Hıristiyan Cemaatinde Kadınların Rolü (2. Kısım) Kutsal Kitap Kaydı

Dizimizin 2. bölümüne geçmeden önce, 1. bölümde söylediğim bir şeyi düzeltmem ve orada söylenen başka bir şeye açıklama eklemem gerekiyor.

Yorumculardan biri bana, İngilizce'deki “kadın” kelimesinin “rahim” ve “rahmi olan bir erkeği ifade eden“ erkek ”olmak üzere iki kelimeden kaynaklandığı iddiamın yanlış olduğunu bildirdi. Şimdi Yönetim Kurulunun bir üyesi olarak, yerel ihtiyarlardan sorun çıkaranı İbadet salonunun arka odasına götürmelerini rica ettim. Bu da ne? Herhangi bir Yönetim Kurulunun üyesi değil miyim? Ben yapamam Oh iyi. Sanırım bir hata yaptığımı itiraf etmeliyim.

Cidden, bu hepimizin karşılaştığı tehlikeyi gösteriyor, çünkü bu uzun zaman önce "öğrendiğim" ve sorgulamayı hiç düşünmediğim bir şeydi. Her önermeyi sorgulamalıyız, ancak katı gerçeklerle denenmemiş öncülleri birbirinden ayırmak çoğu zaman zordur, özellikle de önermeler çocukluğa geri dönüyorsa, çünkü beynimiz artık onları “yerleşik gerçek” zihinsel kütüphanemize entegre etmiştir. 

Şimdi ortaya çıkarmak istediğim bir diğer şey de, ara satırda Genesis 2:18'e bakıldığında "tamamlayıcı" demediği gerçeğiydi. Yeni Dünya Çevirisi bunu şöyle ifade ediyor: "Onun tamamlayıcısı olarak ona bir yardımcı olacağım." Genellikle "uygun yardımcı" olarak çevrilen iki kelime İbranicedir olumsuz ezer. Yeni Dünya Çevirisi'nin diğer birçok versiyondan daha hoşuma gittiğini belirttim, çünkü bunun orijinalin anlamına daha yakın olduğuna inanıyordum. Tamam, pek çok insanın Yeni Dünya Çevirisi'ni sevmediğini biliyorum, özellikle de Üçlü Birliğe inanmaktan yana olanlar, ama hadi ama, o kadar da kötü değil. Bebeği banyo suyuyla dışarı atmayalım, değil mi? 

Neden öyle düşünüyorum olumsuz "uygun" yerine "tamamlayıcı" veya "karşılık" olarak mı çevrilmelidir? İşte Strong's Concordance'ın söylediği şey.

Olumsuz, tanımı: "önünde, karşısında, karşısında". Şimdi, Yeni Amerikan Standart İncilinde "önce", "ön" ve "karşı" gibi diğer terimlerle karşılaştırıldığında ne kadar nadiren "uygun" olarak çevrildiğine dikkat edin.

karşı (3), uzak * (3), uzakta (1), önce (60), geniş (1), morali bozuk * (1), doğrudan (1), mesafe * (3), ön (15), karşı (16), ters * (5), diğer taraf (1), mevcudiyet (13), direnme * (1), riskli * (1), görme (2), görme * (2), dümdüz ileri (3), (1) 'den hemen önce, uygun (2), (1) altında.

Listeyi gözden geçirebilmeniz için bunu ekranda bir süre bırakacağım. Bunu içeri alırken videoyu duraklatmak isteyebilirsiniz.

Strong'un Kapsamlı Uyumluluğundan alınan bu alıntı özellikle alakalı:

Nagad'dan; bir cephe, yani Karşı kısım; özellikle bir muadili veya arkadaşı ”

Öyleyse, Örgüt kadının Tanrı'nın düzenlemesindeki rolünü azaltsa da, kendi Kutsal Kitabı tercümeleri, kadınları itaatkar olarak görmelerine destek sağlamaz. Görüşlerinin çoğu, ilk günahın neden olduğu cinsiyetler arasındaki ilişkideki sapmanın sonucudur.

"Arzunuz kocanız için olacak ve sizi yönetecek." (NIV)

Yaratılış 3:16 adamı bir baskın. Tabii ki, aynı zamanda kişilik özellikleri de dengesiz olan bir Yaratılış 3:16 kadını var. Bu, ilk insan çiftinin bahçeden atılmasından bu yana yüzyıllar boyunca sayısız kadın için anlatılmamış acılara neden oldu.

Ancak biz Hristiyanız. Biz Tanrı'nın çocuklarıyız, değil mi? Günahkar eğilimlerin, karşı cinsle olan ilişkimizi lekelemek için bir bahane olmasına izin vermeyeceğiz. Amacımız, ilk çiftin gökteki Babalarını reddederek kaybettiği dengeyi yeniden sağlamaktır. Bunu başarmak için, Mesih'in modelini izlememiz gerekiyor.

Bu amaç doğrultusunda, Mukaddes Kitap devirlerinde Yehova'nın kadınlara verdiği çeşitli rolleri inceleyelim. Yehova'nın Şahitlerinden geliyorum ve bu nedenle bu Kutsal Kitap rollerini eski inancımda uygulananlarla karşılaştıracağım.  

Yehova Şahitleri kadınlara izin vermez:

1. Cemaat adına dua etmek;
2. Erkekler gibi cemaate öğretmek ve talimat vermek;
3. Cemaat içinde gözetim pozisyonlarına sahip olmak.

Elbette, kadınların rolünü kısıtlamakta yalnız değiller, ancak daha aşırı vakalar arasında olmak, iyi bir vaka incelemesi olarak hizmet edecekler.

Bu aşamada, bu dizinin geri kalanında ele alacağımız konuları ortaya koymanın avantajlı olacağını düşünüyorum. Bu videodan başlayarak, Yehova Tanrı'nın kadınlara atadığı rolleri inceleyerek bu soruları yanıtlamaya başlayacağız. Açıktır ki, Yehova bir kadını, ancak bir erkeğin doldurabileceğini hissedebileceğimiz bir rolü doldurmaya çağırırsa, düşüncemizi yeniden düzenlememiz gerekir. 

Bir sonraki videoda, hem erkekler hem de kadınlar için uygun rolleri anlamak ve Hıristiyan cemaati içindeki tüm otorite meselesini incelemek için bu bilgiyi Hıristiyan cemaatine uygulayacağız.

Dördüncü videoda, Paul'un mektubundan Korintliler'e ve Timothy'ye kadınların cemaatteki rolünü ciddi şekilde kısıtlayan sorunlu pasajları inceleyeceğiz.

Beşinci ve son videoda, genel olarak başkanlık ilkesi olarak adlandırılan şeyi ve başörtüsü konusunu inceleyeceğiz.

Şimdilik, üç noktamızın sonuncusuyla başlayalım. Yehova'nın Şahitlerinin yanı sıra Hıristiyan Dünyasındaki diğer mezhepler de kadınların gözetim konumunda olmasına izin vermeli mi? Açıktır ki, gözetimin uygun şekilde uygulanması hem bilgelik hem de anlayış gerektirir. Biri diğerlerini denetlemek istiyorsa hangi eylem tarzını izleyeceğine karar vermelidir. Bu iyi bir muhakeme gerektirir, değil mi? Aynı şekilde, bir nezaretçi, bir anlaşmazlığı çözmek, kimin haklı kimin haksız olduğu arasında hakemlik yapması için çağrılırsa, yargıç olarak hareket ediyor, değil mi?

Yehova, kadınların erkekler üzerinde yargıç olarak hareket etmesine izin verir mi? Yehova'nın Şahitleri adına konuşursak, cevap büyük bir "Hayır" olacaktır. Avustralya Kraliyet Komisyonu Çocukların Cinsel İstismarına Karşı Kurumsal Yanıtlar Oluşturma Komisyonu liderliğe, kadınları yargı sürecinin belirli bir aşamasına dahil etmelerini önerdiğinde, Yönetim Kurulu'nun inatçı bir şekilde uzlaşmaz olmasını önerdi. Kadınları herhangi bir aşamaya dahil etmenin Tanrı'nın kanununu ve Hristiyan düzenlemesini ihlal edeceğine inanıyorlardı.

Bu gerçekten Tanrı'nın görüşü mü? 

Eğer İncil'e aşinaysanız, muhtemelen içinde "Yargıçlar" adlı bir kitap olduğunu biliyorsunuzdur. Bu kitap, İsrail tarihinde kralın olmadığı, ancak daha ziyade anlaşmazlıkları çözmek için yargıç olarak hareket eden bireylerin olduğu yaklaşık 300 yıllık bir dönemi kapsamaktadır. Ancak, yargılamaktan fazlasını yaptılar.

Görüyorsunuz, İsrailoğulları belirli bir sadık topluluk değildi. Yehova'nın kanununa uymayacaklardı. Sahte Tanrılara taparak O'na karşı günah işlemişlerdi. Bunu yaptıklarında Yehova korumasını geri çekti ve kaçınılmaz olarak başka bir ulus yağmacı olarak gelir, onları fethedip onları köleleştirirdi. Sonra ıstırap içinde haykırdılar ve Tanrı onları zafere götürmek ve onları esir alanlardan kurtarmak için bir Yargıç çıkarırdı. Bu yüzden yargıçlar aynı zamanda milletin kurtarıcısı olarak hareket ettiler. Judges 2:16 şöyle okur: "Böylece Yehova yargıçlar çıkarır ve onları yağmacıların elinden kurtarır."

"Yargıç" için İbranice kelime şudur: Şafat  Brown-Driver-Briggs'e göre şu anlama gelir:

1. kanun koyucu, yargıç, vali olarak hareket etme (kanun koyma, tartışmalara karar verme ve hukuku uygulama, medeni, dini, siyasi, sosyal; hem erken hem de geç):
2. medeni, siyasi, ev içi ve dini konularda Kişiler arasında ihtilaflara özel olarak karar verin, ayrımcılık yapın:
3. yargılamak:

O zamanlar, kralların zamanından önce İsrail'de daha yüksek bir otorite konumu yoktu.

Dersini öğrendikten sonra, genellikle sadık kalacaktı, ancak öldüklerinde, yeni bir nesil onların yerini alacak ve döngü, eski atasözü doğrulayarak, "Tarihten öğrenmeyenler onu tekrar etmeye mahkumdur."

Bunun kadınların rolüyle ne ilgisi var? Yehova'nın Şahitleri de dahil olmak üzere pek çok Hıristiyan dininin bir kadını yargıç olarak kabul etmeyeceğini zaten belirledik. Şimdi ilginçleştiği yer burası. 

Kitap, Kutsal Yazılar Üzerine İçgörü, Cilt IIWatchtower Bible & Tract Society tarafından yayınlanan sayfa 134, Mukaddes Kitabın Hâkimler kitabının kapsadığı yaklaşık 12 yıl boyunca İsrail ulusunun hâkimi ve kurtarıcısı olarak hizmet eden 300 kişiyi listeler. 

İşte liste:

1. otniel
2. Jair
3. ehud
4.  Gilatlı Yiftah
5. Şamgar
6. ibzan
7. Barak
8. Elon
9. Gideon
10. Avdon
11. Tola
12. Samson

İşte sorun. İçlerinden biri asla yargıç olmadı. Hangisi olduğunu biliyor musun? 7 numara, Barak. Adı, Yargıçlar kitabında 13 kez geçiyor, ancak bir kez bile yargıç olarak adlandırılmadı. "Yargıç Barak" terimi Watchtower dergisinde 47 kez ve Insight ciltlerinde 9 kez geçiyor, ancak İncil'de hiçbir zaman geçmiyor. Hiçbir zaman.

Yaşamı boyunca, Barak değilse İsrail'i kim yargıladı? İncil cevapları:

Şimdi, Lappidoth'un karısı bir peygamber olan Debora, o sırada İsrail'i yargılıyordu. Efrayim'in dağlık bölgesinde Ramah ile Beytel arasında Debora'nın palmiye ağacının altında otururdu; İsrailoğulları yargılanmak için yanına gidecekti. " (Yargıçlar 4: 4. 5 NWT)

Debora, Tanrı'nın bir peygamberiydi ve İsrail'i de yargılıyordu. Bu onu yargıç yapmaz mı? Ona Yargıç Deborah demek doğru olmaz mı? Elbette, bu İncil'de olduğu için, ona Yargıç demekte sorun yaşamayız, değil mi? Ne yapar Raporlar kitap bunun hakkında söylemek zorunda mı?

"Kutsal Kitap Debora'yı ilk kez tanıttığında, ondan" bir peygamber "olarak söz eder. Bu atama, Deborah'ı İncil kayıtlarında alışılmadık ama pek de benzersiz kılıyor. Debora'nın başka bir sorumluluğu vardı. Ayrıca, ortaya çıkan sorunlara Yehova'nın cevabını vererek anlaşmazlıkları çözüyordu. - Hakimler 4: 4, 5 ”(Kutsal Yazılar Üzerine İçgörü, Cilt I, sayfa 743)

The Raporlar kitap "anlaşmazlıkları açıkça çözdüğünü" söylüyor. "Açıkça"? Bu, açıkça belirtilmeyen bir şeyi çıkarıyormuşuz gibi görünmesini sağlar. Kendi tercümeleri, "İsrail'i yargıladığını" ve "İsrailoğullarının yargı için ona gideceğini" söylüyor. Açıkça bunun hakkında yok. Aslında milleti yargıladığı, onu bir yargıç, aslında o dönemin en yüksek yargıcı yaptığı açıkça ve açıkça ifade edilmiştir. Öyleyse neden yayınlar ona Yargıç Deborah demiyor? Neden bu unvanı hiçbir zaman yargıç olarak herhangi bir rol oynadığı tasvir edilmeyen Barak'a veriyorlar? Aslında, Deborah'a itaat eden bir rolde tasvir edilmiştir. Evet, bir erkek bir kadına boyun eğen bir role sahipti ve bu Tanrı'nın elindeydi. Senaryoyu açıklamama izin verin:

O sıralarda İsrailliler Kenan kralı Cabin'in elinde acı çekiyordu. Özgür olmak istediler. Tanrı Debora'yı diriltti ve o Barak'a yapılması gerekeni söyledi.

"Barak'a gönderdi (Onu çağırmadı, onu çağırdı.)  ve ona şöyle dedi: “İsrail'in Tanrısı Yehova emri vermedi mi? 'Git ve Tabor Dağı'na yürü ve yanına 10,000 Naftali ve Zebulun adamı götür. Jabin'in ordusunun komutanı Sisera'yı savaş arabaları ve birlikleriyle birlikte Kişon Nehri'ne getireceğim ve onu elinize vereceğim. '' (Burada askeri stratejiyi kim planlıyor? Barak değil. Tanrı'nın peygamberi olarak kullandığı Debora'nın ağzından emirlerini Tanrı'dan alıyor.)  Bunun üzerine Barak ona: "Benimle gidersen giderim, ama benimle gitmezsen gitmem" dedi.  (Debora gelmedikçe Barak bu askeri kampanyaya bile gitmeyecek. Tanrı'nın kutsamasının ondan geldiğini biliyor.)  Buna şöyle dedi: “Kesinlikle seninle geleceğim. Ancak, devam etmekte olduğunuz kampanya sizi yüceltmeyecektir, çünkü Yehova'nın Sisera'ya vereceği bir kadının eline geçecektir. " (Hâkimler 4: 6-9)

Tüm bunların ötesinde Yehova, Barak'a düşman ordusunun komutanı Sisera'yı öldürmeyeceğini, İsrail'in bu düşmanının sadece bir kadının elinde öleceğini söyleyerek kadınların rolünü pekiştirir. Aslında Sisera'yı öldüren Jael adında bir kadındı.

Örgüt Mukaddes Kitabın kaydını neden değiştirip Tanrı'nın atanmış peygamberini, yargıcını ve kurtarıcısını onu bir adamla değiştirmesi için neden göz ardı etsin? 

Bence bunu yapıyorlar çünkü Yaratılış 3:16'nın adamı Yehova'nın Şahitlerinin teşkilatı içinde baskın durumda. Erkeklerden sorumlu kadın olma fikrini kabul edemezler. Bir kadının erkekleri yargılayabileceği ve yönetebileceği bir konuma yerleştirilmesini kabul edemezler. İncil'in ne dediği önemli değil. Açıktır ki gerçekler, erkeklerin yorumuyla çeliştiklerinde önemli değildir. Bununla birlikte, Örgüt bu pozisyonda pek de benzersiz değildir. Gerçek şu ki, Yaratılış 3:16 birçok Hıristiyan mezhebinde yaşıyor ve iyi durumda. Ve birçoğu kadınlarına sanal köle muamelesi yapan yeryüzünün Hıristiyan olmayan dinleriyle başlayalım bile.

Şimdi Hristiyan çağına ilerleyelim. İşler daha iyiye doğru değişti çünkü Tanrı'nın hizmetçileri artık Musa'nın yasasına değil, Mesih'in üstün yasasına tabidir. Hıristiyan kadınlara herhangi bir yargılama rolüne izin verilir mi, yoksa Debora bir sapkınlık mıydı?

Hristiyan düzenlemesine göre dini bir hükümet yoktur, İsa'nın kendisinden başka Kral yoktur. Herkese hükmeden bir Papa, ne İngiltere kilisesi Başpiskoposu, İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi Başkanı veya Yehova'nın Şahitlerinin Yönetim Kurulu için herhangi bir hüküm yoktur. Öyleyse, Hristiyan düzenlemesi içinde yargılama nasıl ele alınmalıdır?

İsa'nın takipçilerinin cemaatindeki adli meseleleri ele almaya gelince, İsa'nın tek emri Matta 18: 15-17'de bulunan buydu. Bunu daha önceki bir videoda ayrıntılı olarak tartıştık ve bu bilgiyi gözden geçirmek isterseniz yukarıda ona bir bağlantı göndereceğim. Pasaj şöyle başlar:

“Kardeşin günah işlerse, git ve ikinizin arasında kendi hatalarını gösterin. Seni dinlerlerse, onları kazandın. " Bu Yeni Uluslararası Sürüm.  The Yeni Yaşam Tercümesi Bunu şöyle ifade edin: “Başka bir mümin size karşı günah işlerse, özel olarak gidin ve suçu gösterin. Diğer kişi dinler ve itiraf ederse, o kişiyi geri kazandınız. "

Bu iki çeviriyi beğenmemin nedeni, cinsiyet açısından tarafsız kalmaları. Açıktır ki, Rabbimiz bedenli bir kardeşten değil, Hıristiyan cemaatinin bir üyesinden söz etmektedir. Ayrıca, oldukça açık bir şekilde, günahkara cevabımızı erkek olanlarla sınırlandırmıyor. Bir kadın Hristiyan, günah durumunda bir erkek Hristiyan ile aynı şekilde muamele görürdü.

New Living Translation'ın tamamını okuyalım:

“Başka bir mümin size karşı günah işlerse, özel olarak gidin ve suçu gösterin. Diğer kişi dinler ve itiraf ederse, o kişiyi geri kazandınız. Ancak başarısız olursanız, bir veya iki kişiyi yanınıza alın ve tekrar geri dönün, böylece söylediğiniz her şey iki veya üç tanık tarafından onaylanabilir. Kişi yine de dinlemeyi reddederse, davanızı kiliseye götürün. O halde kilisenin kararını kabul etmezse, o kişiye bir pagan veya yozlaşmış bir vergi tahsildarı olarak davranın. " (Matta 18: 15-17 Yeni Yaşam Tercümesi)

Şimdi burada erkeklerin birinci ve ikinci adımlara dahil olmaları gerektiğini belirten hiçbir şey yok. Elbette erkekler de dahil olabilir, ancak bunun bir gereklilik olduğunu gösteren hiçbir şey yok. Şüphesiz, İsa erkekleri, yaşlıları veya yaşlıları gözetim pozisyonlarına dahil etme konusunda hiçbir açıklamada bulunmaz. Ancak özellikle ilginç olan, üçüncü adımdır. Günahkar, kendisini tövbe etmeye yönelik iki çabadan sonra dinlemezse, o zaman tüm kilise veya cemaat veya Tanrı'nın çocuklarının yerel meclisi, olayları anlamaya çalışmak için kişiyle oturmalıdır. Bu, hem erkeklerin hem de kadınların mevcut olmasını gerektirir.

Bu anlaşmanın ne kadar sevgi dolu olduğunu görebiliriz. Örnek olarak, zina yapan genç bir adamı ele alalım. Matta 18'in üçüncü aşamasında, kendisini sadece erkeklerle değil, kadınlarla da bütün cemaatle karşı karşıya bulacak. Hem erkek hem de kadın perspektifinden öğüt ve öğüt alacak. Her iki cinsiyetin de bakış açısını anladığında, davranışının sonuçlarını tam olarak anlamak onun için ne kadar kolay olacaktır. Aynı durumla karşı karşıya olan bir kız kardeş için, kadınlar da mevcutsa kendini ne kadar rahat ve güvende hissedecektir.

Yehova'nın Şahitleri bu öğüdü, konuyu cemaatin tamamının önünde, üç yaşlı adamdan oluşan bir heyetin önüne çıkaracak şekilde yeniden yorumladılar, ancak bu pozisyonu almak için kesinlikle bir dayanak yok. Tıpkı Barak ve Debora'ya yaptıkları gibi, Kutsal Yazıları kendi doktrinsel konumlarına uyacak şekilde yeniden tasarlıyorlar. Bu saf kibir, sade ve basit. İsa'nın dediği gibi:

"Bana tapmaya devam etmeleri boşuna, çünkü erkeklerin emirlerini öğretiler olarak öğretiyorlar." (Matta 15: 9)

Muhallebinin kanıtı tadımda olduğu söyleniyor. Yehova'nın Şahidi yargı sistemi olan pudingin tadı çok acı ve zehirlidir. Tacize uğramış binlerce ve binlerce kişi için, bazıları kendi canlarını aldıkları noktaya kadar anlatılmamış acı ve zorluklarla sonuçlandı. Bu, sevgi dolu Rabbimiz tarafından tasarlanmış bir tarif değildir. Elbette, bu özel tarifi tasarlayan başka bir Lord var. Yehova'nın Şahitleri İsa'nın talimatlarına itaat etseler ve özellikle üçüncü adımda kadınları yargı sürecine dahil etselerdi, cemaat içinde günahkarlara yapılan muamelenin ne kadar sevgi dolu olacağını bir düşünün.

İnsanların İncil'i kendi teolojilerine uyacak ve cemaatteki baskın rolünü doğrulayacak şekilde değiştirdiklerine dair başka bir örnek daha var.

"Havari" kelimesi Yunanca kelimesinden gelir. ApostolosStrong's Concordance'a göre şu anlama gelir: “Bir haberci, biri bir göreve gönderilmiş, bir elçi, elçi, delege, biri onu bir şekilde temsil etmek için başkası tarafından görevlendirilmiş, özellikle de İsa Mesih tarafından İncil'i vaaz etmesi için gönderilmiş bir adam. "

Romalılar 16: 7'de Pavlus, havariler arasında öne çıkan Andronicus ve Junia'ya selamlarını gönderir. Şimdi Yunancada Junia bir kadın adıdır. Kadınların doğum sırasında kendilerine yardım etmesi için dua ettikleri pagan tanrıça Juno'nun adından türemiştir. Yeni Dünya Çevirisi, klasik Yunan edebiyatında hiçbir yerde bulunmayan uydurma bir isim olan "Junia" yerine "Junias" ın yerini almıştır. Junia ise bu tür yazılarda yaygındır ve her zaman bir kadına atıfta bulunur.

Şahit İncil çevirmenlerine adil olmak gerekirse, bu edebi cinsiyet değiştirme operasyonu birçok Mukaddes Kitap tercümanı tarafından gerçekleştirildi. Neden? Erkek önyargısının oyunda olduğu varsayılmalıdır. Erkek kilise liderleri, kadın havari fikrini hazmedemezler.

Yine de kelimenin anlamına objektif olarak baktığımızda, bugün misyoner dediğimiz şeyi tarif etmiyor mu? Ve bugün kadın misyonerlerimiz yok mu? Peki sorun nedir?

İsrail'de kadınların peygamber olduklarına dair kanıtlarımız var. Debora'nın yanı sıra, Miryam, Huldah ve Anna da var (Çıkış 15:20; 2 Krallar 22:14; Hakimler 4: 4, 5; Luka 2:36). Birinci yüzyılda Hıristiyan cemaatinde peygamber olarak hareket eden kadınları da gördük. Joel bunu önceden tahmin etti. Petrus peygamberlik sözünü aktarırken şunları söyledi:

 "Ve son günlerde," diyor Tanrı, "Ruhumun bir kısmını her türden ete dökeceğim, oğullarınız ve kızlarınız peygamberlik edecek, genç adamlarınız vizyonlar görecek ve yaşlı adamlarınız rüyalar görecekler. ve hatta o günlerde erkek kölelerime ve kadın kölelerime bile ruhumun bir kısmını dökeceğim ve onlar peygamberlik edecekler. " (Elçilerin İşleri 2:17, 18)

Şimdi hem İsraillilerde hem de Hıristiyanlık döneminde kadınların adli bir görevde hizmet eden, peygamber olarak hareket ettiğine dair kanıtlar gördük ve şimdi bir kadın elçiye işaret eden kanıtlar var. Bu nedenlerden herhangi biri İsa'nın takipçilerinin cemaatindeki erkekler için sorun yaratsın?

Belki de herhangi bir insan organizasyonu veya düzenlemesi içinde otoriter hiyerarşiler kurmaya çalışma eğilimimiz ile ilgilidir. Belki de erkekler bunları erkeğin otoritesine tecavüz olarak görüyorlar.

Hıristiyan cemaati içindeki tüm liderlik meselesi bir sonraki videomuzun konusu olacak.

Maddi desteğiniz ve cesaret verici sözleriniz için teşekkür ederiz.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.