2016, Kasım 21-27 - Hristiyan Yaşamımız ve Bakanlık İncelememiz

İncil Çalışması - Bölüm 4 Par. 7-15

Tanrı'nın Adının Önemine Doğru Bakış

Mukaddes Kitap Tetkikçilerinin ilk yıllarına gelince, 15 Mart 1976 tarihli Gözcü Kulesi, onların İsa'ya "aşırı derecede önem verdiğini" belirtti. Ancak Yehova zamanla Mukaddes Kitabın Tanrı'nın özel ismine verdiği önemi fark etmelerine yardım etti. - par. 9

Bu alıntı, bu haftanın cemaat İncil Çalışması'nın ilk bölümünde ortaya çıkan noktaları özetlemektedir.

1. Yehova'nın Şahitleri şimdi Tanrı'nın adına, önem verdiği önemi veriyor;
2. Bu dengeli görüşün ne olduğunu ortaya çıkaran Yehova'nın kendisiydi.

Bu noktalar - hemen hemen birlikte her bu haftanın çalışmasında değinilen nokta - bize, kutsal ve tarihsel referansları desteklemeyen, ham iddialar olarak gelin. Vicdanlı bir şekilde ve genel ilke olarak, bu tür asılsız iddiaları sorgulamalıyız. Bu özel çalışmanın adil payından fazlası var.

Yehova'nın Şahitlerinin ilahi isme verdiği vurgunun Kutsal Yazılarda kurulan bir dengeyi yansıttığını söylemek doğru mu? Bunu Yehova'nın istediği şekilde mi yapıyoruz?

İnsan toplumunun doğasında, aşırılıklara gitmek gibi görünüyor. Örneğin, Nisan 1’inden, 2009’e The Gözetleme kulesi, sayfa 30, “Vatikan İlahi Adın Kullanımını Ortadan Kaldırmak İstiyor” başlığı altında:

Katolik hiyerarşisi, ilahi adın kilise hizmetlerinde kullanımını ortadan kaldırmaya çalışıyor. Geçen yıl, İlahi İbadet için Vatikan Cemaati Birliği ve Sacraments Disiplini, bu konuda dünyadaki Katolik piskoposların konferanslarına talimat verdi. Adım papanın “yönergesiyle” atıldı.

29 Haziran 2008 tarihli bu belge, aksi yöndeki talimatlara rağmen, “son yıllarda uygulamanın, İsrail'in Tanrısı'nın kutsal veya ilahi olarak bilinen özel ismini telaffuz etme uygulamasına girdiği gerçeğini yalanlamaktadır. Tetragammaton, İbranice alfabenin ünsüz harfleriyle ההוה, YHWH ”şeklinde yazılmıştır. Belgede, ilahi ismin çeşitli şekillerde“ Yahweh ”,“ Yahwè ”,“ Jahweh ”,“ Jahwè ”,“ Jave ”,“ Yehova ”olarak yazıldığını belirtmiştir. ”Ve benzeri. Bununla birlikte, Vatikan yönergesi geleneksel Katolik konumunu yeniden kurmaya çalışıyor. Yani Tetragrammaton, “Lord” ile değiştirilecektir. Üstelik Katolik dini hizmetlerinde, ilahilerde ve dualarda, Tanrı'nın adı “YHWH ne kullanılmaz, ne de telaffuz edilir”.

Tanıklar, yazarın ismini kendi kitabına binlerce kez eklemeyi uygun görüyorsa, onu kaldırmamız gerektiğini savunuyorlar. Bu geçerli bir argüman… ama her iki yönde de değişiyor. Yazar, ismini yazılarının herhangi bir bölümünde kullanmamayı uygun görüyorsa - Hıristiyan Kutsal Yazılarında olduğu gibi - ait olmadığı yerlere de kimiz eklemeliyiz?

Tıpkı Katolik Kilisesi'nin Tanrı'nın ismini tamamen ortadan kaldırmayı seçmesi gibi, Şahitler de kendi aşırı uç noktalara mı gitti? Bu soruyu cevaplamadan önce ikinci iddiaya geçelim. İncelediğimiz kitap, Tanrı'nın ismine bakışımızın ve kullanımımızın bize Yehova Tanrı tarafından açıklandığını iddia ediyor.

Yehova bu ilk İncil Öğrencilerini isminin sahibi olmak için nasıl hazırladı? - par. 7

1800'un sonlarına ve 1900'in erken dönemlerine baktığımızda, Yehova'nın insanlarına, adıyla ilgili önemli gerçekleri nasıl daha net bir şekilde anladıklarını görüyoruz. - par. 8

Zamanla, Yehova, İncil'in Tanrı'nın kişisel ismine verdiği önemin farkına varmalarına yardımcı oldu. - par. 9

Şimdi, Yehova'nın zamanı, hizmetçilerine isimlerini halka açık bir şekilde duyurma onurunu vermeye gelmişti. - 15 ile

“Yehova ilk Mukaddes Kitap Tetkikçilerini” nasıl hazırladı? 'Yehova toplumuna nasıl daha net bir anlayış verdi'? Yehova ayırt etmelerine nasıl yardımcı oldu?

Bunu düşünmeyi bıraktığınızda - çok az Şahidin sahip olduğu - şaşırtıcı bir farkındalığa ulaşırsınız: Bizi Şahit olarak tanımlayan neredeyse tüm doktrinler Rutherford döneminden geliyor. İster 1914 Mesih'in varlığı veya 1919'da sadık kölenin atanması veya 1914'ün son günlerinin başlangıcı veya "bu nesil" hesaplaması veya Yehova'nın ismine yapılan vurgu veya "Yehova'nın Şahitleri" ismini benimseme veya Diğer Koyunların yaratılması sınıf veya kapıdan kapıya duyuru işi - hepsi JF Rutherford'un çocuklarıdır. Kökleri Rutherford zamanında da olan "Kansız" doktrini dışında, bizi tanımlayacak büyük yeni doktrinler yoktu. 2010 Örtüşen Nesiller doktrini bile, yalnızca önceden var olan yorumların yeniden tanımlanmasıdır. Matthew 24: 34. Görünüşe göre Yehova tüm açıklamasını JF Rutherford'a yaptı.

Tam olarak bu nasıl oldu?

Niçin Genel Yayın Yönetmeni JF Rutherford'a izin vermiyorsunuz? Gözetleme Kulesi ve 1942'deki ölümüne kadar Örgütün “Generalissimo” sunu bizzat anlatır mı?[I]

İşte Apollos'un yazdığı mükemmel bir makaleden bir alıntı: [Altını çizili]:[Ii]

İlk önce Rabbimize göre doğru aydınlanma kanalını düşünelim:

“Ama Babamın benim adıma göndereceği yardımcı, kutsal ruh, bu sana her şeyi öğretecek ve sana söylediklerimi aklına getirecek.” (John 14: 26)

“Bununla birlikte, o kişi geldiğinde, hakikatin ruhu, sizi tüm hakikatlere yönlendirecek, çünkü kendi inisiyatifinden bahsetmeyecek, fakat ne duyacağını duyacak ve konuşacaklarını size bildirecek. gel. Bu beni yüceltecek çünkü benim olandan alacak ve sana ilan edecek. ”(John 16: 13, 14)

Çok açık bir şekilde İsa, kutsal ruhun Hıristiyanlara öğretmede yol gösterici güç olacağını söyledi. Bu açıkça Pentecost 33 CE'de başladı. Bu düzenlemenin Hristiyanlık döneminin sonundan önce değişeceğini gösteren hiçbir yazı bulunmuyor gibi görünüyor.

Rutherford ise farklı düşünüyordu. 1'in Eylül 1930 Gözetleme Kulesi'nde “Kutsal Ruh” başlıklı bir makale yayınladı. John 14: 26 (yukarıda alıntılanmıştır) tema olarak kullanılmıştır. Yazı, kutsal ruhun Hristiyanlık öncesi zamanlardaki rolünü ve daha sonra şahsen onlarla artık bir kez olmadıklarında, İsa'nın takipçilerinin savunuculuğu ve nezaketçisi olarak nasıl davranacağını açıklayarak yeterince iyi başlıyor. Ancak 24 paragrafından itibaren makale keskin bir dönüş alır. Buradan Rutherford, bir kez İsa'nın tapınağına geldiğini ve kendi seçtiklerini topladığını iddia eder (sözde Rutherford'a göre daha önce gerçekleşmiş olan bir olay).Kutsal ruhun savunuculuğu orada bitecekti”. O devam etti:

"“Hizmetkarın” kutsal ruh gibi bir savunucunun olması gerekmeyecek gibi görünüyor çünkü “hizmetçi” Yehova ile ve Yehova'nın aracı olarak doğrudan iletişimde ve İsa Mesih tüm beden için hareket ediyor.”(Gözcü Kulesi Eylül 1st 1930 pg 263)

Sonra meleklerin rolüne geçiyor.

“İnsanın Oğlu görkemine ve onunla birlikte bütün meleklere ulaştığında, görkemli tahtına oturacaktır.” (Matt 25: 31)

Rutherford, bu yazıyı çoktan yerine getirilmiş olarak yorumladığından (organizasyonu yıllarca yanlış yönlendiren bir doktrin), o zaman meleklerin rolüne ilişkin görüşünü desteklemek için kullandı.

“Bir yardımcı olarak kutsal ruh işi yönetiyor olsaydı, o zaman melekleri işe almak için iyi bir sebep olmazdı… Kutsal Yazılar açıkça, Rab’nin meleklerine ne yapacaklarını yönlendirdiklerini ve Rab’nin gözetimi altında hareket ettiklerini öğretiyor gibi görünüyor. Atılan aksiyonun seyri ile ilgili olarak kalanı dünyaya yönlendirmek. ”(Gözcü Kulesi Eylül 1st 1930 pg 263)

Rutherford bu nedenle, Tanrı, Oğlu ve kendisi arasındaki köprünün artık yardımcı olarak kutsal ruh değil, melek habercilerden gelen yön olduğuna inanıyordu. Kişisel olarak bu şekilde iletişim kurulduğunu hissetmediği sürece, neden bunu düşüneceğini sormalıyız. Bunu 1930'te yayınlamak, bu tür bir iletişimin on yıldan fazla bir süredir faaliyette olduğunu hissetmesi anlamına gelirdi. Kutsal yazıların geçişi, “Kutsal Yazıların açıkça öğretilmiş gibi göründüğü” iddiasını desteklediğini belirtmiştir. Rev 8: 1-7. Rutherford'un, trompetleri üfleyen yedi meleğin kendi bildirimleri ve kongre kararlarıyla yerine getirildiğine inandığını akılda tutarak, bu bilgiyi doğrudan ruh yaratıklarından aldığına ikna olmuş görünüyor.

1931 kitabı “Vindication” şu sözleri taşıyor:

“Bu görünmez olanlar, Rab’nin faith sadık hizmetkar’ sınıfının eline, yani keten kıyafetleri, Sözü'nün ateşli mesajını veya yazılan yargıları ele geçirmek için kullanılan ve yönlendirildiği şekilde kullanılacak olanları görünmez. Tanrı'nın kararlaştırılmış halkının, kitapçıklarının, dergilerinin ve onlar tarafından yayınlanan kitapların sözleşmelerinin kabul ettiği kararlar, Tanrı'nın gerçeğinin mesajını içerir ve Rab Yehova'dandır ve Mesih İsa aracılığıyla verir. ve onun memurları". (Vindication, 1931, pg 120; Ayrıca Gözcü Kulesi Mayıs 1'te yayınlandı.^st, 1938 pg 143)

Tabii ki, bu elbette endişe kaynağıdır, elbette Tanrı'nın gerçekten de meleklerin doğrudan Rutherford'a yeni gerçekleri ilettiğine inanmadığınız sürece.

Meleklerin onunla iletişim kurduğu konusundaki inancını kesinlikle kaybetmedi.

“Zekeriya, kalanın Rab'bin melekleri tarafından talimat verildiğini gösteren Rab'bin meleğiyle konuştu.”(Hazırlık, 1933, pg 64)

"Tanrı, şimdi insanlarına yeryüzünde öğretmek için melekleri kullanır.”(Altın Çağ, Kasım 8^th 1933, pg 69)

Rutherford'un organizasyondakilerin, 1918'ten bu yana, “dışarıda görebildiklerini” ancak iletişim dışında kalanları karanlıkta beklediklerini iddia ettiği not edilmelidir.

Yukarıda Apollos'un gösterdiği gibi, Tanrı'nın sözünde bulunan gerçekleri tüm Hristiyanlara açıklamak için kutsal ruhun nasıl çalıştığına dair açık bir Kutsal Kitap talimatımız var. Ek olarak, meleksel vahiyler konusunda uyarılıyoruz. (2Co 11: 14; Ga 1: 8Ayrıca, Hıristiyanların hala birinci yüzyılda olduğu gibi meleksel vizyonlar aldıklarına dair hiçbir kanıt yoktur. (Yeniden 1: 1Yine de, bu gerçekleşse bile, Şeytan tarafından gönderilen bir Rab'den bir meleği tanımlamak için kullanılan kriter, Kutsal Kitap hakikatinin kendisine bağlılıktır.

Tanrı'nın öz oğlu İsa, her zaman Kutsal Yazılara atıfta bulunarak konuştu. "Yazılmıştır ..." sıkça kullandığı kelimelerdir. Hangi erkek veya erkek grubu, diğer insanların bunları kabul etmesini bekleyerek, kel yüzlü, dayanaksız iddialarda bulunma hakkına sahiptir. prima facie?

Bunu akılda tutarak, bu örneklemeyi bu haftanın çalışmasının sadece bir paragrafından düşünün:

İlk sadık Mukaddes Kitap Tetkikçileri fidye düzenlemesini Mukaddes Kitabın ana öğretisi olarak görüyorlardı. Bu, Gözcü Kulesi'nin neden genellikle İsa'ya odaklandığını açıklıyor. Örneğin, ilk yayın yılında dergi İsa isminden Yehova isminden on kat daha fazla bahsetti. Mukaddes Kitap Tetkikçilerinin ilk yıllarına gelince, 15 Mart 1976 tarihli Gözcü Kulesi, onların İsa'ya "aşırı derecede önem verdiğini" belirtti. Ancak Yehova zamanla Mukaddes Kitabın Tanrı'nın kişisel ismine verdiği önemi fark etmelerine yardım etti. - par. 9

Yıkalım.

Sadık ilk İncil Öğrenciler fidye düzenlemesini İncil'in ana öğretisi olarak görüyorlardı.
Bunun ana öğreti olmadığını nereden biliyoruz? İlk Mukaddes Kitap Tetkikçilerinin bunun böyle olduğunu düşündüklerini nereden biliyoruz?

Bu, Saat Kulesi'nin neden sık sık İsa'ya odaklandığını açıklıyor.
Temelsiz bir varsayım. O olabilir Saat Kulesi İsa'ya odaklandı çünkü o Rabbimiz, Kralımız ve Önderimizdir. Aynı zamanda, İsa'ya odaklanan birinci yüzyıl yazarlarının örneğini takip etmiş olabilir. İsa'nın isminin Hıristiyan Kutsal Yazılarında yaklaşık 1,000 kez geçmesine rağmen, Yehova'nın isminin bir kez bile geçmediğini unutmamalıyız!

Örneğin, derginin ilk yayınında, dergi İsa ismini Yehova isminden on kat daha fazla kullandı.
Ortalama JW'nin doktrinsel olarak hazırlanmış zihnine olumsuz bir şey ifade edeceğine dair bir ifade. Şimdi tersi doğru. Örneğin, mevcut çalışma sayısında (Eylül 2016 WT Araştırma Sayısı) oran yaklaşık 10'dur. 1 için “Yehova” yı tercih etme (Yehova = 106; İsa = 12)

İncil Öğrencilerinin ilk yıllarına ilişkin, Gözetleme Kulesi 15 Mart 1976, İsa'ya “aşırı derecede önem” verdiklerini kaydetti.
Yönetim Kurulu, Tanrı'nın hakikati aşamalı olarak açığa çıkarmasıyla ilgili kendi öğretilerine bile sadık değildir. İsmi eski İbranice Kutsal Yazılarda (HS) binlerce kez geçiyorsa, ancak daha yeni Hıristiyan Kutsal Yazılarında (CS) bir kez bile geçmiyorsa, İsa'nın adı HS'de sıfırdan CS'de yaklaşık bine çıkarsa, davayı takip etmiyor musunuz? Yoksa elçiler Yuhanna, Petrus ve Pavlus'u İsa'ya “aşırı önem” vermekle mi suçlayacağız?

Zamanla, Yehova, İncil'in Tanrı'nın kişisel ismine verdiği önemin farkına varmalarına yardımcı oldu.
Yukarıda belirtilenlere dayanarak, açığa vurmanın gerçekten Yehova olduğunu kabul ediyor musunuz?

Tanrı'nın Adını Yüceltmek

Bu noktada, tüm bunların dayandığı bir dayanağı analiz edebilmemiz için duraklatmakta fayda var.

İsa dedi ki,

“Adını kendilerine tanıttım ve bunu bilinmesini sağladım, böylece beni sevdiğin aşk onlarla birlikteyken onlarla birlikteyim.” ”(Joh 17: 26)

Bu, tüm Hıristiyanların yapması gereken bir şeydir. Kuşkusuz, Katoliklerin ilahi ismi gizleme politikası yanlıştır. Bununla birlikte, Yehova'nın Şahitleri kilisenin işini bozma gayreti içinde ilahi ismi çok daha zararlı bir şekilde saklıyorlar.

İsa'nın yalnızca Yahudilere vaaz verdiğini biliyoruz. Yahudilerin Tanrı'nın adını bildiklerini biliyoruz. Yani bilmedikleri bir ismi (bir kelime, etiket veya unvan) açıklamıyordu. Musa'nın zamanındaki Yahudiler gibi Tanrı'nın adını da bilenler, Tanrı'yı ​​tanımıyorlardı. Bir kişinin adını bilmek, o kişiyi tanımakla aynı şey değil mi? Yehova, adını YHWH olarak ifşa ederek değil, halkını kölelikten kurtaran güçlü kurtuluş eylemleriyle Musa'nın zamanındaki Yahudilere duyurdu. Ancak Yehova Tanrı'yı ​​ancak biraz tanımaya başladılar. Oğlunu aramızda yürümesi için gönderdiği zaman bu değişti ve Tanrı'nın yüceliğine ilişkin "sadece doğmuş bir oğula aitmiş gibi", "ilahi lütuf ve gerçek dolu" bir görüş gördük. (John 1: 15) "[Tanrı'nın] ihtişamının yansıması ve varlığının tam temsili olduğunu" tanıyarak Tanrı'nın adını öğrenmeye başladık. (O 1: 3Böylece İsa, “Beni gören, Baba'yı gördü” diyebilirdi.John 16: 9)

Öyleyse, Tanrı'nın adını gerçekten duyurmak istiyorsak, ismin kendisini (unvanın) kendisini açıklayarak başlıyoruz, ancak hızla Tanrı'nın adını duyurduğu İsa Mesih'e odaklanmaya devam ediyoruz.

İsa'nın ismine ve yayınlardaki rolüne yapılan vurgu, öğrencilerimizin Tanrı'nın isminin temsil ettiği her şeyi tam olarak anlamasını engeller, çünkü ilahi kişi Mesih'te açığa çıkar.

Tanrı'nın ismine aşırı odaklanmamız, duyuru işini bir sayı oyununa dönüştürdü ve “Yehova” yı bir tür tılsıma dönüştürdü. Bu nedenle, 8'den herhangi bir yerde kullanıldığını duymak alışılmadık bir durum değildir. 12 için tek bir namazda vakit. Bunu perspektife koymak için, diyelim ki babanızın adı George ve siz ona bir mektup yazıyorsunuz. İşte, babanızın oğlu, ona "baba" ya da "baba" olarak değil, kendi adıyla hitap ediyor:

Sevgili baba George, sana olan sevgimi ifade etmek istiyorum George ve diğerlerinin de seni sevdiğini biliyorum George. George, zayıf olduğumu ve desteğine ihtiyacım olduğunu biliyorsun. Bu yüzden lütfen bu dilekçeyi dinle George ve bana yardım etmekten geri durma. Seni herhangi bir şekilde kırdıysam, lütfen beni affet George. Ayrıca yardımınıza ihtiyacı olan kardeşlerim George'u da unutmayın. İyi ismini kınayanlar var George, ama seni savunduğumuzdan ve ismini koruduğumuzdan emin ol, bu yüzden lütfen bizi sevgiyle hatırla, babamız George.

Bu aptalca görünebilir, ancak “George” u “Yehova” ile değiştir ve bana bunun gibi duaları platformda duymadığını söyle.

Bu değerlendirmede Tanrı'nın ismini yükseltmenin bir sayı oyunu haline geldiğini yanlış yaptığımızı düşünüyorsanız, lütfen bu haftaki çalışmanın bir parçası olan kutuyu dikkate alın. Gözetleme Kulesi Tanrı'nın Adını Yüceltti ”.

Tanrı'nın isminin yüceltilmesinin doğrudan ne sıklıkta söylendiği veya yazıldığı ile bağlantılı olduğuna dikkat edin. Bu nedenle, bir JW için uygun denge, "Yehova" yı "İsa" dan çok daha fazla yazılı ve sözlü olarak kullanmaktır. Bunu yapın ve Tanrı'nın ismini yüceltin. Basit.

Tanrı Tarafından Atanan İşin Doğru Anlanması

Paragraf 11 belirtir:

İkincisi, gerçek Hristiyanlar edinildi Tanrı tarafından verilen eserin doğru anlaşılması. 1919'tan kısa bir süre sonra, liderliği üstlenen kardeşler, İşaya'nın kehanetini incelemek üzere taşındı. Bundan sonra, yayınlarımızın içeriği odakta bir değişiklik geçirdi. Bu ayarlama neden “doğru zamanda yiyecek” olduğunu kanıtladı? - Matt. 24: 45. - par. 11

Bu paragraf, 33 CE'de, İsa Mesih'in Allah'tan cennet ve yeryüzündeki her şey için sahip olunan tüm otoriteyi aldığı gerçeğini görmezden geliyor. (Mt 28: 18Bu yüzden yapılacak işi vermek Tanrı'ya değil, ona kalmıştı. İş tanıklık edecek miydi? Evet gerçekten, ama kimden? İsa göğe yükselmeden önce bir ayrılık talimatı olarak şunları söyledi:

“Ama kutsal ruh sana geldiğinde güç alacaksın ve olacaksın tanıklarım Kudüs'te, tüm Ju · de ·a ve Sa · marʹi · a'da ve dünyanın en uzak kısmına. ”” (Ac 1: 8)

Ancak çalışma paragrafı buna katılmıyor. Rutherford, herhangi bir tür Hristiyan vaaz etme işiyle ilgisi olmayan bir metafor bulmak için İsrail zamanlarına geri dönmek zorunda kaldı ve sonra bunu, İsa'nın bize verdiği açık emri değiştirmeyi haklı çıkarmak için kullandı.

Ancak 1919’ten kısa bir süre sonra yayınlarımız, Yehova’nın kendilerine verdikleri işi paylaşmak için cesaretlendirilenleri cesaretlendiren İncil geçişine dikkat etmeye başladı. tanık onun hakkında. Aslında, 1925'tan 1931 için yalnız, Isaiah 43.Bölüm 57’in farklı Saat Kulesi ve her konu İşaya'nın sözlerini gerçek Hıristiyanlara uyguladı. Açıkçası, o yıllarda Yehova hizmetkârlarının dikkatini iş yapmak zorunda kaldılar. Neden öyle? Bir şekilde, “ilk önce zindelik konusunda test edilebilirler”.1 Tim. 3:10() Tanrı'nın ismini haklı bir şekilde yerine getirmeden önce, İncil Öğrencileri Yehova'ya yaptıkları işlerle gerçekten tanık olduklarını kanıtlamak zorunda kaldılar.Luke 24: 47, 48. - par. 12

Genel Yayın Yönetmeni olarak Rutherford'un İncil Öğrencilerini altı yıl boyunca 57’te farklı makalelerle hazırladığını biliyoruz. Gözetleme kulesi aklındaki yeni bir iş için - yılda yaklaşık altı tane. Bu çalışma, Hıristiyan Kutsal Yazılarında veya İncil'in geri kalanında bulunan herhangi bir emre dayanmıyordu. Bu çalışma, Rabbimiz İsa'nın kendisine tanıklık etmesi için doğrudan bir emir verdi. Bu çalışma, iyi haberin doğasını ve yönünü değiştirecektir. Buna ek olarak, Rutherford'un melekler tarafından yönlendirildiğini kendi eliyle açıkladığını öğrendik. Bunu akılda tutarak, Paul'ün uyarısı ışığında mevcut duruma nasıl bakmalıyız:

“Bununla birlikte, biz ya da cennetten bir melek, size bildirmiş olduğumuz iyi haberin ötesinde bir şey olarak size iyi bir haber ilan etsek bile, suçlansın. ⁹ Daha önce de söylediğimiz gibi, şimdi tekrar söylüyorum, Size kim iyi bir haber olarak kabul ederse, kabul ettiğinizin ötesinde bir şey olarak ilan etsin, suçlansın.Ga 1: 8-9)

Tanrı'nın Adının Yaptırılmasının Önemi

Bu haftanın çalışmasının sonuç paragraflarında daha temelsiz iddialarda bulunulmaktadır. Özellikle, "Tanrı'nın isminin kutsal kılınması, çözülmesi gereken en önemli konudur." - par. 13.

1920'lerin sonlarına gelindiğinde, İncil Öğrencileri, asıl meselenin kişisel kurtuluş değil, Tanrı'nın adının onaylanması olduğunu anlamıştı. (Isa. 37: 20; Ezek. 38: 23) 1929’te kitap Kehanet “Yehova'nın adı tüm yaratımlardan önceki en hayati meseledir” diyerek bu gerçeği şöyle özetledi: Bu düzeltilmiş anlayış, Tanrı'nın hizmetkarlarını Yehova hakkında tanıklık etmeye ve iftira adını açıklamaya teşvik etti.

Tanrı'nın isminin kutsal kılınması hayati bir mesele olsa da, bunun en hayati olduğunu iddia etmek Mukaddes Kitap desteğini gerektirir. Yine de hiçbiri sağlanmadı. Sağlanan Yeşaya 37: 20 ve Ezekiel 38: 23. Bunlar, bu yaptırımı “ispatlamak” için kişisel kurtuluş değil, birincil sorundur. Görünüşe göre Tanrı, çocuklarının refahından çok kendi şöhretiyle ilgileniyor. Yine de, bu ayetlerin bağlamını okuduğumuzda, her durumda Tanrı'nın halkı adına bir kurtuluş eyleminden bahsettiğini görürüz. Mesaj, Tanrı'nın halkını kurtararak ismini kutsadığıdır. Yine, Organizasyon işareti kaçırdı. Yehova'nın, insanlığın kurtuluşu için yapılan düzenleme dışında ismini kutsal kılmasının bir yolu yoktur. İkisi ayrılmaz bir şekilde iç içe geçmiş durumda.

Özetle

Yukarıdakilerin tümü göz önüne alındığında, Örgüt neden Tanrı'nın ismine, karakterine, itibarına, kişiliğine değil, “Yehova” lakabının kendisine odaklanmaya devam ediyor? Kullanım sıklığı neden JW zihniyetine adın yüceltilmesi anlamına geliyor? Cevap aslında oldukça basit ve açık: Markalaşma! İsmi yaptığımız gibi kullanarak, kendimizi markalaştırır ve kendimizi Hıristiyanlık dünyasındaki diğer tüm dinlerden ayırırız. Bu, ayrı kalmamıza yardımcı olur, ancak anlamında değil John 15: 19, bu makul bir ayrım derecesidir. Burada aranan şey izolasyonculuk veya Çevre Kontrolü. Kuruluşun ve üyelerinin bu markalaşması, artık her yerde bulunan JW.ORG logosuyla yeni zirvelere ulaştı.

Bütün bunlar "Tanrı'nın ismini kutsallaştırma" şemsiyesi altında yapılır. Ancak bu, kutsallaştırma ile sonuçlanmadı. Neden? Çünkü Tanrı'ya onun yerine kendi yolumuza tapınmayı seçiyoruz. Yehova başkalaşımda şöyle dedi: “Bu benim onayladığım sevgili oğlumdur; onu dinle".

Tanrı'nın gerçekleri açığa çıkarmak için Örgüt ile nasıl iletişim kurduğu hakkında konuşmak, sonra da bu vahiy hakkında konuşmak istiyorsunuz. Bu melek değildi, Yehova konuşuyor. Komut basitti: İsa Mesih'i dinle.

Eğer Tanrı'nın ismini onaylayacaksak, Tanrı'nın yolunu yaparak ve kendi sözleriyle başlamalıyız, onun yolu İsa'yı dinlememiz için. Bu yüzden odağı İncil'in “inancımızın Mükemmelliği” olarak adlandırmasından uzaklaştırmayı bırakmamız gerekiyor.O 12: 2)

_________________________________________________________

[I] “Generalissimo” unvanı için “makaleye bakın.Bak! Bütün gün seninleyim anlayışının sonucu olarak, buzdolabında iki üç günden fazla durmayan küçük şişeler elinizin altında bulunur.

[Ii] Yazının tamamı için “Ruh İletişimi anlayışının sonucu olarak, buzdolabında iki üç günden fazla durmayan küçük şişeler elinizin altında bulunur.