Yehova'ya aittir.

[Ws 7 / 18'ten s. 22 - Eylül 24-30]

“Mutlu, Tanrı Yehova olan millet, kendi mülkiyeti olarak seçtiği insanlar.” - Mezmur 33: 12.

Paragraf 2, “Ayrıca Hosea kitabı, bazı İsraillilerin Yehova'nın halkı olacağını söylemişti. (Hosea 2: 23) ”. Romalılar paragrafın vurguladığı gibi bu kehanetin yerine getirildiğini kaydetmeye devam ediyor: “Hosea'nın kehaneti, Yehova Yahudi olmayanları Mesih ile olan müstakbel avcılar seçimine dahil ettiğinde gerçekleşti. (Elçilerin 10: 45; Romalılar 9: 23-26) ”

Hosea, “ve ben halkıma değil, insanlara diyeceğim:“ Siz benim halkımsınız ”; ve onlar, kendileri için, “Sen benim Tanrımsın” derler. Bu, mantıklı bir şekilde İsa'nın John 10: 16 dediği zaman bahsettiği şeydi. “Ve bu kattan olmayan başka koyunlarım var; aynı zamanda benim getirmem gerekenler ve sesimi dinleyecekler ve bir sürü, bir çoban olacaklar. ”Hareketler Kitabının önemsiz bir kısmı, bu bütünleşme sırasında ortaya çıkan sorunların bir kısmı ve bu çabaların Havariler, bu süreci bir çobanın altında bir sürü haline gelinceye kadar düzeltmek için.

Hosea'nın kehanetinin belirtilmesinin ve John 10: 16'in eşleşen tanımının aksine, 2 paragrafı devam ediyor “Bu "kutsal millet", Yehova'nın olağanüstü bir şekilde "özel mülküdür", üyeleri kutsal ruhla meshedilmiş ve cennetteki yaşam için seçilmişlerdir. (1 Petrus 2: 9, 10) ”. Hedef, belirtilen alıntı tarafından desteklenmemesi dışında bu ifade doğrudur. Ayrı bir varış yerine (diğer koyunlara) sahip olmak, sürüyü bir sürü halinde birleştirmek yerine sürüyü de böler. (Herhangi bir kutsal kitap tarafından desteklenip desteklenmediği, gelecekteki bir makale için bir konudur.)

Paragraf 2 daha sonra “Dünyevi bir umudu olan sadık Hıristiyanların çoğunluğu ne durumda? Yehova aynı zamanda onlara “insanları” ve “seçilmişlerini” diyor. 65: 22 “.

Sonunda İncil gerçekliğinin bir kabulünü görüyoruz. Bütün sadık Hıristiyanlar Tanrı'nın halkıdır ve seçilmiş kişiler olabilir ve Tanrı'nın oğulları ve kızları olabilirler. Bu paragraftaki ifade ayrıca bizi aşağıdaki sorunun cevabı hakkında düşünmeye sevk ediyor. Kutsal yazıların bu iki sınıftan hangisinden söz ettiklerini nasıl ayırt edeceğiz?Seçilmiş olanlar"? Makale herhangi bir öneri vermiyor, kesinlikle ikna edici bir argüman için hayati bir gereklilik. Belki de gerçek cevabın iki grup olmadığı içindir.

Paragraf 3, cennetten ve dünyadan bir yerin yanlış öğretisini sürdürmeye çalışır:Bugün cennetsel bir umutla “küçük sürü” ve dünyasal bir umutla “diğer koyun”, Yehova'nın halkı olarak kabul ettiği “tek sürüyü” oluşturur. (Luke 12: 32; John 10: 16). Yine, bu alıntıların hiçbiri belirtilen farklı yerleri desteklememektedir.

Gerçek bir koyun sürüsü, bir yerde bir arada tutulan bir grup koyun anlamına gelir. Sürüyü farklı yerlere gitmek için ikiye bölerseniz, bir sürüden gelen iki sürü elde edersiniz. Farklı kökenlerden iki farklı sürüyü bir araya getirirseniz, daha büyük bir sürü elde edersiniz. İsa, bölünecek, ancak sürü olarak kalacak bir sürüye atıfta bulunarak kelime oyunları mı oynuyordu? Biz öyle düşünmüyoruz.

John 10:16, başka bir sürünün orijinal sürüye katılmaya getirildiğinden bahseder. İsa'nın bu konuyu tartıştığı sırada, içinden Yahudilerin Mesih'i kabul ettiği için seçilen bir sürü [doğal İsrail] vardı. Bu sürüye Yahudi olmayan diğer koyunlar eklendi, Yahudi olmayanlar. Ayrıca, İsa'nın onlar hakkında “benim de getirmem gerekenler” dediğine dikkat edin. Kornelius'un dönüşümüne yol açan olayları incelersek, İsa'nın bunu şahsen Havari Petrus'a verdiği bir vizyonla gerçekleştirdiğini görürüz. (Elçilerin İşleri 10: 9-16)

Yaşamlarımızı Yehova'ya adadık (Par.4-9)

Yehova ona hizmet etmemiz için resmi bir özveri gerektiriyor mu?

Matta 3 ve Luka 3'te İsa'nın vaftiziyle ilgili anlatımlar, İsa'nın kendisini önceden Yehova'ya resmen adadığına dair ipucu bile vermez. Ne Vaftizci Yahya ne de İsa böyle resmi bir adak için talimat vermedi. Ancak su vaftizi gerekliydi ve İsa, gerekli olmamasına rağmen Vaftizci Yahya tarafından vaftiz edilmesini istedi. İsa'nın Matta 3: 15'te söylediği gibi, "Bırakın, bu sefer, çünkü bu şekilde doğru olan her şeyi yapmak bizim için uygundur".

Paragraf 4-6, İsa'nın vaftizi ve onun Tanrı'ya getirdiği zevkle ilgilidir.

Paragraf 7, Malachi 3: 16 olarak okunan kutsal yazıları içerir.

Malachi 3'ten anma kitabı hakkında konuşurken: 16, paragraf 8 “Malachi özellikle 'Yehova'dan korkup ismini meditasyon yapmamız gerektiğini' belirtti. Birine veya başka herhangi bir şeye ibadet eden bağlılığımızı vermek, ismimizin Yehova'nın figüratif yaşam kitabından çıkarılmasına yol açacaktır. ”

Peki, ibadet eden bağlılığımızı bir başkasına veya başka bir şeye nasıl verebiliriz? Merriam-Webster sözlüğüne göre, “bağlılık”:

1a: dini ateş: dindarlık

1b: Genellikle sabah ibadetlerinde çoğul olarak kullanılan bir ibadet ya da özel ibadet eylemi

1c: Bir cemaat ibadetine düzenli olarak yapılan şirketten başka bir dini uygulama veya uygulama (bkz. Şirket 2)

2a: Bir şeyi nedene, girişime veya faaliyete adama eylemi:

2b: ayırma eylemi; çok fazla zaman ve enerjinin bağlılığı.

İkinci vaftiz sorusu soruyor “Özveri ve vaftizinizin sizi Tanrı'nın ruhaniyet odaklı örgütü ile bağlantılı olarak Yehova'nın Şahitlerinden biri olarak tanımladığını anlıyor musunuz? ”

Vaftiz meselesi ve 'adanmışlık' (2b) tanımı ışığında, 'evet' diyerek, biz mi?ibadet eden bağlılığımızı bir başkasına ya da başka bir şeye vermek ”? Tabii ki bu ciddi düşünce için yemek, “ismimizin Yehova'nın figüratif yaşam kitabından çıkarılmasıyla sonuçlanacaktı. ”

Dünyasal arzuları reddediyoruz (Par 10-14)

Cain, Solomon ve İsraillilerden bahsettikten sonra, 10 paragrafında şöyle diyor:Bu örnekler açıkça, Yehova'ya ait olanların, doğruluk ve kötülüğe karşı durmak zorunda olduklarını açıkça ortaya koymaktadır. (Romalılar 12: 9) ”. Romalılar 12: 9 “Sevginin ikiyüzlülük olmadan olsun. Neyin kötü olduğunu, neyin iyi olduğuna sarılın. ”Apostle Paul'dan bu tavsiyeyi uygulamak, neyin iddia edildiğine bakılmaksızın, neyin haksızlığa maruz kalmasına izin veren veya uygulayan kişi için önemlidir. Tanrı'nın yasaları ve ilkeleri, kötülükleri örtmez veya görmezden gelmez, onu açığa vurur. Doğru sevgi dolu bir kalbe sahip olanlar, kötülük ve yalanların örtülmesini desteklemez.

Paragraf 12 çok açık sözlü bir danışma organı içermektedir ve önemsiz olmayan bir azınlığın dergiler ve toplantılarda verilen avukata uymadığını göstermektedir. Diyor ki Örneğin, konuyla ilgili verilen tüm öğütlere rağmen, bazıları hâlâ utanmaz giyim tarzlarını tercih ediyor. Hıristiyan toplantılarında bile dar ve açık giysiler giyerler. Ya da aşırı saç kesimi ve saç modeli benimsemişlerdir. (1. Timoteos 2: 9-10)….Kalabalıkta olduklarında, kimin Yehova'ya ait olduğunu ve kimin “dünyanın bir arkadaşı” olduğunu söylemek zor olabilir. James JNUMX: 4. O da kötüleşiyor. “Partilerdeki dansları ve eylemleri, Hıristiyanlar için kabul edilebilir olanın ötesine geçiyor. Sosyal medya fotoğraflarını kendileri ve manevi insanlara yakışmayan yorumlar yayınlıyorlar. ” 

Hristiyan Kutsal Yazılarının kıyafet ve tımar konusunda ne kadar az söylemeleri gerektiği ve Yönetim Organının bu konuda ne kadar çok şey söylemesi gerektiği göz önüne alındığında, yukarıda belirtilen protestoların liderliğin kendilerinin hissettiği pike ile daha fazla ilgisi olduğu anlaşılıyor. itaat edilmiyor.

Eğer şimdi, Yönetim Organının öğretilerine duydukları güven sarsılmışsa ve Tanrı'nın İncil'deki ilkelerine hiç bir sevgi geliştirmediyse, o zaman etrafındaki herkesin artık yürürlükteki Yönetim Organına uymadıkları için yaptıklarını yapmaya başlarlar. .

Ahlaki öğüt verirken itaat edilmesi bekleniyorsa, güçlü bir konumdan, tanınmış bir ahlaki dürüstlük platformundan söz etmek daha iyi olur. Günahsız olduğu için İsa'nın öğüdü sorgulanamazdı. Bununla birlikte, Yönetim Kurulunun ahlaki sicili son zamanlarda lekelendi, yanlış dönüş ve personeldeki kesintileri kapatmak için yaptıkları inkarlar ve İbadet Salonu mülklerinin yerel cemaatlerden ele geçirilmesi. Ek olarak, çocuklara yönelik cinsel istismar vakalarının sistematik bir şekilde yanlış idare edilmesinin devam eden ifşaatlarının itibarlarına verdiği zarar sadece tahmin edilebilir. Böylesine kirli bir geçmişe sahip erkeklerin ahlaki öğütlerini dinlemek ve onlara itaat etmek zor olurdu.

Ferisiler kurallar hakkında her şeyi yaptı. Aşk ne denklemde ne de sağduyuya etki etmedi. Önemli olan halkın liderlerine itaat etmesiydi. Aranan şey şuydu boyun eğme daha yüksek bir insan otoritesine. Farisik zihniyetin öykünmesi bu bölümün resminde açıkça görülmektedir.

Soldaki çift - başlığa göre - "Yehova'nın yanında sağlam bir tavır almıyor". Ne olağanüstü aşırı düşünce! Doğru, erkek kardeşin ceketi yok, kolları sıvalı ve modern bir saç modeli var; ve arkadaşı, açık bir yırtmaç ile diz üstü kesilmiş, forma uygun bir elbise giyiyor. Önlerinde “doğru giyinmiş” kardeşin gergin gülümsemesi hikayenin anlatımını tamamlar. Bu ikisi ait değil.

Yüce Tanrı'nın tepeden bakıp şöyle dediğine inanıyor muyuz: “Bu iki araya giren birkaç kişi benim yanımda olmadıklarını elbiselerinden gösteriyorlar. Onlarla birlikte! " İnsanların emirlerini Tanrı'nın öğretilerinin üstüne koyduğumuzda geldiğimiz şey budur. Şabat günü bir sineğin öldürülmesini avlanmak (bu nedenle çalışmak) olarak kınayan Ferisiler gibi, bu adamlar da kardeşlerini itaat etmedikleri ve Örgüt tarafından belirlenen standarda uymadıkları için mahkum ederlerdi. Aşk, onların düşünce sürecine girmez ve bir sonraki başlığı daha ironik hale getirir.

Birbirimize karşı yoğun bir sevgimiz var (Par.15-17)

Kardeşliğe sırtında kolektif bir pat vermek yerine, bu bölümün teması şöyle olmalıydı: 'Birbirimize karşı yoğun bir sevgimiz olmalıydı'. Tanıkların birbirlerine karşı yoğun bir sevginin olduğu belli bir gerçek değil. Aslında birçoğu bazı kardeşlerinin yanında duramaz. Diğerleri güvenlerinden veya saflıklarından yararlanırlar ve onları dolandırırlar, köle işine yakın kullanırlar, dedikoduları yapar ve hatta iftira ederler.

Paragraf 15 bize “yapmamız gerektiğini hatırlatıyor”Kardeşlerimize her zaman nezaket ve sevgi ile davranın. (1 Selanikliler 5: 15) ” Bu doğru, ama gerçek bir Hıristiyan olmak kardeşlerimize (ve kız kardeşlerimize) sevgi göstermekten öteye gidiyor. 1 Selanikliler'in ikinci kısmı 5: 15 sadece “her zaman birbirlerine karşı iyi olanı takip etmek” için değil, aynı zamanda “diğerlerine” dediğini söylüyor.

17 paragrafının devam etmesiyle “Misafirperver, cömert, bağışlayıcı ve birbirimize karşı nazik olduğumuzda, Yehova'nın da bunu fark ettiğinden emin olabiliriz. İbraniler 13: 16, 1 Peter 4: 8-9. ”

Bu doğru ve övgüye değer olsa da, gerçek misafirperverlik yakın arkadaşlar veya tanıdıklar değil, yabancılara yöneliktir. Aynı şekilde gerçekten cömert olmak, sadece arkadaşlarımıza veya ailemize değil, ihtiyacı olanlara yardım etmektir. (Luka 11: 11-13, 2 Korintliler 9: 10-11'deki ilkeye bakın). Koloseliler 3:13 bize "birbirimize katlanmaya ve özgürce affetmeye devam etmemizi" hatırlatır.

Yehova halkını terk etmeyecek (Par.18-19)

Paragraf 18 durumları "Çarpık ve çarpık bir neslin ortasında" yaşarken bile, insanların bizim "suçsuz ve masum ... dünyanın aydınlatıcıları olarak parladığımızı" görmelerini istiyoruz. (Filipililer 2:15) ”.  Kaçırılan şey de önemlidir; yani “Tanrı'nın çocukları, leke olmadan…”

Kuşkusuz, BM İnsan Hakları sözleşmesine aykırı bir kaçınma politikasına sahip olmak ve çocuk istismarı davalarının ele alınmasında, Sezar'ın yasalarına uyarak bu tür iddiaları bildirmek gibi önemli değişiklikler yapmayı sürdürmek, "suçsuz ne de masum" olarak nitelendirilmez. "Ne de" kusursuz "olarak nitelendirilmez. Daha ziyade, bir zamanlar iyi bir itibar üzerinde giderek artan bir şekilde göze çarpan bir kusurla birlikte, suçlu ve suçludur.

Resmi çizgiKötülüğe karşı kesin bir tavır alıyoruz ” Yukarıdakilere karşı alındığında ve aynı zamanda İncil'de açıkça kınanan eylemler için birçok kişinin sansürden kaçmasına izin veren yaşlıların hatalı akrabalarına karşı çok sık müsamahakâr tavır aleyhine bakıldığında içi boş halkalar. Aksine, bir tanığın çocuklarına daha iyi bir eğitim vermeye çalışmasına ve büyüklerin nasıl saldırdığını izlemesine izin verin.

Son olarak 19. paragrafta Romalılar 14: 8'den alıntı yapılıyor; burada bağlam onu ​​talep etmediğinde ve aslında onu desteklemediğinde, 'Rab'bin' Yehova 'ile haksız yer değiştirdiğini bir kez daha görüyoruz.

Mesih'in takipçileri olduğumuzu (Hıristiyanlar) hatırlamalıyız ve bu bağlamda Romalılar 14: 8 “çünkü eğer biz yaşarsak, Rab için yaşarsak ve ölürsek, Rab için ölürüz. Bu nedenle, hem yaşarsak hem de ölürsek, çoğu çeviriye göre Rab'be aitiz ”. Bağlam Romalılar 14: 9'da devam ediyor "Bu amaçla Mesih öldü ve yeniden dirildi, böylece hem ölülerin hem de yaşayanların Rabbi olabilir." (NWT). Açıkçası, 8. ayetin okuduğu gibi okuyabilmesi için Rab (Mesih) 9. ayetin konusu olmalıdır, aksi takdirde pasaj anlam ifade etmez.

Sonuç olarak, Romalılarda Havari Pavlus'un sözlerini yansıtmak en iyisidir 8: 35-39 “Bizi İsa'nın sevgisinden kim ayıracak? Sıkıntı veya sıkıntı ya da zulüm olur mu… Aksine, tüm bu şeylerde, bizi seven içinden tamamen muzaffer çıktık. Çünkü ne ölümün ne de yaşamın ne de meleklerin… ne başka bir yaratığın bizi Tanrı'nın Mesih İsa'da Rabbimiz'in sevgisinden ayıramayacağına ikna oldum. ”

Evet, onları bırakmazsak, ne Rabbimiz İsa Mesih, ne de Tanrımız ve Babamız Yehova bizi terk etmeyecektir.