Beroean İncil Çalışması Mesih'in Fidye Kurbanını Anma Üzerine Düşünceler, 1. Bölüm - Ne Zaman?

"Beni Anmak için BUNU Yapmaya Devam Edin." - Tanrım, Luka 22:19 NWT Rbi8

 

Lord'un Akşam Yemeğini ne zaman ve ne sıklıkta Luke 22: 19'ta bulunan kelimelere itaat etmeli?

MS 33 yılının ilk ay ayının on dördüncü gününden beri, Mesih'in kardeşleri - kurbanının erdemleri ve günahları kefaret eden değerine imanlarıyla “Tanrı'nın oğulları” olarak kabul edilenler (Matta 5: 9) - basit, doğrudan talimatlarını izlemeye çalıştı: "Beni anmak için bunu yapmaya devam et." Ancak o akşam Yahudi Fısıh Bayramı ile bu yeni antlaşma kurumu arasında hala doğrudan bir ilişki vardı. Ancak Kanun gelecek şeylerin gölgesi olduğundan, o zamandan beri Fısıh Yasasının bazı yönlerinin İsa'nın Son Akşam Yemeği anısına tekrarlanıp tekrarlanmayacağına dair sorular devam ediyor. Yahudi Fısıh Bayramı kutlaması veya en azından İsa'nın antlaşma yapmasına dahil ettiği kısım her 14 Nisan'da ve ancak gün batımından sonra tekrarlanmalıdır. Havari Pavlus, ulusların halkına kurtuluş getirme konusuyla ilgilenince, yasanın bazı kısımlarının ibadet veya ritüel olarak tutulmasına şiddetle karşı çıktı.

“16 Öyleyse kimse SİZİ yeme ve içme konusunda veya bir bayram veya yeni ay veya bir Şabat kutlamasıyla ilgili olarak yargılamasın; çünkü bunlar gelecek şeylerin gölgesidir, ancak gerçek Mesih'e aittir. "(Koloseliler 2: 16-17)"

Bu konunun "Ne Zaman, Ne ve Nerede" kısmına, Kanun Sözleşmesinin uygulanmasından önceki ilk Fısıh ile başlayarak Bölüm 1'de bakacağız. 2. Bölüm, "Kim ve Neden" sorularını ele alacaktır.

Yahudi sistemi, görevlerini veraset yoluyla devralan bir rahip tarafından gerçekleştirilen periyodik ve yıllık ritüellerden oluşan, günahların geçici affını elde etmek için oldukça yapılandırılmış prosedürlere sahip organize bir dindi. Bununla birlikte, Mısır'daki ilk Fısıh ve esaretten salıverilme, Yasa Sözleşmesi'nin 50 gün sonra yürürlüğe girmesinden önce gerçekleşti. Daha sonra resmileştirildi ve bir sözleşme yükümlülüğü olarak kabul edildi:

Yehova şimdi Mısır topraklarında Musa ve Harun'a şöyle dedi: ² “Bu [daha sonra Nisan olarak adlandırılan Abib] ayı SİZİN için ayların başlangıcı olacak. SİZİN için yılın ilk ayları olacak. ³ İsrail’in bütün meclisiyle konuşun, 'Bu ayın onuncu gününde, atalarının evi için birer koyun, bir evi için bir koyun. ⁴ Fakat eğer hanenin koyunlar için çok küçük olduğunu kanıtlarsa, o ve yakınları onu ruh sayısına göre evine götürmek zorundadır; Koyun ile ilgili olarak her birini yemeğiyle orantılı olarak hesaplamalısınız. ⁵ Koyunların SİZİN için sağlam, bir yaşında, bir erkek olduğunu kanıtlaması gerekir. Genç koçlardan veya keçilerden seçim yapabilirsiniz. ⁶ Ve bu ayın on dördüncü gününe kadar SİZİN tarafından korunmaya devam etmeli ve İsrail meclisinin bütün cemaati iki akşam arasında kat etmelidir. ⁷ Ve kanın bir kısmını alıp onları yiyecekleri evlere ait iki kapı direğine ve kapının üst kısmına dökmeleri gerekir. (Çıkış 12: 1-7)

Yasa Sözleşmesi bir kez kurulduktan sonra, bahar ayının ikinci ayında bu ritüel yemeğin izlenmesi için Nisan 14'te gezginler veya kirli olanlar için hükümler hazırlandı. Yabancı yemek yapanların da bu yemeği yemeleri gerekiyordu. Ya birinci ya da ikinci ayda yemek yiyemeyenler halktan “kesilmek” idi. (Nu 9: 1-14)

Fısıh zamanlaması için uygun tarih nasıl belirlenir?

Bu, yüzyıllar boyunca astronomlara ve rahiplere meydan okuyan zor bir sorundur. Yalnızca uzman bir astronomi bilgisine değil, aynı zamanda Krallara veya Rahiplere ait otoritenin tüm toplum ve ticari çıkarları için yeni bir ay veya yeni bir yıl ilan etmesini gerektiriyordu. İbrani takviminin ay döngüsü, 19 güneş yılını 235 yeni ayla, 19 yıldan yedi ay, 228 yıldan on iki ayla, yani sadece 12 yeni ayla eşleşiyor. 11 aylık bir yıl, bir güneş yılından sonra 22 gün, ikinci yıl 33 gün ve 13 gün veya üçüncü yıl tam bir aydan fazla düştü. Bu, yönetici bir kralın veya rahipliğin bir "artık ay" ilan etmesi gerektiği anlamına geliyordu - Eylül ekinoksunda (Tişri'den önce ikinci bir Elul) veya bir Mart ekinoksunda yeni bir medeni yılın başlangıcına 19. ay ekleyerek. (Nisan'dan önceki ikinci Adar), yaklaşık üç yılda bir veya XNUMX yıllık döngü boyunca yedi kez.

Bir kameri ayın ortalama 29.53 gün olmasından başka bir sorun daha geldi. Bununla birlikte, ay 360 günde eliptik yörüngesinde 27.32 ​​derece inanılmaz bir hassasiyetle hareket etse de, Güneş-Ay ile yeni bir aya ulaşılmadan önce, Dünya'nın Güneş etrafındaki ilerlemesini telafi etmek için ayın daha fazla yörünge mesafesini kaplaması gerekir -Dünya hizalaması. Elipsin bu ekstra ay kısmı, elipsin hangi kısmının kaplandığına bağlı olarak hıza göre değişkendir ve toplam 29 gün artı yeni ay için 6.5 ila 20 saat arasında bir süre alır. Ardından, yeni hilalin günbatımında görünür hale gelmesinden önce, seçilen bir yerde (Babil veya Kudüs) ek bir veya iki gün batımı daha gerekliydi, bu da gözlem ve resmi açıklamayla yeni bir ayın başlangıcını işaret ediyordu.

Ortalama 29.53 gün olduğuna göre yeni ayların yaklaşık yarısı 29 gün, diğer yarısı 30 gün sürecek. Peki hangileri? İlk İbrani Rahipleri bir görsel gözlem yöntemine güvendiler. Ancak ortalamayı bilerek, gözlemden bağımsız olarak, birbirini izleyen üç ayın hiçbir zaman 29 günün veya 30 günün hepsinin olmayacağı belirlendi. Toplam hataların tam bir günü aşmaması için ortalama 29 güne yakın tutmak için hem 30 hem de 29.5 günlük bir karışım gerekliydi.

Başlangıçta, arpa ve buğday ekinlerinin veya genç kuzuların olgunluğunun basit bir gözlemi, yeni bir yıla Nisan ayı ile mi başlanacağını yoksa ikinci bir Adar mı ekleneceğini belirlemeye hizmet eder, on iki ay V'Adar olarak tekrarlanır. 13. ay. Fısıh'ı hemen yedi günlük mayasız arpa kekleri festivali izledi. Kış sezonu başında ekilen arpa ve buğday farklı oranlarda olgunlaştı. İlkbahar kuzuları ve arpa, Fısıh kesimine ve Nisan ortasına kadar mayasız kek yapımına, 50 gün sonra ise yılın ikinci bayramı olan yeni buğday veya somun sallamaya hazır olmalıydı. Bu nedenle, ekinler, ay yıllarından daha uzun olan güneş yıllarına dayalı olarak büyüdüğünden, rahipler, yılın başlangıcını 29 veya 30 gün geciktirerek periyodik olarak on üç ay eklemek zorunda kalacaklardı. Fısıh Bayramı'ndan elli gün sonra: "Ve haftalarca bayramınızı buğday hasadının ilk olgun meyveleriyle sürdüreceksiniz." (Çıkış 34:22)

Hristiyanlar, İsa'nın Yasa'yı yerine getirdiğini kabul ettiğinden, soru “Yapmaya devam et Re-Tweet”, Fısıh Nişanı'nın Nisan 14 öğelerinde yıllık olarak tekrarlamayı içeriyordu. Bir akşam yemeği mi gerektiriyordu, yoksa sadece 14'te gün batımından sonra gözlendi mi?^th nisan günü

İsa'nın Fısıh Kuzusu olmasına ilişkin Kutsal Yazıların tümü, Yahudilerin Kutsal Yazılara dayalı muhakeme bağlamındadır. İsa "bizim Fısıh ve kurbanlık kuzu? " (1 Korintliler 5: 7; Yuhanna 1:29; 2 Tim 3:16; Ro 15: 4) Fısıh ile bağlantılı olarak, İsa "Tanrı'nın Kuzusu" ve "Kesilen Kuzu" olarak tanımlanıyor. - Yuhanna 1 : 29; Vahiy 5:12; Elçilerin İşleri 8:32.

 

İsa bize bu ayini sadece Nisan 14’de tekrar etmemizi mi söyledi?

Yukarıdakiler göz önüne alındığında, Hıristiyanların artık Rab'bin Akşam Yemeği olarak giydirilen yıllık Fısıh Bayramı'nı kutlamalarını gerektiren bir kural veya İncil emri var mı? Paul, bunun gerçek anlamda asla böyle olmayacağını savunur:

“Eski mayayı uzaklaştırın ki, mayasız olduğunuz sürece, yeni bir parti olasınız. Çünkü gerçekten Fısıh kuzumuz Mesih kurban edilmiştir. 8 Öyleyse bayramı eski mayayla, kötülük ve kötülük mayasıyla değil, mayasız samimiyet ve hakikat ekmeğiyle yapalım. " (1 Korintliler 5: 7, 8)

İsa, Melchizedek tarzındaki yüksek rahip olarak ofisinde, her zaman bir kez fedakarlık yaptı:

“Ancak, Mesih halihazırda gerçekleşmiş olan iyi şeylerin baş rahibesi olarak geldiğinde, elle yaratılmayan, yani bu yaratımdan değil, daha büyük ve daha mükemmel bir çadırdan geçti. 12 Keçi ve genç boğaların kanıyla değil, kendi kanıyla kutsal bir yere girdi. her zaman bir kezve bizim için sonsuz bir kurtuluş elde etti. 13 Keçi ve boğaların kanı ve bir düdüğün küllerinin üzerine serpilmiş olanlar üzerine serpilirse, etin temizliği için yaptırıma izin verilirse, 14, ebedi bir ruhu olan ve sonsuz bir ruhu olan Mesih'in kanı ne kadarını önerecekti? Tanrı'ya leke duymak, vicdanlarımızı ölü çalışmalardan arındırmak, böylece yaşayan Tanrı'ya kutsal hizmet verebilmemiz için mi? ”(İbraniler 9: 11-14)

Ölümünün anısını bağlamaya çalışır ve Fısıh'ın yıllık olarak tekrar gözden geçirilmesine fedakarlık yaparsak, o zaman kanuna aykırı davranırız;

Ey anlamsız Ga ·tianlar! İsa Mesih'i önünüzde direğe çivilenmiş olarak açıkça tasvir ettiren, sizi bu kötü etkinin altına kim getirdi? 2 Size sormak istediğim tek şey şu: Ruhu kanun işleri yoluyla mı yoksa duyduklarınıza olan inancınız nedeniyle mi aldınız? 3 Çok anlamsız mısın? Spiritüel bir kursa başladıktan sonra, bedensel bir kursu tamamlıyor musunuz? (Galatyalılar 3: 1, 2)

Bu, 14 Nisan akşamı fidye kurbanının Anılmasını kutlamanın yanlış olduğunu iddia etmek değil, sadece bu tarihe ve artık sahip olmadığımız tarihe sıkı sıkıya bağlı kalmaya çalışmanın bazı Ferisî sorunlarının altını çizmek içindir. Yahudi Sanhedrin Mahkemesi gibi bir dini otorite takvim tarihlerini belirleyecek. Yine de, yaklaşık 2000 yıl boyunca, başka hangi gruplar 14 Nisan ayini "Bunu yapmaya devam et?" İçin tek yıllık olay haline getirdi.

Şu soruyu yanıtlayacak Mukaddes Kitap kanıtı var mı: Birinci yüzyıldaki cemaatler, anıt amblemlerinin katılımını yalnızca 14 Nisan'da gerçekleştirilen yıllık bir törene bağladı mı? Tapınak MS 70'de yıkılıncaya kadar, Nisan'ın Yeni Yıl ayını ayarlamak için hala bir Yahudi rahipliği vardı. Bu çağda Haham Gamaliel, Babillilerin astronomik teknolojisini ve matematiğini öğrenmişti ve tutulmalar da dahil olmak üzere güneş ve ayın yörüngelerinin modellerini tablolarla ve hesaplayarak tahmin edebiliyordu. Bununla birlikte, MS 70'ten sonra bu bilgi dağıldı veya kayboldu, Haham Hillel II (Sanhedrin'in Nasi'si olarak MS 320-385) Mesih'in gelişine kadar sürecek ustaca bir sonsuz takvim oluşturana kadar tekrar resmileştirilmeyecek. O takvim o zamandan beri Yahudiler tarafından yeniden ayarlanmaya gerek kalmadan kullanılıyor.

Bununla birlikte, bu takvimi, Yönetim Kurulu tarafından 2019'a kadar düzenlenen yıllık anma törenini kendi kararlarına göre gözlemleyen Yehova'nın Şahitleri izlemiyor. Bu nedenle Yahudiler, Fısıh Bayramı'nı bir ay önce veya bir ay sonra sık sık kutlarlar. Jehovah'ın şahitleri. Ayrıca, ayın ilk gününün ayarı Yahudiler ve Yehova'nın Şahitleri arasında yöntemde senkronize değildir, böylece olaylar aynı ay içinde gerçekleştiğinde, 14'te farklılıklar vardır.^th ayın günü. Örneğin, 2016'da Yahudiler Fısıh Bayramı'nı bir ay sonra kutladılar. Bu yıl 2017'de 14 Nisan sederlerini 10 Nisan'da alacaklar.^thYehova'nın Şahitlerinden önceki gün.

Yehova'nın Şahitlerinin Anma Tarihi ile Yahudi Fısıh Bayramı 14 Nisan tarihi arasında yapılan bir karşılaştırma çalışması, yılların yalnızca% 50'sinin 14 Nisan'la ilgili ortak bir anlaşmaya sahip olduğunu ortaya koymaktadır. 14 Nisan için iki programın analizine göre (Hillel'den Yahudiler MS 4. Yüzyılda ve Yehova'nın Şahitleri Yıllığı kayıtlarından), Şahitlerin 19 yıllık döngüyü 2011'de yeniden başlattığı, ancak Yahudilerin bunu 2016'da yaptığı tespit edilebilir *. Nitekim Şahitlerin 5., 6., 13., 14., 16. ve 17. yıllarında, Nisan'dan Nisan'a kadar olan ayların sayısı konusunda Yahudi Takvimi ile bir anlaşma yoktur. Uyumsuzlukların geri kalanı, önceki ayın 29 veya 30 gün olup olmadığı konusundaki anlaşmazlıklara dayanıyor; bu kalıcı bir sorun Hillel tarafından çözüldü, ancak Şahitler tarafından çözülmedi.

Bu nedenle, basit bir takvim gerçeği olarak, Yehova'nın Şahitleri Yahudi Takvimini takip ettiklerini ve Yunan Metonik döngüsünü reddettiklerini iddia ediyorlar ki bu da 3 aya fazladan bir ay ekliyor.^rd, 6^th, 8^th, 11^th, 14^th, 17^th ve 19^th 19 yıl döngüsünde yıllar. Gerçekte tam tersini yaparlar, Anıta atama konusunda yayınlanmış talimatlara bile uymazlar. Bkz. “Anıtın Ne Zaman ve Nasıl Kutlanacağı”, WT 2 / 1 / 1948 s. 39, “Zamanın Belirlenmesi” (p. 41) altında, 1948 ve gelecekteki Anıtlar için talimat verilir:

“Kudüs'teki tapınak artık olmadığından, Nisan 16'taki ilk arpa hasatının tarımsal kutlaması artık orada tutulmuyor. Artık saklanması gerekli değildir, çünkü İsa Mesih, Nisan 16 veya Pazar sabahı, Nisan 5, AD 33 (1 Kor. 15: 20) 'un ilk uyuyan meyveleri haline gelmiştir. Nisan ayına ne zaman başlamalı? Nisan, Filistin’deki arpa hasadı olgunluğuna bağlı değildir. Her yıl bahar ekinoksu ve ay tarafından belirlenebilir. ”

İronik olarak, Anıt Mart 1948 tarihinde 25'te gözlendi.^th, Yahudileri 13’lerinde Purim Festivali’ni kutlayan bir tarih buldu^th V'Adar ayı. O yıl Yahudi Fısıh'ı bir ay sonra 23 Nisan'da kutlandı^rd.

Amblemlerin ne zaman ve ne sıklıkta kullanıldığı sorusuna geri dönersek, Kutsal Yazılar, Havarilerin günlerinde, bir Hristiyanlar arasında mal paylaşımının bir parçası olarak bir “aşk şöleni” geleneğinin geliştiğini göstermektedir (Jude 1: 12) .) Bunlar açıkça takvime ya da Nisan 14’in tespitine bağlı değildi. Havari Pavlus Korintliler'i uyardığında, bu bağlamda:

“Bu nedenle toplandığınızda, Rabbimizin (Pazar, İsa'nın dirildiği gün) yediğiniz ve içtiğiniz için uygun olana göre değil.” (1Co 11: 20 Düz İngilizce'de Aramaic Bible)

Daha sonra, evde yemeklerle değil, cemaatle birlikte amblemlerin ele alınması için talimatlar da verdi:

“Bunu, içtiğin kadar sık ​​beni hatırla. ²⁶Bu ekmeği yediğiniz ve kadehi içtiğiniz sıklıkta, gelinceye kadar Rabbin ölümünü ilan etmiş olursunuz. ²⁷Bu nedenle, kim ekmeği yerse ya da Rab'bin kadehini değersiz bir şekilde içerse, Rab'bin vücudu ve kanı için uygun olacaktır. ²⁸Kendinizi inceleyin, ancak o zaman sadece ekmek ve bardağı yiyin. ”(1Co 11: 25b-28 NRSV)

Bu talimatlar yılda bir gözlemi belirtmez. Ayet 26 şöyle der: "Bu ekmeği yediğiniz ve bardağı içtiğiniz sıklıkta, o gelene kadar Rab'bin ölümünü ilan ediyorsunuz."

Bu nedenle, bunu her yıl 14 Nisan için tahmini bir tarihte kutlamaya çalışmak kesinlikle uygun olsa da, 1 Nisan'ın ay veya gün olarak belirlenmesi için bu tarihi doğru bir şekilde belirlemenin belirli bir yolu yoktur. Yeruşalim'de güneşin batışına veya yeryüzündeki başka herhangi bir yere atıfta bulunulmamaktadır.

Özetle, Hıristiyanlar, Mesih'in bu emri tüm cemaate verdiğini anlamalıdır. Rab'bin 1925'teki dönüşüne ilişkin öngörülerin başarısızlığa uğramasına kadar, meshedilmemiş herhangi bir sınıf bilgisi yoktu. Ancak 1935'ten sonra "Jonadabs" katılmayanlar olarak katılmaya ve gözlemlemeye davet edildi. Bu Bölüm 2'de incelenecektir.

Bugün, MS XNUMX. yüzyıldan beri Yahudiler tarafından kullanılan takvim dışında, alternatif bir Yahudi takvimi yaratmanın bir yolu yoktur. Bu nedenle, katılanların aslında Yahudi Takvimine uyduklarına inanmamaları gerekir. Onlar sadece, insan liderlerinin genellikle hatalı emirlerini takip ediyorlar.

Bu nedenle, Tanrı'nın ruh oğulları olarak koşullarımızın izin verdiği ölçüde bir araya gelmeye açık olalım, böylece Mesih'in fidye kurbanını “anmak için” Göklerin Krallığında Rab'le birlikte yapacağımız güne kadar bunu yapmaya devam edebiliriz. . Anahtar, Rab'bin gününde olsun ya da olmasın, Rab'bin emriyle et ve kanıyla bir paylaşımdır ve sözde Yahudi Takvimi'ne dayanan Fısıh Bayramı'nın ritüel tekrarı değildir.

• * Hesaplama ayrıntısı: 3,6,8,11,14,17 yıllık döngüde maaşlar arası 19 aylık yıllar için 13 ve 19 Metonik desen, artık bir aya kadar 3 yıllık ardışık üç dönemden yalnızca bir grup üretir: Yıllar 8'den 11'e, 11'den 14'e ve 14'ten 17'ye kadardır. Bir Anma Günü tarihi önceki yıldan yaklaşık 11 gün önceyse, bir yılı 12 ay - normal bir yıl olarak - biter. Tarih, bir önceki yıldan yaklaşık 29 veya 30 gün sonrasına denk geliyorsa, 13 aydır. Dolayısıyla, yayınlanan tarihler incelenerek, artık aylar arasında 3 yıllık ardışık 3 yıllık boşluğun gruplandırılması belirlenebilir. Bu kalıp, kişinin 8 yıllık döngüde 11., 14. ve 19. yılı tanımlamasına izin verir. Yönetim Kurulu bu yöntemi kabul ettiğini hiçbir zaman kabul etmediğinden, gerçek Yahudi takvimiyle senkronize olma ihtiyacını asla görmediler. Pek çok kelimeyle, Yahudi Takvimi hakkında bilgisini Gamaliel'den alan Hillel II'den daha çok şey biliyorlar.