Sakınmak Bölüm 4: İsa Bize Bir Günahkâra Yahudi Olmayan Bir Kişi veya Vergi Tahsili Görevlisi Gibi Davranmamızı Söylerken Ne Demek İstiyordu?

Bu, kaçınmayla ilgili serimizin dördüncü videosu. Bu videoda, İsa'nın bize, tövbe etmeyen bir günahkâra, Yeni Dünya Çevirisi'nin ifadesiyle, vergi tahsildarı, Yahudi olmayan biri veya milletlerden biri gibi davranmamızı söylediği Matta 18:17'yi inceleyeceğiz. İsa'nın bununla ne demek istediğini bildiğinizi düşünebilirsiniz, ancak daha önce sahip olduğumuz fikirlerin bizi etkilemesine izin vermeyelim. Bunun yerine, önyargılardan uzak, açık bir zihinle yaklaşmaya çalışalım, böylece Kutsal Yazılardaki kanıtların kendi adına konuşmasına izin verebiliriz. Bundan sonra, Yehova'nın Şahitleri Örgütü'nün, İsa'nın günahkarlara milletlerden biri (yahudi olmayan biri) veya vergi tahsildarı gibi davranılması gerektiğini söylediğinde ne demek istediğini iddia ettiği ile bir karşılaştırma yapacağız.

İsa'nın Matta 18:17'de söylediklerine bakarak başlayalım.

“…Eğer [günahkar] cemaati bile dinlemeyi reddederse, bırakın aranızda Yahudi olmayan biri ya da vergi tahsildarı olsun.” (Matta 18:17b 2001Translation.org)

Hıristiyan mezheplerinin çoğu, Katolik ve Ortodoks kiliseleri ile Protestan mezheplerinin çoğu için bu, “aforoz” anlamına gelir. Geçmişte bu, işkenceyi ve hatta infazı içeriyordu.

Sizce İsa, bir günahkâra Yahudi olmayan birine veya vergi tahsildarına davranacağınız gibi davranmaktan bahsederken aklında olanın bu olduğunu mu sanıyorsunuz?

Tanıklar, İsa'nın kastettiği şeyin "müşareketten kesmek" olduğunu iddia ediyor; bu terim, tıpkı "üçlülük" veya "örgütlenme" gibi dini doktrinleri destekleyen kutsal metinlerde bulunmayan diğer kelimeler gibi Kutsal Yazılarda bulunmayan bir terimdir. Bunu akılda tutarak, Yönetim Kurulunun, İsa'nın Yahudi olmayan biri veya vergi tahsildarı gibi davranılmasına ilişkin sözlerini nasıl yorumladığını görelim.

JW.org'un "Sık Sorulan Sorular" bölümünde konuyla ilgili bir soru buluyoruz: "Yehova'nın Şahitleri Eskiden Kendi Dinlerine Bağlı Olanlardan Uzak Duruyor mu?"

Yanıt olarak: “Ciddi bir günah işleyen birini otomatik olarak müşareketten kesmeyiz. Ancak vaftiz edilmiş bir Şahit Mukaddes Kitabın ahlak kurallarını çiğner ve tövbe etmezse, o kişi cezalandırılacaktır. dışlanmış veya müşareketten kesilmiş". ( https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/faq/shunning/ )

Bu nedenle Yönetim Kurulu, kendilerini takip eden sürüye, müşareketten kesmenin, sakınmayla eşanlamlı olduğunu öğretir.

Peki İsa'nın Matta 18:17'de günahkar cemaati dinlemediğinde kastettiği bu muydu?

Buna cevap vermeden önce, bu ayeti tefsir açısından incelememiz gerekiyor; bu, diğer şeylerin yanı sıra, İsa'yı dinleyenlerin tarihsel bağlamını ve geleneksel zihniyetini de dikkate almak anlamına gelir. Neden? Çünkü İsa bize tövbe etmeyen günahkarlara nasıl davranacağımızı tam olarak anlatmıyor. Bunun yerine bir mecaz olan benzetmeyi kullandı. Onlara günahkarı tedavi etmelerini söyledi. sevmek Yahudi olmayan birine veya vergi tahsildarına muamele ederlerdi. Dışarı çıkıp şöyle diyebilirdi: “Günahkardan tamamen uzak dur. Ona 'merhaba' bile deme." Ancak bunun yerine dinleyicilerinin bağ kurabileceği bir şeyle karşılaştırma yapmaya karar verdi.

Yahudi olmayan nedir? Yahudi olmayan kişi, Yahudi olmayan, İsrail'i çevreleyen ulusların adamıdır. Bunun bana pek bir faydası yok çünkü Yahudi değilim, bu da beni Yahudi olmayan biri yapıyor. Vergi tahsildarlarına gelince, hiç tanımıyorum ama Kanada Gelir İdaresi'nden birine diğer adamdan farklı davranacağımı sanmıyorum. Amerikalılar IRS ajanları hakkında farklı bir görüşe sahip olabilir. Öyle ya da böyle kesin bir şey söyleyemem. Gerçek şu ki, hiçbir ülkede hiç kimse vergi ödemeyi sevmez ama işlerini yaptıkları için memurlardan nefret etmiyoruz, değil mi?

İsa'nın sözlerini anlamak için yine tarihsel bağlama bakmamız gerekiyor. İsa'nın bu sözlerle kime hitap ettiğini düşünerek başlıyoruz. Müritleriyle konuşuyordu, değil mi? Hepsi Yahudiydi. Ve bunun sonucunda onun sözlerini Yahudi perspektifinden anlayacaklardı. Onlara göre vergi tahsildarı Romalılarla işbirliği içinde olan kişiydi. Romalılardan nefret ediyorlardı çünkü uluslarını fethetmişlerdi ve onlara vergilerin yanı sıra pagan yasalarını da yüklemişlerdi. Romalıları kirli olarak görüyorlardı. Aslında tüm Yahudi olmayanlar, Yahudi olmayanlar öğrencilerin gözünde kirliydi. Bu, Tanrı Yahudi olmayanların da Mesih'in bedenine dahil edileceğini açıkladığında, Yahudi Hıristiyanların sonunda üstesinden gelmek zorunda kalacakları güçlü bir önyargıydı. Bu önyargı, Petrus'un Hıristiyanlığa geçen ilk Yahudi olmayan kişi olan Cornelius'a söylediği sözlerden açıkça görülmektedir: “Bir Yahudi'nin bir yabancıyla arkadaşlık kurmasının veya onu ziyaret etmesinin ne kadar yasa dışı olduğunu biliyorsunuz. Ama Tanrı bana hiç kimseye murdar ya da murdar dememem gerektiğini gösterdi.” (Elçilerin İşleri 10:28)

İşte burada herkesin yanıldığını düşünüyorum. İsa öğrencilerine, Yahudilerin genel olarak Yahudi olmayanlara ve vergi tahsildarlarına geleneksel olarak davrandığı gibi, tövbe etmeyen bir günahkâra davranmalarını söylemiyordu. Onlara daha sonra anlayacakları yeni talimatlar veriyordu. Günahkarları, Yahudi olmayanları ve vergi tahsildarlarını görme standartları değişmek üzereydi. Artık geleneksel Yahudi değerlerine dayanmamalıydı. Standart artık yol, gerçek ve yaşam olarak İsa'ya dayanmalıydı. (Yuhanna 14:6) Bu nedenle şöyle dedi: “Eğer [günahkar] topluluğu da dinlemeyi reddederse, sana Yahudi olmayan biri veya vergi tahsildarı olarak.” (Matta 18:17)

Bu ayetteki “size” ifadesinin, Mesih'in bedenini oluşturmak üzere gelecek olan İsa'nın Yahudi öğrencilerinden söz ettiğine dikkat edin. (Koloseliler 1:18) Böylece İsa’yı her yönden örnek alacaklardı. Bunu yapabilmek için, çoğu Ferisiler gibi dinsel liderlerin ve Yahudi yönetim organının, özellikle de insanları cezalandırma konusundaki etkisinden kaynaklanan Yahudi geleneklerini ve önyargılarını terk etmeleri gerekecekti.

Ne yazık ki, Hıristiyan âleminin çoğu için takip ettikleri örnek ve imaj erkeklerdir. Soru şu: Yönetim Kurulunu oluşturan adamlar gibi dini liderlerin rehberliğini mi takip ediyoruz, yoksa İsa Mesih'i mi takip ediyoruz?

Umarım "İsa'yı takip ediyoruz!" diye cevap verirsiniz.

Peki İsa Yahudi olmayanlara ve vergi tahsildarlarına nasıl bakıyordu? Bir keresinde İsa Romalı bir subayla konuştu ve hizmetçisini iyileştirdi. Bir diğerinde Yahudi olmayan bir Fenikeli kadının kızını iyileştirdi. Vergi tahsildarlarıyla yemek yemesi tuhaf değil mi? Hatta kendisini onlardan birinin evine davet etti.

Şimdi Zakkay adında bir adam oradaydı; o baş vergi tahsildarıydı ve zengindi… İsa oraya vardığında başını kaldırıp ona şöyle dedi: “Zakkay, acele et ve aşağı in, çünkü bugün senin evinde kalmam gerekiyor.” (Luka 19:2, 5)

Ayrıca İsa, Matta hâlâ vergi tahsildarı olarak çalışırken bile Matta Levi'yi kendisini takip etmesi için çağırdı.

İsa oradan uzaklaşırken, Matta adında bir adamın vergi tahsildarının kulübesinde oturduğunu gördü. "Beni takip et" dedi ve Matthew ayağa kalkıp onu takip etti. (Matta 9:9 NIV)

Şimdi geleneksel Yahudiler ile Rabbimiz İsa arasındaki zıt tutuma dikkat edin. Bu iki tutumdan hangisi Yönetim Kurulunun tutumuna en çok benziyor?

İsa, Matta'nın evinde akşam yemeği yerken, birçok vergi tahsildarı ve günahkar gelip onunla ve öğrencileriyle birlikte yemek yedi. Ferisiler bunu görünce öğrencilerine sordular: "Öğretmeniniz neden vergi tahsildarları ve günahkarlarla yemek yiyor?"

İsa bunu duyunca şöyle dedi: “Doktora ihtiyacı olan sağlıklıların değil, hastalarındır. Ama gidin ve bunun ne anlama geldiğini öğrenin: 'Ben fedakarlık değil, merhamet isterim.' Çünkü ben doğruları değil, günahkarları çağırmaya geldim.” (Matta 9:10-13 NIV)

Öyleyse, tövbe etmeyen bir günahkar olan günümüzdeki bir Hıristiyan kardeşimizle uğraşırken Ferisilerin mi yoksa İsa'nın mı görüşünü alacağız? Ferisiler vergi tahsildarlarından uzak duruyorlardı. İsa onları Tanrı'ya kazanmak için onlarla birlikte yemek yedi.

İsa, Matta 18:15-17'de kayıtlı öğrencilerine talimatlarını verdiğinde, onların o dönemde bunun tüm sonuçlarını anladıklarını mı düşünüyorsunuz? Öğretilerinin önemini kavrayamadıkları birçok örnek göz önüne alındığında bu pek olası değildir. Mesela 17. ayette onlara günah işleyeni cemaatin veya toplantının huzuruna çıkarmalarını söylemiştir. Ekklesia "çağrılanlardan". Ancak bu çağrı, henüz almadıkları kutsal ruhla meshedilmelerinin bir sonucuydu. Bu, İsa'nın Pentikost'taki ölümünden yaklaşık 50 gün sonra gerçekleşti. O noktada, Hıristiyan cemaati, yani Mesih'in bedeni fikri onlar tarafından bilinmiyordu. Dolayısıyla İsa'nın onlara ancak göğe çıktıktan sonra anlam ifade edecek talimatlar verdiğini varsaymalıyız.

İşte bu noktada hem onlar hem de bizim için kutsal ruh devreye giriyor. Aslında bu ruh olmadan insanlar Matta 18:15-17'nin uygulanması konusunda her zaman yanlış sonuca varacaktır.

Rabbimiz'in ölümünden hemen önce söylediği şu sözlerde, kutsal ruhun önemi vurgulanmaktadır:

Sana söyleyecek çok şeyim var ama artık onlara dayanamıyorsun. Ancak o kişi, hatta gerçeğin Ruhu bile geldiğinde, sizi tüm gerçeğe götürecektir çünkü o kendi kendine konuşmayacaktır, fakat ne duyarsa duysun konuşacaktır. Ve size gelecek şeyleri açıklayacaktır. O kişi, benden aldığı şeyleri size açıklayacağı için Beni yüceltecektir. (Yuhanna 16:12-14 Aslına Uygun Bir Versiyon)

İsa, öğrencilerinin o anda halledemedikleri şeylerin olduğunu biliyordu. Onlara öğrettiği ve gösterdiği her şeyi anlamak için daha fazla şeye ihtiyaçları olduğunu biliyordu. Eksik oldukları ama yakında alacakları şey hakikatin ruhu, kutsal ruh olacaktı. Onlara verdiği bilgiyi alıp ona Anlayış, Kavrayış ve Bilgelik ekleyecekti.

Bunu açıklamak için "bilginin" yalnızca ham verilerden, gerçeklerden oluşan bir koleksiyon olduğunu düşünün. Ancak "anlamak", tüm gerçeklerin birbiriyle nasıl bağlantılı olduğunu, birbirleriyle nasıl bağlantılı olduklarını görmemizi sağlayan şeydir. O halde "içgörü", bir şeyin iç karakterini veya altında yatan gerçeği görmek için önemli gerçeklere odaklanma, ilgili olanları bir araya getirme yeteneğidir. Ancak, eğer "bilgeliğe", yani bilginin pratik uygulamasına sahip değilsek, tüm bunların pek bir değeri yoktur.

İsa'nın Matta 18:15-17'de onlara söylediklerini kendi eylemleri ve örneğiyle birleştirerek, Mesih'in henüz yaratılmamış bedeni, gelecekteki topluluk/Ekklesia Kutsal olanlardan biri, bilgece davranabilecek ve Mesih'in sevgi olan yasasına uygun olarak günahkarlarla ilgilenebilecekti. Pentekost'ta öğrenciler kutsal ruhla dolduğunda, İsa'nın onlara öğrettiği her şeyi anlamaya başladılar.  

Bu serinin sonraki videolarında, birinci yüzyıldaki Kutsal Kitap yazarlarının meseleleri İsa'nın talimatlarına ve örneğine uygun olarak ele aldığı belirli örneklere bakacağız. Şimdilik Yehova'nın Şahitleri Örgütü'nün Matta 18:17'yi nasıl uyguladığına bakalım. Tek gerçek dinin kendileri olduğunu iddia ediyorlar. Yönetim Organları ruhla meshedildiğini iddia ediyor ve bundan da fazlası, Yehova'nın bugün yeryüzündeki halkına rehberlik etmek için kullandığı tek kanal. Takipçilerine, yayınlarda yer alan son bilgilere göre Yönetim Kurulunun bizzat İsa Mesih tarafından Sadık ve Basiretli Köle olarak taçlandırıldığı 1919 yılından bu yana kutsal ruhun onlara rehberlik ettiğini öğretiyorlar.

Peki, bu iddiaların kanıtlarla eşleşip eşleşmediğine kendiniz karar verin.

Şimdilik konuyu olabildiğince basit tutalım. Matta 17'in 18. ayetine odaklanalım. Az önce bu ayeti inceledik. İsa'nın günahkarı cemaatin önüne getirmesini söylerken bir ihtiyarlar kurulundan söz ettiğine dair herhangi bir belirti var mı? İsa'nın kendi örneğine dayanarak, takipçilerinin bir günahkardan tamamen uzak durmalarını amaçladığına dair herhangi bir belirti var mı? Eğer durum böyleyse neden kararsız kalalım ki? Neden çıkıp bunu açık ve net bir şekilde ifade etmiyorsunuz? Ama yapmadı, değil mi? Onlara, Hıristiyan cemaati fiilen oluşana kadar tam olarak anlayamayacakları bir benzetme yaptı.

İsa Yahudi olmayanlardan tamamen uzak mı durdu? Vergi tahsildarlarına küçümseyerek mi davrandı, onlarla konuşmayı bile reddetti mi? Hayır. O, takipçilerine, daha önce kirli, kirli ve kötü olarak gördükleri kişilere karşı nasıl bir tutum sergilemeleri gerektiğini örnek olarak öğretiyordu.

Cemaati günahın mayasından korumak için bir günahkarı aramızdan çıkarmak bir şeydir. Ancak bu kişiyi, eski arkadaşlarıyla ve hatta kendi aile üyeleriyle olan tüm sosyal etkileşimlerinden kesecek kadar uzaklaştırmak bambaşka bir şeydir. Bu, İsa'nın asla öğretmediği ve örneklediği bir şey değildir. Yahudi olmayanlarla ve vergi tahsildarlarıyla olan etkileşimleri çok farklı bir tablo çiziyor.

Bunu anladık değil mi? Ama biz özel değiliz, değil mi? Kendimizi ruhun yönlendirmesine açmaya istekli olmaktan başka özel bir bilgimiz yok mu? Sadece yazılanlara göre hareket ediyoruz.

Peki, Yehova'nın Şahitlerinin sözde sadık ve basiretli kölesi, müşareketten kesme/kaçınma politikasını başlatırken aynı ruhla mı yönlendiriliyordu? Eğer öyleyse, o zaman ruh onları bizim ulaştığımızdan çok farklı bir sonuca götürdü. Bu durumda şunu sormalıyız: "Onlara yol gösteren ruh hangi kaynaktan geliyor?"

Onlar bizzat İsa Mesih tarafından onun sadık ve basiretli kölesi olarak atandıklarını iddia ediyorlar. Bu göreve atanmanın 1919'da gerçekleştiğini öğretiyorlar. Eğer öyleyse, insan şu soruyu sormaya başlıyor: “Doğru anladıklarını varsayarsak, Matta 18:15-17'yi anlamaları neden bu kadar uzun sürdü? Müşareketten çıkarma politikası ancak 1952'de, yani Rabbimiz İsa tarafından atandıkları iddiasından yaklaşık 33 yıl sonra yürürlüğe girdi. 1 Mart 1952 tarihli Gözetleme Kulesi'nin ilk üç makalesi bu resmi politikayı tanıtıyordu. 

Müşareketten kesmek uygun mudur? Evet, biraz önce yukarıdaki yazıda da gördüğümüz gibi… Bu konuda izlenmesi gereken bir prosedür var. Resmi bir işlem olmalı. Kararı yetkili birinin vermesi gerekiyor ve ardından bu kişi görevden alınıyor. (w52 3/1 s. 138 par. 1, 5 Müşavirlikten Çıkarmanın Uygunluğu [2^nd madde])

Şimdilik bunu basit tutalım. Yehova'nın Şahitlerinin müşareketten kesme politikalarını nasıl uyguladıkları hakkında tartışılacak çok şey var ve bu konuya gelecek videolarda değineceğiz. Ancak şimdilik, sadece bir ayete, Matta 17'in 18. ayetine odaklanmış çalışmamızda az önce öğrendiklerimize odaklanmak istiyorum. Öğrendiklerimizden sonra, İsa'nın ne söylediğini anladığınızı mı düşünüyorsunuz? öğrencilerine, tövbe etmeyen günahkarları, aralarındaki Yahudi olmayan bir kişi veya vergi tahsildarı gibi görmelerini söylediğinde bunu mu kastediyordu? Onların - bizim - böyle bir kişiden tamamen uzak durmamız, ona bir "merhaba" bile demememiz gerektiğini söylediği sonucuna varmak için herhangi bir neden görüyor musunuz? Günahkarlardan uzak durmakla ilgili Ferisi yorumunu, İsa'nın zamanında uygulandığı gibi mi uygulayacağız? Kutsal ruhun bugün Hıristiyan cemaatini yapmaya yönlendirdiği şey bu mudur? Bu sonuca dair hiçbir kanıt görmedik.

Öyleyse bu anlayışı, 17. ayetin nasıl yorumlanacağı konusunda Yehova'nın Şahitlerinin ne olduğu ve öğretildiğiyle karşılaştıralım. Yukarıda adı geçen 1952 tarihli makaleden:

Burada oldukça alakalı bir ayet daha var, Matta 18:15-17'de... Buradaki ayetin cemaat temelinde müşareketten kesilmesiyle hiçbir ilgisi yoktur. Cemaate gidin denildiğinde, cemaatin büyüklerine veya olgun olanlarına gidin ve kendi özel sıkıntılarınızı tartışın demektir. Bu kutsal yazının konuyla ilgisi var yalnızca kişisel bir müşareketten kesme… Eğer sorunu suçlu olan kardeşle çözemezseniz, o zaman bu sadece iki kişi arasında kişisel bir kaçınma anlamına gelir, ona bir vergi tahsildarı ya da cemaat dışından Yahudi olmayan biri gibi davranmanız anlamına gelir. Onunla yapman gerekeni sadece iş bazında yapıyorsun. Cemaatle alakası yokçünkü saldırgan eylem veya günah veya yanlış anlama onu tüm şirketten çıkarmak için bir neden yok. Bu tür şeyler karar için genel cemaatin gündemine getirilmemelidir. (w52 3/1 s. 147 par. 7)

Kutsal ruh tarafından yönlendirildiğini iddia eden 1952 Yönetim Kurulu burada “kişisel müşareketten kesme” uygulaması başlatıyor. Kişisel bir müşareketten çıkarma? Kutsal ruh onları bu sonuca mı yönlendirdi?

Sadece iki yıl sonra olanlara dayanmıyor.

Gönderen: Okuyucuların Soruları

• 15 Eylül 1954 tarihli Gözetleme Kulesi'nin ana makalesinde, Yehova'nın bir tanığının aynı cemaatten başka bir tanıkla konuşmadığı, bunun kişisel bir şikayet nedeniyle yıllarca sürdüğü anlatılıyor ve bunun gerçek bir bilgi eksikliğini gösterdiğine dikkat çekiliyordu. komşu aşkı. Ancak bu, Matta 18:15-17?—AM, Kanada'da verilen öğüdün uygun şekilde uygulanmasıyla mümkün olamaz mı? (w54 12/1 s. 734 Okuyucuların Soruları)

Kanada'daki parlak bir yıldız, 1952 tarihli Gözetleme Kulesi makalesindeki "kişisel müşavirlikten çıkarma" talimatlarının saçmalığını gördü ve konuyla ilgili bir soru sordu. Sözde sadık ve basiretli köle nasıl karşılık verdi?

HAYIR! Bu ayetin böylesine zaman alıcı bir süreci tavsiye ettiğini ve muhtemelen cemaatin iki üyesinin konuşmamasına ve sırf bazı küçük kişisel anlaşmazlıklar veya yanlış anlamalar yüzünden birbirlerinden kaçınmasına yol açtığını pek düşünemeyiz. Bu sevginin gereğine aykırı olurdu. (w54 12/1 s. 734-735 Okuyucuların Soruları)

Burada, bu sevgisiz "zaman alıcı sürecin" 1 Mart 1952 tarihli Gözetleme Kulesi'nde yayınladıklarının bir sonucu olarak yaptıklarına dair bir kabul yok. Bu durum, sadece iki yıl önce yayınlanan Matta 18:17 ayetini yorumlamalarının doğrudan bir sonucuydu, ancak onlardan herhangi bir özür belirtisi göremiyoruz. Yönetim Kurulu, üzücü derecede karakteristik bir hareketle, Kutsal Yazılara dayanmayan öğretilerinin neden olabileceği zarar konusunda hiçbir sorumluluk üstlenmedi. Kendilerinin farkında olmadan kabul ettikleri talimatlar “sevginin gerekliliğine aykırıdır”.

Aynı "Okuyucuların Soruları"nda artık müşavirlikten çıkarma politikalarını değiştiriyorlar, ama bu daha iyiye mi gidiyor?

Bu nedenle Matta 18:15-17'de bahsedilen günahı, son verilmesi gereken ciddi bir günah olarak görmeliyiz; eğer bu mümkün değilse, o zaman günah işleyen kişi cemaatten kesilmelidir. Günah işleyen kişinin büyük hatasını cemaatin olgun kardeşleri tarafından görmesi ve yaptığı yanlışa son vermesi sağlanamazsa, o zaman konu o kadar önemlidir ki, cemaat eylemi için cemaat heyetinin önüne götürülür. Eğer heyet günahkarı tövbe etmeye ve ıslah etmeye ikna edemezse, Hıristiyan cemaatinin temizliğini ve birliğini korumak için onun cemaatten çıkarılması gerekir. (w54 12/1 s. 735 Okuyucuların Soruları)

Bu makalede “müşareketten kesmek” kelimesini defalarca kullanıyorlar, fakat bu kelimeyle gerçekte ne kastediyorlar? İsa'nın, günahkâra milletlerden biri veya vergi tahsildarı gibi davranılmasıyla ilgili sözlerini nasıl uyguluyorlar?

Eğer suçlu yeterince kötüyse dışlanmak bir birader tarafından tüm cemaatin böyle muamelesini hak ediyor. (w54 12/1 s. 735 Okuyucuların Soruları)

İsa günahkardan uzak durmak hakkında hiçbir şey söylemedi ve günahkarı geri kazanmaya istekli olduğunu gösterdi. Ancak, son 70 yıllık Gözetleme Kulesi araştırma makalelerini incelerken, Matta 18:17'nin anlamını, İsa'nın vergi tahsildarlarına ve Yahudi olmayanlara karşı sevgi yasasına göre muamelesi ışığında analiz eden tek bir makale bulamadım. Görünüşe göre okuyucularının İsa'nın günahkarlarla ilişkilerinin bu yönüne odaklanmasını istemiyorlardı ve istemiyorlar.

Siz ve ben Matta 18:17'nin uygulanmasını yalnızca birkaç dakikalık araştırmayla anlayabildik. Aslında, İsa bir günahkâra vergi tahsildarı gibi davranıldığından bahsettiğinde hemen şunu düşünmediniz mi: “Ama İsa vergi tahsildarlarıyla yemek yiyordu!” Bu içgörüyü sağlayan, içinizde çalışan ruhtu. Peki Yehova'nın Şahitlerinin Yönetim Kurulu 70 yıldır Watchtower'da yayınlanan makaleler boyunca neden bu ilgili gerçekleri gün ışığına çıkarmayı başaramadı? Bu değerli bilgiyi sürüleriyle paylaşmayı neden başaramadılar?

Bunun yerine, takipçilerine günah olarak gördükleri her şeyin - sigara içmenin, öğretilerinden birini sorgulamanın ya da sadece Örgüt'ten istifa etmenin - tamamen dışlanmayla, bireyin tamamen dışlanmasıyla sonuçlanması gerektiğini öğretiyorlar. Bu politikayı, karmaşık bir kurallar sistemi ve kararlarını ortalama tanıktan gizleyen gizli bir adli prosedür yoluyla uyguluyorlar. Ancak kutsal metinlerden hiçbir kanıt olmadan, bunların hepsinin Tanrı'nın sözüne dayandığını iddia ediyorlar. Kanıt nerede?

İsa'nın günahkarı cemaatin huzuruna götürme talimatını okuduğunuzda, EkklesiaMesih'in bedenini oluşturan meshedilmiş erkekler ve kadınlar, onun yalnızca merkezi olarak atanan üç ihtiyardan oluşan komiteden bahsettiğine inanmak için herhangi bir neden görüyor musunuz? Bu bir cemaate benziyor mu?

Bu video serisinin geri kalanında, birinci yüzyıldaki cemaatin karşılaştığı belirli durumlarda İsa'nın talimatlarının nasıl uygulandığına dair bazı örnekleri inceleyeceğiz. Gerçekten kutsal ruh tarafından yönlendirilen bazı elçilerin, Mesih'in bedeninin üyelerine, hem kutsalların cemaatini koruyacak hem de günahkarlara sevgi dolu bir şekilde yardım sağlayacak şekilde davranmaları talimatını nasıl verdiklerini öğreneceğiz.

Zaman ayırdığın için teşekkürler. Bu işi yapmaya devam etmemize yardımcı olmak istiyorsanız lütfen bu QR Kodunu kullanın veya bu videonun açıklamasındaki bağlantıyı kullanın.