“Yehova ve İsa Bir Olarak Hepimiz Tek Olabiliriz”

[Ws 6 / 18'ten s. 8 - Ağustos 13 - Ağustos 19]

“Ben talep ediyorum… hepsinin bir olabileceği gibi, tıpkı senin gibi, Baba da benimle birlikteler.” —John 17: 20,21.

İncelememize başlamadan önce, Haziran 2018'teki bu makaleyi izleyen çalışma dışı makaleden bahsetmek istiyorum. Gözcü Kulesi İnceleme Sürümü. Rehoboam örneğini tartışarak “Tanrı'nın İyiliğine Sahip Olabilirdi” başlıklı başlık. Önyargılı veya gizli gündemi olmayan iyi bir yazı malzemesi örneği olduğu için okumaya değer ve bu nedenle içerikleri hepimiz için faydalıdır.

Bu haftaki makale önyargılarla ilgileniyor ve birleşik olmalarını önlüyor. Bu övgüye değer bir hedef, ancak Organizasyonun başarılarının ne kadar yakın olduğunu incelememize izin verin.

Giriş (Par. 1-3)

Paragraf 1 aslında şunu kabul eder: “Aşk, İsa'nın gerçek uygulayıcılarının bir işareti olurdu” John 13: 34-35’a atıfta bulundu, ancak yalnızcabirliklerine katkıda bulunacak ”dedi.  Açıkça ifade etmek gerekirse, aşksız Paul, 1 Corinthians 13: 1-13'te aşkı tartıştığında, havarinin Paul'un gösterdiği gibi, birliğin çok az olabileceği ya da hiç olamayacağı belirtildi.

İsa, defalarca tartışan öğrenciler hakkında endişeliydi "Hangisinin en büyüğü olduğu düşünülüyordu (Luka 22: 24-27, Markos 9: 33-34)" (par. 2). Bu onların birlikteliğindeki en büyük tehditlerden biriydi, ancak makale sadece bundan bahsetmek ve ana konusu olan önyargıyı tartışmaya devam etmek istiyor.

Yine de bugün, Örgüt içinde kardeşlerin ulaştığı, önemli bir konum hiyerarşisine sahibiz. Bu hiyerarşi “Hepimiz kardeşiz” denilerek reddedilecek; ama varoluşu, ister tasarım ister tesadüfen olsun, sizden-üstünüm-ben-tavrını teşvik ediyor - tam da İsa'nın savaşmaya çalıştığı zihniyet.

Eğer hiç okuduysanız Hayvan Çiftliği George Orwell'in yazdığı şu mantrayı tanıyabilirsiniz: "Tüm hayvanlar eşittir, ancak bazı hayvanlar diğerlerinden daha eşittir". Bu Yehova'nın Şahitleri Örgütü için çok geçerli. Nasıl yani? Hem kardeşler hem de kardeşler için, yardımcı öncüler yayıncılardan daha eşittir; düzenli öncüler, yardımcı öncülerden daha eşittir; özel öncüler, sıradan öncülerden daha eşittir. Kardeşler için bakanlık görevlileri sıradan müjdecilerden daha eşittir; yaşlılar bakanlık memurlarından daha eşittir; çevre gözetmenleri yaşlılardan bile daha eşittir; Yönetim Organı en eşit olanıdır. (Matta 23: 1-11).

Bu genellikle Yehova'nın Şahitlerinin cemaatlerinde klikler yaratır. Örgütsel hiyerarşi, önyargıyı ortadan kaldırmak yerine doğurur.

İsa ve İzleyicilerinin Karşılaştığı Önyargı (Par. 4-7)

İsa ve takipçilerinin karşılaştığı önyargıyı tartıştıktan sonra, 7 paragrafı vurgulamaktadır:

"İsa onlarla [günün önyargıları] nasıl ilgilendi? Birincisi, tamamen tarafsız olduğu önyargısını reddetti. Zengin ve fakirlere, Ferisiler ve Samiriyelilere, hatta vergi tahsildarlarına ve günahkarlara bile vaaz verdi. İkincisi, öğrettiği ve örnekleriyle, İsa öğrencilerine başkalarına şüphe veya hoşgörüsüzlüğü aşmaları gerektiğini gösterdi. ”

Üçüncü yol eksik. Paragraf eklemeliydi: Üçüncüsü, zengin ve fakir, Ferisi, Samaritan ve Yahudi, hatta vergi tahsildarları ve günahkarlar üzerinde mucizeler yaratmasıyla.

Matthew 15: 21-28, şeytanlaştırılmış kızını tedavi ettiren Fenikeli bir kadını anlatıyor. Ölülerden genç bir çocuk yetiştirdi (Nain'in dul eşinin oğlu); sinagogun başkanı Yairus'un kızı olan genç bir kız; ve kişisel bir arkadaş Lazarus. Pek çok durumda, mucizenin alıcısının iman göstermesini istedi, ancak onların inançları ya da eksiklikleri bir gereklilik değildi. Önyargısı olmadığını açıkça gösterdi. Fenikeli kadına yardım etme konusundaki isteksizliği, sadece iyi haberi önce İsrail çocuklarına yaymak için ilahi olarak yetkilendirdiği misyonu ile paraleldi. Yine de burada bile, deyim yerindeyse, merhamet içinde davranmayı tercih ederek “kuralları esnetti”. Bize ne güzel bir örnek gösterdi!

Sevgi ve Alçakgönüllülükle Önyargıyı Fetih (Par.8-11)

Paragraf 8, bize “Hepiniz kardeşsiniz” dedi. (Matthew 23: 8-9) Söylemeye devam ediyor:

"İsa, öğrencilerinin kardeşler olduğunu açıkladı çünkü Yehova'yı cennetteki Babaları olarak tanıdılar. (Matthew 12: 50) ”

Durum bu olduğuna göre, o zaman neden birbirimize kardeş diyoruz ama sadece bazılarımızın Tanrı'nın çocukları olduğu fikrini uyguluyoruz. Diğer koyunlardan biri olarak “Tanrı'nın dostu” iseniz (yayınlara göre), o zaman “arkadaşınızın” çocuklarına kardeşleriniz olarak nasıl hitap edebilirsiniz? (Galatyalılar 3:26, Romalılar 9:26)

Ayrıca, İsa'nın 23: 11: 12: 9: XNUMX - XNUMX.

“Ama aranızdaki en büyüğü bakanınız olmalı. Kendisini yücelten her kimse alçaltılacak ve alçaltan her kimse yüceltilecektir. ”(Mt 23: 11, 12)

Yahudiler gurur duyuyorlardı çünkü bir baba olarak İbrahim'e sahiplerdi, ancak Vaftizci Yahya onlara onlara özel bir ayrıcalık vermediğini hatırlattı. Nitekim İsa, doğal Yahudiler onu Mesih olarak kabul etmeyecekleri için onlara sunulan ayrıcalığın Yahudi olmayanlara da verilmeyeceğini önceden bildirdi - İsa'nın Yuhanna 10: 16'da bahsettiği "bu katın diğer koyunları".

Apostle Petrus, Roma ordusu subayı Cornelius tarafından karşılandıktan sonra Apostle Peter'ın alçakgönüllü bir şekilde “Tanrı'nın kısmi olmadığını algıladığımı kesin olarak belirttiğimi” belirtti.

Elçilerin İşleri 10: 44, “Peter henüz bu konular hakkında konuşurken, Kutsal Ruh kelimesini duyanların hepsine düştü.” Bu, Kutsal Ruh aracılığıyla İsa'nın Yahudi olmayan koyunları Hıristiyan cemaatine getirdiği ve onları birleştirdiği zamandı. Aynı Ruh. Daha sonraları Paul ve Barnabas'ın ilk misyoner yolculuklarında, özellikle de Gentiles'e gönderilmesi çok uzun sürmedi.

Paragraf 10 kısaca, İyi Samaritan’ın alıntılayan Luke 10: 25-37’un benzetmesini tartışıyor. Bu benzetme “Komşum gerçekten kim?” Sorusunu yanıtlıyordu (v29).

İsa, kaçınılması gereken sevgisiz tavrı tasvir ederken, dinleyicileri tarafından en kutsal sayılan adamları - rahipler ve Levililer - kullandı. Sonra sevgi dolu bir birey olarak bir Samiriyeli seçti - Yahudiler tarafından hor görülen bir grup -.

Bugün Örgütün yardıma ve bakıma muhtaç birçok dul ve dul eşi var, ancak genel olarak cemaatler ne pahasına olursa olsun iyi haberi duyurma saplantısı nedeniyle onlara yardım edemeyecek kadar meşgul. Tıpkı İsa'nın zamanında olduğu gibi, teşkilatta rahip ve Levililer gibi dürüst görülmek, hafta sonu tarla hizmetinde dışarı çıkmak gibi “örgütsel görevlere” öncelik vererek ihtiyaç sahiplerine yardım etmekten daha önemlidir. Barış ve nezaket vaaz etmek boştur, hatta eserlerle desteklenmemişse ikiyüzlüdür.

Paragraf 11 bize, İsa dirilişinden sonra tanıklara tanıkları gönderdiğinde onları gönderdiğini hatırlatır. “Tüm Judea ve Samiriye’ye ve dünyanın en uzak kısmına” tanıklık edin. (Elçilerin 1: 8) ” Bu nedenle havariler, Samiriyelilere vaaz vermek için önyargıyı bir kenara bırakmak zorunda kaldılar. Luka 4: 25-27 (aktarıldı), İsa'nın Kefernahum'daki sinagogdaki Yahudilere, Suriye'li Zarapheth ve Naaman'ın Sidonlu dul eşinin, inançları ve eylemleri nedeniyle değerli alıcılar oldukları için mucizelerle kutsandıklarını söylediğini güçlü bir şekilde kaydeder. Görmezden gelinenler, inançsız ve dolayısıyla hak etmeyen İsraillilerdi.

Birinci Yüzyılda Önyargıyla Mücadele (Par.12-17)

Öğrenciler başlangıçta önyargılarını bir kenara bırakmakta zorlandılar. Ancak İsa, kuyudaki Samiriyeli kadının hesabına güçlü bir ders verdi. Günün Yahudi dini liderleri halka açık bir kadınla konuşmuyordu. Kesinlikle, bir Samiriyeli kadınla ve ahlaksız olarak yaşadığı bilinen biriyle konuşmadılar. Yine de, İsa onunla uzun bir konuşma yaptı. John 4: 27, öğrencileri kuyudaki kadınla konuşurken buldukları sürprizleri kaydeder. Bu konuşma, İsa'nın o şehirde iki gün kalmasına ve pek çok Samiriyeli'nin inanç kazanmasına neden oldu.

Paragraf 14, 6 CE'nin Pentekost'undan kısa bir süre sonra meydana gelen Acts 1: 33’a işaret eder:

“Artık müritlerin arttığı günlerde, Yunanca konuşan Yahudiler İbranice konuşan Yahudilere karşı şikayet etmeye başladılar çünkü dulları günlük dağıtımda göz ardı ediliyordu.”

Hesap bunun neden olduğunu kaydetmiyor ancak belli bir önyargı iş başındaydı. Günümüzde bile aksan, dil veya kültüre dayalı önyargılar. Havariler sorunu dürüstçe düşünerek ve herkes tarafından kabul edilebilir bir çözüme kavuşturarak çözse bile, aynı şekilde, öncüler, yaşlılar ve aileleri gibi belirli gruplara yönelik tercihli muamelenin yolumuza sürmemesini sağlamalıyız. ibadet. (Elçilerin 6: 3-6)

Bununla birlikte, en büyük ders ve en zor test, özellikle Havari Peter ve Yahudi Hristiyanlar için 36 CE'de geldi. Gentiles'in Hristiyan cemaatine kabulü oldu. Acts 10'in bütün bölümü okumaya ve düşünmeye değer bir konudur, ancak makale sadece 28, 34 ve 35'in okunmasını önermektedir. Bahsedilmeyen kilit bir bölüm, Elçilerin 10: 10-16 olduğu yerde, Peter, İsa'nın kendisine Rab'bin temiz olarak adlandırdığı şeyleri temizlememesi gerektiğini vurgulamaması gerektiğini üç kat vurguyla yemesini söylediği kirli olmayan şeyler vizyonuna sahipti.

Paragraf 16 olsa düşünce için çok yiyecek verir. Diyor ki:

"Zaman almasına rağmen düşünme şekillerini değiştirdiler. İlk Hıristiyanlar birbirlerini sevmekle ün kazandılar. İkinci yüzyılda yaşamış bir yazar olan Tertullian, Hıristiyan olmayanların “Birbirlerini seviyorlar. . . Birbirleri için ölmeye bile hazırlar. " İlk Hıristiyanlar, "yeni kişiliği" takarak, tüm insanları Tanrı'nın gözünde eşit olarak görmeye başladılar. —Koloseliler 3:10, 11 "

Birinci ve ikinci yüzyılda Hıristiyanlar birbirleri için böyle bir sevgi geliştirdi, bunun etrafındaki Hristiyan olmayanlar tarafından da belirtildi. Bugün cemaatlerin çoğunda devam eden geri dönüş, iftira ve dedikodularla bugün söylenebilir mi?

Sevgi Büyürken Önyargı Withers (Par.18-20)

Yakup 3: 17-18'de tartışıldığı gibi bilgeliği yukarıdan ararsak, kendi kalbimizdeki ve zihnimizdeki önyargıyı ortadan kaldırabileceğiz. James şöyle yazdı: “Ama yukarıdan gelen bilgelik her şeyden önce saf, sonra barışçıl, makul, itaat etmeye hazır, merhamet dolu ve iyi meyvelerle dolu, tarafsız, ikiyüzlü değil. Üstelik doğruluk meyvesi barış yapanlar için barışçıl koşullarda ekilir. "

Kısmi olmak ya da önyargı göstermek yerine, barışçıl ve makul olmak için bu danışmanı uygulamak için çabalayalım. Bunu yaparsak, Mesih yalnızca şu an değil, sonsuza dek olduğumuz türle birliktelik içinde olmak ister. Gerçekten harika bir ihtimal. (2 Corinthians 13: 5-6)