พยานและเลือดของพระยะโฮวาส่วนที่ 5

ในสามบทความแรกของชุดนี้เราจะพิจารณาแง่มุมทางประวัติศาสตร์ทางโลกและทางวิทยาศาสตร์ที่อยู่เบื้องหลังหลักคำสอนเรื่อง No Blood ของพยานพระยะโฮวา ในบทความที่สี่เราได้วิเคราะห์ข้อความในพระคัมภีร์เล่มแรกซึ่งพยานพระยะโฮวาใช้เพื่อสนับสนุนหลักคำสอนเรื่อง No Blood: ปฐมกาล 9: 4

โดยการวิเคราะห์กรอบประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมภายในบริบทของพระคัมภีร์เราสรุปว่าข้อความไม่สามารถใช้เพื่อสนับสนุนหลักคำสอนที่ห้ามการปกป้องชีวิตผ่านการรักษาพยาบาลโดยใช้เลือดมนุษย์หรืออนุพันธ์ของมัน

บทความสุดท้ายของชุดนี้จะวิเคราะห์ข้อความในพระคัมภีร์สองเล่มสุดท้ายที่พยานพระยะโฮวาใช้ในความพยายามที่จะพิสูจน์ว่าพวกเขาปฏิเสธที่จะรับการถ่ายเลือด: เลวีนิติ 17:14 และกิจการ 15:29

เลวีนิติ 17:14 เป็นไปตามธรรมบัญญัติของโมเสสส่วนกิจการ 15:29 เป็นกฎของผู้เผยแพร่ศาสนา

กฎหมายโมเสก

ประมาณ 600 ปีหลังจากกฎหมายเกี่ยวกับโลหิตที่มอบให้แก่โนอาห์ในฐานะผู้นำของชนชาติยิวในช่วงเวลาของการอพยพได้รับรหัสกฎหมายโดยตรงจากพระยะโฮวาพระเจ้าซึ่งรวมถึงกฎเกณฑ์ในการใช้เลือด:

“ และไม่ว่าผู้ใดในวงศ์วานอิสราเอลหรือคนต่างด้าวใด ๆ ที่อาศัยอยู่ท่ามกลางเจ้าผู้รับประทานเลือดในลักษณะใด ๆ ก็ตาม เราจะตั้งหน้าของเราต่อสู้ผู้ที่กินเลือดและจะตัดเขาออกจากชนชาติของเขา 11 เพราะว่าชีวิตของเนื้อหนังอยู่ในเลือดและเราได้มอบให้เจ้าบนแท่นเพื่อทำการลบมลทินบาปแห่งจิตวิญญาณของเจ้าเพราะเป็นเลือดที่ทำการลบมลทินของจิตวิญญาณ 12 เหตุฉะนั้นข้าพเจ้าจึงกล่าวแก่คนอิสราเอลว่าอย่าให้ผู้ใดในพวกเจ้ารับประทานเลือดไม่มีคนต่างด้าวผู้อาศัยอยู่ท่ามกลางเจ้ารับประทานเลือด 13 และทุกคนที่มีลูกหลานของอิสราเอลหรือจากคนแปลกหน้าที่อาศัยอยู่ในหมู่พวกคุณที่ล่าและจับสัตว์หรือนกที่อาจกินได้; ให้เขาเทเลือดออกและเอาฝุ่นกลบไว้ 14 เพราะเป็นชีวิตของเนื้อหนังทั้งปวง โลหิตของสิ่งนั้นมีชีวิตอยู่ดังนั้นเราจึงกล่าวแก่ชนชาติอิสราเอลว่าเจ้าจะรับประทานเลือดของเนื้อหนังใด ๆ เลยเพราะชีวิตของเนื้อหนังทั้งปวงคือเลือดของมันผู้ใดก็ตามที่กินจะต้องถูกตัดออก 15 และทุกชีวิตที่กินสิ่งซึ่งตายเองหรือสัตว์ที่ถูกสัตว์กัดฉีกไม่ว่าจะเป็นประเทศใดประเทศหนึ่งของเจ้าหรือคนต่างด้าวก็ให้เขาซักเสื้อผ้าของตนและอาบน้ำ ตอนเย็นเขาจะต้องสะอาด 16 แต่ถ้าเขาไม่ซักเสื้อผ้าหรืออาบน้ำ แล้วเขาจะต้องรับโทษความชั่วช้าของเขา "(เลวีนิติ 17: 10-16)

มีอะไรใหม่ในธรรมบัญญัติของโมเสสที่เพิ่มหรือเปลี่ยนแปลงกฎหมายที่มอบให้กับโนอาห์หรือไม่?

นอกจากนี้ย้ำข้อห้ามในการบริโภคเนื้อสัตว์ที่ไม่ได้ทำให้เลือดออกและนำไปใช้กับทั้งชาวยิวและชาวต่างชาติกฎหมายกำหนดให้เลือดไหลออกและปกคลุมด้วยดิน (vs. 13)

นอกจากนี้ทุกคนที่ไม่เชื่อฟังคำแนะนำเหล่านี้จะต้องถูกประหารชีวิต (vs. 14)

มีข้อยกเว้นเกิดขึ้นเมื่อสัตว์ตายด้วยสาเหตุตามธรรมชาติหรือถูกสัตว์ป่าฆ่าเนื่องจากการจ่ายเลือดอย่างเหมาะสมจะไม่สามารถทำได้ในกรณีเช่นนี้ ในกรณีที่มีคนกินเนื้อนั้นเขาจะถูกพิจารณาว่าเป็นมลทินในช่วงเวลาหนึ่งและผ่านกระบวนการทำให้บริสุทธิ์ หากไม่ทำเช่นนั้นจะมีโทษหนัก (เทียบกับ 15 และ 16)

ทำไมพระยะโฮวาเปลี่ยนกฎเรื่องเลือดกับคนอิสราเอลจากที่มอบให้โนอาห์? เราสามารถค้นหาคำตอบในข้อ 11:

“ เพราะชีวิตของเนื้อหนังอยู่ในเลือดและเราได้มอบให้เจ้าบนแท่นเพื่อทำการลบมลทินบาปแห่งจิตวิญญาณของเจ้าเพราะเป็นโลหิตที่ทำการลบมลทินบาปเพื่อจิตวิญญาณ”

พระยะโฮวาไม่เปลี่ยนใจ ตอนนี้เขามีคนรับใช้เขาและเขากำลังตั้งกฎเพื่อรักษาความสัมพันธ์ของเขากับพวกเขาและวางรากฐานสำหรับสิ่งที่จะมาภายใต้พระมาซีฮา

ภายใต้กฎของโมเสสเลือดของสัตว์มีการใช้งานเป็นพิธีการ: การไถ่บาปเช่นที่เราเห็นในบทกวี 11 การใช้เลือดสัตว์เป็นพิธีการเป็นการเสียสละเพื่อไถ่บาปของพระคริสต์

พิจารณาบริบทของบทที่ 16 และ 17 ที่เราเรียนรู้เกี่ยวกับการใช้เลือดสัตว์เพื่อวัตถุประสงค์ในพิธีและพิธีกรรม มันเกี่ยวข้องกับ:

1. วันพิธีกรรม
2. แท่นบูชา
3. นักบวชชั้นสูง
4. สัตว์มีชีวิตที่ต้องเสียสละ
5. สถานที่ศักดิ์สิทธิ์
6. ฆ่าสัตว์
7. รับเลือดสัตว์
8. ใช้เลือดสัตว์ตามกฎพิธีกรรม

สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่าถ้าพิธีกรรมไม่ได้ดำเนินการตามที่กำหนดไว้ในกฎหมายแล้วมหาปุโรหิตอาจถูกตัดขาดได้เช่นเดียวกับบุคคลอื่นที่จะรับประทานเลือด

เมื่อนึกถึงสิ่งนี้เราอาจถามว่าคำสั่งของเลวีนิติ 17:14 เกี่ยวข้องอะไรกับหลักคำสอนเรื่องการไม่มีเลือดของพยานพระยะโฮวา? ดูเหมือนว่ามันจะไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับมันเลย ทำไมเราถึงพูดแบบนั้นได้? ให้เราเปรียบเทียบองค์ประกอบที่ระบุไว้ในเลวีนิติ 17 สำหรับการใช้เลือดเพื่อการไถ่บาปในพิธีกรรมเนื่องจากอาจใช้กับการบริหารการถ่ายเลือดเพื่อช่วยชีวิตเพื่อดูว่ามีความสัมพันธ์กันหรือไม่

การถ่ายไม่ใช่ส่วนหนึ่งของพิธีกรรมเพื่อไถ่บาป

1. ไม่มีแท่นบูชา
2. ไม่มีสัตว์ที่ต้องเสียสละ
3. ไม่มีการใช้เลือดสัตว์
4. ไม่มีนักบวช

ในระหว่างกระบวนการทางการแพทย์สิ่งที่เราทำมีดังต่อไปนี้:

1. แพทย์ผู้เชี่ยวชาญ
2. บริจาคโลหิตหรืออนุพันธ์ของมนุษย์
3. ผู้รับ

ดังนั้นพยานพระยะโฮวาจึงไม่มีพื้นฐานทางพระคัมภีร์สำหรับการใช้เลวีนิติ 17: 14 เพื่อสนับสนุนนโยบายของพวกเขาในการห้ามถ่ายเลือด

พยานพระยะโฮวากำลังเปรียบเทียบการใช้เลือดสัตว์ในพิธีกรรมทางศาสนาเพื่อไถ่บาปกับการใช้เลือดมนุษย์ในกระบวนการทางการแพทย์เพื่อช่วยชีวิต มีช่องว่างเชิงตรรกะที่ดีที่แยกการปฏิบัติทั้งสองนี้ออกจากกันเพื่อที่จะไม่มีการติดต่อกัน

คนต่างชาติและเลือด

ชาวโรมันใช้เลือดสัตว์ในการบูชารูปเคารพและเป็นอาหาร เป็นเรื่องธรรมดาที่เครื่องบูชาจะถูกบีบรัดปรุงสุกแล้วรับประทาน ในกรณีที่เครื่องบูชาเป็นเลือดจะมีการถวายทั้งเนื้อและเลือดให้กับรูปเคารพจากนั้นผู้เข้าร่วมพิธีก็รับประทานเนื้อและเลือดก็เมาโดยปุโรหิต การเฉลิมฉลองตามพิธีกรรมเป็นลักษณะทั่วไปของการนมัสการของพวกเขาและเกี่ยวข้องกับการกินเนื้อสัตว์บูชายัญการดื่มมากเกินไปและการมีเซ็กส์ โสเภณีในพระวิหารทั้งชายและหญิงเป็นลักษณะหนึ่งของการนมัสการนอกศาสนา ชาวโรมันจะดื่มเลือดของนักสู้ที่ถูกฆ่าตายในที่เกิดเหตุซึ่งคิดว่าจะรักษาโรคลมบ้าหมูและทำหน้าที่เป็นยาโป๊ การปฏิบัติดังกล่าวไม่ได้ จำกัด เฉพาะชาวโรมัน แต่เป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ชนชาติที่ไม่ใช่ชาวอิสราเอลส่วนใหญ่เช่นชาวฟินีเซียนชาวฮิตไทต์บาบิโลเนียและกรีก

เราสามารถอนุมานจากนี้ได้ว่ากฎหมายของโมเสคที่มีข้อห้ามในเรื่องการกินเลือดที่ทำหน้าที่สร้างความแตกต่างระหว่างชาวยิวและคนป่าเถื่อนสร้างกำแพงวัฒนธรรมที่มีผลตั้งแต่สมัยของโมเสสเป็นต้นไป

กฎหมายผู้เผยแพร่

ประมาณปี 40 CE อัครสาวกและผู้อาวุโสของประชาคมในกรุงเยรูซาเล็ม (รวมถึงอัครสาวกเปาโลและบาร์นาบัสที่เยี่ยมเยียน) เขียนจดหมายที่จะส่งไปยังที่ชุมนุมของคนต่างชาติที่มีเนื้อหาดังต่อไปนี้:

“ เพราะพระวิญญาณบริสุทธิ์และเราเห็นดีที่จะไม่วางภาระใดยิ่งกว่าสิ่งจำเป็นเหล่านี้ 29ให้เจ้างดเว้นจากอาหารที่บูชาแก่รูปเคารพและจากเลือดและจากสิ่งที่รัดคอและจากการล่วงประเวณี: ซึ่งถ้าเจ้ารักษาตัวเองไว้เจ้าจะทำได้ดี พวกเจ้าจงสบายดี” (ทำหน้าที่ 15: 28,29)

ขอให้สังเกตว่ามันเป็นวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ที่ชี้นำคริสเตียนเหล่านี้ให้สั่งสอนคริสเตียนต่างชาติให้งด:

1. เนื้อสัตว์ที่เสนอให้กับไอดอล;
2. การกินสัตว์ที่รัดคอ
3. เลือด;
4. การผิดประเวณี

มีอะไรใหม่ที่นี่ไม่ใช่ในพระบัญญัติของโมเซ? เห็นได้ชัด. คำ "ละเว้น” ถูกใช้โดยอัครสาวกและ“ละเว้น” ดูเหมือนจะค่อนข้างมีความเป็นส่วนตัวและเป็นผู้ฝักใฝ่ฝ่ายเดียวเช่นกัน นี่คือเหตุผลที่พยานพระยะโฮวาใช้“ละเว้น” เพื่อแสดงให้เห็นถึงการปฏิเสธที่จะใช้เลือดมนุษย์เพื่อวัตถุประสงค์ทางการแพทย์ แต่ก่อนที่เราจะให้ความเห็นก่อนการตีความส่วนตัวและมุมมองที่ผิดพลาดให้เราอนุญาตให้พระคัมภีร์บอกเราด้วยตนเองว่าอัครสาวกมีความหมายอย่างไรจากมุมมองของพวกเขาโดย“ละเว้น"

บริบททางวัฒนธรรมในการชุมนุมคริสเตียนดั้งเดิม

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วการปฏิบัติทางศาสนานอกรีตเกี่ยวข้องกับการกินเนื้อสัตว์บูชายัญในงานฉลองวัดซึ่งเกี่ยวข้องกับการเมาสุราและการผิดศีลธรรม

ประชาคมคริสเตียนต่างชาติเติบโตขึ้นหลังปี ส.ศ. 36 เมื่อเปโตรให้บัพติศมาคอร์เนลิอุสคนแรกที่ไม่ใช่ยิว จากนั้นผู้คนในชาติต่างๆได้เข้าสู่ประชาคมคริสเตียนก็เปิดกว้างและกลุ่มนี้ก็เติบโตอย่างรวดเร็ว (กิจการ 10: 1-48)

การอยู่ร่วมกันระหว่างคริสเตียนชาวต่างชาติและชาวยิวเป็นความท้าทายที่ยิ่งใหญ่ ผู้คนจากภูมิหลังทางศาสนาที่แตกต่างกันเช่นนี้จะอยู่ร่วมกันในฐานะพี่น้องในความเชื่อได้อย่างไร?

ในอีกด้านหนึ่งเรามีชาวยิวที่มีประมวลกฎหมายของพวกเขาจากโมเสสควบคุมสิ่งที่พวกเขาสามารถกินและสวมใส่วิธีที่พวกเขาสามารถปฏิบัติงานสุขอนามัยของพวกเขาและแม้กระทั่งเมื่อพวกเขาสามารถทำงานได้

ในทางกลับกันวิถีชีวิตของคนต่างชาตินั้นละเมิดกฎหมายประมวลกฎหมายโมเสกแทบทุกประการ

บริบทของกฎหมายเกี่ยวกับผู้เผยแพร่ศาสนาในพระคัมภีร์ไบเบิล

จากการอ่านบทที่ 15th 15 ของหนังสือกิจการเราได้รับข้อมูลต่อไปนี้จากบริบทของพระคัมภีร์และประวัติศาสตร์:

• เศษส่วนของพี่น้องคริสเตียนชาวยิวกดดันพี่น้องคริสเตียนต่างชาติให้เข้าสุหนัตและรักษากฎของโมเสส (vss. 1-5)
• อัครสาวกและผู้อาวุโสแห่งเยรูซาเล็มประชุมกันเพื่อศึกษาข้อพิพาท เปโตรเปาโลและบารนาบัสอธิบายสิ่งมหัศจรรย์และสัญลักษณ์ที่คริสเตียนชาวต่างชาติปฏิบัติ (vss. 6-18)
• ปีเตอร์ถามถึงความถูกต้องของกฎหมายเนื่องจากทั้งชาวยิวและคนต่างชาติได้รับความรอดโดยพระคุณของพระเยซู (vss. 10,11)
• เจมส์สรุปโดยย่อของการสนทนาและเน้นที่จะไม่เป็นภาระแก่คนต่างชาติในการแลกเปลี่ยนนอกเหนือจากสี่รายการที่กล่าวถึงในจดหมายที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติศาสนกิจของศาสนา (vss. 19-21)
• จดหมายนั้นเขียนและส่งพร้อมกับ Paul และ Barnabas ถึง Antioch (vss. 22-29)
• อ่านจดหมายใน Antioch และทุกคนชื่นชม (vss. 30,31)

สังเกตสิ่งที่พระคัมภีร์บอกเราเกี่ยวกับปัญหานี้:

เนื่องจากภูมิหลังทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันการอยู่ร่วมกันระหว่างคริสเตียนต่างชาติและชาวยิวคริสเตียนกำลังประสบปัญหามากมาย

คริสเตียนชาวยิวกำลังพยายามกำหนดกฎโมเสคให้กับคนต่างชาติ

คริสเตียนชาวยิวยอมรับความไม่ถูกต้องของกฎหมายโมเสกเพราะพระคุณขององค์พระเยซูเจ้า

คริสเตียนชาวยิวมีความกังวลต่อคริสเตียนที่เป็นคนต่างชาติอาจกลับไปสู่การนมัสการเท็จดังนั้นพวกเขาจึงห้ามสิ่งต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติศาสนกิจของคนต่างศาสนา

การนมัสการรูปเคารพนั้นถูกห้ามแก่คริสเตียนแล้ว นั่นคือที่ได้รับ สิ่งที่ชุมนุมชนในกรุงเยรูซาเล็มทำอย่างชัดเจนคือห้ามไม่ให้มีการปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับการนมัสการเท็จการนมัสการนอกรีตซึ่งอาจนำคนต่างชาติออกไปจากพระคริสต์

ตอนนี้เราเข้าใจแล้วว่าทำไมเจมส์ถึงใส่สิ่งต่างๆเช่นการกินสัตว์แปลกหรือเนื้อที่ใช้ในการบูชายัญหรือเลือดในระดับเดียวกับการผิดประเวณี สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นแนวทางปฏิบัติที่เชื่อมโยงกับวัดนอกศาสนาและสามารถนำคริสเตียนที่นับถือศาสนาอื่นให้กลับเข้าสู่การนมัสการเท็จได้

“ งด” หมายถึงอะไร

คำภาษากรีกที่เจมส์ใช้คือ“apejomai” และตาม ความสอดคล้องที่แข็งแกร่ง วิธี “ ให้ออกไป” or “ การอยู่ห่างไกล”

คำ apejomai มาจากรากภาษากรีกสอง:

• “APO” วิธี ห่างไกลแยกย้อนกลับ
• “ก้อง” วิธี กินสนุก หรือใช้.

อีกครั้งเราพบว่าคำที่เจมส์ใช้เกี่ยวข้องกับการกระทำของการกินหรือการบริโภคทางปาก

ด้วยสิ่งนี้ในใจลองพิจารณากิจการ 15: 29 อีกครั้งโดยใช้ความหมายภาษากรีกดั้งเดิมของ "การละเว้น":

“ อย่ากินอาหารที่อุทิศให้กับรูปเคารพไม่กินเลือดที่อุทิศให้กับรูปเคารพไม่กินอาหารที่รัดคอ (เนื้อด้วยเลือด) ที่อุทิศให้กับรูปเคารพและไม่ฝึกความผิดศีลธรรมทางเพศและค้าประเวณีอันศักดิ์สิทธิ์ หากพี่น้องของคุณทำเช่นนี้จะได้รับพร ความนับถือ".

หลังจากการวิเคราะห์นี้เราอาจถาม: การกระทำ 15: 29 เกี่ยวข้องกับการถ่ายเลือดอย่างไร ไม่มีจุดเชื่อมต่อเดียว

องค์กรพยายามที่จะทำให้การกินเลือดสัตว์เป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมคนป่าเถื่อนเทียบเท่ากับขั้นตอนการแพทย์ช่วยชีวิตที่ทันสมัย

กฎหมายผู้เผยแพร่ยังคงใช้ได้หรือไม่?

ไม่มีเหตุผลที่จะถือว่าไม่ใช่ รูปเคารพยังคงถูกประณาม การผิดประเวณียังคงถูกประณาม เนื่องจากการกินเลือดถูกประณามในสมัยของโนอาห์ข้อห้ามดังกล่าวได้รับการบังคับใช้ในชาติอิสราเอลและนำมาใช้กับคนต่างชาติที่เข้ามาเป็นคริสเตียนอีกครั้งดูเหมือนว่าจะไม่มีพื้นฐานสำหรับการบอกว่าห้ามใช้ แต่อีกครั้งเรากำลังพูดถึงการกินเลือดเป็นอาหารไม่ใช่กระบวนการทางการแพทย์ที่ไม่เกี่ยวข้องกับการให้อาหาร

กฎของพระคริสต์

พระคัมภีร์ชัดเจนเกี่ยวกับการบูชารูปเคารพการผิดประเวณีและการบริโภคเลือดเป็นอาหาร สำหรับกระบวนการทางการแพทย์พวกเขาเงียบอย่างชาญฉลาด

ไม่ว่าจะเป็นข้อสังเกตว่าขณะนี้เราอยู่ภายใต้กฎหมายของพระคริสต์และการตัดสินใจใด ๆ ของคริสเตียนแต่ละคนที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการทางการแพทย์ใด ๆ ที่เขาหรือเธออนุญาตหรือปฏิเสธนั้นเป็นเรื่องของมโนธรรมส่วนตัวไม่ใช่เรื่องอะไร ต้องมีส่วนร่วมของผู้อื่นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในลักษณะการพิจารณาคดีใด ๆ

เสรีภาพของคริสเตียนรวมถึงพันธะในการไม่กำหนดทัศนะส่วนตัวของเราต่อชีวิตของผู้อื่น

ในบทสรุป

จำไว้ว่าพระเจ้าพระเยซูทรงสอน:

“ ความรักที่ยิ่งใหญ่กว่านี้ไม่มีผู้ชายคนไหนยอมสละชีวิตเพื่อเพื่อนของเขา” (ยอห์น 15:13)

เนื่องจากชีวิตอยู่ในสายเลือดพระเจ้าผู้เปี่ยมด้วยความรักจะประณามว่าคุณเป็นผู้บริจาคส่วนหนึ่งของชีวิตของเรา (เลือดมนุษย์) เพื่อช่วยชีวิตญาติหรือเพื่อนบ้านของเราหรือไม่?

เลือดเป็นสัญลักษณ์ของชีวิต แต่สัญลักษณ์สำคัญกว่าที่เป็นสัญลักษณ์หรือไม่? เราควรเสียสละความเป็นจริงเพื่อสัญลักษณ์หรือไม่? ธงเป็นสัญลักษณ์ของประเทศที่เป็นตัวแทน อย่างไรก็ตามกองทัพใดจะเสียสละประเทศของตนเพื่อรักษาธงของตน? หรือพวกเขาจะเผาธงชาติถ้าทำเช่นนั้นพวกเขาช่วยประเทศของพวกเขา?

เราหวังว่าบทความในซีรีส์นี้จะช่วยให้พี่น้องพยานพระยะโฮวาของเราให้เหตุผลจากข้อพระคัมภีร์เกี่ยวกับปัญหาในชีวิตและความตายนี้และเพื่อให้พวกเขามีความมุ่งมั่นอย่างมีสติปัญญาแทนการสุ่มสี่สุ่มห้า ผู้ชาย

Judá Ben-Hur