อเขาพูดถึงความรักใน 1 โครินธ์ 13: 1-13

พระเยซูกังวลเกี่ยวกับเหล่าสาวกที่สงสัยหลายครั้ง “ ซึ่งหนึ่งในนั้นถือว่ายิ่งใหญ่ที่สุด (ลูกา 22: 24-27 มาระโก 9: 33-34)” (par. 2). นี่เป็นหนึ่งในภัยคุกคามที่ใหญ่ที่สุดต่อความสามัคคีของพวกเขา แต่บทความต้องการเพียงพูดถึงมันและส่งต่อไปยังการพูดคุยอคติซึ่งเป็นหัวข้อหลักของมัน

ถึงกระนั้นวันนี้เรามีลำดับชั้นของตำแหน่งที่โดดเด่นซึ่งพี่น้องเข้าถึงภายในองค์การ ลำดับชั้นนี้จะถูกยกเลิกโดยระบุว่า "เราทุกคนเป็นพี่น้องกัน"; แต่การดำรงอยู่ของมันไม่ว่าจะโดยการออกแบบหรืออุบัติเหตุกระตุ้นทัศนคติที่ฉันยิ่งใหญ่กว่าคุณ - ความคิดที่พระเยซูพยายามต่อสู้

หากคุณเคยอ่าน ฟาร์มเลี้ยงสัตว์ โดย George Orwell คุณอาจจำมนต์ต่อไปนี้: "สัตว์ทุกตัวเท่าเทียมกัน แต่สัตว์บางชนิดเท่าเทียมกันมากกว่า" นี่เป็นเรื่องจริงสำหรับองค์การของพยานพระยะโฮวา ยังไง? สำหรับพี่น้องทั้งสองคนไพโอเนียร์เสริมมีความเท่าเทียมกันมากกว่าผู้ประกาศ ไพโอเนียร์ทั่วไปมีความเท่าเทียมกันมากกว่าไพโอเนียร์เสริม ผู้บุกเบิกพิเศษเท่าเทียมกันมากกว่าผู้บุกเบิกทั่วไป สำหรับพี่น้องแล้วผู้รับใช้งานรับใช้เท่าเทียมกันมากกว่าผู้ประกาศทั่วไป ผู้ปกครองเท่าเทียมกันมากกว่าผู้รับใช้ ผู้ดูแลวงจรมีความเท่าเทียมกันมากกว่าผู้อาวุโส คณะกรรมการปกครองมีความเท่าเทียมกันมากที่สุด (มัทธิว 23: 1-11)

สิ่งนี้มักก่อให้เกิดความขัดแย้งภายในประชาคมของพยานพระยะโฮวา ลำดับชั้นขององค์กรแพร่กระจายอคติแทนที่จะกำจัดมันออกไป

อคติที่พระเยซูและผู้ติดตามของเขาเผชิญ (Par. 4-7)

หลังจากถกเถียงอคติที่พระเยซูและผู้ติดตามของเขาเผชิญวรรค 7 ไฮไลต์:

"พระเยซูทรงจัดการกับพวกเขาอย่างไร [อคติต่อวัน]? ก่อนอื่นเขาปฏิเสธอคติโดยไม่ลำเอียง เขาเทศนาให้คนรวยและคนจนพวกฟาริสีและชาวสะมาเรียแม้แต่เก็บภาษีและคนบาป ประการที่สองจากการสอนและแบบอย่างของเขาพระเยซูแสดงให้สาวกเห็นว่าพวกเขาต้องเอาชนะความสงสัยหรือการแพ้ต่อผู้อื่น”

วิธีที่สามหายไป ควรเพิ่มย่อหน้า: 'ประการที่สามโดยการแสดงปาฏิหาริย์ต่อคนรวยและคนจนฟาริสีชาวสะมาเรียและยิวแม้กระทั่งคนเก็บภาษีและคนบาป'

มัทธิว 15: 21-28 รายงานหญิงชาวฟินีเซียนที่รักษาลูกสาวที่ถูกผีเข้าให้หายขาด เขาเลี้ยงดูเด็กหนุ่มคนหนึ่งจากความตาย (บุตรชายของหญิงม่ายแห่งนาอิน); เด็กสาวลูกสาวของไยรัสประธานธรรมศาลา และลาซารัสเพื่อนส่วนตัว หลายครั้งพระองค์ทรงปรารถนาให้ผู้รับการอัศจรรย์แสดงศรัทธาแม้ว่าความเชื่อหรือการขาดสิ่งนั้นไม่ได้เป็นข้อกำหนด เขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเขาไม่มีอคติ การที่เขาไม่เชื่อมั่นที่จะช่วยหญิงชาวฟินีเซียนเป็นเพียงการปฏิบัติตามพันธกิจที่ได้รับมอบอำนาจจากสวรรค์ในการเผยแพร่ข่าวดีกับคนอิสราเอลเป็นอันดับแรก ถึงกระนั้นที่นี่เขาก็“ งอกฎ” พูดและชอบทำตัวด้วยความเมตตา ช่างเป็นตัวอย่างที่ดีจริง ๆ สำหรับเรา!

การเอาชนะความอยุติธรรมด้วยความรักและความนอบน้อม (Par.8-11)

ย่อหน้า 8 เปิดขึ้นโดยเตือนเราว่าพระเยซูตรัสว่า“ พวกคุณทุกคนเป็นพี่น้องกัน” (Matthew 23: 8-9) มันพูดต่อไปว่า:

"พระเยซูอธิบายว่าสาวกของเขาเป็นพี่น้องกันเพราะพวกเขายอมรับว่าพระยะโฮวาเป็นพระบิดาในสวรรค์ของพวกเขา (Matthew 12: 50)”

เนื่องจากเป็นเช่นนั้นเหตุใดเราจึงเรียกอีกคนหนึ่งว่าพี่ชายน้องสาว แต่ยังคงทำให้ความคิดที่ว่ามีเพียงเราบางคนเท่านั้นที่เป็นบุตรของพระเจ้า หากในฐานะแกะอีกตัวหนึ่งคุณเป็น“ เพื่อนของพระเจ้า” (ตามเอกสารเผยแพร่) คุณจะเรียกลูก ๆ ของ“ เพื่อน” ว่าเป็นพี่น้องกันได้อย่างไร? (กาลาเทีย 3:26, โรม 9:26)

เราต้องการความอ่อนน้อมถ่อมตนตามที่พระเยซูเน้นในมัทธิว 23: 11-12 - อ่านพระคัมภีร์ในวรรค 9

“ แต่คนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาคุณต้องเป็นผู้รับใช้ของคุณ ผู้ใดที่ยกตัวขึ้นจะถูกเหยียดลงและผู้ที่ถ่อมตนจะได้รับการยกย่อง” (Mt 23: 11, 12)

ชาวยิวภูมิใจเพราะพวกเขามีอับราฮัมเป็นพ่อ แต่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาเตือนพวกเขาที่ไม่ได้ให้สิทธิพิเศษใด ๆ แก่พวกเขา อันที่จริงพระเยซูทรงพยากรณ์ล่วงหน้าว่าเพราะชาวยิวโดยกำเนิดจะไม่ยอมรับพระองค์ในฐานะพระเมสสิยาห์สิทธิพิเศษที่มอบให้พวกเขาจะไม่ขยายไปถึงคนต่างชาติ -“ แกะอื่นที่ไม่ใช่ในคอกนี้” พระเยซูตรัสถึงในยอห์น 10:16

สิ่งนี้เกิดขึ้นจริงใน 36 CE ตามที่บันทึกไว้ในการกระทำ 10: 34 เมื่อหลังจากได้รับการต้อนรับจากนายโครเนลิอัสเจ้าหน้าที่กองทัพโรมันอัครสาวกเปโตรกล่าวอย่างถ่อมตนว่า“ เพื่อความมั่นใจว่า

กิจการ 10: 44 กล่าวต่อไป“ ในขณะที่เปโตรยังพูดถึงเรื่องเหล่านี้พระวิญญาณบริสุทธิ์ก็จมปลักอยู่กับคนที่ได้ยินพระวจนะ” นี่คือเมื่อพระเยซูผ่านพระวิญญาณบริสุทธิ์นำแกะที่ไม่ใช่ชาวยิวมารวมตัวกันที่คริสเตียน วิญญาณเดียวกัน ไม่นานหลังจากนั้นเปาโลและบารนาบัสถูกส่งไปในการเดินทางเผยแผ่ครั้งแรกของพวกเขา

ย่อหน้า 10 พูดถึงคำอุปมาเรื่องชาวสะมาเรียที่กล่าวถึงลุค 10: 25-37 สั้น ๆ คำอุปมานี้ตอบคำถามที่โพสต์ว่า "ใครคือเพื่อนบ้านของฉัน" (v29)

พระเยซูทรงใช้ผู้ชายที่ถือว่าศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในบรรดาผู้ฟังของพระองค์ - ปุโรหิตและคนเลวี - เมื่อพรรณนาถึงทัศนคติที่ไม่รักที่จะหลีกเลี่ยง จากนั้นเขาเลือกชาวสะมาเรียซึ่งเป็นกลุ่มที่ชาวยิวดูถูก - เป็นแบบอย่างของบุคคลที่มีความรัก

ปัจจุบันองค์การมีหญิงม่ายและหญิงม่ายจำนวนมากที่ต้องการความช่วยเหลือและดูแล แต่โดยทั่วไปแล้วประชาคมต่างยุ่งเกินกว่าที่จะช่วยเหลือพวกเขาเนื่องจากหมกมุ่นอยู่กับการประกาศ เช่นเดียวกับในสมัยของพระเยซูการถูกมองว่าเป็นคนชอบธรรมเหมือนปุโรหิตและเลวีมีความสำคัญในองค์การมากกว่าการช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือโดยให้ความสำคัญกับ“ หน้าที่ขององค์กร” เช่นการออกไปปฏิบัติศาสนกิจภาคสนามสุดสัปดาห์ การเทศนาอย่างสันติและความกรุณานั้นว่างเปล่าแม้จะหน้าซื่อใจคดหากไม่ได้รับการสนับสนุนจากผลงาน

ย่อหน้า 11 เตือนเราว่าเมื่อพระเยซูส่งสาวกออกไปเป็นพยานหลังจากการฟื้นคืนชีพของเขาเขาส่งพวกเขาไป “ เป็นพยานถึง 'ยูเดียและสะมาเรียทั้งหมดและส่วนที่ไกลที่สุดของโลก' (ทำหน้าที่ 1: 8)” เหล่าสาวกจึงต้องละอคติออกไปเพื่อประกาศแก่ชาวสะมาเรีย ลูกา 4: 25-27 (อ้างถึง) บันทึกอย่างมีพลังพระเยซูบอกชาวยิวเหล่านั้นในธรรมศาลาในเมืองคาเปอรนาอุมว่าภรรยาม่ายชาวไซโดเนียแห่งซาราเฟทและนาอามานแห่งซีเรียได้รับพรด้วยปาฏิหาริย์เพราะพวกเขาเป็นผู้รับที่มีค่าควรเนื่องจากศรัทธาและการกระทำของพวกเขา ชาวอิสราเอลที่ไม่ซื่อสัตย์และไม่สมควรได้รับจึงถูกเพิกเฉย

การต่อสู้ความอยุติธรรมในศตวรรษแรก (Par.12-17)

ตอนแรกเหล่าสาวกพบว่าเป็นการยากที่จะละทิ้งอคติ แต่พระเยซูประทานบทเรียนอันทรงพลังแก่พวกเขาในเรื่องราวของหญิงชาวสะมาเรียที่บ่อน้ำ ผู้นำศาสนาชาวยิวในวันนั้นจะไม่พูดกับผู้หญิงในที่สาธารณะ แน่นอนพวกเขาจะไม่พูดกับสตรีชาวสะมาเรียและเป็นที่รู้กันว่ามีชีวิตอย่างผิดศีลธรรม ถึงกระนั้นพระเยซูก็สนทนากับเธอนาน จอห์น 4: 27 บันทึกสาวกประหลาดใจเมื่อพวกเขาพบว่าเขาพูดคุยกับผู้หญิงที่ดี บทสนทนานี้ส่งผลให้พระเยซูพักสองวันในเมืองนั้นและชาวสะมาเรียหลายคนกลายเป็นผู้ศรัทธา

ย่อหน้า 14 cites ทำหน้าที่ 6: 1 ซึ่งเกิดขึ้นหลังจาก Pentecost ของ 33 CE ไม่นานโดยระบุ:

“ ในสมัยนั้นเมื่อเหล่าสาวกเพิ่มมากขึ้นพวกยิวที่พูดภาษากรีกก็เริ่มบ่นกับพวกยิวที่พูดภาษาฮิบรูเพราะหญิงหม้ายถูกมองข้ามในการแจกประจำวัน”

บัญชีไม่ได้บันทึกสาเหตุที่เกิดขึ้น แต่เห็นได้ชัดว่าอคติบางอย่างเกิดขึ้น แม้ในปัจจุบันอคติตามสำเนียงภาษาหรือวัฒนธรรม แม้ว่าอัครสาวกจะตัดสินปัญหาด้วยใจที่เป็นธรรมและวางวิธีการแก้ปัญหาที่เป็นที่ยอมรับสำหรับทุกคนในทำนองเดียวกันเราก็ต้องแน่ใจว่าการรักษาแบบพิเศษต่อกลุ่มบางกลุ่มเช่นผู้บุกเบิกหรือผู้เฒ่าผู้แก่และครอบครัวของพวกเขา นมัสการ. (ทำหน้าที่ 6: 3-6)

อย่างไรก็ตามบทเรียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและการทดสอบที่ยากที่สุดมาใน 36 CE โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับอัครสาวกเปโตรและคริสเตียนชาวยิว มันเป็นการยอมรับของคนต่างชาติในประชาคมคริสเตียน บททั้งหมดของการกระทำ 10 เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การอ่านและนั่งสมาธิ แต่บทความก็แนะนำให้อ่านกับ 28, 34 และ 35 หัวข้อสำคัญที่ไม่ได้กล่าวถึงคือการกระทำ 10: 10-16 ที่เปโตรมีวิสัยทัศน์ในเรื่องที่ไม่สะอาดซึ่งพระเยซูบอกให้เขากินด้วยการเน้นย้ำสามเท่าที่เขาไม่ควรเรียกว่ามลทินในสิ่งที่พระเจ้าเรียกว่าสะอาด

ย่อหน้า 16 ให้อาหารมากมายสำหรับความคิด มันบอกว่า:

"แม้ว่าจะต้องใช้เวลา แต่พวกเขาก็ปรับวิธีคิดใหม่ คริสเตียนในยุคแรกมีชื่อเสียงในเรื่องความรักซึ่งกันและกัน เทอร์ทูลเลียนนักเขียนในศตวรรษที่สองอ้างคำกล่าวที่ไม่ใช่คริสเตียนว่า“ พวกเขารักกัน . . พวกเขาพร้อมที่จะตายเพื่อกันและกัน” โดยใช้“ บุคลิกภาพใหม่” คริสเตียนในยุคแรกจึงมองว่าทุกคนเท่าเทียมกันในสายพระเนตรของพระเจ้า - โกโลซาย 3:10, 11”

คริสเตียนในศตวรรษที่หนึ่งและสองพัฒนาความรักเช่นนี้ต่อกันซึ่งคนที่ไม่ใช่คริสเตียนอยู่รอบตัวพวกเขาสังเกตเห็น ด้วยการลอบสังหารการใส่ร้ายและการนินทาที่เกิดขึ้นในประชาคมส่วนใหญ่ทุกวันนี้พูดกันได้ไหม?

อคติเหี่ยวเฉาเมื่อความรักเติบโต (พาร์ 18-20)

หากเราแสวงหาสติปัญญาจากเบื้องบนตามที่กล่าวไว้ในยากอบ 3: 17-18 เราจะสามารถขจัดอคติในใจและความคิดของเราเองได้ ยากอบเขียนว่า“ แต่ปัญญาจากเบื้องบนเป็นสิ่งแรกที่บริสุทธิ์จากนั้นสงบมีเหตุผลพร้อมที่จะเชื่อฟังเต็มไปด้วยความเมตตาและผลดีไม่ลำเอียงไม่เสแสร้ง ยิ่งกว่านั้นผลแห่งความชอบธรรมยังหว่านในสภาพที่สงบสุขสำหรับผู้ที่สร้างสันติ”

ให้เราพยายามใช้คำแนะนำนี้ไม่ใช่เพื่ออคติหรือแสดงอคติ แต่เป็นความสงบสุขและสมเหตุสมผล หากเราทำเช่นนั้นพระคริสต์จะต้องการเป็นพันธมิตรกับประเภทของบุคคลที่เราเป็นไม่เพียง แต่ตอนนี้ แต่ตลอดไป โอกาสที่ยอดเยี่ยมอย่างแท้จริง (2 โครินธ์ 13: 5-6)