2016, Kasım 28-Aralık. 4 - Hristiyan Yaşamımız ve Bakanlık İncelememiz

İncil Çalışması - Bölüm 4 Par. 16-23

Bu haftanın çalışması, 1931'de Yehova'nın Şahitleri isminin Mukaddes Kitap Tetkikçileri tarafından benimsenmesini tartışıyor. Bu hareketi haklı çıkarmanın gerekçesi o kadar çok dayanaksız öncüle dayanıyor ki 9'da saymayı bıraktım ve sadece üçüncü paragrafta kaldım.

Temel öncül Yehova'nın Şahitlere ismini vermesidir, çünkü onu nasıl yücelttiği içindir.

“Yehova'nın adını yüceltmesinin olağanüstü bir yolu, dünyada ismini taşıyan insanlara sahip olmaktır.” - par. 16

Yehova ismini bir grup insana vererek gerçekten ismini yüceltir mi? İsrail onun adını taşımadı. "İsrail", "Tanrı ile rekabet etmek" anlamına gelir. Hıristiyanlar onun adını taşımadılar. "Hıristiyan", "meshedilmiş" anlamına gelir.

Bu kitap iddia ve öncüllerle dolu olduğu için, kendimizden birkaçı yapalım; ama biz kendimizi kanıtlamaya çalışacağız.

Rutherford Günü'nden Görünüm

Bu 1931. Rutherford, o zamana kadar yayınladıklarını kontrol eden editör komitesini yeni çözdü.[I]

O yıldan ölümüne kadar Watch Tower Bible & Tract Society'nin tek sesiydi. Bunun ona sağladığı güçle, artık aklındaki bir başka kaygıyı yıllarca açık bir şekilde ele alabilirdi. Uluslararası Mukaddes Kitap Tetkikçileri Derneği, dünya çapında oluşmuş Hıristiyan gruplarının gevşek bir üyesidir. Rutherford yıllardır hepsini merkezi kontrol altına almaya çalışıyordu. Yol boyunca, birçok kişi Rutherford'dan -sıklıkla iddia edildiği gibi Yehova'dan değil de Mesih'ten-, Armageddon'un geleceğini önceden haber verdiği 1925 fiyaskosu gibi başarısız peygamberlikleriyle hayal kırıklığına uğradıklarında ayrıldı. Çoğu, WTBTS'nin etki alanı dışında ibadete devam etti.

Kendisinden önceki birçok kilise lideri gibi, Rutherford da hala kendisine bağlı olan tüm grupları bağlamak ve onları diğerlerinden ayırmak için gerçekten farklı bir isme duyulan ihtiyacı anlamıştı. Cemaat yalnızca gerçek lideri İsa Mesih tarafından yönetilecek olsaydı buna gerek kalmazdı. Bununla birlikte, erkeklerin başka bir grup erkeği yönetebilmeleri için kendilerini diğerlerinden ayırmaları gerekir. Gerçek şu ki, bu haftaki araştırmanın 18. paragrafında söylendiği gibi, "'Mukaddes Kitap Tetkikçileri' tanımı yeterince ayırt edici değildi."

Ancak Rutherford'un yeni adı haklı çıkarmanın bir yolunu bulması gerekiyordu. Bu hala İncil'e dayanan dini bir organizasyondu. Hristiyanları tarif edecek bir isim aradığı için Yunanca Kutsal Yazılara gidebilirdi. Örneğin, Kutsal Yazılarda, Hıristiyanların İsa'ya şahitlik edecekleri fikri için bol miktarda destek vardır. (İşte sadece birkaçı: Elçilerin İşleri 1: 8; 10:43; 22:15; 1Co 1: 2. Daha uzun bir liste için bkz. Bu makale.)

Stephen aslında İsa'nın bir şahidi olarak adlandırılır. (Elçilerin 22: 20) Yani, “İsa'nın Şahitleri” nin ideal isim olacağını düşünürdüm; veya belki de “İsa'nın Şahitleri” konu başlık metni olarak Vahiy 12: 17 kullanıldı.

Bu noktada birinci yüzyıldaki Hıristiyanlara neden böyle bir isim verilmediğini sorabiliriz. "Hıristiyan" yeterince ayırt edici miydi? Ayırt edici bir isim gerçekten gerekli mi? Başka bir deyişle, kendimize ne dediğimiz önemli mi? Yoksa kendi ismimize odaklanarak işareti kaçırabilir miyiz? Tek tanımımız olarak "Hristiyan" ı terk etmek için gerçekten Kutsal Yazılara dayalı bir dayanağımız var mı?

Havariler ilk vaaz etmeye başladıklarında, Tanrı'nın adıyla değil, İsa adına taşıdıkları tanık nedeniyle sorunla karşılaştılar.

". . Sonra başkâhin onları sorguladı. ²⁸ ve dedi ki: "Size kesinlikle bu isimden yola çıkarak öğretmeye devam etmemenizi emrettik. . . " (El 5:27, 28)

İsa'yı susturmayı reddettikten sonra, kırıldılar ve “konuşmaları… emredildiler” İsa'nın adına dayanarak. " (Elçilerin İşleri 5:40) Ancak, elçiler "şerefsizliğe layık görüldükleri için sevinçten ayrıldılar. onun adı adına. ”(Acts 5: 41)

İsa'nın Yehova'nın yerleştirdiği lider olduğunu hatırlayalım. Yehova ile insan arasında İsa duruyor. Eğer İsa'yı denklemden çıkarabilirsek, insanların kafasında bir boşluk var, o zaman diğer erkeklerin - yönetmek isteyenlerin - doldurdukları bir boşluk var. Bu nedenle, değiştirmek istediğimiz bir lider adına odaklanan bir grup tanımı akıllıca olmaz.

Rutherford'un tüm Hristiyan Kutsal Yazılarını görmezden gelmesi ve bunun yerine yeni isminin temeli için İbranice Kutsal Yazılarda Hristiyanları değil İsrailoğullarını ilgilendiren tek bir örneğe geri dönmesi dikkate değerdir.

Rutherford, bunu insanlara veremeyeceğini biliyordu. Zihnin toprağını hazırlamak, gübrelemek, sürmek ve enkazları temizlemek zorundaydı. Bu nedenle, kararını dayandırdığı pasajın —İşaya 43: 10-12— burada dikkate alındığını öğrenmek şaşırtıcı olmamalıdır. 57 farklı konular of Saat Kulesi 1925 gelen 1931 için.

(Tüm bu temel çalışmalara rağmen, örgütü zulüm altında inanç örneği olarak temsil etmek için sıklıkla kullandığımız Alman kardeşlerimizin bu ismi benimsemekte o kadar hızlı olmadığı görülüyor. Aslında, sadece savaş boyunca anılmaya devam edildi. gibi Earnest İncil Öğrencileri. [Ernste Bibelforscher])

Şimdi Tanrı adının yutulmasının büyük önem taşıdığı doğru. Ama Tanrı'nın ismini aşmakla, bizim istediğimiz gibi mi yapalım yoksa onun yolunu mu?

İşte Tanrı'nın yolu:

". . Dahası, başka kimsede kurtuluş yoktur, çünkü cennetin altında insanlar arasında kurtulmamız gereken başka bir isim yoktur. " (El İşleri 4:12)

Rutherford ve şu anki Yönetim Kurulu, bizden bunu görmezden gelmemizi ve eski İsrail'i hedefleyen bir açıklamaya dayanarak, sanki hala bu eski sistemin bir parçasıymışız gibi Yehova'ya odaklanmamızı isteyecekti. Ancak Isaiah'ın anlatımı bile gözlerimizi hâlâ Hıristiyanlığa odaklıyor, çünkü her zaman isim seçimimizi desteklemek için kullanılan üç ayet arasında şunu buluyoruz:

". . .I — Ben Yehova'yım ve benim yanımda kurtarıcı yok. " (İşa 43:11)

Yehova'dan başka kurtarıcı yoksa ve kutsal yazılarda çelişki olamazsa, Elçilerin 4'i: 12'ı nasıl anlarız?

Tek kurtarıcı Yehova olduğuna ve herkesin kurtarılması gereken bir isim koyduğuna göre, biz kim oluyoruz ki bu ismin etrafında koşup doğrudan kaynağa gitmeye çalışıyoruz? O zaman bile kurtarılmayı bekliyor muyuz? Sanki Yehova bize İsa'nın adını taşıyan bir şifre vermiş gibi, ama buna ihtiyacımız olmadığını düşünüyoruz.

O zamanlar "Yehova'nın Şahitleri" unvanını kabul etmek yeterince masum görünmüş olabilir, ancak yıllar geçtikçe Yönetim Kurulu'nun İsa'nın rolünü, adının Yehova'nın Şahitleri arasında herhangi bir toplumda neredeyse hiç anılmayacağı noktaya kadar azaltmasına izin verdi. tartışma. Yehova'nın ismine odaklanmak, İsa'nın takipçilerinin yaşamındaki Yehova'nın yerini değiştirmemize de izin verdi. Onu babamız olarak değil, arkadaşımız olarak düşünüyoruz. Arkadaşlarımıza isimleriyle sesleniriz ama babamız “baba” veya “baba” veya kısaca “baba”.

Ne yazık ki, Rutherford amacına ulaştı. İncil Öğrencilerini, altında farklı bir dine dönüştürdü. Onları diğerleri gibi yaptı.

________________________________________________________________________

[I] Wills, Tony (2006), Adına Bir İnsan Lulu Şirketler ISBN 978-1-4303-0100-4

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.