สวัสดี. นี่คือตอนที่ 11 ของซีรีส์มัทธิว 24 ของเรา จากจุดนี้เราจะดูคำอุปมาไม่ใช่คำทำนาย 

เพื่อทบทวนสั้น ๆ : จากมัทธิว 24: 4 ถึง 44 เราได้เห็นพระเยซูให้คำเตือนและคำทำนายเชิงพยากรณ์แก่เรา 

คำเตือนประกอบด้วยคำแนะนำที่ไม่ควรทำโดยคนลื่นที่อ้างตัวว่าเป็นผู้เผยพระวจนะที่ถูกเจิมและบอกให้เราทำสิ่งที่เกิดขึ้นทั่วไปเช่นสงครามความอดอยากโรคระบาดและแผ่นดินไหวเป็นสัญญาณว่าพระคริสต์กำลังจะปรากฏ ตลอดประวัติศาสตร์ชายเหล่านี้โผล่ขึ้นมาเพื่อทำการเรียกร้องและโดยไม่ล้มเหลวสัญญาณที่เรียกว่ามีการพิสูจน์แล้วว่าเป็นเท็จ

นอกจากนี้เขายังเตือนลูกศิษย์ของเขาเกี่ยวกับการถูกอ้างสิทธิ์ผิด ๆ เกี่ยวกับการกลับมาของเขาในฐานะกษัตริย์เพื่อให้เขากลับมาในลักษณะที่ซ่อนเร้นหรือไม่ปรากฏ 

อย่างไรก็ตามพระเยซูได้ให้คำแนะนำที่ชัดเจนแก่สาวกชาวยิวเกี่ยวกับสิ่งที่ถือเป็นสัญญาณที่แท้จริงซึ่งจะเป็นสัญญาณว่าเวลาได้มาถึงเพื่อทำตามคำแนะนำของเขาเพื่อพวกเขาจะได้ช่วยตัวเองและครอบครัวจากความรกร้าง

ยิ่งไปกว่านั้นเขายังพูดถึงเครื่องหมายอีกอันหนึ่งเป็นเครื่องหมายเอกพจน์ในสวรรค์ที่จะบ่งบอกถึงการปรากฏตัวของเขาในฐานะกษัตริย์ - เป็นสัญญาณที่ทุกคนสามารถมองเห็นได้เช่นฟ้าผ่าที่กระพริบไปทั่วท้องฟ้า

สุดท้ายในข้อ 36 ถึง 44 เขาเตือนเราเกี่ยวกับการมีอยู่ของเขาโดยเน้นซ้ำ ๆ ว่ามันจะเกิดขึ้นโดยไม่คาดคิดและความกังวลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเราควรจะตื่นตัวและตื่นตัว

หลังจากนั้นเขาก็เปลี่ยนกลวิธีการสอน ตั้งแต่ข้อ 45 เป็นต้นไปเขาเลือกที่จะพูดเป็นคำอุปมา - อุปมาสี่เรื่องให้ถูกต้อง

• คำอุปมาเรื่องทาสผู้ซื่อสัตย์และรอบคอบ
• คำอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคน
• อุปมาเรื่องคนเก่ง
• คำอุปมาเรื่องแกะและแพะ

ทั้งหมดนี้ได้รับในบริบทของวาทกรรมของเขาบนภูเขามะกอกเทศและเช่นนี้ล้วนมีหัวข้อที่คล้ายกัน 

ตอนนี้คุณอาจสังเกตแล้วว่ามัทธิว 24 สรุปด้วยอุปมาเรื่องทาสสัตย์ซื่อและสุขุมส่วนอีกสามคำอุปมามีอยู่ในบทถัดไป โอเคฉันมีเรื่องต้องสารภาพเล็กน้อย ชุดมัทธิว 24 รวมถึงมัทธิว 25 ด้วยเหตุผลนี้เป็นบริบท คุณจะเห็นการแบ่งบทเหล่านี้ถูกเพิ่มเข้ามาหลังจากคำที่มัทธิวเขียนไว้ในบัญชีพระกิตติคุณของเขา สิ่งที่เราตรวจสอบในชุดนี้คือสิ่งที่เรียกกันทั่วไป วาทกรรม Olivetเพราะนี่เป็นครั้งสุดท้ายที่พระเยซูตรัสกับสาวกขณะอยู่กับพวกเขาบนภูเขามะกอกเทศ คำปราศรัยดังกล่าวรวมถึงอุปมาสามข้อที่พบในมัทธิวบทที่ 25 และจะเป็นความเสียหายที่จะไม่รวมไว้ในการศึกษาของเรา

อย่างไรก็ตามก่อนที่จะดำเนินการต่อไปเราจำเป็นต้องชี้แจงบางอย่าง คำอุปมาไม่ใช่คำพยากรณ์ ประสบการณ์แสดงให้เราเห็นว่าเมื่อมนุษย์ปฏิบัติต่อพวกเขาตามคำทำนายพวกเขามีวาระการประชุม ให้เราระวัง

คำอุปมาเป็นเรื่องราวเชิงเปรียบเทียบ ชาดกคือเรื่องราวที่มีขึ้นเพื่ออธิบายความจริงพื้นฐานด้วยวิธีที่ง่ายและชัดเจน ความจริงมักเป็นเรื่องศีลธรรมหรือจิตวิญญาณ ลักษณะเชิงเปรียบเทียบของคำอุปมาทำให้พวกเขาเปิดกว้างมากต่อการตีความและปัญญาชนที่ฉลาดจะเข้าใจได้ ดังนั้นจงจำคำพูดนี้ของพระเจ้าของเรา:

 “ ในเวลานั้นพระเยซูตรัสตอบ:“ ข้าพระองค์พระบิดาผู้เป็นเจ้าแห่งฟ้าสวรรค์และแผ่นดินโลกเพราะเจ้าได้ปิดบังสิ่งเหล่านี้จากผู้มีปัญญาและปัญญาและได้เปิดเผยแก่ทารก ใช่แล้วพ่อเพราะการทำเช่นนั้นเป็นวิธีที่ได้รับการอนุมัติจากคุณ” (มัทธิว 11:25, 26 NWT)

พระเจ้าทรงซ่อนสิ่งต่างๆไว้ในสายตา ผู้ที่หยิ่งผยองในความสามารถทางสติปัญญาของตนไม่สามารถมองเห็นสิ่งต่างๆของพระเจ้าได้ แต่บุตรของพระเจ้าทำได้ นี่ไม่ได้หมายความว่าต้องมีความสามารถทางจิตที่ จำกัด ในการเข้าใจสิ่งต่างๆของพระเจ้า เด็กเล็กฉลาดมาก แต่ก็ยังไว้วางใจเปิดเผยและถ่อมตัว อย่างน้อยก็ในช่วงปีแรก ๆ ก่อนที่พวกเขาจะเข้าสู่วัยที่พวกเขาคิดว่าพวกเขารู้ทุกอย่างเกี่ยวกับทุกสิ่ง ใช่ไหมพ่อแม่

ดังนั้นขอให้เราระวังการตีความอุปมาใด ๆ ที่ซับซ้อนหรือซับซ้อน หากเด็กไม่สามารถเข้าใจมันได้แสดงว่ามันถูกสร้างขึ้นโดยจิตใจของมนุษย์อย่างแน่นอน 

พระเยซูทรงใช้คำอุปมาเพื่ออธิบายแนวความคิดเชิงนามธรรมในรูปแบบที่ทำให้เป็นจริงและเข้าใจได้ คำอุปมานำบางสิ่งบางอย่างมาใช้ในประสบการณ์ของเราภายในบริบทของชีวิตของเราและใช้คำอุปมานั้นเพื่อช่วยให้เราเข้าใจสิ่งที่มักจะอยู่นอกเหนือจากเรา เปาโลอ้างอิงจากอิสยาห์ 40:13 เมื่อเขาถามด้วยวาทศิลป์ว่า“ ใครเข้าใจจิตใจของพระเจ้า [ยะห์เวห์]” (NET Bible) แต่แล้วเขาก็เพิ่มความมั่นใจว่า“ แต่เรามีจิตใจของพระคริสต์” (1 โครินธ์ 2:16)

เราจะเข้าใจความรักความเมตตาความยินดีความดีงามการพิพากษาหรือพระพิโรธของพระเจ้าก่อนความอยุติธรรมได้อย่างไร เราสามารถรับรู้สิ่งเหล่านี้ได้โดยทางพระคริสต์ พระบิดาของเราประทานบุตรชายผู้ถือกำเนิดคนเดียวของพระองค์ซึ่งเป็น“ ภาพสะท้อนของพระสิริของพระองค์”“ สิ่งที่แสดงถึงความเป็นอยู่ของพระองค์อย่างแท้จริง” ซึ่งเป็นภาพลักษณ์ของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ (เฮ็บราย 1: 3; 2 โครินธ์ 4: 4) จากสิ่งที่เป็นปัจจุบันจับต้องได้และเป็นที่รู้จัก - พระเยซูมนุษย์ - เรามาเข้าใจสิ่งที่อยู่นอกเหนือเราพระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ 

โดยพื้นฐานแล้วพระเยซูทรงเป็นศูนย์รวมของอุปมาที่มีชีวิต พระองค์เป็นวิธีของพระเจ้าในการทำให้เรารู้จักตัวเอง “ สิ่งที่ซ่อนอยู่ใน [พระเยซู] อย่างระมัดระวังล้วนเป็นขุมทรัพย์แห่งปัญญาและความรู้” (โกโลซาย 2: 3)

ยังมีเหตุผลอีกประการหนึ่งสำหรับการใช้อุปมาบ่อยครั้งของพระเยซู สิ่งเหล่านี้สามารถช่วยให้เรามองเห็นสิ่งต่างๆที่เราอาจจะตาบอดได้บางทีอาจเป็นเพราะอคติการปลูกฝังหรือประเพณี

นาธานใช้กลยุทธ์ดังกล่าวเมื่อเขาต้องเผชิญหน้ากับกษัตริย์ของเขาอย่างกล้าหาญด้วยความจริงที่ไม่พึงประสงค์ กษัตริย์ดาวิดจับภรรยาของอุรีอาห์ชาวฮิตไทต์แล้วเพื่อปกปิดการล่วงประเวณีของเขาเมื่อเธอตั้งครรภ์เขาจึงเตรียมให้อุรียาห์ฆ่าในสนามรบ แทนที่จะเผชิญหน้ากับเขานาธานเล่าเรื่องให้เขาฟัง

“ มีผู้ชายสองคนในเมืองหนึ่งคนรวยและคนจนคนอื่น ๆ คนรวยมีแกะและวัวมากมาย แต่คนจนไม่มีอะไรเลยนอกจากแกะตัวเมียตัวเล็กตัวหนึ่งซึ่งเขาซื้อมา เขาดูแลมันและมันก็เติบโตขึ้นพร้อมกับเขาและลูกชายของเขา มันจะกินจากอาหารเล็ก ๆ ที่เขามีและดื่มจากถ้วยของเขาและนอนในอ้อมแขนของเขา มันกลายเป็นลูกสาวของเขา ต่อมามีผู้มาเยี่ยมเศรษฐี แต่เขาจะไม่นำแกะและวัวของเขามาเองเพื่อเตรียมมื้ออาหารสำหรับนักเดินทางที่มาหาเขา เขาจึงนำลูกแกะของชายยากจนและเตรียมไว้สำหรับผู้ที่มาหาเขา

เมื่อดาวิดนี้โกรธชายคนนั้นมากและเขาก็พูดกับนาธันว่า“ พระยะโฮวาทรงพระชนม์อยู่แน่ฉันใดคนที่ทำเช่นนี้สมควรตาย และเขาควรชดใช้ค่าแกะสี่เท่าเพราะเขาทำสิ่งนี้และไม่แสดงความเห็นอกเห็นใจ” (2 ซามูเอล 12: 1-6)

เดวิดเป็นคนที่มีความมุ่งมั่นและความยุติธรรม แต่เขาก็มีจุดบอดใหญ่เมื่อมันเกี่ยวข้องกับความต้องการและความปรารถนาของเขา 

“ แล้วนาธันก็พูดกับดาวิด:“ คุณคือผู้ชาย! . . .” (2 ซามูเอล 12: 7)

นั่นต้องรู้สึกว่าเป็นหัวใจของดาวิด 

นั่นคือวิธีที่นาธันพาดาวิดให้เห็นตัวเองตามที่พระเจ้าเห็น 

อุปมาเป็นเครื่องมืออันทรงพลังในมือของอาจารย์ที่มีทักษะและไม่เคยมีความชำนาญใด ๆ เกินกว่าองค์พระเยซูคริสต์

มีความจริงมากมายที่เราไม่อยากเห็น แต่เราต้องเห็นความจริงเหล่านี้หากเราต้องการได้รับความพอพระทัยจากพระเจ้า คำอุปมาที่ดีสามารถขจัดคนตาบอดออกจากสายตาของเราได้โดยช่วยให้เราได้ข้อสรุปที่ถูกต้องด้วยตัวเองเหมือนที่นาธานทำกับกษัตริย์ดาวิด

สิ่งที่น่าประทับใจเกี่ยวกับอุปมาของพระเยซูคือการที่พวกเขาได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่ในช่วงเวลาที่กระตุ้นบ่อยครั้งเพื่อตอบสนองต่อความท้าทายในการเผชิญหน้าหรือแม้แต่คำถามกลอุบายที่เตรียมไว้อย่างรอบคอบ จงยกตัวอย่างอุทาหรณ์เรื่องพลเมืองดี ลูกาบอกเราว่า:“ แต่ต้องการพิสูจน์ว่าตัวเองเป็นคนชอบธรรมชายคนนั้นพูดกับพระเยซูว่า“ ใครคือเพื่อนบ้านของฉันจริงๆ” (ลูกา 10:29)

เพื่อนบ้านของเขาต้องเป็นยิวอีกคนหนึ่ง ไม่ใช่โรมันหรือกรีกอย่างแน่นอน พวกเขาเป็นผู้ชายของโลกคนต่างศาสนา สำหรับชาวสะมาเรียพวกเขาเป็นเหมือนคนออกหากกับชาวยิว พวกเขาสืบเชื้อสายมาจากอับราฮัม แต่พวกเขานมัสการในภูเขาไม่ใช่ในพระวิหาร กระนั้นในตอนท้ายของคำอุปมาพระเยซูทรงให้ชาวยิวที่เห็นแก่ตัวเองคนนี้ยอมรับว่าคนที่เขามองว่าเป็นผู้ออกหากเป็นคนใกล้ชิดที่สุด นี่คือพลังของคำอุปมา

อย่างไรก็ตามพลังนั้นจะใช้ได้ก็ต่อเมื่อเราปล่อยให้มันทำงาน เจมส์บอกเราว่า:

“ อย่างไรก็ตามจงเป็นคนที่ประพฤติตามพระวจนะไม่ใช่เป็นเพียงผู้ฟังเท่านั้นหลอกตัวเองด้วยเหตุผลที่ผิด ๆ เพราะว่าถ้าใคร ๆ เป็นผู้ฟังพระวจนะ แต่ไม่ใช่เป็นคนทำสิ่งนี้ก็เหมือนคนที่มองหน้าตัวเองในกระจก เพราะเขามองตัวเองแล้วเขาก็จากไปและลืมไปทันทีว่าเขาเป็นคนแบบไหน” (ยาโกโบ 1: 22-24)

เรามาสาธิตกันว่าทำไมจึงเป็นไปได้ที่เราจะหลอกลวงตัวเองด้วยเหตุผลที่ผิด ๆ และไม่เห็นตัวเองเหมือนอย่างที่เราเป็น เรามาเริ่มต้นด้วยการกล่าวคำอุปมาเรื่องชาวสะมาเรียให้เข้ากับสภาพแวดล้อมที่ทันสมัยสิ่งหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับเรา

ในอุทาหรณ์ชาวอิสราเอลถูกทำร้ายและถูกทิ้งให้ตาย หากคุณเป็นพยานพระยะโฮวานั่นก็จะสอดคล้องกับผู้ประกาศในประชาคมทั่วไป ตอนนี้ปุโรหิตคนหนึ่งเดินผ่านมาที่อีกฟากของถนน นั่นอาจสอดคล้องกับผู้ปกครองในประชาคม จากนั้นเลวีก็ทำเช่นเดียวกัน เราอาจพูดได้ว่าเป็นชาวเบเธลไลต์หรือผู้บุกเบิกภาษาพูดสมัยใหม่ จากนั้นชาวสะมาเรียเห็นชายคนนั้นและให้ความช่วยเหลือ นั่นอาจสอดคล้องกับคนที่พยานฯ มองว่าเป็นคนออกหากหรือคนที่ส่งจดหมายบอกเลิกการเชื่อมโยง 

หากคุณทราบสถานการณ์จากประสบการณ์ของคุณเองที่เข้ากับสถานการณ์นี้โปรดแบ่งปันในส่วนความคิดเห็นของวิดีโอนี้ ฉันรู้ว่าหลาย ๆ

จุดที่พระเยซูทำคือสิ่งที่ทำให้คนเป็นเพื่อนบ้านที่ดีคือคุณภาพแห่งความเมตตา 

อย่างไรก็ตามหากเราไม่คิดถึงสิ่งเหล่านี้เราอาจพลาดประเด็นและหลอกตัวเองด้วยการหาเหตุผลที่ผิดพลาด นี่คือแอปพลิเคชั่นหนึ่งที่องค์การสร้างขึ้นจากอุปมานี้:

“ ในขณะที่เราพยายามฝึกฝนความบริสุทธิ์อย่างมีมโนธรรม แต่เราไม่ควรดูเหมือนเป็นคนเหนือกว่าและมีความชอบธรรมในตนเองโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อต้องติดต่อกับสมาชิกในครอบครัวที่ไม่เชื่อ อย่างน้อยความประพฤติของคริสเตียนที่ใจดีของเราควรช่วยให้พวกเขาเห็นว่าเราแตกต่างในทางบวกคือเรารู้วิธีแสดงความรักและความเมตตาเช่นเดียวกับชาวสะมาเรียที่ดีในอุทาหรณ์ของพระเยซู - ลูกา 10: 30-37 ” (ห 96 8/1 น. 18 ว. 11)

คำพูดที่ดี เมื่อพยานฯ มองตัวเองในกระจกนี่คือสิ่งที่พวกเขาเห็น (นี่คือสิ่งที่ฉันเห็นเมื่อฉันเป็นผู้สูงอายุ) แต่แล้วพวกเขาก็ออกไปสู่โลกแห่งความเป็นจริงพวกเขาลืมไปว่าจริงๆแล้วพวกเขาเป็นคนแบบไหน พวกเขาปฏิบัติต่อสมาชิกในครอบครัวที่ไม่เชื่อโดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าพวกเขาเคยเป็นพยานฯ แย่ยิ่งกว่าคนแปลกหน้า เราเห็นจากการถอดเสียงของศาลในคณะกรรมาธิการ Royal Australia ประจำปี 2015 ว่าพวกเขาจะหลีกเลี่ยงเหยื่อของการล่วงละเมิดทางเพศเด็กโดยสิ้นเชิงเพราะเธอลาออกจากการชุมนุมที่ยังคงสนับสนุนผู้ทำร้ายเธอ ฉันรู้จากประสบการณ์ชีวิตของตัวเองว่าทัศนคตินี้เป็นสากลในหมู่พยานฯ โดยฝังแน่นผ่านการปลูกฝังซ้ำแล้วซ้ำเล่าจากสิ่งพิมพ์และเวทีการประชุม

นี่เป็นอีกแอปพลิเคชันสำหรับคำอุปมาเรื่องชาวสะมาเรียที่พวกเขาทำ:

“ สถานการณ์ไม่แตกต่างกันเมื่อพระเยซูอยู่บนโลก พวกผู้นำศาสนาแสดงให้เห็นว่าขาดความห่วงใยอย่างสิ้นเชิงต่อคนยากจนและคนขัดสน พวกผู้นำศาสนาถูกอธิบายว่าเป็น "คนรักเงิน" ซึ่ง 'กินบ้านของหญิงม่าย' และเป็นคนที่กังวลเกี่ยวกับการรักษาประเพณีของพวกเขามากกว่าการดูแลคนชราและผู้ยากไร้ (ลูกา 16:14; 20:47; มัทธิว 15: 5, 6) เป็นที่น่าสนใจว่าในอุทาหรณ์ของพระเยซูเกี่ยวกับชาวสะมาเรียผู้ใจดีปุโรหิตและชาวเลวีเกี่ยวกับการเห็นชายที่ได้รับบาดเจ็บเดินผ่านเขาไปทางฝั่งตรงข้ามของ ถนนแทนที่จะหันเหไปช่วยเขา - ลูกา 10: 30-37” (ห 06 5/1 น. 4)

จากนี้คุณอาจคิดว่าพยานฯ แตกต่างจาก“ ผู้นำศาสนา” ที่พวกเขาพูดถึง คำพูดง่ายมาก แต่การกระทำดังกล่าวเป็นข้อความที่แตกต่างออกไป 

เมื่อฉันทำหน้าที่เป็นผู้ประสานงานของคณะผู้ปกครองเมื่อหลายปีก่อนฉันพยายามจัดงานการกุศลแม้ในประชาคมเพื่อคนยากไร้ อย่างไรก็ตาม Circuit Overseer บอกฉันว่าอย่างเป็นทางการเราไม่ได้ทำอย่างนั้น แม้ว่าพวกเขาจะมีการจัดประชาคมอย่างเป็นทางการในศตวรรษแรกเพื่อจัดเลี้ยงผู้ยากไร้ แต่พยานผู้ปกครองก็ถูก จำกัด ไม่ให้ทำตามรูปแบบนั้น. (1 ติโมเธียว 5: 9) เหตุใดองค์กรการกุศลที่จดทะเบียนถูกต้องตามกฎหมายจึงมีนโยบายที่จะจัดงานการกุศลแบบสควอช? 

พระเยซูตรัสว่า:“ มาตรฐานที่คุณใช้ในการตัดสินคือมาตรฐานที่คุณจะถูกตัดสิน” (มัทธิว 7: 2 NLT)

มาทำซ้ำมาตรฐานของพวกเขา:“ ผู้นำศาสนาแสดงให้เห็นถึงการขาดความห่วงใยคนจนและคนขัดสน ผู้นำทางศาสนาถูกอธิบายว่าเป็น“ ผู้รักเงิน” ที่“ ทำลายบ้านของหญิงม่าย” (w06 5/1 p. 4)

พิจารณาภาพประกอบเหล่านี้จากสิ่งพิมพ์ของหอสังเกตการณ์ล่าสุด:

ตรงกันข้ามกับความเป็นจริงของผู้ชายที่อาศัยอยู่ในความหรูหราเครื่องประดับกีฬาราคาแพงอุกอาจและซื้อสก๊อตราคาแพงจำนวนมาก

Tเขาให้บทเรียนแก่เราคืออย่าอ่านคำอุปมาและมองข้ามการนำไปใช้ บุคคลแรกที่เราควรวัดโดยบทเรียนจากอุปมาคือตัวเราเอง 

สรุปแล้วพระเยซูใช้คำอุปมาดังนี้

• เพื่อซ่อนความจริงจากผู้ไม่คู่ควร แต่เปิดเผยต่อผู้ซื่อสัตย์
• เพื่อเอาชนะอคติการปลูกฝังและความคิดดั้งเดิม
• เพื่อเปิดเผยสิ่งที่ผู้คนตาบอดไป
• เพื่อสอนบทเรียนทางศีลธรรม

สุดท้ายนี้เราต้องจำไว้ว่าอุปมาไม่ใช่คำพยากรณ์ ฉันจะแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการตระหนักถึงสิ่งนั้นในวิดีโอหน้า เป้าหมายของเราในวิดีโอที่กำลังจะมาถึงคือดูอุปมาสี่ข้อสุดท้ายที่พระเจ้าตรัสถึงใน วาทกรรม Olivet และดูว่าแต่ละคนมีผลกับเราอย่างไร ขอให้เราอย่าพลาดความหมายของพวกเขาเพื่อที่เราจะได้ไม่ต้องเผชิญกับชะตากรรมอันเลวร้าย

ขอขอบคุณสำหรับเวลาของคุณ. คุณสามารถตรวจสอบคำอธิบายของวิดีโอนี้เพื่อดูลิงก์ไปยังการถอดเสียงตลอดจนลิงก์ไปยังไลบรารีวิดีโอทั้งหมดของ Beroean Pickets ดูช่อง YouTube ภาษาสเปนชื่อ“ Los Bereanos” นอกจากนี้หากคุณชอบงานนำเสนอนี้โปรดคลิกปุ่มสมัครสมาชิกเพื่อรับการแจ้งเตือนเกี่ยวกับวิดีโอแต่ละรุ่น