วันนี้เราจะพูดถึงคำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับโลกาวินาศที่เรียกว่า Preterism จากภาษาละติน ผู้พิพากษาสมัยโรมัน หมายถึง“ อดีต” หากคุณไม่ทราบความหมายของโลกาวินาศฉันจะช่วยคุณในการค้นหา หมายถึงธรรมในพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับยุคสุดท้าย การคลอดก่อนกำหนดเป็นความเชื่อที่ว่าคำพยากรณ์ทั้งหมดเกี่ยวกับยุคสุดท้ายในพระคัมภีร์ได้สำเร็จแล้ว นอกจากนี้ผู้ประกาศก่อนหน้านี้เชื่อว่าคำพยากรณ์ในหนังสือของดาเนียลเสร็จสมบูรณ์ภายในศตวรรษแรก นอกจากนี้เขายังเชื่อว่าไม่เพียง แต่คำพูดของพระเยซูในมัทธิว 24 จะเกิดขึ้นก่อนหรือในปี 70 ก่อน ส.ศ. เมื่อกรุงเยรูซาเล็มถูกทำลาย แต่แม้แต่การเปิดเผยต่อยอห์นก็ยังเห็นความสำเร็จสมบูรณ์ในช่วงเวลานั้น

คุณสามารถจินตนาการได้ว่าปัญหานี้เกิดขึ้นกับผู้คลอดก่อนกำหนด คำพยากรณ์จำนวนมากเหล่านี้ต้องการการตีความที่สร้างสรรค์เพื่อให้คำพยากรณ์เหล่านี้ทำงานได้สำเร็จในศตวรรษแรก ตัวอย่างเช่นวิวรณ์พูดถึงการฟื้นคืนชีพครั้งแรก:

“ …พวกเขามีชีวิตขึ้นมาและปกครองร่วมกับพระคริสต์เป็นเวลาพันปี ส่วนที่เหลือของคนตายไม่ได้มีชีวิตจนกว่าพันปีจะแล้วเสร็จ นี่เป็นการฟื้นคืนชีพครั้งแรก ความสุขและความศักดิ์สิทธิ์เป็นผู้มีส่วนในการฟื้นคืนชีพครั้งแรก; เหนือความตายครั้งที่สองนี้ไม่มีอำนาจ แต่พวกเขาจะเป็นนักบวชของพระเจ้าและของพระคริสต์และจะครองร่วมกับพระองค์เป็นเวลาพันปี " (วิวรณ์ 20: 4-6 NASB)

การคลอดก่อนกำหนดตั้งสมมติฐานว่าการกลับเป็นขึ้นจากตายนี้เกิดขึ้นในศตวรรษแรกโดยต้องให้ผู้ที่คลอดก่อนกำหนดอธิบายว่าคริสเตียนหลายพันคนจะหายตัวไปจากพื้นโลกได้อย่างไรโดยไม่เหลือร่องรอยใด ๆ ของปรากฏการณ์ที่น่าทึ่งเช่นนี้ ไม่มีการกล่าวถึงเรื่องนี้ในงานเขียนของคริสเตียนยุคหลัง ๆ ในศตวรรษที่สองและสาม เหตุการณ์ดังกล่าวจะไม่มีใครสังเกตเห็นได้โดยชุมชนคริสเตียนที่เหลือผ่านความเชื่อ

จากนั้นก็มีความท้าทายในการอธิบายการเหยียดหยามปีศาจ 1000 ปีเพื่อที่เขาจะไม่สามารถหลอกลวงชาติได้ไม่ต้องพูดถึงการปล่อยตัวของเขาและสงครามที่ตามมาระหว่างผู้ศักดิ์สิทธิ์และพยุหะของ Gog และ Magog (วิวรณ์ 20: 7-9)

แม้จะมีความท้าทายเช่นนี้ แต่หลายคนก็สนับสนุนทฤษฎีนี้และฉันได้เรียนรู้ว่าพยานพระยะโฮวาหลายคนก็มาสมัครรับการตีความคำพยากรณ์นี้เช่นกัน มันเป็นวิธีที่จะทำให้ตัวเองห่างจากความล้มเหลวขององค์การในปี 1914 หรือไม่? สิ่งที่เราเชื่อเกี่ยวกับยุคสุดท้ายนั้นสำคัญจริงหรือ? ทุกวันนี้เราอยู่ในยุคที่คุณโอเค - ฉันไม่เป็นไร แนวคิดก็คือมันไม่สำคัญว่าเราจะเชื่ออะไรตราบใดที่เรายังรักกัน

ฉันยอมรับว่ามีหลายข้อในพระคัมภีร์ซึ่งในปัจจุบันยังไม่สามารถเข้าใจได้อย่างชัดเจน หลายสิ่งเหล่านี้พบในหนังสือวิวรณ์ แน่นอนว่าเมื่อละทิ้งความเชื่อขององค์กรเราไม่ต้องการสร้างความเชื่อของเราเอง อย่างไรก็ตามตรงกันข้ามกับแนวคิดของบุฟเฟ่ต์หลักคำสอนพระเยซูตรัสว่า“ อีกหนึ่งชั่วโมงกำลังจะมาถึงและบัดนี้เป็นเวลาที่ผู้นมัสการที่แท้จริงจะนมัสการพระบิดาด้วยจิตวิญญาณและความจริง สำหรับคนเช่นนี้พระบิดาพยายามที่จะเป็นผู้นมัสการของพระองค์” (ยอห์น 4:23 NASB) นอกจากนี้เปาโลเตือนเกี่ยวกับ“ คนที่พินาศเพราะพวกเขาไม่ได้รับความรักจากความจริงเพื่อจะได้รับความรอด” (2 เธสะโลนิกา 2:10 NASB)

เราไม่ควรลดความสำคัญของความจริงให้น้อยที่สุด แน่นอนว่าการแยกแยะความจริงออกจากนิยายอาจเป็นเรื่องท้าทาย ข้อเท็จจริงในพระคัมภีร์จากการคาดเดาของผู้ชาย กระนั้นก็ไม่ควรทำให้เราท้อใจ. ไม่มีใครบอกว่ามันจะง่าย แต่รางวัลในตอนท้ายของการต่อสู้ครั้งนี้ยิ่งใหญ่มากและแสดงให้เห็นถึงความพยายามใด ๆ ที่เราทำ เป็นความพยายามที่พระบิดาให้รางวัลและด้วยเหตุนี้พระองค์จึงเทพระวิญญาณของพระองค์มาที่เราเพื่อนำทางเราไปสู่ความจริงทั้งหมด (มัทธิว 7: 7-11; ยอห์น 16:12, 13)

Preterist theology เป็นจริงหรือไม่? เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องรู้หรือสิ่งนี้มีคุณสมบัติเป็นหนึ่งในพื้นที่ที่เราสามารถมีความคิดที่แตกต่างกันได้โดยไม่ทำให้การนมัสการของคริสเตียนเสียหาย ส่วนตัวของฉันคิดว่าเรื่องนี้สำคัญมากไม่ว่าธรรมนี้จะเป็นจริงหรือไม่ มันเป็นเรื่องของความรอดของเราจริงๆ

ทำไมฉันถึงคิดว่าเป็นเช่นนั้น ลองพิจารณาข้อพระคัมภีร์นี้:“ ออกมาจากเธอคนของฉันเพื่อที่คุณจะไม่เข้าร่วมในบาปของเธอและรับภัยพิบัติของเธอ” (วิวรณ์ 18: 4 NASB)

ถ้าคำพยากรณ์นั้นสำเร็จในปี ส.ศ. 70 เราก็ไม่จำเป็นต้องใส่ใจคำเตือนของมัน นั่นคือมุมมองของ Preterist แต่ถ้าผิดล่ะ? จากนั้นบรรดาผู้ที่ส่งเสริมลัทธิ Preterism กำลังชักจูงสาวกของพระเยซูให้เพิกเฉยต่อคำเตือนเรื่องการช่วยชีวิตของพระองค์ คุณจะเห็นได้จากสิ่งนี้ว่าการยอมรับมุมมองของพวกพรีเทอริสต์ไม่ใช่ทางเลือกทางวิชาการง่ายๆ อาจเป็นเรื่องของชีวิตหรือความตาย

มีวิธีใดบ้างที่เราจะตัดสินว่าเทววิทยานี้เป็นจริงหรือเท็จโดยไม่ได้รับการโต้แย้งที่ซับซ้อนมากกว่าการตีความ?

แน่นอนว่ามี

เพื่อให้ลัทธิก่อนเตรียเป็นจริงหนังสือวิวรณ์จะต้องเขียนขึ้นก่อนปี ส.ศ. 70 ผู้เขียนก่อน ส.ศ. หลายคนสันนิษฐานว่าเขียนขึ้นหลังจากการปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็มครั้งแรกใน 66 ส.ศ.

วิวรณ์ประกอบด้วยชุดของวิชั่นส์ที่อธิบายเหตุการณ์ในอนาคตเหล่านี้

ดังนั้นหากเขียนไว้หลังปี ส.ศ. 70 ก็แทบจะไม่สามารถนำมาใช้กับการทำลายกรุงเยรูซาเล็มได้ ดังนั้นหากเราสามารถตรวจสอบได้ว่ามันถูกเขียนขึ้นหลังจากวันที่นั้นเราก็ไม่จำเป็นต้องไปไกลกว่านี้และสามารถละทิ้งมุมมองของคนก่อนวัยเป็นอีกตัวอย่างหนึ่งของการใช้เหตุผลเชิงสังวาสที่ล้มเหลว

นักวิชาการพระคัมภีร์ส่วนใหญ่เขียนเรื่องวิวรณ์ประมาณ 25 ปีหลังจากที่กรุงเยรูซาเล็มถูกทำลายโดยระบุไว้ในปี 95 หรือ 96 ซีสซึ่งจะลบล้างการตีความก่อนหน้านี้ แต่การออกเดทนั้นแม่นยำหรือไม่? มันขึ้นอยู่กับอะไร?

ลองดูว่าเราสามารถสร้างสิ่งนั้นได้ไหม

อัครสาวกเปาโลบอกชาวโครินธ์ว่า“ จากปากของพยานสองปากหรือสามปากต้องได้รับการรับรอง” (2 โครินธ์ 13: 1) เรามีพยานที่สามารถยืนยันการเดทนี้หรือไม่?

เราจะเริ่มด้วยหลักฐานภายนอก

พยานคนแรก: Irenaeus เป็นนักเรียนของ Polycarp ซึ่งเป็นลูกศิษย์ของอัครสาวกยอห์น เขาเขียนถึงช่วงใกล้รัชสมัยของจักรพรรดิโดมิเชียนที่ปกครองจาก 81 ถึง 96 CE

พยานที่สอง: Clement of Alexandria ซึ่งมีชีวิตอยู่ตั้งแต่ 155 ถึง 215 CE เขียนว่า John ออกจากเกาะ Patmos ที่ซึ่งเขาถูกคุมขังหลังจาก Domitian เสียชีวิตในวันที่ 18 กันยายน 96 CE ภายในบริบทนั้น Clement หมายถึง John ในฐานะ "ชายชรา" ซึ่งเป็นสิ่งที่ จะไม่เหมาะสมสำหรับการเขียนก่อนปีซีอี 70 เนื่องจากยอห์นเป็นหนึ่งในอัครสาวกที่อายุน้อยที่สุดและในตอนนั้นจะเป็นเพียงวัยกลางคนเท่านั้น

พยานที่สาม: Victorinus ผู้เขียนศตวรรษที่สามของคำวิจารณ์แรกสุดเกี่ยวกับวิวรณ์เขียน:

“ เมื่อจอห์นพูดสิ่งเหล่านี้เขาอยู่ในเกาะปาทโมสถูกสาปแช่งต่อเหมืองโดย Caesar Domitian เขาเห็นคติที่นั่น และเมื่ออายุมากขึ้นเขาคิดว่าเขาควรได้รับการปล่อยตัวจากความทุกข์ แต่โดมิเนียนถูกฆ่าตายเขาได้รับอิสรภาพ” (ความเห็นเกี่ยวกับวิวรณ์ 10:11)

พยานที่สี่: เจอโรม (340-420 CE) เขียนว่า:

“ ในปีที่สิบสี่หลังจากที่รองอาจารย์ใหญ่นีโรแล้วโดมิโทเรียนได้ประหัตประหารครั้งที่สองเขา [ยอห์น] ถูกเนรเทศไปยังเกาะ Patmos และเขียนคัมภีร์ของศาสนาคริสต์” (Lives of Illustrious Men 9)

นั่นทำให้พยานสี่คน ดังนั้นเรื่องนี้ดูเหมือนจะได้รับการยืนยันอย่างมั่นคงจากหลักฐานภายนอกที่แสดงว่าวิวรณ์เขียนในปี ส.ศ. 95 หรือ 96

มีหลักฐานภายในเพื่อสนับสนุนสิ่งนี้หรือไม่?

พิสูจน์ 1: ในวิวรณ์ 2: 2 พระเจ้าตรัสกับที่ประชุมแห่งเอเฟซัส:“ เรารู้การกระทำของคุณงานของคุณและความเพียรพยายามของคุณ” ในข้อต่อไปพระองค์ทรงสรรเสริญพวกเขาเพราะ“ โดยไม่ได้เบื่อหน่ายมากขึ้นคุณได้อดทนและอดทนหลายสิ่งหลายอย่างเพื่อเห็นแก่นามของเรา” เขายังคงตำหนิต่อไป:“ แต่ฉันมีสิ่งนี้กับคุณ: คุณได้ทิ้งรักแรกของคุณไปแล้ว” (วิวรณ์ 2: 2-4 BSB)

จักรพรรดิคาร์ดินัลครองราชย์ตั้งแต่ปี 41-54 ซีอีและต่อมาในสมัยรัชกาลที่เปาโลได้ก่อตั้งประชาคมในเมืองเอเฟซัส นอกจากนี้เมื่อเขาอยู่ในกรุงโรมในปี 61 CE เขายกย่องพวกเขาสำหรับความรักและศรัทธาของพวกเขา

“ ด้วยเหตุนี้นับตั้งแต่ที่ฉันได้ยินเกี่ยวกับความเชื่อของคุณในพระเจ้าพระเยซูและความรักของคุณต่อนักบุญทั้งหมด…” (อฟ. 1:15 BSB)

การตำหนิพระเยซูทำให้พวกเขามีเหตุผลเท่านั้นหากเวลาสำคัญผ่านไปแล้ว สิ่งนี้ไม่ได้ผลหากมีเพียงไม่กี่ปีที่ผ่านมาจากคำสรรเสริญของเปาโลต่อการกล่าวโทษของพระเยซู

พิสูจน์ 2: ตามที่กล่าวไว้ในวิวรณ์ 1: 9 ยอห์นถูกจำคุกที่เกาะพัตมอส จักรพรรดิโดมิเชียนนิยมการกดขี่ข่มเหงประเภทนี้ อย่างไรก็ตาม Nero ซึ่งปกครองตั้งแต่ 37 ถึง 68 CE ต้องการให้ประหารชีวิตซึ่งเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นกับปีเตอร์และพอล

พิสูจน์ 3: ที่วิวรณ์ 3:17 เราได้รับแจ้งว่าประชาคมที่เลาดีเซียร่ำรวยมากและไม่ต้องการอะไรเลย อย่างไรก็ตามหากเรายอมรับงานเขียนก่อนปีค. ศ. 70 ตามที่ผู้อ้างสิทธิ์ก่อนกำหนดเราจะอธิบายถึงความมั่งคั่งดังกล่าวได้อย่างไรเนื่องจากเมืองนี้เกือบจะถูกทำลายโดยแผ่นดินไหวในปี 61 CE ดูเหมือนจะไม่สมเหตุสมผลที่จะเชื่อว่าพวกเขาสามารถเปลี่ยนจากความหายนะทั้งหมดไปเป็น ความมั่งคั่งมากมายในช่วง 6 ถึง 8 ปี?

พิสูจน์ 4: จดหมายของ 2 เปโตรและจูดเขียนก่อนการปิดล้อมเมืองครั้งแรกราว 65 ส.ศ. เมื่อถึงเวลาของการเปิดเผยสิ่งนี้ได้กลายเป็นนิกายที่เต็มเปี่ยมของนิโคลัสซึ่งเป็นสิ่งที่ไม่สามารถเกิดขึ้นอย่างมีเหตุมีผลในเวลาเพียงไม่กี่ปี (วิวรณ์ 2: 6, 15)

พิสูจน์ 5: ในตอนท้ายของศตวรรษแรกการข่มเหงคริสเตียนได้แพร่หลายไปทั่วจักรวรรดิ วิวรณ์ 2:13 อ้างถึงอันทิพาสที่ถูกฆ่าในเปอร์กามัม อย่างไรก็ตามการข่มเหงของ Nero ถูกคุมขังในกรุงโรมและไม่ได้มีเหตุผลทางศาสนา

ดูเหมือนว่าจะมีหลักฐานภายนอกและภายในอย่างท่วมท้นเพื่อสนับสนุนวันที่ 95 ถึง 96 CE ที่นักวิชาการพระคัมภีร์ส่วนใหญ่ยึดถือในการเขียนหนังสือ ดังนั้นสิ่งที่อ้างว่า preterists เพื่อต่อต้านการพิสูจน์นี้?

คนที่โต้เถียงกันในวันแรก ๆ ชี้ไปที่สิ่งต่าง ๆ เช่นการไม่มีการเอ่ยถึงการทำลายกรุงเยรูซาเล็ม อย่างไรก็ตามทั่วโลก 96 คนทั่วโลกรู้จักการทำลายกรุงเยรูซาเล็มและชุมชนคริสเตียนเข้าใจอย่างชัดเจนว่าสิ่งนั้นเกิดขึ้นตามคำพยากรณ์ที่สำเร็จ

เราต้องจำไว้ว่ายอห์นไม่ได้เขียนจดหมายหรือข่าวประเสริฐเหมือนผู้เขียนพระคัมภีร์คนอื่น ๆ เช่นยากอบเปาโลหรือปีเตอร์ เขาทำหน้าที่เป็นเลขานุการมากขึ้นในการเขียนตามคำบอก เขาไม่ได้เขียนถึงความคิดริเริ่มของตัวเอง เขาบอกให้เขียนสิ่งที่เขาเห็น สิบเอ็ดครั้งเขาได้รับคำสั่งเฉพาะให้เขียนสิ่งที่เขาเห็นหรือถูกบอก

“ สิ่งที่คุณเห็นเขียนในการเลื่อน . .” (Re 1:11)
“ ดังนั้นจงเขียนสิ่งที่คุณเห็น . .” (Re 1:19)
“ และเขียนถึงทูตสวรรค์ของประชาคมในเมืองสมีร์นา . .” (Re 2: 8)
“ และเขียนถึงทูตสวรรค์ของประชาคมในเปอร์กามัมด้วย . .” (Re 2:12)
“ และเขียนถึงทูตสวรรค์ของประชาคมในธิยาทิรา . .” (Re 2:18)
“ และเขียนถึงทูตสวรรค์ของประชาคมในซาร์ดิสว่า . .” (Re 3: 1)
“ และเขียนถึงทูตสวรรค์ของประชาคมในฟิลาเดลเฟีย . .” (Re 3: 7)
“ และเขียนถึงทูตสวรรค์ของประชาคมในเลาดีเซียว่า . .” (Re 3:14)
“ และฉันได้ยินเสียงจากสวรรค์พูดว่า:“ เขียน: ความสุขคือคนตายที่ตายในการรวมกับ [พระเจ้า] นับจากนี้เป็นต้นไป . . .” (Re 14:13)
“ และเขาบอกฉัน:“ เขียน: ผู้ที่ได้รับเชิญให้รับประทานมื้อเย็นของการแต่งงานของแลมบ์มีความสุข” (Re 19: 9)
“ นอกจากนี้เขายังพูดว่า:“ เขียนเพราะคำเหล่านี้ซื่อสัตย์และจริง (Re 21: 5)

ดังนั้นเราจะคิดจริงๆหรือว่าการเห็นการแสดงออกถึงทิศทางของพระเจ้าจอห์นจะพูดว่า“ เฮ้ท่านลอร์ด ฉันคิดว่าคงจะเป็นการดีถ้าจะเอ่ยถึงการทำลายกรุงเยรูซาเล็มที่เกิดขึ้นเมื่อ 25 ปีก่อน…คุณรู้ไหมเพื่อเห็นแก่ลูกหลาน!”

ฉันไม่เห็นมันเกิดขึ้นใช่ไหม ดังนั้นการไม่มีการกล่าวถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ใด ๆ ก็ไม่ได้หมายความว่าอะไร มันเป็นเพียงอุบายที่จะพยายามให้เรายอมรับความคิดที่ว่าพวกก่อนแต่งพยายามข้ามผ่าน มันคือ eisegesis ไม่มีอะไรมาก

อันที่จริงถ้าจะยอมรับมุมมองของพวกพรีเทอริสต์เราก็ต้องยอมรับว่าการประทับของพระเยซูเริ่มขึ้นใน 70 ส.ศ. ตามมัทธิว 24:30, 31 และบรรดาผู้บริสุทธิ์ได้รับการปลุกให้คืนชีพและเปลี่ยนร่างในแววตาในเวลานั้น . หากเป็นเช่นนั้นเหตุใดจึงจำเป็นต้องให้พวกเขาหลบหนีออกจากเมือง? ทำไมคำเตือนทั้งหมดเกี่ยวกับการหลบหนีในทันทีเพื่อไม่ให้ถูกจับและพินาศไปกับคนที่เหลือ? ทำไมไม่เพียงแค่ทำให้พวกเขามีความสุขแล้วที่นั่น? และเหตุใดจึงไม่มีการกล่าวถึงในงานเขียนของคริสเตียนตั้งแต่ศตวรรษนั้นและตลอดศตวรรษที่สองของการแสดงความชื่นชมยินดีของผู้บริสุทธิ์ทั้งหมด แน่นอนว่าจะมีการกล่าวถึงการหายตัวไปของประชาคมคริสเตียนทั้งหมดในกรุงเยรูซาเล็ม ที่จริงคริสเตียนทุกคนทั้งชาวยิวและคนต่างชาติคงจะหายไปจากพื้นโลกในปี ส.ศ. 70 - ต่างตื่นตระหนก สิ่งนี้แทบจะไม่มีใครสังเกตเห็น

มีปัญหาอีกอย่างหนึ่งเกี่ยวกับลัทธิ Preterism ที่ฉันคิดว่ามีมากกว่าสิ่งอื่นใดและสิ่งที่เน้นถึงแง่มุมที่เป็นอันตรายต่อกรอบทางเทววิทยานี้โดยเฉพาะ ถ้าทุกอย่างเกิดขึ้นในศตวรรษแรกแล้วพวกเราที่เหลือจะเหลืออะไรอีก? อาโมสบอกเราว่า“ พระยะโฮวาพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่จะไม่ทำสิ่งใดสิ่งหนึ่งเว้นแต่จะเปิดเผยเรื่องที่เป็นความลับกับผู้รับใช้ของพระองค์ซึ่งเป็นศาสดาพยากรณ์” (อาโมส 3: 7)

การคลอดก่อนกำหนดทำให้ไม่มีค่าเผื่อสำหรับสิ่งนั้น ด้วยการเปิดเผยที่เขียนขึ้นหลังจากเหตุการณ์การทำลายล้างของกรุงเยรูซาเล็มเราจึงเหลือเพียงสัญลักษณ์ที่ให้ความมั่นใจว่าอนาคตจะนำมาซึ่งอะไร สิ่งเหล่านี้บางอย่างเราสามารถเข้าใจได้ในขณะนี้ในขณะที่บางส่วนจะปรากฏชัดเจนเมื่อจำเป็น นั่นคือวิธีที่มีคำทำนาย

ชาวยิวรู้ว่าพระเมสสิยาห์จะมาและพวกเขามีรายละเอียดเกี่ยวกับการมาถึงของเขารายละเอียดที่อธิบายเวลาสถานที่และเหตุการณ์สำคัญ อย่างไรก็ตามมีหลายสิ่งที่เหลืออยู่โดยไม่ระบุ แต่ปรากฏให้เห็นชัดเจนในที่สุดเมื่อพระเมสสิยาห์มาถึงในที่สุด นี่คือสิ่งที่เรามีกับหนังสือวิวรณ์และทำไมมันจึงเป็นที่สนใจของคริสเตียนในทุกวันนี้ แต่ด้วยการอ้างถึงทุกสิ่งที่หายไป ความเชื่อส่วนบุคคลของฉันคือการเชื่อในเรื่องของการเชื่อว่าผิดศีลธรรมเป็นคำสอนที่อันตรายและเราควรหลีกเลี่ยง

ฉันไม่ได้บอกว่ามัทธิว 24 ส่วนใหญ่ไม่มีความสำเร็จในศตวรรษแรก สิ่งที่ฉันกำลังพูดคือไม่ว่าบางสิ่งจะเกิดขึ้นในศตวรรษแรกในสมัยของเราหรือในอนาคตของเราควรได้รับการพิจารณาจากบริบทและไม่ได้ทำขึ้นเพื่อให้เข้ากับกรอบเวลาที่คิดไว้ล่วงหน้าโดยอาศัยการคาดเดาเชิงตีความ

ในการศึกษาครั้งต่อไปเราจะพิจารณาถึงความหมายและการประยุกต์ใช้ความทุกข์ยากครั้งใหญ่ที่อ้างถึงทั้งในมัทธิวและวิวรณ์ เราจะไม่พยายามหาวิธีบังคับให้เป็นไปตามกรอบเวลาใด ๆ แต่เราจะพิจารณาบริบทในทุก ๆ ที่ที่เกิดขึ้นและพยายามพิจารณาการปฏิบัติตามจริง

ขอบคุณที่รับชม. หากคุณต้องการช่วยเราดำเนินงานนี้ต่อไปมีลิงค์ในคำอธิบายของวิดีโอนี้เพื่อนำคุณไปยังหน้าการบริจาคของเรา