ความรักและความยุติธรรมในการชุมนุมของคริสเตียน (ตอนที่ 2 แห่ง 4)

“ จงแบกภาระซึ่งกันและกันและด้วยวิธีนี้คุณจะทำตามกฎของพระคริสต์” - กาลาเทีย 6: 2

 [จากวันที่ 5/19 น. 2 บทความศึกษา 18: 1-7 กรกฎาคม 2019]

บทความการศึกษานี้เป็นความต่อเนื่องของซีรีส์ที่เริ่มมา ศึกษา 9 ws 2 / 19 เมษายน 29^th - อาจ 5^th.

ย่อหน้า 2 แสดงปัญหากับทัศนคติเมื่อพูดว่า“ภายใต้กฎหมายนี้ผู้มีอำนาจควรปฏิบัติต่อผู้อื่นอย่างไร?” ตอนนี้จำได้ว่าในบริบทนี้กำลังพูดถึงการชุมนุมของคริสเตียน ดังนั้นมีการสนับสนุนพระคัมภีร์หรือไม่ที่จะมีอำนาจเหนือเพื่อนคริสเตียนในประชาคม?

พูดง่ายๆก็คือไม่มี

การทบทวนพระคัมภีร์ทั้งหมดที่มีคำว่า“ สิทธิอำนาจ” เปิดเผยข้อพระคัมภีร์สำคัญต่อไปนี้:

มัทธิว 20: 25-28 - การถือสิทธิอำนาจเป็นเรื่องของโลกคริสเตียนรับใช้พี่น้องของตนซึ่งเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับโลก

Matthew 28: 18 - พระเจ้าได้รับสิทธิอำนาจทั้งหมดจากพระเจ้า

มาระโก 6: 7 ลูกา 9: 1 - พระเยซูทรงมอบสิทธิอำนาจให้สาวกรุ่นแรกบางคนขับไล่ปีศาจและรักษาโรคภัยไข้เจ็บ

กิจการ 14: 3 - ผู้มีอำนาจของพระเจ้าประกาศอย่างกล้าหาญ ข้อความภาษากรีกดั้งเดิมไม่มีคำว่า "ผู้มีอำนาจ" นี่เป็นส่วนเสริมที่ไม่สามารถแสดงเหตุผลได้ NWT Reference Edition. (ESV:“ กล้าพูดเพื่อพระเจ้า” น่าจะถูกต้องกว่า)

1 โครินธ์ 7: 4 - สามีมีอำนาจเหนือร่างกายของภรรยาและภรรยามีอำนาจเหนือร่างกายของสามี คำภาษากรีกแปล“ ผู้มีอำนาจ“ บ่งบอกความหมายของ“ อำนาจที่ได้รับมอบหมาย” ไม่ใช่อำนาจที่แท้จริง ใครเป็นผู้มอบหมายสิทธิ์นี้ อาจเป็นพระเจ้าแน่นอน แต่ความเข้าใจที่สมเหตุสมผลอีกอย่างหนึ่งก็คือมันเป็นคู่สมรส งั้นเหรอ โดยอาศัยอำนาจตามข้อตกลงการแต่งงานดังนั้นคู่สมรสแต่ละคนมอบหมายอำนาจบางอย่างให้กับคู่สมรสของพวกเขาที่จะสัมผัสร่างกายของพวกเขาในรูปแบบส่วนตัวพวกเขาจะไม่อนุญาตให้ผู้อื่น ผู้มีอำนาจมอบหมายยังสื่อถึงความคิดที่ว่าสามารถยกเลิกได้ ความเข้าใจนี้เข้ากันได้กับกฎแห่งความรัก ช่างแตกต่างจากการตีความที่แพร่หลายในโลกที่สามีสามารถทำสิ่งที่เป็นอันตรายต่อภรรยาของเขาได้ทั้งทางร่างกายและจิตใจเพราะเขามีสิทธิ์อำนาจและอำนาจ (จากพระเจ้าและบางครั้งก็เป็นรัฐ)

ติตัส 2: 15 - NWT พอลพูดกับติตัสกล่าวว่า“ จงพูดสิ่งเหล่านี้ต่อไปและแนะนำและตักเตือนด้วยสิทธิอำนาจเต็มที่ในการบัญชา” ที่นี่คำภาษากรีกแปล“ผู้มีอำนาจ” มีความแตกต่างและสื่อถึงความหมายของการพูดตามลำดับที่จัดเรียงสิ่งต่าง ๆ เพื่อให้พวกเขาสร้าง (กรีก“ epi”) ซึ่งกันและกันเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ต้องการ IE สิ่งที่ติตัสพูดจะเป็นสิทธิอำนาจในตัวเอง มันไม่ได้หมายความถึงการบังคับให้ตนเองและบังคับให้ผู้อื่นทำตามใจ

โดยสรุปแล้วไม่มีพระคัมภีร์เพียงข้อเดียวที่ใช้คำว่าผู้มีอำนาจและมอบอำนาจให้คริสเตียนคนใดคนหนึ่งเหนือคริสเตียนคนอื่นหรือผู้อื่นสำหรับเรื่องนั้น ดังนั้นผู้ที่“ในอำนาจ” ในการชุมนุมของพยานพระยะโฮวา (และศาสนาคริสต์อื่น ๆ สำหรับเรื่องนั้น) ไม่ได้รับการสนับสนุนจากพระคัมภีร์ในการเรียกร้องและใช้อำนาจเหนือเพื่อนคริสเตียนของพวกเขา

"กฎหมายของพระคริสต์คืออะไร?” เป็นรูปแบบของย่อหน้า 3-7 และเป็นการแนะนำที่ยอมรับได้

ย่อหน้า 8-14 อภิปราย“ กฎหมายที่อิงตามความรัก”

มีการพูดซ้ำสองครั้งในวรรค 12 เมื่อพูดว่า:

“ บทเรียน: เราจะเลียนแบบความรักของพระยะโฮวาได้อย่างไร? (เอเฟโซส์ 5: 1, 2) เราเห็นพี่น้องของเราแต่ละคนมีคุณค่าและมีค่าและเรายินดีต้อนรับ“ แกะที่หายไป” ซึ่งกลับมาหาพระยะโฮวา”

ใช่แน่นอนที่สุดนั่นคือมุมมองที่ถูกต้องที่จะมี แต่เราต้องถามคำถามว่า“ เหตุใดคณะกรรมการปกครองจึงอนุญาตให้สร้างและเผยแพร่วิดีโอและคำแนะนำในบทความอื่น ๆ ซึ่งส่งเสริมให้หลีกเลี่ยงผู้ที่ถือว่า“ อ่อนแอทางวิญญาณ ” เพราะขาดการประชุมหรือการประกาศ? ทัศนคตินี้ซึ่งกำลังแพร่หลายในแบบที่ไม่เคยเป็นเมื่อ 10 ปีก่อนไม่ได้เป็นเพียงแค่คริสเตียนเท่านั้น - ยังตรงกันข้ามกับเอเฟซัส 5 ที่อ้างถึงในย่อหน้านี้รวมถึงข้อพระคัมภีร์อื่น ๆ ด้วย - แต่ยังเป็นการต่อต้านอย่างมากอีกด้วย ตัวอย่างเช่นหากมีคนสะดุดนโยบายหลบเลี่ยงนี้จะทำให้พวกเขาจบลงและสร้างการปิดล้อมครั้งใหญ่เพื่อให้พวกเขากลับมาที่ชุมนุม โปรดดูวิดีโอแอนิเมชั่น Lego โดย Kevin McFree,“หกองศาของการหลบหลีก” สำหรับบทสรุปที่ดีและถูกต้องของการปฏิบัตินี้

ใช่บางทีเราอยากให้พยานฯ ตื่นขึ้นมา“ ความจริงเกี่ยวกับความจริง” แต่ที่สำคัญคือเราไม่ต้องการให้พวกเขาสะดุดบ่อยครั้งจนถึงจุดที่พวกเขาสูญเสียศรัทธาในพระเจ้าและพระเยซู นโยบายที่ไม่เป็นทางการและไม่เป็นลายลักษณ์อักษรของการหลบเลี่ยงใครก็ตามที่อ่อนแอในความศรัทธาในองค์กรหรือผู้ที่มีปัญหาในการฝึกฝนนิสัยคริสเตียนอย่างสมบูรณ์แบบเป็นที่รังเกียจทางศีลธรรมและควรหยุดทันที นอกจากนี้ควรให้ทิศทางที่ชัดเจนไปในทางตรงกันข้ามเช่นวิดีโอตอบโต้ผู้ที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นกำลังใจ

เราต้องไม่ลืมความหมายของถ้อยคำ“และเรายินดีต้อนรับ“ แกะที่หลงหาย” กลับไปหาพระยะโฮวา (บทเพลงสรรเสริญ 119: 176)” (Par.12)

สิ่งนี้แปลว่าเป็นการต้อนรับผู้ที่กลับมาสู่องค์กร ในสายตาของพยานฯ ส่วนใหญ่การออกจากหรือกลับมาที่องค์การก็เหมือนกับการออกจากหรือกลับมาหาพระยะโฮวา อย่างไรก็ตามอย่างที่เราทราบกันดีว่ามันไม่ใช่ ประชาคมจะถือว่าผู้เขียนออกจากพระยะโฮวาหากพวกเขาเท่านั้นที่รู้ว่าฉันทำอะไรในเว็บไซต์นี้. แต่ฉันสามารถพูดได้อย่างตรงไปตรงมาว่าฉันได้ศึกษาพระคัมภีร์มากกว่านี้ในฐานะพยานและฉันยังเชื่อว่าพระยะโฮวาเป็นผู้สร้าง นอกจากนี้สำหรับข้อโต้แย้งทั้งหมดเกี่ยวกับการออกเสียงนั้นยังคงเป็นชื่อที่ฉันใช้พร้อมกับ“ พ่อ” ซึ่งระบุว่าเขาเป็นเทพเจ้าแห่งพระคัมภีร์กับผู้ที่พูดภาษาอังกฤษส่วนใหญ่ ฉันเกือบจะออกจากที่ประชุมแล้ว แต่ฉันรู้สึกใกล้ชิดกับพระยะโฮวามากขึ้นกว่าที่ฉันเคยเป็นพยานพระยะโฮวา.

ย่อหน้า 13 และ 14 พูดคุยกับ John 13: 34-35 Verse 35 พูดว่า“โดยทั้งหมดนี้จะรู้ว่าคุณเป็นสาวกของฉัน - ถ้าคุณมีความรักในหมู่ตัวเอง"

ตามย่อหน้าเหล่านี้ความรักนี้ประจักษ์“เมื่อเราออกนอกเส้นทางเพื่อไปรับพี่ชายหรือน้องสาวของการประชุมเป็นประจำหรือเรายอมแพ้การตั้งค่าของเราเองเพื่อเอาใจคนที่รักหรือเราใช้เวลาออกจากงานฆราวาสเพื่อช่วยบรรเทาภัยพิบัติ” .

นั่นคือสิ่งที่พระเยซูมีอยู่ในใจเมื่อเขาให้บัญญัติใหม่แก่พวกเขาหรือไม่ นำสิ่งนี้ไปปฏิบัติตาม James 1: 27 ที่เกี่ยวข้อง“รูปแบบของการนมัสการที่สะอาดและไร้มลทินจากจุดยืนของพระเจ้าและพระบิดาของเราคือ: การดูแลเด็กกำพร้าและหญิงม่ายในความยากลำบากของพวกเขาและเพื่อรักษาตนเองโดยไม่มีจุดจากโลก”

ทั้งพระเยซูและเจมส์ไม่ได้ตั้งใจจะตีความคำพูดของพวกเขาว่าเป็นผู้สูงอายุตามที่กำหนดหรือได้รับคำสั่งจากองค์กรที่มีความสำคัญต่อความรอดของพวกเขาจะได้รับการปลูกฝังด้วยคำสอนเท็จเช่น 1914, 1975 และรุ่นที่ทับซ้อนกัน ความพยายามในการบรรเทาภัยพิบัติบนใบหน้าของมันน่ายกย่องแม้ว่าพวกเขาจะถูกลดขนาดลงอย่างมากด้วยเหตุผลที่ไม่เคยอธิบาย

ย่อหน้า 15-19 พิจารณาว่ากฎหมายของพระคริสต์ส่งเสริมความยุติธรรมได้อย่างไร บางประเด็นที่ควรทำซ้ำคือไม่เหมือนผู้นำศาสนาในยุคนั้น "อย่างไรก็ตามพระเยซูยุติธรรมและเป็นกลางในการจัดการกับทุกคน” และ  "เขาเป็นที่เคารพและใจดีกับผู้หญิง”

เพื่อแสดงให้เห็นว่าผู้อาวุโสและองค์กรมีความยุติธรรมและเป็นธรรมในการจัดการอย่างไร ผู้กระทำผิดที่ถูกกล่าวหา และ หญิงม่ายผู้สูงอายุ คลิกลิงก์สำหรับวิดีโอ YouTube ที่แสดงความเป็นจริง ทั้งเอริคและคริสตินเป็นที่รู้จักของผู้เขียนและการปฏิบัติของพวกเขานั้นน่าตกใจแม้แต่ศาลของหน่วยงานทางโลกก็จะปฏิบัติต่อพวกเขาดีกว่ามาก เป็นอีกครั้งที่องค์การจ่ายค่าบริการริมฝีปากเฉพาะกับคำสอนของพระเยซู คำพูดของพระเยซูในมัทธิว 15: 7-9 สรุปทัศนคติของพวกเขาได้อย่างเหมาะเจาะโดยที่เขากล่าวว่า“ คุณหน้าซื่อใจคดอิสยาห์พยากรณ์เกี่ยวกับคุณอย่างเหมาะเจาะเมื่อพระองค์ตรัสว่า 'ผู้คนเหล่านี้ให้เกียรติฉันด้วยริมฝีปากของพวกเขา แต่หัวใจของพวกเขายังห่างไกลจากฉัน มันไร้ประโยชน์ที่พวกเขาจะนมัสการฉันต่อไปเพราะพวกเขาสอนคำสั่งของมนุษย์เป็นหลักคำสอน”

ส่วนสุดท้ายของย่อหน้า 20-25 มีธีม:“ผู้มีอำนาจควรปฏิบัติต่อผู้อื่นอย่างไร” ตามที่กล่าวไว้ในตอนต้นของบทวิจารณ์นี้ผู้มีอำนาจเท่านั้นที่คริสเตียนได้รับคือการกระทำบางอย่างซึ่งไม่รวมถึงการมีอำนาจเหนือผู้อื่นเพียงตัวเราเท่านั้น

ย่อหน้าที่ 20-22 ทำให้เกิดเสียงที่ถูกต้องเกี่ยวกับวิธีที่สามีควรปฏิบัติต่อภรรยาของตน แต่ไม่ได้กล่าวให้ชัดเจนอีกครั้งว่าการปฏิบัติต่อคู่สมรสของตนอย่างไม่เหมาะสมจะทำให้สิทธิพิเศษและการแต่งตั้งใด ๆ ในประชาคมเป็นโมฆะและสถานะของพวกเขาต่อหน้าพระคริสต์ ควรอ้างถึงคำพูดของพระเยซูในมัทธิว 18: 1-6 แม้กระทั่งการพูดคุยกัน ที่นี่พระเยซูทรงเตือนว่าใครก็ตามที่ขัดขวางเด็กเล็กจากการปรนนิบัติเขา (เช่นเดียวกับเหยื่อเด็กหลายคนที่ถูกลวนลาม) ควรจมน้ำทะเลโดยมีหินโม่รอบคอของพวกเขา คำแรงแน่นอน!

ย่อหน้า 23 สร้างข้อความ: “ พวกเขายอมรับว่าเจ้าหน้าที่ฆราวาสมีความรับผิดชอบที่พระเจ้ามอบให้ในการจัดการคดีแพ่งและคดีอาญา ซึ่งรวมถึงอำนาจในการกำหนดบทลงโทษเช่นโทษปรับหรือจำคุก - โรม 13: 1 4-”

ส่วนใหญ่เป็นสิ่งที่ย่อหน้านี้ไม่ได้กล่าวคือว่าข้อกล่าวหาใด ๆ ของพฤติกรรมทางอาญากับสมาชิกชุมนุมควรได้รับการส่งไปยังเจ้าหน้าที่ฆราวาสโดยตรง หากคุณเห็นใครรวมถึงพยานเพื่อนฆ่าคนคุณจะไม่มีหน้าที่ทางศีลธรรมและกฎหมายในการรายงานต่อเจ้าหน้าที่ฆราวาสหรือไม่? การล่วงละเมิดทางเพศเด็กและการฉ้อโกงและการข่มขืนไม่แตกต่างกัน ในขณะที่พวกเขาเป็นบาปในพระคัมภีร์พวกเขาก็เป็นผู้กระทำความผิดทางอาญาและไม่มีข้อกำหนดหรือข้อเสนอแนะจากพระคัมภีร์ที่จะเก็บการกระทำดังกล่าวไว้ในที่ชุมนุมเท่านั้น คัมภีร์ไบเบิลที่มีการกล่าวถึงอย่างผิดพลาดอย่างกว้างขวางมักใช้เพื่อพิสูจน์ว่าไม่มีการรายงานคือ 1 โครินธ์ 6: 1-8 แต่สิ่งนี้กำลังพูดถึง“สิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ"และ"คดี” ซึ่งเป็นการดำเนินคดีทางแพ่งสำหรับการชดเชยทางการเงินโดยไม่รายงานการกระทำความผิดทางอาญาครั้งใหญ่ต่อเจ้าหน้าที่รัฐฆราวาส

จากนั้นวรรค 24 พุ่งกระหน่ำว่าผู้อาวุโสพิจารณาพระคัมภีร์อย่างรอบคอบเพื่อชั่งน้ำหนักเรื่องต่างๆและตัดสินใจอย่างไร! ถ้าเพียงแค่! ความเกลียดชังผู้หญิงความลำเอียงและไร้ความสามารถเป็นเครื่องหมายรับประกันคุณภาพของการตัดสินใจของผู้เฒ่าส่วนใหญ่ในประสบการณ์ของฉัน นอกจากนี้คุณสังเกตเห็นการพิจารณาที่สำคัญอย่างหนึ่งที่พิจารณาจากสิ่งต่อไปนี้:

“ พวกเขาจำไว้ว่าความรักเป็นรากฐานของกฎของพระคริสต์ ความรักกระตุ้นผู้ปกครองให้พิจารณา: ต้องทำอะไรเพื่อช่วยคนในประชาคมที่ตกเป็นเหยื่อของการกระทำผิด? เกี่ยวกับคนทำผิดความรักกระตุ้นผู้ปกครองให้พิจารณาว่าเขากลับใจไหม? เราจะช่วยเขาให้มีสุขภาพจิตวิญญาณกลับคืนมาได้หรือไม่” 

ไม่มีการพูดถึงการพิจารณาความปลอดภัยของประชาคมเหนือสวัสดิการของบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ

เพียงเพราะมีคนกลับใจก็ไม่มีข้อแก้ตัวที่จะมีข่าวคลุมเครือเกี่ยวกับปัญหา แน่นอนถ้ามันเป็นบาปที่ร้ายแรงและเป็นความผิดทางอาญาจากนั้นพวกเขาก็มีแนวโน้มที่จะทำซ้ำความผิด สิ่งนี้ได้รับการยอมรับจากหน่วยงานฆราวาสทั่วโลก อย่างน้อยที่สุดในประเทศโลกยุคแรกทุกวันนี้เจ้าหน้าที่ฆราวาสมีแนวโน้มเพียงกักขังผู้กระทำความผิดที่พวกเขาคิดว่ามีความเสี่ยงสูงที่จะถูกละเมิดอีกครั้งซึ่งรวมถึงฆาตกรและโมลของเด็ก อันที่จริงแล้วเด็กระดับปริญญาโทนั้นเป็นที่รู้จักกันโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่มีความเสี่ยงสูงที่จะถูกละเมิดอีกครั้งซึ่งขณะนี้หลายประเทศลงทะเบียนและห้ามมิให้พวกเขามีโอกาสทำงานในสภาพแวดล้อมที่พวกเขาสามารถติดต่อกับเด็กได้

ย่อหน้า 25 สรุป:“ประชาคมคริสเตียนจะสะท้อนความยุติธรรมของพระเจ้าได้อย่างไรเมื่อต้องรับมือกับการทารุณกรรมทางเพศเด็ก? บทความถัดไปจะตอบคำถามนั้น”

บทความต่อไปนี้จะอยู่ภายใต้กล้องจุลทรรศน์เพื่อดูว่าพวกเขาได้พูดถึงสิ่งที่ได้รับการยกระดับโดยคณะกรรมาธิการการทารุณกรรมเด็กแห่งออสเตรเลีย อย่ากลั้นหายใจด้วยความหวังว่าจะมีการเปลี่ยนแปลง ไม่มีสิ่งใดในบทความนี้ที่บ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงของหัวใจในส่วนของผู้กำหนดนโยบายภายในองค์กรมิฉะนั้นบทความนี้จะตรงไปตรงมาและตรงไปตรงมามากขึ้นในงบของ