"กลับมาหาฉัน?"

[ตั้งแต่วันที่ 06/20 น. 24 - 24 ส.ค. - 30 ส.ค. ]

“ กลับมาหาฉันแล้วฉันจะกลับไปหาคุณ” - มัล 3: 7

 

“ ตั้งแต่สมัยบรรพบุรุษของคุณคุณได้ละเว้นจากระเบียบของฉันและไม่ได้รักษาไว้ กลับมาหาฉันแล้วฉันจะกลับไปหาคุณ” พระยะโฮวาแห่งกองทัพตรัสว่า แต่คุณพูดว่า:“ เราควรจะกลับยังไง?” -มาลาคี 3: 7

เมื่อพูดถึงพระคัมภีร์บริบทคือทุกสิ่งทุกอย่าง

ประการแรกพระคัมภีร์ที่อ้างถึงเป็นแก่นเรื่องของพระคัมภีร์ได้รับการกำกับอย่างตรงไปตรงมาที่ชาวอิสราเอลในฐานะประเทศที่พระเจ้าทรงเลือก เหตุใดจึงเป็นแก่นเรื่องพระคัมภีร์เกี่ยวกับการที่บางคนกลับไปที่ประชาคมคริสเตียน?

ประการที่สองแม้ว่าจะไม่เคยรบกวนฉันมาก่อน แต่แนวคิดของการ“ ไม่ใช้งาน” ไม่มีการสนับสนุนจากพระคัมภีร์

หนึ่งไม่ทำงานอย่างไร? ใครเป็นผู้วัดว่าเรากำลังใช้งานอยู่หรือไม่ได้ใช้งาน? หากยังคงพบปะกับคริสเตียนที่มีใจเดียวกันคนอื่น ๆ และประกาศอย่างไม่เป็นทางการต่อผู้คนพวกเขายังถือว่าไม่ได้ใช้งานจากจุดยืนของพระเจ้าหรือไม่?

หากเราดูข้อพระคัมภีร์ในมาลาคี 3: 8 ต่อไปนี้:

“ มนุษย์จะปล้นพระเจ้าหรือ? แต่คุณกำลังปล้นฉัน” และคุณพูดว่า:“ เราปล้นคุณได้อย่างไร” “ ในส่วนสิบลด * และในการบริจาค”

เมื่อพระยะโฮวาวิงวอนให้ชาวอิสราเอลกลับมาหาพระองค์นั่นเป็นเพราะพวกเขาละเลยการนมัสการแท้ พวกเขาเลิกส่วนสิบตามที่กฎหมายกำหนดดังนั้นพระยะโฮวาจึงทรงละทิ้งสิ่งเหล่านี้

เราสามารถพูดได้หรือไม่ว่าพระยะโฮวาทรงทอดทิ้งคนเหล่านั้นที่ไม่ได้รวมกับองค์การของพยานพระยะโฮวาอีกต่อไป?

บทความนี้จะพูดถึงอุทาหรณ์ของพระเยซูสามเรื่องและนำไปใช้กับผู้ที่หลงจากพระยะโฮวา

ให้เราตรวจสอบบทความและกลับไปที่คำถามที่เกิดขึ้น

ค้นหาเหรียญที่หายไป

ย่อหน้าที่ 3 -7 กล่าวถึงการประยุกต์ใช้อุทาหรณ์ของพระเยซูในลูกา 15: 8-10

⁸ “ หรือผู้หญิงคนไหนที่มีเหรียญสิบดราชมาถ้าเธอเสียหนึ่งในดรัชมาไม่จุดตะเกียงกวาดบ้านและค้นหาอย่างระมัดระวังจนกว่าจะพบ ⁹  เมื่อพบแล้วเธอจึงเรียกเพื่อนและเพื่อนบ้านมาด้วยกันว่า 'ดีใจด้วยนะเพราะฉันได้พบเหรียญดรัชมาที่ฉันทำหาย' ¹⁰  ในทำนองเดียวกันฉันบอกคุณความสุขเกิดขึ้นในหมู่ทูตสวรรค์ของพระเจ้าเหนือคนบาปคนเดียวที่กลับใจ”

จากนั้นอุทาหรณ์ของผู้หญิงจะถูกนำไปใช้กับผู้ที่ไม่ได้คบหากับพยานพระยะโฮวาอีกต่อไปดังต่อไปนี้:

• หญิงสาวกวาดพื้นเมื่อสังเกตเห็นว่าเหรียญหายไปหนึ่งเหรียญจึงบอกเป็นนัยว่าต้องใช้เวลาอย่างหนักในการค้นหาสิ่งที่หายไป ในทำนองเดียวกันการหาคนที่ออกจากประชาคมต้องใช้ความพยายามอย่างหนัก.
• หลายปีผ่านไปนับตั้งแต่พวกเขาเลิกคบหากับประชาคม
• พวกเขาอาจย้ายไปอยู่ในพื้นที่ที่พี่น้องในท้องถิ่นไม่รู้จักพวกเขา
• คนที่ไม่ใช้งานกำลังปรารถนาที่จะกลับมาหาพระยะโฮวา
• พวกเขาต้องการรับใช้พระยะโฮวาร่วมกับผู้นมัสการแท้ของพระองค์

การนำพระคัมภีร์นี้ไปใช้กับพยานที่ไม่ได้เคลื่อนไหวนั้นถูกต้องหรือไม่?

ประการแรกสังเกตว่าพระเยซูตรัสว่า “ ในทำนองเดียวกันฉันบอกคุณความสุขเกิดขึ้นในหมู่ทูตสวรรค์ของพระเจ้า เหนือคนบาปคนหนึ่งที่กลับใจ". [ตัวหนาของเรา]

ลองพิจารณาแต่ละประเด็นข้างต้น เราพูดได้ไหมว่าคนที่ไม่ได้ใช้งานคือคนบาปที่กลับใจ

การกลับใจหมายความว่าอย่างไร?

คำภาษากรีกที่ใช้ในข้อ 10 สำหรับการกลับใจคือ“เมตานูนตี” ความหมาย “ คิดต่างหรือคิดใหม่”

อะไรคือสาเหตุบางประการที่ทำให้พยานไม่เคลื่อนไหว?

บางคนท้อใจกับการปฏิบัติที่ไม่เป็นไปตามพระคัมภีร์ที่พวกเขาเห็นในองค์การ

คนอื่น ๆ อาจมีเหตุผลส่วนตัวที่ถูกต้องในการแยกตัว

คนอื่น ๆ อาจหลีกเลี่ยงที่จะเผชิญหน้ากับกระบวนการยุติธรรมของ JW ซึ่งอาจทิ้งรอยแผลเป็นเพิ่มเติมและทำให้เกิดความอับอายแม้ว่าจะสำนึกผิดแล้วก็ตาม

แล้วพยานฯ ที่ทนทุกข์เพราะมือของผู้ทำทารุณกรรมล่ะ?

ไม่น่าเป็นไปได้ที่คนที่ท้อใจจากการทำผิดในประชาคมอาจถือได้ว่าสำนึกผิด.

ไม่น่าเป็นไปได้ที่บุคคลดังกล่าวจะแสดงความเสียใจที่ออกจากประชาคม

ทูตสวรรค์ในสวรรค์จะชื่นชมยินดีกับคนที่กลับไปยังประชาคมที่สอนหลักคำสอนเท็จไหม? องค์กรที่ปฏิเสธที่จะยอมรับผลของนโยบายที่ไม่เป็นไปตามหลักพระคัมภีร์และไม่สุภาพต่อเหยื่อของการล่วงละเมิดทางเพศ? ไม่น่าใช่

สิ่งที่สะดุดที่สุดสำหรับบทความนี้และภาพประกอบที่ผู้เขียนพยายามนำมาใช้คือพระเยซูไม่เคยอ้างถึงคริสเตียนที่“ ไม่ใช้งาน” และคริสเตียนในศตวรรษแรกก็ไม่ได้กล่าวถึง

2 ทิโมธี 2:18 พูดถึงคนที่เบี่ยงเบนหรือหลงไปจากความจริงเมื่อพูดถึงความหวังในการกลับเป็นขึ้นจากตาย

1 ทิโมธี 6:21 พูดถึงคนที่หลงไปจากความเชื่ออันเป็นผลมาจากการสนทนาที่ไร้พระเจ้าและโง่เขลา

แต่ไม่มีการพูดถึงคริสเตียนที่ไม่เคลื่อนไหว

คำว่าไม่ใช้งานมีความหมายของการเป็นอยู่: เฉื่อยเฉื่อยเฉื่อยชาหรือเฉยเมย

เนื่องจากศาสนาคริสต์เรียกร้องให้ใช้ศรัทธาในพระเยซูและค่าไถ่จึงไม่มีทางเป็นไปได้ที่คริสเตียนแท้จะถูกมองว่าเฉยเมย (ยากอบ 2: 14-19)

นำบุตรชายและลูกสาวที่สูญเสียไปของพระยะโฮวากลับคืนมา

ย่อหน้าที่ 8 ถึง 13 กล่าวถึงการประยุกต์ใช้ตัวอย่างเปรียบเทียบในลูกา 15: 17-32 บางคนรู้ว่าเรื่องนี้เป็นคำอุปมาเรื่องบุตรแห่งความมหัศจรรย์

สิ่งสำคัญที่ควรทราบในภาพประกอบนี้:

• ลูกชายคนเล็กทำลายมรดกของเขาโดยใช้ชีวิตที่ไร้ค่า
• เมื่อเขาใช้จ่ายทุกอย่างและสิ้นเนื้อประดาตัวเขาก็มีสติสัมปชัญญะและกลับบ้าน
• เขายอมรับว่าเขาได้ทำบาปต่อพ่อของเขาและขอให้ถูกจับตัวกลับไปในฐานะคนรับจ้าง
• ผู้เป็นพ่อสวมกอดเขาและฉลองการกลับบ้านของเขาและฆ่าลูกโคขุน
• พี่ชายกลับมาบ้านและรู้สึกโกรธเมื่อเห็นการเฉลิมฉลอง
• พระบิดารับรองพี่ชายว่าเขาเป็นบุตรชายของตนมาโดยตลอด แต่พวกเขาต้องฉลองการกลับมาของน้องชาย

ผู้เขียนตีความภาพประกอบดังต่อไปนี้:

• ลูกชายมีความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและรู้สึกไม่สมควรถูกเรียกว่าลูกชาย
• ผู้เป็นพ่อรู้สึกเห็นอกเห็นใจลูกชายที่ระบายความรู้สึกออกมา
• จากนั้นพ่อก็ลงมือปฏิบัติจริงเพื่อให้ลูกชายมั่นใจว่าเขาจะได้รับการต้อนรับกลับบ้านไม่ใช่ในฐานะคนรับจ้าง แต่เป็นสมาชิกที่น่ารักของครอบครัว

นักเขียนใช้มันดังนี้:

• พระยะโฮวาเป็นเหมือนพ่อในอุทาหรณ์นั้น. พระองค์ทรงรักพี่น้องที่ไม่เคลื่อนไหวของเราและต้องการให้พวกเขากลับมาหาพระองค์
• โดยการเลียนแบบพระยะโฮวาเราสามารถช่วยพวกเขาให้กลับมาได้
• เราต้องอดทนเพราะต้องใช้เวลาในการรักษาฝ่ายวิญญาณ
• ยินดีที่จะติดต่อแม้จะไปเยี่ยมพวกเขาครั้งแล้วครั้งเล่า
• แสดงความรักแท้ให้พวกเขาและรับรองว่าพระยะโฮวารักพวกเขาและพี่น้องก็เช่นกัน
• เตรียมพร้อมที่จะรับฟังด้วยความเห็นอกเห็นใจ การทำเช่นนี้เกี่ยวข้องกับการเข้าใจความท้าทายและหลีกเลี่ยงทัศนคติที่ตัดสิน
• บางคนที่ไม่ได้ใช้งานบางคนพยายามดิ้นรนมาหลายปีแล้วด้วยความรู้สึกขมขื่นที่มีต่อใครบางคนในประชาคม ความรู้สึกเหล่านี้ยับยั้งความปรารถนาที่จะกลับมาหาพระยะโฮวา
• พวกเขาอาจต้องการใครสักคนที่จะรับฟังและเข้าใจความรู้สึกของพวกเขา

แม้ว่าหลายประเด็นข้างต้นเป็นคำแนะนำตามพระคัมภีร์และดี แต่การประยุกต์ใช้กับประเด็นที่ไม่ได้ใช้งานก็เป็นอุปสรรคอีกครั้ง

ตามที่กล่าวไว้ข้างต้นอาจมีเหตุผลที่ถูกต้องที่จะไม่เข้าร่วมประชาคม

จะเกิดอะไรขึ้นถ้าคนที่ไม่ใช้งานเริ่มอธิบายกับผู้ปกครองว่าคำสอนขององค์การไม่เป็นไปตามหลักพระคัมภีร์? จะเกิดอะไรขึ้นถ้าพวกเขากล่าวว่าพวกเขาเชื่อในสิ่งที่ตรงกันข้ามกับสิ่งที่องค์กรปกครองสอน? ผู้ปกครองจะฟังโดยไม่มีท่าทีตัดสินไหม? มีแนวโน้มว่าบุคคลนั้นจะถูกตราหน้าว่าเป็นผู้ละทิ้งความเชื่อแม้จะมีประเด็นที่ถูกต้องก็ตาม ดูเหมือนว่าข้อเสนอแนะข้างต้นอาจมีผู้ยินยอมที่จะปฏิบัติตามทุกสิ่งที่องค์การสอนโดยไม่มีเงื่อนไข

สนับสนุนผู้ที่อ่อนแออย่างน่ารัก

ย่อหน้าที่ 14 และ 15 จัดการกับภาพประกอบในลูกา 15: 4,5

“ ผู้ชายคนไหนที่มีแกะ 100 ตัวในพวกคุณที่สูญเสียไปหนึ่งในนั้นจะไม่ทิ้ง 99 ตัวไว้ข้างหลังในถิ่นทุรกันดารและตามหาแกะที่หายไปจนกว่าจะพบ และเมื่อเขาพบแล้วเขาก็วางไว้บนบ่าและชื่นชมยินดี".

ผู้เขียนตีความว่า:

• คนที่ไม่ได้ใช้งานต้องการการสนับสนุนอย่างสม่ำเสมอจากเรา
• และพวกเขามีแนวโน้มที่จะอ่อนแอฝ่ายวิญญาณเนื่องจากสิ่งที่พวกเขาประสบในโลกของซาตาน
• ผู้เลี้ยงแกะได้ใช้เวลาและพลังงานในการค้นหาแกะหลงทางไปแล้ว
• เราอาจต้องลงทุนเวลาและพลังงานในการช่วยคนที่ไม่ได้ใช้งานบางคนให้เอาชนะจุดอ่อนของพวกเขา

หัวข้ออีกครั้งดูเหมือนว่าต้องใช้เวลาและพลังงานเพื่อให้แน่ใจว่าคนที่หลงจากที่ประชุมจะกลับมา

สรุป

บทความนี้เป็นคำเตือนประจำปีสำหรับสมาชิก JW ให้ค้นหาผู้ที่ไม่เข้าร่วมกิจกรรมในประชาคมหรือเข้าร่วมการประชุมอีกต่อไป ไม่มีการนำข้อมูลพระคัมภีร์ใหม่มาก่อน นอกจากนี้ยังไม่ชัดเจนว่าการไม่ใช้งานถูกกำหนดไว้อย่างไร คำวิงวอนขอให้กลับมาหาพระยะโฮวาเป็นอีกครั้งที่ขอให้กลับไปที่ JW.org แทนที่จะแสดงให้สมาชิกแต่ละคนของประชาคมเห็นว่าพวกเขาสามารถใช้พระคัมภีร์เพื่อดึงดูดใจของคนที่หลงจากประชาคมได้อย่างไรบทความนี้มุ่งเน้นไปที่ความพากเพียรความอดทนเวลาและพลังงาน ความรักความอดทนและการฟังล้วนขึ้นอยู่กับการเชื่อฟังหลักคำสอนขององค์กรปกครองอย่างไม่มีเงื่อนไข