Jerome Deneyimi

Merhaba. Benim adım jerome

1974'ta Yehova'nın Şahitleriyle Mukaddes Kitap üzerine yoğun bir çalışmaya başladım ve Mayıs ayında 1976'ta vaftiz edildim. Cemaatimde yaklaşık 25 yıl boyunca yaşlı olarak görev yaptım ve zaman içerisinde sekreter, Teokratik Bakanlık Okulu Gözetmeni ve Gözetleme Kulesi Çalışma Kondüktörü olarak görev yaptım. Cemaat Kitabı çalışma düzenlemesini hatırlayanlarınız için, birisini evimde yapmaktan gerçekten zevk aldım. Bu, benim grubumdakilerle daha yakın çalışma ve daha yakından tanıma fırsatı buldu. Sonuç olarak, kendimi gerçekten bir çoban gibi hissettim.

1977'ta, daha sonra karım olan çok gayretli genç bir kadınla tanıştım. Yehova'yı sevmek için birlikte yetiştirdiğimiz bir çocuğumuz vardı. Kamuya açık konuşmalar yapmak, toplantı bölümleri hazırlamak, çoban görüşmelerine devam etmek, yaşlıların toplantılarında uzun saatler geçirmek, vb. Gibi tüm sorumlulukları olan bir yaşlı olmak ailemle vakit geçirmek için çok az zaman bıraktı. Herkes için orada olmak için çok uğraştığımı hatırlıyorum; orijinal olmak ve sadece birkaç yazıyı paylaşmakla kalmayıp, iyi dileklerimle. Bu, sıkıntı yaşayanlarla gecenin geç saatlerine kadar harcadığım yolunda sık sık gitti. O günlerde, yaşlıların sürüyü koruma sorumluluklarına odaklanan birçok makale vardı ve ben gerçekten onları ciddiye aldım. Depresyondan muzdarip olanlar için şefkat duyduğumda, konuyla ilgili indeksli bir Watchtower makalesi derlediğimi hatırlıyorum. Ziyaretçilerden biri olan Devre Denetçisi dikkatini çekti ve bir kopyasını istedi. Tabii ki, her şimdi ve sonra ilk önceliğimizin ailemize olduğu, ancak geriye dönüp baktığımızda, daha fazla sorumluluk almak isteyen erkeklere çok fazla önem verildiğinden, bunun bana tam da emin olmanız için olduğu anlaşılıyor. ailemiz, niteliklerimize olumsuz şekilde yansımayacak şekilde çizgiyi çekiyordu. (1 Tim. 3: 4)

Bazen, arkadaşlarım benim “tükenebileceğim” endişesini ifade ederdi. Ancak, bilgeliği mütevazı bir biçimde çok fazla işe yaramadığını görsem de, Yehova'nın yardımı ile başa çıkabileceğimi hissettim. Ancak göremediğim şey, üstlendiğim sorumlulukları ve görevleri yerine getirmeme rağmen, ailemin, özellikle oğlumun ihmal edildiğini hissetmemdi. Mukaddes Kitabı incelemek, bakanlıkta ve toplantılarda zaman geçirmek, sadece baba olmanın yerini alamaz. Sonuç olarak, yaklaşık 17 yaşındayken oğlum, artık bizi memnun etmek için dine devam edemeyeceğini hissettiğini açıkladı. Çok duygusal olarak stresli bir zamandı. Evde daha fazla zaman geçirmek için bir yaşlı olarak istifa ettim ama o zamanlar gerçekten çok geçti ve oğlum kendi başına taşındı. Vaftiz edilmedi ve bu yüzden teknik olarak gönderilmemiş olarak ele alınmadı. Bu, 5 yıl boyunca devam etti, nasıl yaptığımızla ilgili endişelerimiz vardı, nerede yanlış yaptığımı merak ediyorum, Yehova'ya kızgınım ve Atasözleri 22: 6'i duymaktan gerçekten nefret ediyorum. En iyi yaşlı, çoban, Hıristiyan baba ve kocam olmaya çalıştıktan sonra ihanete uğradım.

Yavaş yavaş olsa da, tutum ve bakış açısı değişmeye başladı. Bence bir kimlik krizi yaşıyordu ve sadece kim olduğunu bulmak ve Tanrı ile kendi kişisel ilişkisini yapmak zorunda kaldı. Toplantılara tekrar katılmaya karar verdiğinde hayatımın en mutlu zamanı olduğunu hissettim.

2013'te yine kalifiye oldum ve yaşlı olarak tekrar atandım.

Gözetleme Kulesi Derneği tarafından öğretilen İncil'de gerçeği vurgulamak yıllardır özel bir tutkum oldu. Aslında, 15 yıllarını Kutsal Kitabın Tanrı'nın bir Üçlü olduğu görüşünü destekleyip desteklemediğine dair yoğun bir çalışmada geçirdim. Yaklaşık iki yıllık bir süre zarfında, konuyla ilgili yerel bir bakanla tartışarak mektup alışverişinde bulundum. Bu, yazı departmanıyla yapılan yazışmaların yardımıyla, konuyla ilgili akıl yürütme yeteneğimi Kutsal Yazılardan gerçekten keskinleştirdi. Ancak zaman zaman beni, yayınların dışında araştırmaya yönlendiren sorular ortaya çıkmıştı, çünkü Tiyatronun bakış açısı için Dernek adına bir anlayış eksikliği olduğunu keşfettim.

Bu net bir anlayış olmadan, bir pipetle dövüşmeye ve kendini aptal gibi göstermekten başka hiçbir şey yapmamaya başlarsın. Bu nedenle, Trinitarians'ın gözlerini görerek yeterli ve tutarlı bir yazıya yanıt vermek için görmeye çalıştığı pek çok kitap okudum. Mantıksal olarak akıl yürütme yeteneğimle kendimden gurur duydum ve referanslar aracılığıyla inandığımın gerçekten de gerçek olduğunu kanıtladım. (Elçilerin 17: 3) Gerçekten bir Watchtower özür dili olmak istedim.

Bununla birlikte, 2016'te cemaatimizdeki öncü bir kardeş, bakanlıktaki bir kişiyle Yehova'nın Şahitlerinin neden tüm laik tarihçilerin 607 / 586 yılında olduğunu söylediklerinde 587 BCE yılında Babil tarafından tahrip edildiğini söylediklerini sordu. Açıklaması onu tatmin edici olmadığından, gelmemi istedi. Onunla buluşmadan önce konuyu araştırmaya karar verdim. Yakında 607 BCE tarihi için hiçbir arkeolojik kanıt bulunmadığını öğrendim.

1 Ekim 2011 Gözcü Kulesi, bu tarihe, Yahudilerin Kudüs'e döndükleri varsayılan ve yetmiş yıl geriye dönük olduğu varsayılan MÖ 537 tarihini kullanarak ulaşır. Tarihçiler, MÖ 587 tarihine ilişkin arkeolojik kanıtları ortaya çıkarmış olsalar da, aynı makale ve 1 Kasım 2011 Gözcü Kulesi bu kanıtı karalamaktadır. Bununla birlikte, Cemiyet'in Babil'in düşüşü için MÖ 539 tarihi için aynı tarihçilerden gelen kanıtları tarihte çok önemli bir tarih olarak kabul etmesinden rahatsız oldum. Neden? İlk başta, düşündüm ki ... bunun sebebi açıkça İncil'in Yahudilerin Kudüs'ün yıkılmasından itibaren yetmiş yıl boyunca esaret altında kalacaklarını söylemesidir. Ancak Yeremya kitabına bakıldığında, aksini gösteren bazı ifadeler vardı. Yeremya 25: 11,12, sadece Yahudilerin değil, tüm bu ulusların Babil kralına hizmet etmesi gerektiğini söylüyor. Dahası, bu 70 yıllık sürenin ardından Yehova Babil ulusunu hesap vermeye çağıracaktı. Bu, Yahudiler geri döndüğünde değil, duvardaki el yazısı sırasında olmadı mı? Böylece, 539 değil 537 BCE son noktayı işaretleyecekti. (Dan. 5: 26-28) Bu, tüm uluslar için Babil'e olan köleliği fiilen sona erdirirdi. Kısa bir süre sonra, MÖ 607'den beri, Topluluğun 1914'e ulaşması için çok önemli olduğunu merak etmeye başladım. Yargılamalarının ve Kutsal Yazıları kullanmalarının, 1914 doktrinine sadakatten daha çok etkilenip etkilenmeyeceğini merak ettim.

Daniel 4 bölümünü dikkatlice okurken, Nebuchadnezzar’ın Yehova’yı resmettiği ve ağacın kesilmesinin dünyaya yönelişinin ifadesini sınırladığını resmetmesi gerektiğini söylemek için yazılanın çok ötesine geçmeyi gerektirmez. Yedi kez, her biri toplam 360 gün olan yedi peygamberlik yılı olan 2,520 gün sayılır, her gün bir yıl anlamına gelir, Tanrı'nın krallığının bu sürenin sonunda cennette kurulacağını ve İsa'nın sahip olduğunu Kudüs'ün varlığıyla ilgili yorumunu yaptığında bu akılda

milletler tarafından ezilmiş? Bu yorumların hiçbiri açıkça belirtilmemiştir. Daniel basitçe bütün bunların Nebuchadnezzar olduğunu söyledi. Bu İncil hesabını, Mart 15, 2015 Gözetleme Kulesi makalesi, “İncil Anlatımlarına Daha Basit ve Daha Açık Bir Yaklaşım” a göre kehanet drama olarak adlandırmanın net bir temeli var mı? Ve krallığının geliş zamanını hesaplamanın bir yolunu göstermek yerine, İsa müritlerini defalarca izlemeye devam etmesini istemedi, çünkü sadece günü değil, günü bile bilmiyorlardı krallığı İsrail’e geri getirme? (Elçilerin 1: 6,7)

2017'un başlangıcında, yayınlardaki ifadelerdeki farklılıklar ve Yeremya'nın peygamberliğinde gerçekte söylediklerini farklı kılan soruları içeren dört sayfalık bir mektup hazırladım ve bunları aklımda ne kadar tartıştıklarını söyleyerek Topluma gönderdim. Bu güne kadar henüz bir cevap alamadım. Dahası, Yönetim Kurulu yakın zamanda İsa'nın Matta 24: 34'taki kelimelerinin “bu neslin” hayatları örtüşen iki atanmış gruba ait olduğu konusundaki sözlerine dair düzeltilmiş bir anlayış yayınlamıştır. Ancak, Exodus 1: 6'in Joseph ve kardeşlerine referansla nasıl desteklediğini anlamada büyük zorluk yaşadım. Oradan söz edilen kuşak Joseph'in oğullarını içermiyordu. Bir kez daha, 1914 doktrinine sadakat bunun nedeni olabilir mi? Bu öğretiler için açık ve yazılı bir destek görememek, onlara başkalarına öğretmek için çağrıldığında vicdanımı büyük sıkıntıya soktu, bu yüzden bunu yapmaktan kaçındım, endişelerimi cemaatten kimseyle paylaşmayarak, şüphe duymamak ya da yaratmamak için diğerleri arasında bölünme. Ancak bu sorunları kendime saklamak çok sinir bozucuydu. Sonunda yaşlı olmaktan istifa etmek zorunda kaldım.

Konuşabileceğimi düşündüğüm yakın bir arkadaşım ve dostum vardı. Ray Franz'dan yaptığı açıklamada, Yönetim Kurulunun oturumlarından birinde 1914 doktrinini kısaca değerlendirdiğini ve onaylanmayan çeşitli alternatifleri tartıştığını söyledi. En kötü mürettebat olarak kabul edildiğinden, asla Franz Franz'dan bir şey okumamıştım. Ama şimdi meraklı, bilmek zorundaydım. Hangi alternatifler? Neden alternatifleri göz önüne alıyorlar? Ve daha da rahatsız edici olanı, Kutsal Yazılar tarafından desteklenmediğini ve isteyerek sürdürmediklerini bilmeleri mümkün mü?

Bu nedenle, Vicdan Krizinin bir kopyasını çevrimiçi olarak aradım ancak artık baskıda olmadığını ve o sırada bir tür telif hakkı anlaşmazlığı altında olduğunu tespit ettim. Ancak, ses dosyalarını dikte eden, indiren ve ilk başta şüpheli bir şekilde dinleyen, öfkeli bir JW dağıtan mazeretinin sözlerini duymayı bekleyen birisinin arasına rastladım. Daha önce Toplum eleştirmenlerinin sözlerini okudum, bu yüzden tartışmalardaki yanlış beyanları ve kusurları seçmeye alışmıştım. Ancak, bunların öğütülecek baltalı birinin sözleri olmadığını keşfetti. Neredeyse 60 yılını organizasyonda geçiren ve açıkçası hala içinde yaşayan insanları seven bir adamdı. Belli ki kutsal yazıları çok iyi tanıyordu ve sözlerinin samimiyet ve hakikat halkası vardı. Duramadım! 5 ya da 6 zamanları hakkında kitabın tamamını tekrar tekrar dinledim.

Ondan sonra, olumlu bir ruhu korumak daha zor hale geldi. Toplantılarda, kendimi doğru bir şekilde doğru kelimesini kullandığına dair kanıtlar gösterip göstermediklerini belirlemek için Yönetim Kurulunun diğer öğretilerine odaklandığımı sık sık buldum. (2 Tim. 2: 15) Tanrı'nın İsrail'in oğullarını geçmişte seçtiğini ve bir millet olarak örgütlediğini, hatta kendi adını çektiğini fark ettim.

tanıkları, hizmetkarı (İsa. 43: 10). Kusurlu bir adamlar ülkesi ve yine de onun isteği yerine getirildi. Sonunda bu ulus yozlaştı ve Oğlunun öldürülmesinden sonra terk edildi. İsa, dini liderleri geleneklerine göre Kutsal Yazılara göre daha fazla saygı duymaları nedeniyle kınadı, ancak o sırada yaşayan Yahudilere düzenlemeye boyun eğmelerini söyledi. (Matta. 23: 1) Yine de, İsa daha sonra Hıristiyan cemaatini kurdu ve onu manevi İsrail olarak organize etti. Bütün öğrenciler, Yahudi liderler tarafından mürettebat olarak görülse de, tanrıların seçtikleri, tanıklarıydılar. Yine, yolsuzluğa karşı savunmasız, kusurlu erkeklerin bir milleti. Aslında, İsa kendisini tarlalarına ince tohum eken bir adama benzetse de, bir düşmanın yabani otlarla yetişeceğini söyledi. Bu durumun, yabani otların ayrılacağı bir hasata kadar devam edeceğini söyledi. (Matta 13: 41) Paul, varlığının tezahürü sırasında ortaya çıkacak ve sonunda İsa tarafından ifşa edilmesi ve ortadan kaldırılması gereken bir “kanunsuzluk adamı” ndan bahsetti. (2 Thess. 2: 1-12) Sürekli duam, Tanrı'nın, bu şeylerin nasıl yerine getirileceğini bilme bilgeliği ve anlayışı vermesiydi ve Oğlunun toplanmaya gelene kadar bu organizasyonu desteklemeye devam etmeli miyim? Krallığından, tökezlemeye sebep olan her şeyi ve kanunsuzluğu uygulayan insanları. David örneği tarafından taşındım. Saul tarafından takip edilirken Yehova'nın görevine karşı elini uzatmamaya karar verdi. (1 Sam. 26: 10,11) Tanrı'nın halkının önderliği arasında haksızlık gören Habakkuk ve Yehova'yı beklemeye kararlıydı. (Hab. 2: 1)

Ancak, sonraki gelişmeler tüm bunları değiştirebilir. Başlangıçta, öğrendiklerimden dolayı, aileme ve diğerlerine kuruluşla ilgili gerçeği anlatmak konusunda güçlü bir sorumluluk duygusu hissettim. Ama nasıl?

Önce oğluma yaklaşmaya karar verdim. O şimdi evliydi. Bir mp3 oynatıcı satın aldım ve üzerindeki tüm ses dosyalarını indirdim ve kendisine bilmesi gereken çok önemli bir şey olduğunu söyleyerek ona sundum; hayatını değiştirebilecek bir şey; Geçmiş kargaşasını açıklamaya yardımcı olacak ve depresyon krizini açıklayabilecek bir şey.

Ona söylemekten sorumlu hissetmeme rağmen, duymaya hazır olmadıkça paylaşmayacağım dedim. İlk başta, söylediklerimi nasıl alacağımı ve belki de kanser veya bazı tedavi edilemez bir hastalığım olduğunu ve ölüme yakın olduğumu düşündüğünü bilmiyordu. Ona böyle bir şey olmadığını ve yine de Yehova'nın Şahitleri ve gerçekleri hakkında çok ciddi bilgiler verdiğini temin ettim. Bir an için düşündü ve henüz hazır olmadığını, ancak mürted olmayacağımı temin etmemi istedi. Şimdilik sadece bir başkasıyla konuştuğumu ve ikimizin de bunu kendimize sakladığını ve konuyu kendi başımıza araştırdığımızı söyledim. Altı ay sonra yaptığı, bana haber vereceğini söyledi. O zamandan beri o ve karısı toplantılara katılmaktan vazgeçtiler.

Bir sonraki yaklaşımım karıma oldu. Bir süredir istifa ettiğim nedenin, benim çatışmamı ve biraz çözüme kavuşmak umuduyla derhal dahil olduğumu ve yaşlıların karısı gibi saygılı bir şekilde yer verdiğimi biliyordu. Topluluğa, beni rahatsız eden şeyin ne olduğunu yazdığımı ve mektubumu okumak isteyip istemediğini sordum. Ancak istifamın açıklanmasından sonra kuşku uyandırmak beni kuşatmaya başladı. Büyükler ve diğerleri bunun nedeni hakkında meraklıydı ve ona ne bildiğini sorma ihtimalleri vardı. Bu nedenle, ikimiz de beklemeye ve Dernekten gelen cevabın ne olacağını görmeye karar verdik.

Belki de cevapları her şeyi açıklığa kavuştururdu. Ayrıca, başkaları tarafından hiç yaklaşılmasaydı

Yayıncıların yine de gerçekten idare edemedikleri herhangi bir ayrıntıyı açıklayamadı. Bu noktada, hala toplantılara katılıyordum ve bakanlığa çıkmaya çalıştım, ancak İsa ya da İncil'e odaklanan kişisel bir sunumla. Fakat esasen sahte bir dini temsil ettiğim için endişelenmem uzun sürmedi. Ben de durdum.

Mart 25'ta, 2018 İki yaşlı, toplantıdan sonra benimle kütüphanede buluşmak istedi. “Gerçek İsa Mesih Kimdir?” Özel konuşmasının yapıldığı gündü; videoda ilk halka açık konuşma.

Azalmış faaliyetlerimden endişe duyduklarını ve nasıl yaptığımı bilmek istediklerini söylediler.

Endişelerimin başkasıyla konuştum mu? Hayır cevabını verdim.

Derneği aradılar ve mektubumu kaybettiklerini öğrendiler. Bir erkek kardeş şöyle dedi: “Onlarla telefonda konuşurken, kardeşin dosyalara bakıp sonra yerini bulduğunu duyabiliyorduk. Bölümlerin birleşmesinden kaynaklandığını söyledi. Bu iki ihtiyar mektubumu nasıl öğrendiklerini sordum. Bundan önce, en azından neden istifa ettiğime dair biraz daha bilgi vermek için iki farklı büyükle tanıştım. O görüşme sırasında onlara mektubu anlattım. Ama bunu diğer iki kardeşten değil, oğlumun ve gelinimin artık ibadetlere katılmayacaklarını açıkladıkları komşu cemaatin yaşlılarından duyduklarını söylediler ve gelinim bazı kız kardeşlere, kendisiyle Cemiyete yazdığım mektup hakkında konuştuğumu ve o zamandan beri hem oğlumun hem de gelinimin büyüklerle hiçbir şey tartışmayı reddettiğini söyledi. Yani, diğer iki erkek kardeşle konuşmamdan önce mektubumu biliyorlardı. Neden gelinimle konuştuğumu bilmek istediler? Onlara, bana internette bulduğu bilgileri sormak istediğini, Kudüs'ün MÖ 607'de Babil tarafından yok edildiğini iddia eden tek kişinin Yehova'nın Şahitleri olduğunu söyledim. Diğer tüm tarihçiler, MÖ 587'de olduğunu belirtirler. Nedenini açıklayabilir miyim? O sırada araştırmalarımın bir kısmını tartıştım ve Cemiyeti yazdığımı ve birkaç ayın zaten cevapsız geçtiğini.

Karımla konuşsaydım sordular. Onlara karımın doktriner sorulardan dolayı yaşlı olarak istifa ettiğimi ve Toplumu yazdığımı bildiğini söyledim. Mektubumun içeriğinden haberi yok.

Kayınvalidem hakkında yalan söyleseydim bana nasıl inanırlardı?

Bir soruşturmanın sürdüğünü söylediler (açıkçası benimle konuşmadan önce). Üç cemaat ve devre denetçisi dahil edildi. Birçokları rahatsız ediyor ve büyükleri endişelendiriyor. Bu bir kangren yayılımı mı? Eğer Topluluğun bir yanıtı olmadan aylar geçti, neden aradım ve mektubu sormadım? Onlara saldırgan görünmek istemediğimi ve bir sonraki Devre Denetçisi ziyaretinde konuyu ele almak için beklediğimi söyledim. Mektup, yerel kardeşlerin cevap vermeye yetkili olmadığını düşündüğüm soruları ortaya koydu. Mektubumun içeriğinin yaşlılarını koruma ihtiyacını nasıl hissedebileceğimi merak ettiler ve yine de kayınvalidemle konuşabildik. Açıkçası bana saygı duyuyordu ve şüphelerini gidermek yerine,

onları toplantılara katılmayı bırakmaya karar verdiği noktaya kadar geliştirdi. Belki de büyüklerinden birine sormasını önerebileceğimi kabul ettim.

Sonra kardeşlerden biri, duygusallaşarak, “Sadık kölenin Tanrı'nın kanalı olduğuna inanıyor musunuz? “Organizasyon nedeniyle burada oturduğunu bilmiyor musun? Tanrı hakkında öğrendiğiniz her şey organizasyondan geldi. ”

“Eh, her şey değil” diye cevapladım.

Matthew 24: 45 hakkındaki düşüncelerimin ne olduğunu bilmek istediler. Ayet anlayışımdan, İsa'nın gerçekten sadık ve gizli köle kim olduğu sorusunu gündeme getirdiğini açıklamaya çalıştım. Köleye bir görev verildi ve ustanın dönüşünde bu görevi yerine getirirken sadık olduğu söylenecekti. Öyleyse, köle efendi onları söyleyene kadar kendisini nasıl “sadık” olarak görebilir? Bu yetenekler hakkında benzeyen İsa'ya benziyordu. (Mat. 25: 23-30) Dernek, köle köle sınıfının olduğuna inanıyordu. Ancak, bu ayarlandı. Yeni anlayış, bunun köle kötüye giderse ne olacağına dair varsayımsal bir uyarı olduğudur. (Bkz. Gözcü Kulesi Temmuz 15, 2013 sayfa 24 sayfa). Eğer kölenin kötüye gitme olasılığı yoksa İsa'nın neden böyle bir uyarı verdiğini anlamak zordur.

Diğer iki erkek kardeşle yaptığımız önceki toplantıda olduğu gibi, bu iki erkek kardeş tarafından başka nereye gidebiliriz? (John 6: 68) Peter'ın sorusunun bir kişiye yöneltildiğini ve ifadelerinin “Lord, kime gideceğiz?” Olduğunu, başka bir yere veya organizasyonun olduğu bir yere gidebileceğimizi söyleyemezdim. Tanrı'nın onayını alabilmek için kendini ilişkilendirmek gerekiyordu. Odak noktası, ancak İsa ile sonsuz yaşam sözleri kazanabilmesiydi. Büyüklerden biri şöyle dedi: “Ancak köle İsa tarafından atandığından beri bu sadece anlamsal bir durum değil. Başka nereye gidebiliriz - kime gidelim sadece aynı şeyi söylüyor. Peter konuştuğunda cemaat otoritesi yok, köle yok, orta adam yoktu. Sadece isa.

Ancak bir erkek kardeş, Yehova'nın her zaman bir organizasyonu olduğunu belirtti. Gözcü Kulesi'ne göre, 1,900 yıllarına kadar sadık bir köle olmadığına dikkat çektim. (Temmuz 15 2013 Gözetleme Kulesi, 20-25 sayfalarının yanı sıra, Bethel Sabah İbadeti konuşması, “Köle, 1,900 Yaşında Değil”, David H. Splane.)

Yine, Tanrı'nın teşkilatı olan İsrail milletinin yoldan saptığı gerçeği üzerine Kutsal Yazılar'dan yola çıkmaya çalıştım. İlk yüzyılda, dini liderler İsa'yı dinleyecek herhangi birini kınıyorlardı. (John 7: 44-52; 9: 22-3) O zaman Yahudi olsaydım, zor bir karar verirdim. İsa'yı mı yoksa Ferisiler'i mi dinleyeyim? Doğru sonuca nasıl gelebilirim? Sadece Tanrı'nın örgütüne güvenip Ferisiler sözünü alabilir miyim? Bu kararla karşı karşıya olan herkes, İsa'nın Mesih'in yapacağı şeyi yerine getirdiğini yerine getirip getirmediğini kendileri görmek zorunda kaldı.

Bir birader şöyle dedi: “Bunu doğru anlamama izin ver, böylece sadık köleyi Pharise'lerle karşılaştırır mısın? Sadık köle ile Ferisiler arasında ne bağlantı görüyorsun? ”

“Matthew 23: 2.” Diye cevapladım. Buna baktı ama ilahi bir randevusu olan Musa'nın aksine, Ferisilerin kendilerini Musa'nın koltuğuna yerleştirdiği bağlantıyı görmedi. Üstadın böyle olduğunu iddia etmeden önce köleleri kendilerini sadık olarak görüyorum.

Böylece tekrar sordu: “Yani, sadık kölenin Allah tarafından tayin edildiğine inanmıyorsunuz

onun kanalı mı? ”Ona, İsa'nın buğday ve yabani otları gösteren resmine nasıl uygun olduğunu görmediğimi söyledim.

Daha sonra soruyu sordu: “Peki ya Korah? O sırada, Tanrı tarafından kanal olarak kullanılan Musa'ya isyan etmedi mi? ”

“Evet. Bununla birlikte, Musa'nın atanması, Tanrı'nın desteğini açıkça gösteren mucizevi kanıtlarla kanıtlandı. Ayrıca, Korah ve diğer isyancılar ele alındığında, ateşi cennetten kim çıkardı? Onları yutmak için yeri kim açtı? Musa mıydı? Musa'nın yaptığı tek şey, onlardan itfaiyecilerini almalarını ve tütsü teklif etmelerini istemek ve Yehova'nın seçmesiydi. ”(Rakamlar bölüm 16)

Beni mürted edebiyat okumanın akla zehirli olduğu konusunda uyardılar. Ama cevap verdim, bu kime apostat tanımını uyguladığına bağlı. Bakanlıkta bize edebiyatımızı kabul edemediklerini söyleyen insanlarla tanışıyoruz çünkü bakanları onlara mürted olduğunu söyledi. Kardeşlerden biri, Beytel’deyken müritleri ya duyduğunu ya da onunla ilgilendiğini gösteriyor gibi görünüyordu. Hepsi dediği Kutsal Yazılarla uyumlu hiçbir şey yapmıyor. Büyüme yok, vaaz verme işi yok. Ray Franz, Yönetim Kurulunun eski bir üyesiydi ve kırılmış bir adamdan öldü.

“Hala İsa'nın Tanrı'nın oğlu olduğuna inanıyor musunuz?” Diye sordular.

“Kesinlikle!” Diye cevapladım. Daha önce bir Metodist olduğumu açıklamaya çalıştım. Yehova'nın Şahitleriyle Mukaddes Kitabı incelemeye başladığımda, Mukaddes Kitabın gerçekte ne öğrettiklerini öğrettiğimi kontrol etmem için cesaretlendirildim. Yaptım ve çok geçmeden öğretildiğim şeyin gerçek olduğuna ikna oldum. Ancak bu şeyleri ailemle paylaşmaya çalıştığımda, çok büyük rahatsızlıklar yarattı. Ama devam etmeye devam ettim, çünkü Tanrı'ya duyulan sevginin aile bağları aşkıyla ve Metodist kiliseye sadakatinden daha ağır basması gerektiğini hissettim.

Onlardan biri, İbadet salonundaki davranışımın bir süredir pek çok kişiyi rahatsız ettiğini fark etti. Yakın olduğum başka bir erkek kardeşle bir klik yarattığımın konuşması vardı. Onları, krallık salonunun arkasındaki “Küçük kilise toplantıları” olarak nitelendirdi. Diğerleri farklı görüşleri tartışırken bize kulak misafiri oldu. Toplantılarda başkasıyla ilişki kurmak için çaba sarf etmediğimi söyledi.

Diğerleri, yüz ifadelerimle toplantılar sırasında belirli yorumlar yapıldığında anlaşmazlık göstermiş gibi göründüğümü fark ediyorlardı. Yüz ifadelerimin izlenmesi, incelenmesi ve kişilerin özel konuşmalarıma kulak misafiri olmasının sonucunu çıkarmak beni çok rahatsız etti. Artık katılmamayı düşünmemi sağladı.

Onlara endişelerimin Topluma iletildiğini söyledim. Yazmış olduğumu bilmelerine rağmen, onlara yazdıklarımın özelliklerini açıklayamadım. Topluluğun literatürünü araştırmış olsaydım ve bir sonuca varamasaydım, onlarla paylaşmam sadece ağır olurdu. Basılı olanların ötesinde ne diyebilirler?

“Bize şüpheleriniz hakkında konuşabilirsiniz” dediler. “Kaçırdığın bir şeyi gösterebiliriz. Size yardım etmek istiyoruz. Size güven vermeyiz. ”

Duygusal bir temyizde bunlardan biri: “Bir şey yapmadan önce cenneti düşünün. Lütfen orada ailenle fotoğraf çekmeyi dene. Hepsini atmak ister misin? ”

Ona Yehova'ya gerçeğe uygun bir şekilde hizmet etmeye çalışmanın onu nasıl attığını göremediğimi söyledim. Benim arzum Yehova'yı terk etmek değil, ona ruhu ve hakikati içinde hizmet etmektir.

Yine, benim derneği mektuptan almamı önerdiler. Fakat yine de beklemenin daha iyi olacağına karar verdim. Birkaç hafta önce bir arama yapılmış, mektubu bulmuşlar. Hangi cevabın geleceğini görmek en iyisi olacağını düşünüyorum. Bir sonraki devre ziyaretçisinin ziyareti sırasında onlardan haber alamazsak, mektubu onlarla paylaşmayı teklif edeceğimi söyledim. Kardeşlerden biri, mektubun içeriğini duymakla ilgilenmeyeceğini belirtiyor gibiydi. Diğeri, sabırsızlıkla bekleyeceğini söyledi.

Bu koşullar nedeniyle, mikrofonları kullanmamanın benim için en iyisi olacağı kabul edildi. Bu noktada, bir tür cezalandırma biçiminde ve aslında oldukça mizahi bir şekilde kavramaya ihtiyaçları olduğunu hissettim.

Artık cemaatte ayrıcalıklara sahip olamayacağımı kabul ettiğimden, ertesi gün kardeşlerden birine şu soruyu içeren bir metin mesajı gönderdim:

“Kardeşler başka bir servis grubu yeri ayarlamanın en iyisi olacağını düşünüyorsa, anlarım.”

O cevapladı:

“Merhaba Jerome. Servis grubunun yerini tartıştık ve grubu taşımanın en iyisi olduğunu düşünüyoruz. Yıllar boyunca misafirperverliği için teşekkürler. ”

Bir sonraki hafta ortası toplantısında bulunmadım, ancak bunun cemaatte duyurulduğunu ve bununla birlikte mürted edebiyatı okuma hakkında bir uyarı konuşması yapıldığını söylediler.

O zamandan beri, derinlerdeki yorumlar, orijinal dil araçları ve diğer yardımlar dahil olmak üzere çok çeşitli kaynak materyallerle birlikte Kutsal Kitabı incelemeye başladım. Beroean Pickets ile birlikte Gerçeği tartışın Bana çok yardımcı oldu. Şu anda karım hala toplantılara katılıyor. Orada öğrendiğim her şeyi bilmek istemesini engelleyen belirli bir korku duyuyorum; ama sabırla buraya tohumları ekmeye çalışıyorum ve orada merakını uyandırıp uyanış sürecini sağlamayı umuyorum. Yine de, sadece o ve Tanrı bunu başarabilir. (1 Co 3: 5,6)

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.