Gördüğünüz gibi bu özet Ağustos 2016'ta hazırlandı. Mart ve Mayıs 2019 için Çalışma Gözlem Kulesi'nde devam eden yazı dizisi ile bu hala referans olarak çok alakalı. Okuyucular kendi referansları için kopya indirmek ve yazdırmak ve ARHCCA gerçeğini Yehova'nın Şahitleriyle paylaşmakta kullanmakta serbesttirler.

  1. Ne zamandı? 1st Örnek Çalışma Eylül 2013'a başladı. 09 Ağustos 2016'te olduğu gibi hala devam ediyor ve şu anda en az 28 Ekim 2016'e kadar sürmesi planlanıyor.
  2. Nedir? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/about-us/terms-of-reference
  3. Ne kadar sürdü? Mevcut bilgilere dayanarak, 3 Ağustos 09'teki gibi bir aydan kısa bir süredir 2016 yılı sürüyor ve çalışması için en az 3 ayı bulunuyor.
  4. Kaç gün JW'ler üzerinde duruldu? Toplam 8 gün. Yehova'nın Şahitleri Temmuz ayı sonlarında ve Ağustos ayı başlarında 29'te Vaka Çalışması 2015 olarak incelenmiştir.

http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx.

Yargıtayın Transkriptleri, Komisyon Danışmanı ve Gözetleme Kulesi Derneği tarafından ve 147,148,149,150,151,152,153, 155 Günleri Günleri için pdf ve doc formatında sunulanlar da dahil olmak üzere buradan indirilebilir.

  1. Komisyon tarafından başka kim muayene edildi? İzciler, YMCA, çeşitli Çocuk Evleri, Kurtuluş Ordusu, çeşitli Katolik Piskoposlar, Okullar, Yüzme Avustralya, çeşitli küçük dini gruplar, Yetimhaneler, Sağlık Bakımı Sağlayıcıları, Devlet tarafından işletilen Gençlik eğitim merkezleri vb.
  2. Bu konuda daha fazla bilgiyi nereden bulabilirim veya kendim için kontrol edebilirim? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/ komisyonun bu web sitesinde yer alan bilgilerin çıkarıldığı resmi web sitesidir.
  3. Vaka Çalışması 29'in Yehova'nın Avustralya'daki Şahitleriyle İlgili Amaçları Neydi?
“Kamuya açık duruşmanın kapsamı ve amacı;
  • Avustralya’daki Yehova Şahitleri Kilisesi’nde çocukların cinsel istismarından kurtulanların deneyimi.
  • Yehova'nın Şahitleri Kilisesi ve Avustralya Gözetleme Kulesi İncil ve Tract Topluluğu'nun (Avustralya) Gözetleme Kurumu, Kilise içindeki çocuklara yönelik cinsel taciz iddiaları, raporları veya şikayetlerine verdiği yanıt.
  • Yehova'nın Şahitleri Kilisesi ve Australia Gözetleme Kulesi İncil ve Avustralya Tract Topluluğu içinde yer alan sistemler, politikalar ve prosedürler, Kilise içindeki çocuk cinsel istismarına ilişkin iddialarını veya endişelerini arttırmak ve bunlara cevap vermek için.
  • Kilise içindeki çocukların cinsel istismarını önlemek için Yehova'nın Şahitleri Kilisesi ve Australia Gözetleme Kulesi İncil ve Tract Topluluğu'ndaki sistemler, politikalar ve prosedürler.
  • İlgili konular. ”[I]
  1. Watchtower Society Australia temsilcileriyle yapılan görüşmelerin sonuçları nelerdi?

Aşağıdaki bölüm, görüşmelerden ve açılış bildirilerinden çıkarılan noktaları içermektedir. Vaktiniz varsa bütün transkriptler ilginç bir okuma için hazırlanır. Komisyonun danışmanı iyi bilgilendirilmiş ve neredeyse Yehova'nın Şahitlerinin inançlarını ve eylemlerini anlamada kesin bir istisna olmadan. Aynı zamanda çekişmeli değildi ve saldırısı (a) Yehova'nın Şahitlerinin cinsel çocuk istismarı sorununu nasıl ele aldığına dair komisyonların anlaşıldığını ve incil sınırlarımız içinde bu türden davranışların iyileştirilmesi için gerekli ayarlamaların yapılmasının ne anlama geldiğini doğruladı gibi görünüyor. vakalar.

Cinsel tacizde bulunan, ilişkiye girmeyen iki kadın tanığın görüşmeleri, komisyona kanıt veren erkeklerin röportajları, okumaya üzülmek için yapılan, ancak ondan uzak durulmaması gereken röportajlar.

  1. “Bu vaka incelemesi sırasında, Watchtower Australia, Kraliyet Komisyonu tarafından 5,000 ve 4 Şubat 28 konulu toplantılara istinaden bazı 2015 belgeleri hazırladı. Bu belgeler arasında, 1,006'ten bu yana Avustralya'daki Yehova'nın Şahit Kilisesi üyelerine karşı yapılan çocuk cinsel taciz iddiaları ile ilgili 1950 dava dosyaları - her biri farklı bir çocuk cinsel tacizi iddiası için başvuruda bulundu. ”[Ii]
  2. “Şu anda Avustralya'da 817'in üzerinde aktif üyesi olan 68,000 topluluğu var. Geçtiğimiz 25 yıllarında, kilisenin Avustralya'daki aktif üyeliği, 29'teki yaklaşık 53,000 üyelerinden yüzde 1990 kazanmıştır. Aynı dönemde, Avustralya'nın nüfus artışı yüzde 38 oldu. ”[III]
  3. “Terrence O'Brien, Avustralya şubesinin koordinatörü ve Avustralya Gözetleme Kulesi İncil ve Yolu Derneği'nin direktörü ve sekreteridir. 40 yıldır Yehova'nın Şahit Kilisesi ile aktif olarak görev yaptı. O'Brien, Yehova'nın Şahit Kilisesi'nin tarihi ve örgütsel yapısı hakkında kanıtlar sunacak ve örgütün Avustralya'daki çocuk cinsel istismarının önlenmesi ve ele alınmasına yönelik yaklaşımı hakkında idari bir bakış açısı sunacak ”dedi.
  4. “Rodney Spinks, 2007 Ocak ayından bu yana servis bölümünde hizmet veren kıdemli servis masası yaşlısı. Çocuk cinsel istismarı ile ilgili sorulardan ve cemaat yaşlılarına, çocuk istismarı iddialarını idare etme ve mağdur desteği sağlama kılavuzlarını uygulamada Avustralya şubesinin yönergelerini uygulamada yardımcı olmaktan özellikle sorumludur. Bay Spinks, hizmet departmanının, Avustralya’daki Yehova Şahitleri Kilisesi’nde çocuklara yönelik cinsel istismar şikayetlerinin ele alınmasıyla ilgili süreçlerde rolü hakkında kanıtlar sunacak ”dedi.
  5. “Vincent Toole, 2010'ten bu yana Avustralya şubesinin hukuk bölümünün işleyişini denetleyen bir avukat. Bay Toole, Avustralya’da Yehova’nın Şahit Kilisesi’nde yer alan çocuk cinsel tacizi riskini yönetme ve iddialara cevap vermede hukuk bölümünün rolü hakkında kanıtlar sunacak ”dedi.[IV] '
  6. “Öyleyse çocuğun cinsel istismar politika ve prosedürlerine devam etmek için Yehova'nın Şahit Kilisesi, politikalarını ve uygulamalarını belirlemek için öncelikle İncil geçitlerine güveniyor. Yehova'nın Şahit Kilisesi, 30 yıldan fazla bir süredir çocuk cinsel istismarı konusunda İncil'e dayalı politikalar bulunduğunu söylüyor. O'Brien, Kraliyet Komisyonuna bu politikaların son birkaç on yılda çeşitli yayınlarda rafine edildiğini ve belirli aralıklarla ele alındığını söyleyecektir. O'Brien, Yönetim Kurulunun Yehova'nın Şahit Kilisesi'nin şubelerinde çocuk cinsel istismar politikalarının ve prosedürlerinin idaresinde ve uygulamasında yer almadığını ifade edecektir.[V]
  7. “Yehova'nın Şahit Kilisesi, çocuk tacizinin kaba bir günah ve suç olduğunu kabul ediyor. Resmi konumu, çocuk cinsel istismarından nefret ettikleri ve bu tür geri tepme eylemlerinin faillerini koruyamayacakları yönündedir. Çocuğun cinsel istismarı Yehova'nın Şahit Kilisesi tarafından şöyle tanımlanmaktadır:
  8. Çocuğun cinsel istismarı genellikle bir küçük ile cinsel ilişki içerir; küçük ile oral veya anal seks; küçüğün cinsel organlarını, göğüslerini veya kalçalarını okşama; küçüklerin röntgenciliği; küçüklere uygunsuz maruz kalma; cinsel davranış için küçük talep etmek; veya çocuk pornografisi ile ilgili her türlü ilişki. Davanın koşullarına bağlı olarak, bir reşit olmayanla “seks yapmak” da olabilir. “Seks yapma”, çıplak fotoğrafların, yarı çıplak fotoğrafların veya cinsel içerikli kısa mesajların telefon gibi elektronik olarak gönderilmesini açıklar.
  9. Yehova'nın Şahit Kilisesi'ne göre, çocuk cinsel istismarı senaryo suçları tarafından yakalanmaktadır: birincisi, iki kişi arasındaki cinsel organların ahlaksız kullanımı olan “porneia”; ikincisi, memelere okşama, açıkça ahlaksız teklifler, bir çocuğa pornografi gösteren, açık saçık teklifler içeren “sert veya gevşek davranış”, uygunsuz maruz kalma; ve üçüncüsü, ağır sevişme olan gayri safi netlik.
  10. “Kraliyet Komisyonu, son 65 yıllarında, iki veya daha fazla tanık olması şartının, en azından 125 çocuk cinsel istismar iddialarının adli komiteye gitmesini engellediğini duydu. Bu, beklenmeyen bir durum değildir; doğası gereği, hayatta kalan ve failin ötesinde, çocuk cinsel istismarına nadiren rastlanır. Kraliyet Komisyonu, 1950'ten bu yana, 563'in çocuk cinsel istismarının faillerinin adli komite duruşmasına konu olduğunu iddia ettiğini duyuracak. ”[Vi]
  11. Kraliyet Komisyonu, 1950'ten bu yana, 401'in çocuk cinsel istismarının faillerinin iddia edilmediğini ve 78'in birden fazla kez gönderildiğini; ve 190'in, cinsel istismarın faillerinin iddiası reddedildiğini ve 11'in birden fazla kez reddedildiğini iddia etti. 1950'in 401'i, çocuk cinsel istismarının failleri olduğu iddia edilmediğinden, 230'i daha sonra tekrar kullandı, 35'i birden fazla kez eski durumuna getirildi. Kraliyet Komisyonuna, 1,006'in, 1950'ten bu yana kilise tarafından laik makamlara bildirilmediğine dair, Yehova'nın Şahit Kilisesi tarafından tespit edilen çocuk cinsel istismarının faillerinin iddia edildiğine dair kanıtlar konulacak. Bu, çocuğun cinsel istismarı suçlarıyla ilgili bilgileri tutmanın ancak çocuk cinsel istismarı iddialarını polise veya diğer ilgili makamlara bildirmemenin Yehova'nın Şahit Kilisesi uygulamasının bir uygulama olduğunu göstermektedir.[VII]
  12. “1950'ten bu yana, 28, çocuklara yönelik cinsel istismar iddialarına konu olduktan sonra, çocuk cinsel istismarının faillerinin iddia edilen makamlara atandığını iddia etti. Ayrıca, 127’in, çocuk cinsel istismarı iddiaları sonucunda yaşlı veya bakanlık görevlisi olarak silinen çocuk cinsel istismarı failleri, 16 daha sonra yeniden görevlendirildi.[VIII]
  13. “Bay O'Brien, Avustralya’da Yehova’nın Şahitleriyle ilgili çocuklara yönelik cinsel tacizle ilgili olarak tazminat talebinde bulunmadığının farkında değil. Gözetleme Kulesi Avustralya, çocuğun cinsel istismarı ile ilgili herhangi bir iddia için teminat sağlayan herhangi bir sigorta poliçesi tutmaz. 2008'te, Watchtower Australia’nın dava durumunda yükümlülüğü minimize etmek amacıyla ayrı bir tüzel kişiliğin oluşumunu düşündüğünü gösteren belgeler sunulacaktır. ”[IX]

  1. Transcript'ten (Day-155) Özlü Sözler alıntıları Yönetim Kurulu Üyesi Geoffrey Jackson ile yapılan röportaj:[X]

Q. Hangi mekanizma ile Tanrı'nın kararlarını yönlendirecek ruhunu anlarsın?

A. Demek istediğim, dua ve anayasa ile Tanrı’nın sözünü kullanarak, kutsal yazılardan geçeceğiz ve kararımızı etkileyecek hiçbir incil prensibi olup olmadığını göreceğiz ve buradaki ilk tartışmalarımızda olabilirdi. belki de özlediğimiz bir şeydi ve sonra ortaya çıkacak bir başka tartışmada. Öyleyse, Tanrı'nın ruhu olarak bizi motive ettiğimizi düşünüyoruz çünkü Kutsal Kitabın Tanrı'nın sözü olduğuna ve kutsal ruh aracılığıyla geldiğine inanıyoruz.[XI]

Yazan Yorum: Okuyuculara açıklık getirmek için, Yönetim Kurulu Kutsal Ruh için dua ettikten sonra kutsal yazıları okur ve tartışmanın sonucu Kutsal Ruh tarafından yönlendirilir olarak görülür. Soru: Kutsal yazılar üzerinde özel çalışma yapmadan önce, Kutsal Ruh için dua eden dürüst yürekli bir kişiden bu ne kadar farklı?

Q. Yönetim Kurulu mu yoksa Yönetim Kurulu üyeleri mi - kendinizi, günümüz öğrencileri, İsa'nın öğrencilerinin günümüzün eşdeğeri olarak mı görüyorsunuz?

A. Kesinlikle İsa'yı takip etmeyi ve onun müritleri olmayı umuyoruz.

Q. Ve kendinizi dünyadaki Yehova Tanrı'nın sözcüleri olarak görüyor musunuz?

A. Bence, Tanrı'nın kullandığı tek sözcü olduğumuzu söylemek oldukça mantıklı görünüyor. Kutsal yazılar açıkça birisinin Tanrı'nın ruhu ile cemaatlere rahatlık ve yardım sağlama konusunda uyum içinde hareket edebileceğini açıkça göstermektedir, ancak biraz açıklığa kavuşabilirsem, Matthew 24’e geri döndüğümde, İsa’nın son günlerde ve Yehova’nın Şahitleri bunların son günler olduğuna inanıyorum - bir köle olacak, manevi yiyeceklere bakmakta sorumluluğu olacak bir grup insan olacaktı. Yani içinde Bu sayede kendimizi bu rolü yerine getirmeye çalışıyor gibi görüyoruz.[XII]

Yazan Yorum: Bro Jackson “[Yönetim Organı] 'nın Tanrı'nın kullandığı tek sözcü olduğumuzu söylemenin oldukça makul olduğunu söyledi.

Öyleyse, başka hangi sözcü Tanrı kullanıyor? WT yayınlarına göre yok.

Örneğin, 2016 paragrafındaki 16. Sayfadaki 9 Gözetleme Kulesi'nin Çalışma Sürümü gibi yayınlarda neden “9 Bazıları İncil'i kendi başlarına yorumlayabileceklerini hissedebilir. Ancak, İsa 'sadık köle' olarak atadı tek kanal manevi yiyecekleri dağıtmak için. 1919’ten bu yana, yüce İsa Mesih, bu köleyi, takipçilerinin Tanrı’nın Kendi Kitabını anlamalarına ve direktiflerine uymalarına yardımcı olmak için kullanıyor. İncil'de bulunan talimatlara uyarak cemaatte temizlik, barış ve birliği teşvik ederiz. Her birimiz kendimize şu soruyu soruyor: 'İsa'nın bugün kullandığı kanala sadık mıyım?'”

Yönetim Organından hiçbir şey okumadan İncil’de bulunan talimatlara uyabiliriz. Örneğin, İncil'in zina, eşleşme ve eşcinsellikle uğraşmama emrini anlamak için yardıma ihtiyacımız yok. Herkesin görebileceği kadar açık.

Eğer durum söz konusu olan diğer sözcülerin Tanrı tarafından kullanılması durumunda, o zaman bir Şahit, Yönetim Organının yazdığı ve yazdığı her şeyle aynı fikirde olmadıklarını söylediği için neden gönderilemez?

Öyleyse, yayınlarda Yönetim Organı Bro Jackson'ın sözleriyle 'küstahça' mıydı, yoksa meşru bir soruya yemin altında mıydı? Her iki senaryo da rahatsız edicidir ve sonuçları nedeniyle açık bir cevap gerektirir.

Q. Teşekkürler bay Jackson. Bir an önce düzeltmeler sorununa varacağım, ama bir süre sonra, ama söylediklerinizden, Yönetim Organının Yehova Tanrı'ya itaat etmek istediğini anlıyorum.

A. Kesinlikle.

Q. Ve şubelerin Yönetim Organına uymaya çalıştığını mı?

A. Öncelikle, şubeler Yehova'ya itaat etmeye çalışıyor. Hepimiz aynı düzendeyiz. Ancak, manevi yön veren merkezi bir manevi erkek bedenini tanıdıkları için, o zaman bu yönü izleyeceklerini veya uygun olmayan bir şey olursa, bunu tanımlayacaklarını varsayırız.

Q. Buna karşılık cemaatlerin şubelere uyması bekleniyor mu?

A. Yine, her şeyden önce Yehova Tanrı'ya itaat etmeleri gerekiyor. Yapmaları gereken ilk şey bu. Ancak, İncil'e dayalı bir yön verilirse, İncil'e saygı duymaları nedeniyle bunu izlemelerini beklerdik.[XIII]

Yazan Yorum: Hıristiyan Cemaatinin başı kimdir? '(Efesliler 1: 22) (NWT) . . .ve onu [İsa] ​​cemaate her şeyden yönlendirdi.'

İsa neden bu cevapta atlandı ve belirtilmedi? İsa Mesih'e değil Yehova'ya itaat ediyorlar mı? (Gözetleme Kulesi Çalışması basımlarının bir incelemesi [örneğin, 2016’te], Yehova’nın 10’in Hristiyan Cemaatinin Başkanı İsa’dan daha fazla katlandığını ortaya çıkaracaktır.

Q. Kilisen çocuklara ceza vermeyi kabul ediyor mu?

A. Kilisemiz aile düzenlemesini kabul ediyor ve ebeveynlerin çocuklarını disipline etme ve büyütme sorumluluğunu üstlendi.

Q. Bu sorumu cevaplamıyor. Kurumsal cezayı kabul ediyor musunuz?

A. Anlıyorum. Literatürümüzde, zaman ve tekrar göreceğinizi düşünüyorum, burada “disiplinin” daha fazla zihinsel bir bakış açısına değindiğini, bunun için kurumsal bir ceza anlamına geldiğini açıklamaya çalıştık.

Q. Size söyleyeceğim, hala sorumu cevaplamıyorsunuz.

A. Ah özür dilerim.

Q. Kurumsal cezayı kabul ediyor musunuz?

A. Yok hayır.

Q. Değil mi

A. Değil - kişisel olarak, hayır ve bir organizasyon olarak değil - biz teşvik etmiyoruz.

Q. Ama yasaklıyor musunuz?

A. Literatürümüz, çocukları disipline etmenin gerçek yolunun, onları cezalandırmak değil, eğitmek olduğunu belirtti. Sayın Yargıç, size yazılarımızın ardındaki ruhu söyleyebilirim.[XIV]

Yazan Yorum: Neden soruyu doğrudan cevaplamıyorsun? Dinleyiciler için sevindirici olmasa bile, açık kutsal yazıları temel alan bir incil görüşü görmek konusunda yanlış olan ne olabilir?

Q. Bay Jackson, bir iddiayı soruşturmak üzere atanmış bir kadına herhangi bir İncil engeli var mı?

A. Soruşturmaya katılan bir kadına yönelik hiçbir İncil engel yoktur.

Q. Bir tespitde, kadınları içeren bir organ tarafından yapılan adli bir tespiti engelleyen herhangi bir engel var mıdır, ancak daha sonra yaşlılar bir kişi doğrulukla ilgili bir karar alındıktan sonra ne olduğuna ilişkin olarak karar verici olarak cevap verebilir. ya da bir iddia değil mi?

A. Şimdi, sorunuzu doğrudan cevaplamak için, kadınlar bu çok hassas alanda yer alabilir, ancak İncil olarak konuşursak, hakimlerin cemaatteki rolü erkeklerle yatıyor. İncil öyle diyor ve biz de onu takip etmeye gayret ediyoruz.[XV]

Yazan Yorum: Hakimler 4: 4-7 ne diyor? NWT Ref (Hakimler 4: 4-7) 4 şimdi Debʹo · rah, bir peygamber, Lapʹpi · doth'un karısı, İsrail'i yargılıyordu. o sırada. 5 Ve Debʹo · rah'ın treephra'nın dağlık bölgesinde Ra regionmah ve Bethʹel arasındaki palmiye ağacının altında yaşıyordu. ve İsrail'in oğulları yargı için ona giderdi. 6 Ve devam etti Barak'ı göndermek ve aramak için A · binʹo · Keʹdesh-naphʹta · li’nin oğlu ve ona şöyle diyecek: “Emir Tanrısını Yehova İslâm vermedi mi? 'Git ve kendini Taʹbor Dağı'na yaymalısın ve onlarla beraber Naphʹta li'nin oğullarından ve Zebʹu'un oğullarından on bin erkek götürmelisin. 7 Ve kesinlikle size Kiʹshon Sisʹe'nin sel vadisinde, Jaʹbin ordusunun şefi ve savaş arabaları ve kalabalığına razı olacağım ve gerçekten onu elinize vereceğim. ”

Elbette Bro Jackson, Deborah'ın bir yargıç olduğunu hatırlamalıydı.

Ayrıca şu soruyu sormamız gerekiyor: Kadınların Adli Konularda bir karara varabilmelerinde daha dolu bir rol oynamalarını engelleyen herhangi bir senaryo temeli var mı? Sonuçta, diğer kadınları içeren davalarda yardım edip etmediklerini öğretmiyorlar.

Q. İncil'de söylenenlerin ne zaman tam anlamıyla alınması gerektiği ve ne zaman bu örnekte olduğu gibi geniş kapsamlı bir yorum verilmesi gerektiği konusunda genel bir açıklama yapabilir misiniz?

A. Çok iyi. Cevap Yehova'nın Şahitleri - görüyorsunuz, Yönetim Kurulunda bir ayet alıp “Ne demek istiyorsun?” Diyen yedi erkeğin meselesi değil. Yehova'nın Şahitleri, kendisini açıklamak için İncil'i kullanmaya çalışır. Öyleyse burada, 1 Korintliler bölümünde 4 bölümünde, bu kelimenin tam anlamıyla bir kadının konuşamayacağı anlamına gelirsek, o zaman içeriğe uygun davranmayacağımızı düşünüyoruz. Bu yüzden sorunuzun cevabı, tüm resme sahip olmanız gerektiği ve bu, kendiniz için - ve bunun açıkça saygısı ile ifade edilen - İncil'i tüm hayatını bütün resmi anlaması gereken bir şey. Belki de bu konuda size yardımcı olmakla, iki tane daha kutsal yazı vardır. Birincisi, 1 Timothy’de, 2’in, Komisyon’un bahsettiğine inandığım 1588. Sayfadaki 11 ve orada, “12 ve 1: aykırılığın sessizce öğrenmesini sağla” diyor. Bir kadının bir erkek üzerinde otorite öğretmesine ya da egzersiz yapmasına izin vermem, ancak sessiz kalması gerekir. Şimdi, yıldız işaretinin “sakin kalmak, sessiz kalmak” için alternatif verdiğini fark edeceksiniz. Açıkçası, bu, kadınların atlamayan, heyecanlı bir şekilde başkalarıyla tartışan olma rolünden bahsediyor. Ve 3 Peter'ın söylediğine benzer - ve lütfen benimle kalın - 1, Hristiyan olmayan bir kadınla evli olan bir kadın hakkında söylediği gibi. 3 Peter bölümündeki 1623, bu sayfa XNUMX, Bay Stewart - anladınız mı?

Q. Hayır, yapmadım, ama bana okuyacağınızdan eminim Bay Jackson?

A. Tamam. 1 Peter'in Ayeti 1, bölüm 3: Aynı şekilde, eşlerinize itaatkar olursunuz, böylece herhangi bir söze itaatkar olmazlarsa, eşlerinin davranışlarıyla bir kelime olmadan kazanılabilirler… Şimdi “Bir kelime olmadan” ifadesinin, asla, asla, asla, kocalarıyla konuşmadıklarını, kutsal metinlerin yanlış bir uygulaması olacağını ifade eder. Dolayısıyla, Yönetim Organı, bunları göz önüne aldığımızda, tüm içeriği bağlamayı denemenin çok farkındadır. Aksi halde, iki kişiden bir şey hakkında bir fikir istemek ve üç farklı görüş almak gibi bir şey. Birisi sadece bir ayet alırsa, onunla ilgili her türlü görüşe sahip olabilir, ancak Yehova'nın Şahitlerinin çalışması tüm İncil'i Tanrı'dan bir mesaj olarak anlamaya çalışmaktır.[XVI]

Yazan Yorum: Bro Jackson, içeriğin İncil'i anlamada hayati önem taşıdığının altını çizer. Bu nedenle, bazı durumlarda tüm İncil kitabını veya bir dizi İncil kitabını içerebilecek bağlamı bilmeden ve okumaksızın, Kutsal Kitaptan belirli ayetleri okumaktan ve uygulamaktan kaçınmaya çalışmalıyız.

Q. Bay Jackson, bu tam olarak almak istediğim nokta. Tanıdık olacaksın - belki de gidebiliriz - Deuteronomy ile 22: 23-27? Sonra diyor ki:

Eğer bir bakire bir erkekle nişanlıysa ve başka bir erkek onunla şehirde buluşacak ve onunla birlikte uzanacaksa, ikisini de o kentin kapısına getirmeli ve çığlık atmadığı için onları öldürmek için taşlatmalısınız. Şehirde ve adam çünkü diğer adamının karısını küçük düşürdü. Öyleyse, kötülüğünüzü ortandan çıkarmalısınız.

Ve sonra bir sonraki örnek özellikle ilgilendiğim örnek:

Ancak, adam nişanlı kızla sahada buluşmaya başlamışsa ve adam onu ​​güçlendirmiş ve onunla birlikte uzanmışsa, onunla birlikte yatan adam kendi başına ölmek ve kıza hiçbir şey yapmamanız gerekiyor. Kız ölümü hak eden bir günah işlemedi. Bu durum, bir erkeğin diğer erkeğe saldırıp onu öldürmesiyle aynıdır. Onunla sahada buluşmaya başladığı için nişanlı kız çığlık attı ama onu kurtaracak kimse yoktu.

Bu son örneğin amacı, ikinci tanığın olmadığı, orada olduğu için, çünkü kadın sahada, çığlık attı, ama onu kurtaracak kimse yoktu; bunu kabul ediyor musun

A. Açıklayabilir miyim, Bay Stewart, - görüyorsunuz ki, zaten Yehova'nın Şahitlerinin bazılarının ifadesi, gerekli olan iki tanığın bazı durumlarda şartlar olabileceğini açıkladı. Bence verilen bir örnek vardı -

Q. Buna geleceğim Bay Jackson. Bir seferde sadece bir adım öteye gidersek, bundan çok daha hızlı ve kolay bir şekilde geçeceğiz?

A. Tamam. Yani sorunuzun cevabı -

Q. Mevcut adım şudur: Bu örnekte, kadının kendisinin ötesinde başka bir tanığın olmadığı bir durum olduğunu kabul ediyorsunuz?

A. Kadının kendisinden başka başka tanık yoktu, ama buna şartlar da vardı.

Q. Evet. Peki, o şartlar alanında tecavüze uğradı mı?

A. Mmm-hı. Evet, şartlar onlardı.

Q. Sadece bir tanık var, yine de adamın ölüme taşlanması gerektiği sonucuna varmak için yeterliydi.

A. Mmm-hı. Evet.

Q. Şimdi, öyle mi -

A. Bence bu konuda hemfikiriz.[XVII]

Yazan Yorum: Çok ilginç bir şekilde Bro Jackson, İncil'in bazı durumlarda sanıktan başka sadece bir tanığa izin verdiğini kabul eder.

(Bu, sanığı tanık olarak saymazsanız, sanık tanık olarak sayıyorsanız, yine de iki tanığınız var. Çoğu durumda, dikkatlice sorgulayarak, ilgisiz sanık açıklamasının gerçeğin yüzüğüne sahip olup olmadığını ve sanığın suçlama öyküsünün bölümlerini açıkça ispatlayabildiğini görmek için denetçiler.

Bu kutsal yazının, kendisini sorgulayan bir 'dünyasal' hukuk danışmanı tarafından Yönetim Kurulunun bir üyesine gösterilmesi gerektiği hayal kırıklığı yaratıyor.

İncil, sanığın ikinci tanık olarak sayılacağını gösteremez mi?

Q. Ben buna geleceğim, ama sorum farklı. Cinsel istismar vakalarıyla ilgili olarak iki tanıklık kuralının yazılı temelinin uygun bir temeli olup olmadığı?

A. Bu ilkenin kutsal kitaplarda vurgulanmasının sayısı nedeniyle böyle olduğuna inanıyoruz.

Q. Elbette, zina durumunda, fırsat koşullarına iki tanık olduğu sürece, bunun yeterli olacağını fark edeceksiniz.

A. Evet.

Q. Yani, başka bir deyişle, zina eylemine iki tanık olması gerekmez, sadece fırsat koşullarına mı ihtiyaç duyarsınız?

A. Üzgünüm, bana biraz daha ilerlemeniz gerekecek. Emin değilim.

Q. Bir kısayolla yapmaya çalışıyordum ama sizi belgeye götüreceğim. Aynı çobanda, sayfa 120 sayfasındaki 61 sekmesi olan Akın kitabı. Böylece göreceksiniz - orada 11 paragrafınız var mı?

A. Paragraf 11 - evet yaparım.

Q. Bu, yargı komitesinin kurulup kurulmayacağının belirlenmesi ile ilgili bölümde de yer almaktadır:

'Sanık, uygunsuz koşullar altında, bütün gece aynı evde, karşı cinsten biriyle (veya bilinen eşcinselle aynı evde) aynı evde kaldığına dair kanıtlar (en az iki tanık tarafından ifade edildi).'

Bu başlık. Sonra söylemeye devam ediyor:

'Büyükler yargı komitesi kurmadan önce durumu değerlendirmede iyi bir karar vermelidir' '

Ve ikinci nokta noktasında yazıyor:

'Eğer hafifletici bir durum yoksa, kuvvetli durumdaki porneia kanıtları temelinde adli bir komite kurulur'.

A. Mmm-hı.

Q. Sayfanın dibinde göreceksiniz ki, kadın sekreteriyle belirsiz bir zaman geçiren evli bir erkek kardeşin bir örneği ve alttan yazdığı iki satır:

“Daha sonra, bir gecede bir“ iş gezisi ”için ayrılacağını iddia ettiğinde, şüpheli karısı ve bir akrabası, onu sekreterin evine kadar takip ediyor. Zinaların gerçekleşmesi için bir fırsat görüyorlar. “

O zaman bu iki tanık davayı kurmaya yetecek. Bunu görüyor musun?

A. Bunu görüyorum.

Q. Öyleyse, şimdi çocuk cinsel istismarı durumunda, cinsel istismarın gerçekleşmesi için bir fırsata tanıklık etmek yeterli ikinci tanık olabilir mi?

A. Evet, eğer - hayır ise - burada ne diyor?

Q. “Hafifletici koşullar”?

A. Uygun olmayan koşullar altında.

Q. Yani ikinci veya ikinci kanıtı kanıtlayan ikinci bir tanık, ikinci tanık şartını yerine getirmek için yeterli midir?

A. Bu çok büyük bir soru ve dikkatlice düşünmemiz gereken bir şey olduğunu düşünüyorum.

Q. Şey, ikinci tanığın istismarın kendisine tanıklık yapması gerekip gerekmediği veya gerekçeleri gerekse destekleyici kanıtlara tanık olabileceği kadar önemlidir. Öyleyse bir örnek kullanmama izin ver. Peki ya kurtulanın belirgin travması - ya da kanıtlayıcı kanıt olarak dikkate alınabilecek olan travmaya ne dersiniz?

A. Evet, dikkate alınması gerekirdi ve eğer söylersem, Bay Stewart, Kraliyet Komisyonundan sonra takip etmek istediğimiz şeyler, sadece her şeyin yerinde olduğundan emin olmak için, çünkü kesinlikle bunlar bizim ilgilendiğimiz şeyler.[XVIII] '

Yazan Yorum: Kutsal Ruh'un Bro Jackson'a hayati önem taşıyan bu ilkeyi Elder'in El Kitabından hatırlamasına yardım etmemiş olması talihsiz bir durumdur. Öyleyse, Tanrı'nın sözüne dayanarak, 2 tanıklarının neleri var? Başka bir bağımsız insan tanık, suçlayanın hikayesini onaylıyor mu? Bazı güçlü günahlar için kanıtların açıkça yeterli olduğu göz önüne alındığında, neden çocuk cinsel istismarı durumunda değil? Önceki bölüm için önceki yoruma da bakınız. Peki ya sanığın kanıtlarının güvenilirliği?

Q. Ben gerçekten öyleyim. Öyleyse eğer biri ayrılmadıysa, ancak yalnızca etkin olmamayı veya solmaya çalışmayı aradıysa, o zaman hala örgütün disiplinine ve kurallarına tabi midir?

A. Yehova'nın Şahitlerinden biri olduğunu kabul ederlerse.

Q. Ve bunun aksini yaparlarsa - ki Yehova'nın Şahitlerinden biri değiller - bunun etkisi dağılma mıdır?

A. Tabii o kursa gitmeye karar verirlerse.

Q. Ve eğer aktif olarak ayrışmazlarsa, o zaman mürted olarak gönderilecekler mi?

A. Hayır, bir mürted, İncil’in öğrettiği şeylere aktif olarak karşı çıkan kişidir.

Q. Doğru, değil mi, hem ayrılma hem de gönderme konusunda, Yehova'nın Şahitlerinin geri kalan üyeleri, ayrılmamış veya dağıtılmamış kişi ile ilişki kuramazlar mı?

A. Evet, Kutsal Kitap ilkelerine göre, okuduğuma eminim.

Q. Ve aynı ailede yaşamayan aile bireylerini bile içeriyor?

A. Bu doğru.

Q. Öyleyse, kuruluştan ayrılmak isteyen birisinin, bir yandan örgütlenme özgürlüğü ile diğer yandan arkadaşlar, aile ve sosyal ağ arasında seçim yapması gerekiyor.

A. Bu varsayımı kabul etmediğimi açıkça belirttiğimi düşündüm. İşe yaramış kaba bir günahtan mı yoksa Yehova'nın Şahitlerini terk etmek isteyen birinden mi bahsediyorsun? Açıklığa kavuşturmama izin ver. Birisi artık aktif bir Yehova Şahidi olmak istemiyorsa ve onlar Yehova'nın Şahidi olarak görülen toplumda değilse, gidip bununla başa çıkacak sözde manevi bir polis gücümüz yoktur.

Q. Bay Jackson, durumun gerçeği, bir Yehova'nın Şahidi vaftiz edilen bir kişinin bundan sonra örgütte ya da onun dışında olduğu; bu doğru değil mi?

A. Bence orada gerçekleri biraz yanlış anladın.

Q. Bunun doğru olduğunu sanmıyorum, çünkü zaten kabul ettiniz, Bay Jackson, sadece inaktif davrandığını düşündüğünüz durumda olan bir kişinin hala organizasyonun kurallarına tabi olduğunu kabul ediyor musunuz?

A. Evet, ama siz söyleyebilseydim, Bay Stewart, öne sürdüğünüz ilk öneriniz, Noel'i kutlayan biriyle tanışmalarıdır - biliyorsunuz, bu kişi, diğer insanları aktif olarak değiştirmeye çalışmayan, diğer Yehova'nın Şahitleriyle ilişki kurmuyor. Açık - böyle bir insan, anladığım kadarıyla adli olarak işlem görmeyecek. Öyleyse, üzgünüm, sana katılmıyorum, ama umarım görebilirsin -

Q. Bay Jackson, yanlış yaptıklarının örneği üzerinde hemfikirsiniz. Bu benim amacım değil. Demek istediğim yanlış bir şey yapamayacakları, ancak bir noktada yanlış bir şey yapmaları durumunda hala organizasyonun kurallarına tabi mi?

A. Buna katılıyorum. Ancak, sadece iki seçeneğe sahip oldukları konusunda yapılan açıklamada hemfikir değilim. Anlaşamadığım nokta buydu.

Q. Öyleyse doğru, öyleyse öyle değil, çünkü organizasyonun disiplinine ve kurallarına tabi olmak istemiyorlarsa aktif olarak ayrışarak ayrılmak zorunda kalırlar; gerçek bu değil mi?

A. Evet, kesinlikle olmak istemiyorlarsa.

Q. Evet.

A. Ancak bu aktif hareketi yapmak istemeyen bazıları var.

Q. Öyleyse, sonuçta, bir yandan örgütlenme özgürlüğü ile bir yandan ailelerini, arkadaşlarını ve sosyal ağlarını kaybetmek zorunda kalmaları arasındaki seçim ile karşı karşıya mı kalıyorlar?

A. Bu şekilde koymak istersiniz, Bay Stewart, ama şunu duymaya çalıştığımı sanmıştım, bazıları duyduğum, sadece kaybolduğunu ve aktif olarak Yehova'nın Şahitleri olmadığını söyledi.

Q. Ve Bay Jackson, bırakma veya bırakmama seçeneklerinin olduğunu belirttiniz. Ayrılmak isteyen biri için, belki de organizasyondaki biri tarafından suistimal gördüğü ve uygun şekilde ya da yeterince tedavi edildiğini hissetmediği için, çok zor bir seçim, öyle değil çünkü

A. Katılıyorum, evet.

Q. Ve onlar için çok acımasız bir seçim olabilir - öyle değil mi?

A. Kabul ediyorum, zor bir seçim.[XIX],

Yazan Yorum: Örgüt, belki de kötüye kullanma ve ayrılma gibi sebeplerden dolayı inancını yitirenler için neden bu kadar zorlaştırıyor? Elbette bu, ihtiyaç duydukları şeyin destek olduğu ya da en azından ayrılmanın yan etkilerinden kaynaklanan stresin olmadığı bir zamandır. Kuşkusuz Hristiyan nezaket, ayrılan ve eski ortaklarına zulmetmeye başlayanlardan farklı muamele görmelerini gerektirecektir.

Q. Görüyorsunuz, genç yaşta vaftiz edilmiş birini alalım ve sonra genç bir yetişkin olarak, inançlarının başka bir yerde yattığına ve başka bir inanç sistemini seçmek istediğine karar verir. O zaman hala belirlediğimiz keskin seçim ile karşı karşıya kalacaklar, öyle değil mi?

A. Bu doğru.

Q. Ve bu temelde, size, örgütün bu politikasının ve uygulamasının, Yehova'nın Şahitlerinin inancına, sizin dediğiniz gibi, dini seçim özgürlüğüne aykırı olduğunu öneriyorum.

A. Hayır, o şekilde görmüyoruz, ancak fikrinize hakkınız var. [XX]

Yazan Yorum: Vaftiz edilmeye teşvik edilen gençler bu adım hakkında çok dikkatli düşünmelidir. Bu ifadeye dayanarak, eğer bir 11 yaşındayken vaftiz edildi, ancak 18 yaşındayken, artık Yehova'nın Şahitlerinin öğretilerine inanmadıklarına ya da kendilerine olan çocuk cinsel tacizi gibi bir şey tarafından tökezlenmelerine karar vermediler ya da tanık kalmak istiyorlarsa, ayrışmaları ve aileleri tarafından atılma riskini almaları gerekecekti. Sadece sessizce ayrılamadılar.

Q. Bunu biliyor musunuz, Bay Jackson - ve bu soruyu sorarken, şunu açıklığa kavuşturmama izin verin, Yehova'nın Şahit kuruluşuna özgü olduğunu öne sürmüyorum, bu konumda birçok, çok sayıda kuruluş var - ama Yehova’nın kabul ettiğini kabul ediyor musunuz? Tanık örgütünün üyeleri arasında çocuk istismarı sorunu mu var?

A. Çocuk istismarının toplum genelinde bir sorun olduğunu kabul ediyorum ve Bu bizim de uğraşmamız gereken bir şey.

Q. Örgütünüzün çocuk cinsel istismarı iddiaları ile nasıl başa çıkma şeklinin de sorun yarattığını kabul ediyor musunuz?

A. Son 20 veya 30 yıllarındaki politikalarda, bu sorun alanlarından bazılarını ele almaya çalıştık ve politika politikasını değiştirdiklerinden, orijinal politikaların mükemmel olmadığını gösterecektir.

Q. Ve elbette, yaşlılar gibi sorumluluk sahibi kişileri de içeren kuruluşunuzun, çocuğun cinsel istismarı sorununa karşı bağışıklık sahibi olmadığını kabul ediyorsunuz?

A. Durum böyle görünüyor.

Q. Sayın Jackson, farklı cinsel ve cinsel taciz konusunu vurgulamak ve çözüm bulmaya çalışmak için farklı kişi ve kuruluşlar tarafından yapılan çabaların çoğunun, durumu iyileştirmek için gerçek çabalar olduğunu kabul ediyor musunuz?

A. Bunu kabul ediyorum ve bu yüzden ifade vermekten mutluyum.

Q. Ve bu tür çabaların mutlaka kuruluşunuza veya inanç sisteminize bir saldırı olmadığının?

A. Bunu da anlıyoruz.

Q. Daha önce, bu Kraliyet Komisyonunun çalışmalarının yararlı olduğuna dair ifadenizi açıkladınız. O zaman Kraliyet Komisyonunun çabalarının gerçek ve iyi niyetli olduğunu kabul ediyor musunuz?

A. Kesinlikle yaparım. İşte bu nedenle Kraliyet Komisyonuna topluca toplanıp başkalarının yanı sıra bize yardımcı olacak bir şey ortaya çıkacağını umduk.[XXI],

Yazan Yorum: Bro Jackson, komisyonun çalışmalarını Yehova'nın Şahitlerine veya onların inançlarına bir saldırı olarak görmediğini ve komisyonun amaçlarının gerçek ve iyi niyetli olduğunu onaylar.

Diğer SSS

Gözetleme Kulesi Derneği özel olarak mı hedeflendi?

Hayır, Vaka Çalışması 29, 8 yılı duruşmaların 3 günü ve duruşmaların (potansiyel olarak yaklaşık 780 iş günü), yani 1% olduğu gündü. Ayrıca yukarıdaki noktaya (xiv) bakınız.

Avustralya Çocuk İstismarına İlişkin Yüksek Kraliyet Komisyonu muhalif bir web sitesi mi, yoksa muhalifler veya muhalifler tarafından kışkırtıldı mı?

Hayır, kesinlikle değil. Hillsborough Futbol Stadyumu Felaketi ve Irak Komisyonu gibi ulusal öneme sahip konuları veya olayları gözden geçirmek ve incelemek için hükümetin (genellikle yargı başkanlığında) hükümet tarafından kurulma komisyonlarıyla aynı çizgide bulunuyor.

[I] Görmek http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx. Aksi belirtilmedikçe tüm alıntılar bu sitede bulunan ve “adil kullanım” ilkesi kapsamında kullanılan indirilmiş belgelerdendir. Görmek https://www.copyrightservice.co.uk/copyright/p09_fair_use daha fazla bilgi için.

[Ii] Sayfa 15132, Satır 4-11 Transkript - (Gün-147) .pdf

[III] Sayfa 15134, satırları 10-15 Transkript- (Gün-147) .pdf

[IV] ' Sayfa 15134,5, satırlar 32-47 ve 1-15 Transcript- (Gün-147) .pdf

[V] Sayfa 15138,9 Transcript- (Gün-147) .pdf

[Vi] Sayfa 15142 Transcript- (Gün-147) .pdf

[VII] Sayfa 15144 Transcript- (Gün-147) .pdf

[VIII] Sayfa 18 \ 15146 Transcript- (Gün-147) .pdf

[IX] Sayfa 25 \ 15153 Transcript- (Gün-147) .pdf

[X] Bu bölümde pNNN \ NNNNN, pdf sayfa numarasına, ardından her sayfanın altında gösterilen sayfa numarasına atıfta bulunacaktır. (Komisyon rapor sayfası).

[XI] Sayfa 7 \ 15935 Konuşma Metni 155.pdf

[XII] Sayfa 9 \ 15937 Konuşma Metni 155.pdf

[XIII] Sayfa 11 \ 15939 Konuşma Metni 155.pdf

[XIV] Sayfa 21 \ 15949 Konuşma Metni 155.pdf

[XV] Sayfa 26 \ 15954 Konuşma Metni 155.pdf

[XVI] Sayfa 35 \ 15963 Konuşma Metni 155.pdf

[XVII] Sayfa 43 \ 15971 Konuşma Metni 155.pdf

[XVIII] ' Sayfa 44 \ 15972 Konuşma Metni 155.pdf

[XIX], Sayfa 53 \ 15981 Konuşma Metni 155.pdf

[XX] Sayfa 55 \ 15983 Konuşma Metni 155.pdf

[XXI], Sayfa 56 \ 15984 Konuşma Metni 155.pdf